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病人怎样洗大小净
1. 病人必须用水洗大小净，坏了小净用水洗小净，坏了大净
用水洗大净。
2. 如果病人没有能力、或担心加重病情、或担心延迟康复
而不能用水洗大小净，那么，他可以打土净。
3. 打土净的模式：用双手拍打洁净的地面一次，然后用双手
抹脸，再用左手抹右手，右手抹左手。
4. 如果病人没有能力洗大小净或打土净，那么，可以让别人
为他洗大小净或打土净。
5. 如果在部分洗小净的肢体上有伤口，他用水洗之；如果用
水洗会影响伤口痊愈，他可以把自己的手侵湿，然后以此
抹之；如果抹也有影响，那么，他打土净即可。
6. 如果在部分洗小净的肢体中有骨折，上面有绷带或石膏，
他可以用水抹之，代替水洗，不需要打土净，因为用水抹
代替了水洗。
7. 允许拍打墙壁或洁净而有尘土的东西做土净，如果墙壁
上涂有类似油漆等非泥土之物，那么，就不允许用它打土
净，除非上面有尘土。
8. 如果病人没有能力拍打地面，或墙壁，或其它具有尘土的
洁净之物而做土净时，那么，把土放在容器里，或手帕
上，用其做土净是可以的。
9. 如果病人是为了礼拜而做土净，然后他的小净坚持到另外
一番拜功，他可以用第一次做的土净礼拜，不需要为第二
次礼拜重新做土净，因为他一直是有小净的，坏小净的事
项没有发生。
10. 病人必须清洁身上的污秽，如果他没有能力清洁，其礼拜
是正确的，不需要重礼。
11. 病人必须穿着洁净的衣服礼拜，如果衣服上有污秽，他应
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当清洁之，或换干净的衣服，如果他没有能力，其礼拜是
正确的，不需要重礼。
12. 病人必须在洁净的地方礼拜，如果地上有污秽，他应当清
洁或者换个干净的地方，或者在地上面铺洁净之物，如果
他没有能力，其礼拜也是正确的，不需要重礼。
13. 不允许病人因为没有能力洗小净而推迟礼拜的时间，他
应当竭尽全力地洗小净，按时礼拜，即使他没有能力清洁
身体、或衣服、或礼拜的地方也罢！
礼拜：是言行兼备的一种功修，以““至大词””（安拉至大）开
始，”平安词”结束。
这是使者（愿主福安之）礼拜的模式，我们将它介绍给各位
穆斯林兄弟姐妹，让每一位读到本文的人尽力而为地去仿效使
者做大小净的方式，使者（愿主福安之）说：“你们看见我怎样礼
拜，你们就怎样礼拜。”（穆斯林圣训集）如下所示：
1. 按照安拉的规定做完美的小净；
清高的安拉说：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,
你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。（
筵席章6节）
据艾布·胡勒（愿主喜悦之）使者（愿主福安之）说：“安拉
不接受没有清洁（大小净）者的拜功。”（穆斯林圣训集）
2. 礼拜者无论身在何地，身体应朝向天房（克尔白）;
3. 用心举意要做的礼拜,如:主命拜或副功拜（即举意）
4. 不要用嘴说出举意，口头表达举意不仅没有依据，而且是
异端，因为使者（愿主福安之）并没有口头表达举意，圣
门弟子亦是如此；
5. 在领拜或单独礼拜时，在面前放置遮挡物，对着它做礼拜；
6. 面朝天房是礼拜的条件（特殊情况例外）；
7. 念入拜的’至大词’说（ اللّهُ أَكبَر 安拉至大）两眼看叩头的地方；
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8. 念’至大词’时抬双手与两肩平行或抬手至耳垂）；
9. 右手心放在左手背上，然后放在胸上（或者手放在肚脐下
面）；
10. 念“开拜词”为圣行；
اللّهُمّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.
اللّهُمّ نَقّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقّى الثّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدّنَسِ. اللّهُمّ
اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ
意：“主啊！求您使我远离错误，如同您使东方与西方一样
遥远；主啊！求您清除我的过错，犹如洗涤白色衣服上
的污垢一样；主啊！求您用水、冰雪、凉水洗涤我的过错
吧！”（布哈里、穆斯林圣训集）
11. 或者念：
سُبحْانَكََ اللهَُّمَ وَبِحَمْدِكَ وَتبَاَرَكَ اسْمُكَ وَتعََالىَ جَدُّكَ وَلا إِلهََ غَيرُْكَ.
