通往幸福生活的有益途径


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通往幸福生活的有


益途径


作者


谢赫阿卜杜·拉赫曼·


本·纳赛尔·赛阿迪


（愿主怜悯他）


作者前言


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一切赞颂全归安拉，所有的赞美都属于他。我作


证，除安拉外，绝无应受崇拜的主，他是独一无


二、无伙伴的主；我作证，穆罕默德是他的仆人


和使者，愿安拉赐福于他及他的家眷和圣门弟子


，并赐予平安。


心灵的安宁、平静和愉悦，以及忧虑和悲伤的消


除，是每个人追求的目标。这些成就了美好的生


活，并带来了喜悦和欢欣。而要实现这一点，有


宗教上的方法、性格上的途径和可操作性的方


法。然而，这一切只能同时出现在信士身上。至


于其他人，即使他们通过某种方式和努力也能获


得部分幸福，但他们却错失了更有益、更持久、


更美好且更有意义的幸福途径与结局。


在这本小书中，我将提到我所想到的实现这一至


高目标的方法，这是每个人都在努力追求的目


标。


有些人掌握了许多实现幸福的因素，因此他们过


上了安逸的生活，享受着美好的人生；而有些人


则完全失败，过着痛苦的日子，生活在不幸之


中。也有些人介于两者之间，生活状态取决于他


们所获得的引导和成功。安拉是赐予成功的主，


唯有依靠他才能获得一切美好，并驱除一切邪


恶。


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第一章


1- 实现这一目标最重要的方法，也是其根本和


基础，是信仰和善行。伟大的安拉说：

（凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种


美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报


酬他们。） 【蜜蜂章：97】


安拉告知并承诺，凡是有信仰且善行的人，将在


今世获得美好的生活，还会在今后两世中获得优


厚的回赐。


原因非常明确，因为真正信仰安拉的信士，其信


仰能够催生善行，这些善行可以改善内心、品


德、今世和后世。他们拥有基本的原则和坚实的


基础，能够应对一切带来喜悦和快乐的因素，以


及那些导致焦虑、忧虑和悲伤的原因。


他们以接受、感恩的态度迎接喜悦和幸福，并将


其用于有益之处。当他们以这种方式享福，他们


沉浸其中的欢乐，对这种幸福及吉庆的追求，以


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及指望对感恩者的回赐，会带给他们超乎想象的


结果。


他们以积极的态度面对困苦、伤害以、忧虑和悲


伤：对于可以抗拒的，他们努力抵抗；对于可以


减轻的，他们尽力缓解；而对于不可避免的，他


们以优美的忍耐接受。通过这些，他们从困苦中


获得了有益的抗争、经验和力量。同时，通过忍


耐和期待安拉的回赐与奖赏，他们也获得了巨大


的益处。这样的结果不仅使困苦逐渐消散，还让


喜悦、良好的希望和对安拉恩典与奖赏的期待取


而代之。正如先知（愿主福安之）在一段正确的


圣训中所描述的：


（信士的事务真是奇妙！他


的一切事务对他来说都是好的。如果他遇到顺境


，他会感恩，这对他是有益的；如果他遇到困境


，他会忍耐，这对他也是有益的。而这种情况唯


有信士才拥有。） （穆斯林辑录）


先知（愿主福安之）告知我们，信士在面对任何


喜悦或困苦时，他的收益、福祉和善行的果实都


会倍增。因此，你会发现，当两个人遭遇同样的


好事或不幸时，他们的反应会有很大的差异，这


取决于他们在信仰和善行上的差异。 具备上述


两种品质的人，以感恩、忍耐及其相关的行为来


面对顺境与逆境。这使他能够获得内心的喜悦与


欢欣，忧虑、悲伤、焦躁、胸怀的狭隘和生活的


困苦也因此消散，从而在今世实现美好的生活。


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另一些人，他们以骄横、自满和放纵来对待喜爱


的事物。这使他们的品德偏离正道，并像贪婪的


牲畜一样对待这些恩赐。然而，即便如此，他们


的内心仍然无法安宁，反而因多种原因而陷入纷


乱：一方面，他们害怕失去所喜爱的事物；另一


方面，这些事物常常带来诸多矛盾与冲突。此外


，人性往往不知足，总是渴望更多的东西，而这


些东西或许能够获得，或许无法得到。即使假设


能够得到，他仍会因为上述原因感到不安。 当


他面对困苦时，则充满焦虑、恐惧和不满。由此


导致生活的痛苦、思想和神经上的疾病，以及难


以名状的恐惧，甚至陷入最糟糕的境地和最令人


烦扰的境况。因为他没有希望回赐，也缺乏安慰


自己、减轻痛苦的忍耐力。


这一切都可以通过经验观察到。以此类中的一个


例子来说，如果你仔细思考并对照人们的实际情


况，你会看到有信仰并依其信仰行事的人与不这


样做的人之间的巨大差异。这差异在于，宗教极


力倡导对安拉供给的满足感，以及对他赐予仆人


的各种恩典和尊贵的满足与感恩。


信士若遭遇疾病、贫困或类似的考验——这些是


每个人都可能面临的情况——他凭借自己的信仰


以及对安拉所赐的满足与安然，内心会保持平静


，不会以心追求未被为他注定的事物。他会看向


比自己境遇更差的人，而不会羡慕比自己境遇更


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好的人。他的喜悦、愉快和安宁甚至可能超过那


些得到了世间一切却缺乏满足感的人。


你会发现，那些不依信仰行事的人，如果遭遇贫


困或失去一些世俗需求，会处于极度的悲惨和苦


难之中。


另一个例子是：当恐惧的原因出现，令人不安的


事情降临在一个人身上时，真正拥有信仰的人会


保持内心坚定、身心安宁。他能够以自己的智


慧、言语和行动，在力所能及的范围内应对和处


理突如其来的事件。他已经为这些令人不安的事


情做好了心理准备，而这样的状态能够使人感到


轻松，并使他的内心更加稳固。


相反，你会发现那些没有信仰的人在面对恐惧时


，内心会极度不安，神经紧张，思绪混乱，内心


充满恐惧与惊慌。他们不仅要承受外在的恐惧，


还要忍受无法言喻的内心焦虑。这种人如果没有


经过足够的锻炼以应对某些自然的解决方法，他


们的力量就会崩溃，神经更加紧绷。这是因为他


们缺乏信仰，无法支撑他们在关键时刻保持耐心


，尤其是在悲伤和令人不安的境遇中。


无论是善人还是恶人，信士还是非信士，都可以


通过后天的努力获得勇气，也都具备一种天生的


本能，能够缓解恐惧、减轻其影响。然而，信士


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因其强大的信仰、耐心、对安拉的依靠以及对安


拉奖赏的期望而与众不同。这些因素使得他的勇


气更加坚定，恐惧对他的影响更小，困难也变得


更加容易面对。正如安拉所说：

（如果你们感到痛苦，那么，他们确是像你们


一样感到痛苦的，你们希望从安拉那里获得他们


所不能希望的报酬。） 【妇女章：104】 他们


还会从安拉那里获得特殊的援助和支持，这种帮


助能够驱散恐惧。正如安拉所说：

（你们应当坚忍，安拉确是同坚忍者同在


的。） 【战利品章：46】


2- 消除忧虑、悲伤和焦虑的方法之一是以言语


和行为善待他人，以及各种行善之举。这些行为


都是美好而善意的，安拉因此会根据这些善行的


程度，为善者与恶者驱除忧虑与悲伤。然而，信


士在其中享有最丰厚的福分和份额，因为他的善


行源于对安拉的虔诚信仰，并期望获得安拉的回


赐。


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他为了期盼善报而乐于行善，因其对安拉虔诚的


信仰与希望，安拉便使他远离灾祸。伟大的安拉


说：

（他们的秘密谈话，大半是无益的，劝人施舍


，或劝人行善、或劝人和解者（秘密的谈话）除


外，谁为求安拉的喜悦而作此事，我要赏赐谁重


大的报酬。） 【妇女章：114】


伟大的安拉告知，这一切善行皆源自于施行者，


而善行引来善报，驱除灾祸。对那些有信仰并期


望安拉回赐的人，安拉将赐予他们丰厚的回赐。


这丰厚的回赐之一包括：忧虑、烦恼以及各种不


快的消除。


第二章


缓解因神经紧张和心中烦恼而产生焦虑的方法之


一，是专注于某项有益的工作或学科。这样可以


分散内心的注意力，使其不再纠结于令人忧虑的


事情。 通过这种方式，人或许会忘却导致他忧


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愁和烦恼，从而内心喜悦，活力增强。这一方法


同样适用于信士和非信士。 然而，信士因其信


仰、虔诚以及期盼回赐的心态，在学习或教授学


问时，以及在行善时，显得更加卓越。如果这些


行为是功修，那么它就是功修；如果是世俗事务


或习惯，但伴随着良好的意图，并以此来助力顺


从安拉，那么它便对驱散忧愁、烦恼和悲伤产生


显著效果。有多少人因焦虑和持续的不快而困扰


，甚至因此患上各种疾病，而他们最有效的疗法


便是：（忘却让他们烦忧的原因，并专注于自己


的重要事务。）


所从事的事务应是让心灵感到愉悦并充满渴望的


事物，因为这更有助于实现这一有益的目标。安


拉至知一切。


能够驱散忧虑和焦虑的方法之一是让思想专注于


处理当下的事务，而避免过度关注未来或为过去


感到悲伤。因此，先知（愿主福安之）曾在布哈


里与穆斯林记录的圣训中祈求安拉保护他免于忧


虑和悲伤。因为对已无法挽回的过去感到悲伤无


益，而对未来的恐惧引发的忧虑可能带来伤害。


人应当成为‘今日之子’，专注于今日的努力与


改进，将全部心力用于改善当下。如此集中注意


力，不仅能完善自己的行为，还能帮助内心得到


安慰，远离忧虑与悲伤。 先知（愿主福安之）


在祈祷或教导其民族祈祷时，总是鼓励他们在依


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靠安拉并期望他的恩惠的同时，努力勤奋，以实


际行动追求祈求之事的实现。 并远离那些他祈


求得以避免的事情，因为祈祷应与实际行动并


行。仆人应在有益于其宗教与世俗事务的事上努


力，并向他的养主祈求目标的成功，同时寻求他


的助力。正如先知（愿主福安之）所说的那样：（努力追求对你有益的事，并求助于安拉，不要


懈怠。如果遭遇了什么事情，不要说：“如果我


做了某事，结果就会如何如何。”而应当说：


“这是安拉的前定，他愿意的便发生了。因为


‘如果’会打开恶魔的作为之门。） （穆斯林


辑录） 先知（愿主福安之）将以下几点结合起


来：无论何时都要努力追求有益的事，依靠安拉


，并避免顺从那种有害的懒惰。同时，他强调对


已发生且不可更改的事情应顺其自然，接受安拉


的判决与前定。


他将事务分为两类：一类是仆人能够努力争取或


部分争取的，或者可以避免或减轻的事务。对此


，仆人应尽其所能，并依靠他的养主寻求助力。


另一类是仆人无法改变的事务。对此，他应心


安、满足并顺服。毫无疑问，遵守这一原则是获


得喜悦并驱散忧愁与烦恼的原因。


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第三章


让胸怀开阔、心灵平静的最重要方法之一是多多


记念安拉。这对胸怀的舒展、心灵的安宁以及忧


愁和烦恼的消除有着奇妙的效果。正如安拉所说

（真的，一切的心境因记念安拉而安静。）


【雷霆章：28】 记念安拉具有极大的影响，能


够实现这一目标，这是由于它的独特性，以及仆


人期盼从中获得的回赐与奖赏。


此外，谈论安拉显而易见和隐秘的恩典，也是驱


散忧愁和烦恼的途径。这种对恩典的认知和谈论


会激励仆人感恩，而感恩是最高贵的境界。即使


仆人处于贫困、疾病或其他灾难之中，当他将安


拉赐予他的无数恩典与遭遇的不幸进行对比时，


不幸与恩典相比微不足道。


事实上，当安拉以灾难和不幸试炼仆人时，如果


仆人能够履行耐心、满足和顺服的职责，这些灾


难的沉重便会减轻，其痛苦也会变得容易承受。


仆人对灾难所带来的回赐和奖赏满怀希望，并通


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过履行耐心与满足的职责来敬拜安拉，这会使苦


涩的事情变得甘甜。奖赏的甘美使他忘却了忍耐


的苦涩。


在这种情况下，最有益的方法之一是采纳先知


（愿主福安之）在正确的圣训中所指导的，他说


：


（你们要看那些比你们地位低的人，而不要


看比你们地位高的人，因为这样更能让你们不轻


视安拉赐予你们的恩典。） （布哈里辑录） 当


仆人将这一重要教诲铭记于心，他会发现自己无


论身处何种境况，都在健康及其跟健康有关的恩


典、给养及其有关给养的恩典上超过了许多人。


因此，他的焦虑、忧愁和烦恼将随之消散，而他


对安拉恩典的喜悦和满足则会倍增，因为他意识


到自己在这些恩典上已优越于那些不如他的人。


仆人越是深思安拉赐予的恩典——无论是显而易


见的还是隐秘的，无论是宗教方面的还是世俗方


面的——他就越会发现，养主已赐予他许多美好


的事物，并为他免去了诸多灾祸。毫无疑问，这


种认识能驱散忧愁和烦恼，并带来喜悦与幸福。


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第三章


能够带来喜悦并驱散忧愁和烦恼的方法之一，是


努力消除引发忧虑的因素，并积极争取带来喜悦


的原因。这包括忘却过去那些已经发生且无法挽


回的不幸，并认识到，纠结于此只是一种徒劳无


益的行为，甚至是愚蠢和不理智的表现。因此，


他应努力控制自己的内心，不再沉溺于对这些事


情的思考。同样，他也应努力平复内心对未来的


忧虑，比如对贫困、恐惧或其他可能发生的不幸


的担忧，这些不过是他对未来生活的想象罢了。


他应当明白，未来的事情是未知的，无论是善是


恶、是希望还是痛苦，这一切都掌握在全能睿智


的主手中，而不在人的掌控之中。人所能做的只


是努力争取其中的益处，避免其中的害处。同时


，仆人应意识到，如果他停止为未来的事情而忧


虑，将自己的事务托付给他的养主，依赖他来改


善这些事务，并对此保持内心的安宁，那么他的


心就会变得平静，状况也会得到改善，焦虑和忧


愁也将随之消失。


在思考未来事务时，最有益的方法之一是采用先


知（愿主福安之）常常祈祷的这一祈祷词：（主啊，请改善我的宗教，它是我事务的保障；


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改善我的今世，它是我赖以生活的地方；改善我


的后世，它是我归宿之地。让生命成为我一切善


行的增益，让死亡成为我远离一切罪恶的解


脱。） （穆斯林辑录） 同样先知还说：


（主


啊，我希望你的怜悯，请不要让我哪怕一瞬间依


赖自己；求你改善我的所有事务，除了你，再无


应受崇拜的主。） （艾布·达乌德以可靠的传


述链辑录）。 当仆人以专注的内心和真诚的举


意反复念诵这一祈祷词，祈求改善其宗教的未来


和世俗事务，并努力实现这些目标时，安拉将成


全他的祈求和期望，回报他的努力。如此，他的


忧虑将化为喜悦与幸福。


第四章


在仆人遭遇灾难时，消除焦虑和忧愁的最有益方


法之一，是努力减轻其影响。首先，他应预估事


情可能发展的最糟结果，并使自己对此有所心理


准备。当他做到这一点后，应尽其所能努力减轻


可能的损害。通过这样的心理准备和有益的行动


，他的忧愁和烦恼将得以消除，而他的努力也将


为他带来可得的益处，并减轻那些能够避免的损


害。


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当仆人面临恐惧、疾病或因无法获得所爱之物而


导致的贫困和匮乏时，他应以平静的心态迎接这


些挑战，并使自己为可能出现的最严重情况做好


心理准备。这样的心理准备会减轻灾难的沉重感


，并缓解其强度。特别是当他以自己的能力去应


对和抗衡这些困难时，这种心理准备与实际行动


相结合，不仅能让他分散对灾难的关注，还能促


使他重新振作，增强抵御困难的力量。


同时，他应托靠安拉，并对安拉善猜。毫无疑问


，这些行为对获得内心的喜悦和开阔的胸怀有极


大的益处。此外，仆人也会期待从中获得今世和


后世的回赐。这种方法已被反复验证，其效果在


许多亲身经历者的事例中得到了体现。


第五章


治疗心灵和神经疾病，乃至身体疾病的最有效方


法之一，就是拥有一颗坚强的心，不因坏念头带


来的幻象和想象而感到不安或受到影响。 愤怒


和困惑是让人痛苦的原因之一，预期厄运的降临


和所爱之物的失去，会使人陷入忧虑、悲伤，以


及心灵和身体的疾病，甚至导致神经崩溃。这种


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崩溃带来的恶劣影响，人们已目睹了它造成的种


种危害。


当心灵依赖于安拉，信任他，并且不屈服于虚妄


之念，也不被坏念头的幻象所控制，怀着对安拉


的信任和对他恩典的渴望时，忧虑和悲伤便会因


此远离，许多身心的疾病也会得以消除。心灵因


此获得了无法言喻的力量、舒展和喜悦。医院中


充满了因虚妄之念和错误幻象而患病的人，这些


问题对许多强者的心灵产生了影响，更不用说弱


者了。这些问题导致了多少愚蠢与疯狂！唯有安


拉保佑并引导人努力与自身抗争，以获取有益且


增强心灵的力量、驱除心灵忧虑的原因。正如安


拉所说：

（谁信托安拉，他将使谁满足。） 【离婚章：


3】 即：安拉会满足他在宗教和世俗事务中所关


心的一切需求。


依靠安拉的人心灵坚强，不会被虚妄之念影响，


也不会因意外之事而感到烦乱，因为他明白，那


是心灵软弱和毫无依据的恐惧所致。他还知道，


安拉已承诺为依赖他的人提供充分的保障，因此


他对安拉充满信任，并对安拉的承诺感到安心。


于是他的忧虑和烦恼得以消除，困难变为顺利，


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悲伤变为喜悦（“悲伤”意为忧愁），恐惧变为


安全。我们祈求至高的主赐予我们安康，赐予我


们坚强和稳定的心灵，以及完全的托靠，因为安


拉已为那些完全托靠他的人承诺了所有的美好，


免除了他们的一切厄运和伤害（“伤害”意为损


害）。


第六章


13-先知（愿主福安之）的言语中有：


（男信士


绝不会憎恶一位女信士。如果他对她的某种性格


不满，就会对她的另一种性格感到满意。）


（穆斯林辑录） 两个重要的益处：


其一：指导如何对待妻子、亲人、朋友、同伴以


及所有与你有关系和交往的人。你应当意识到，


每个人身上都会存在缺点、不足或让你不满的地


方。当你发现这些问题时，应将其与维持联系和


保持友爱的必要性进行比较，通过记住他们的优


点和个人或公共利益所在，以此来包容他们的不


足、关注他们的优点。通过这种方式，友谊与联


系得以长久，舒心与安乐也随之而来。


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其二：消除忧虑和焦虑，保持和谐，并持续履行


应尽和鼓励的义务。这种做法使双方关系更加融


洽，彼此舒心。反之，若未能遵循先知（愿主福


安之）的指导，反而只看到对方的缺点，而忽视


其优点，那么忧虑和烦恼便不可避免，双方的感


情也会因此变得紧张，许多应当维护的权利与义


务也会因此中断。


许多志向高远的人在灾难和烦恼发生时，都会让


自己保持耐心和内心的平静。 但面对琐碎的小


事时，他们却容易焦虑，破坏内心的平静。这是


因为他们仅在面对重大事务时调整心态，而忽视


了对小事的应对准备，结果这些小事反而给他们


带来了困扰，影响了他们的安宁。因此，智慧的


人会调整心态，无论面对大事还是小事，并祈求


安拉的援助，不让自己片刻依赖于自己的能力。


如此一来，小事也会像大事一样变得容易应对。


这样的人将保持内心安宁，心境平和，身心得到


舒展。


第七章


明智的人明白，他真正的生命是充满幸福与安宁


的生活，而这种生命非常短暂。因此，他不应让


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忧虑和烦恼占据生命，因为这些正是与真正的生


命相违背的。他会珍惜生命，不让它的大部分被


忧愁和烦恼所吞噬。这一点对于善人和恶人都一


样，但信士在这一方面拥有更多的优势，能够更


好地实现这种状态，并在今世和后世都获得有益


的回报。


此外，当他遭遇不幸或对某事感到恐惧时，应当


将自己所拥有的其他恩典，无论是宗教的还是世


俗的，与他所遭遇的不幸进行比较。在这种比较


中，他会发现自己享有的恩典远远多于所遭遇的


不幸，而那些不幸则显得微不足道。


同样，他应当将自己对可能遭受的伤害的恐惧，


与大量可能平安无事的情况进行比较，不让微弱


的可能性压倒那些更为强大的可能性。通过这种


方式，他的忧虑和恐惧将消散。此外，他应估算


可能发生的最严重的情况，并为其发生做好心理


准备，同时努力防止未发生的不幸，或者设法减


轻已经发生的不幸的影响。


另一个有益的方法是认识到，别人对你的伤害，


尤其是恶语相向，对你并无真正的危害，反而对


他们自己有害。除非你自己在意这些话，并让它


们控制你的情绪，这样它们才会像伤害他们一样


伤害你。如果你对这些言辞毫不在意，它们就无


法对你造成任何影响。


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要知道，你的生活取决于你的思想。如果你的思


想专注于对你在宗教或世俗生活中有益的事物，


那么你的生活将是美好而幸福的；否则，结果将


恰恰相反。


消除忧虑最有益的方法之一，就是让自己习惯只


求安拉的酬谢。当你对你对其有应尽义务的人行


善或对其没有应尽义务的人行善时，要明白，这


实际上是你与安拉之间的交易。因此，不要在意


那些接受你恩惠的人是否对你表示感激。正如安


拉在提到他的特选仆人的权利时所说：

（我们只为爱戴安拉而赈济你们，我们不望你


们的报酬和感谢。） 【人章：9】


这一点在对待家人和子女的关系中尤为重要，因


为你与他们的联系更为紧密。当你让自己适应宽


容他们的不足时，你会感到轻松，他们也会因此


获益。获得内心安宁的另一个因素是培养美德，


并根据自身的内在动力去实践，而不是勉强自己


，这种勉强会让你感到焦虑，并最终因偏离正途


而无法真正获得美德。这也是智慧的一部分，即


将令人烦恼的事情转化为清晰愉快的事情，从而


增加生活中的乐趣，驱散不快。


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将有益的事物放在眼前，努力实现它们；不要理


会那些有害的事物，以免因此而分心，远离忧虑


和悲伤的原因。借助于休息和集中精神，专注于


重要的事情。


有益的事情之一是及时完成工作，为未来腾出时


间。如果工作拖延未决，过去的未完成事务会堆


积，而未来的任务也会接踵而至，压力便会愈加


沉重。然而，如果每件事都能及时处理，你便能


以充沛的思维与行动力应对未来的事务。


你应该在有益的事务中选择最重要的优先完成，


并分辨出自己最感兴趣、最有热情的事情去做，


与此相反的选择会导致倦怠、厌烦和不快。为此


，你可以通过正确的思考和咨询他人意见，因为


征求意见的人不会后悔。仔细研究你想要做的事


情，一旦明确其中的益处并下定决心，就依靠安


拉吧，安拉喜爱托靠他的人。


一切赞颂全归养育众世界的主——安拉。


愿安拉祝福我们的领袖穆罕默德，以及他的家眷


和伙伴们，并赐以平安。