意：“赞您超绝，主啊！赞颂属于您，您的尊名真吉庆，您
是崇高伟大的主。除您之外，绝无真正应受崇拜的主宰。”
（穆斯林圣训集）
12. 如果诵读了除上述的两种开拜词外的正确念词，也是无
妨的，最优越的方法是，一的时候念这个；有的时候念另
一个，因为这样做最能体现对使者的追随；
13. 念“求护词”；
أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَجِيْمِ
意：我求安拉保佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害。
和“泰思米”
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉普慈特慈的安拉之名
14. 念《开端章》使者（愿主福安之）说：“谁没念《开端
章》，其礼拜无效”（布哈里、穆斯林圣训集）
15. 念完《开端章》之后，念： أمين 意为：主啊！求您准承吧！
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16. 念自己会背诵的《古兰经》经文；
17. 最好在响礼、哺礼、宵礼中念中篇章节(指从《消息章》至《
上午章》) ；
18. 晨礼念长篇章节（指从《嘎夫章》至《消息章》）；
19. 昏礼念短篇章节（指《上午章》至《世人章 》），有的时候
可以念长篇章节，有圣训为证；
20. 鞠躬及念其词；
21. 念’至大词’鞠躬，抬双手于两肩或双耳并齐，（根据哈奈非
学派主张：此处不抬手）。使头和背平行，分开手指，双手
放在两膝盖上，鞠躬要稳定。
22. 然后念：
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْم
意：(赞颂我伟大的养主超绝）；
23. 最好念三遍或更多；
24. 然后念以下祷词为可嘉：
سُبْحَانَكَ اللّهُمّ رَبّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللّهُمّ اغْفِرْ لِي
赞您超绝万物，我们的主啊！赞颂属于您，主啊！求您饶
恕我”（布哈里圣训集）
25. 从鞠躬中抬起头及其念词：
26. “从鞠躬中抬头起身，抬双手于两肩或双耳并齐（根据哈
奈非学派主张：此处不抬手）念：
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه
意：（安拉确已听到赞颂者的颂词）。”
27. 起身时念：
“رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد”
意为“主啊！一切赞颂都归于您。”
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“رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُباَرَكاً فِيهِ، مُلِءُ السَّماَوَاتِ وَمُلِءُ
اْلأَرْضِ، وَمُلِءُ مَا بَيْنَهُمَا وَمُلِءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْد”
意：我们的主啊！一切赞颂属于您，许多美好的、吉祥的赞
美，充满天地之间，充满您所意欲的一切。
在此祷文之后可以增加以下祷词: 主啊！你最应该受到仆
人的赞颂，我们都是你的仆人。没有人能禁止您所恩赐的
东西，您所禁止的东西，没有人可以给予，有权势者无济于
事。因为这是来自使者的正确传述
28. 至于跟拜者，不用念：” سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه “ 他应在起身时
说：” رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد “ 和上述祷词；
29. 礼拜者把手放在胸膛上，如同鞠躬前立站时放手的姿势
一模一样，这样做是嘉行，因为瓦伊利·本·哈杰勒和赛海
里·本·塞尔德两位圣门弟子传述：使者曾经这样做过；
30. 叩头及其念词：
31. 念’至大词’叩头，如果有能力，让膝盖先着地，然后双手放
到地上；
32. 如果无能为力，可以先放手后放膝盖；
33. 使脚趾和双手指尖朝向天房，双手并拢放平；
34. 叩头时七个肢体必须平稳着地：额头和鼻子、双手、双
膝、两脚；
35. 叩头时念：” “سُبْحَانَ رَبِّيَ الَْعْلَى
意：赞颂我至高的养主超绝。
36. 最好念三遍，可以增加；
37. 增加念以下祷词为可嘉
“سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي”
意：赞您超绝，我们的主啊！赞颂只属于您。主啊！求您饶
恕我。”
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38. 多向安拉祈祷。使者（愿主福安之）说：“鞠躬时，你们当
赞颂安拉伟大；叩头时，你们当努力祈祷，这是安拉接受
祈祷的一个契机。”（穆斯林圣训集）
39. 多向安拉祈求今后两世的幸福，无论主命拜还是副功拜
均可；
40. 使两臂离开肋腹，使肚子离开大腿，两大腿离开小腿，双
肘离开地面，使者（愿主福安之）说：“你们当平稳叩头，
不要像狗一样把双肘铺在地上。”（布哈里、穆斯林圣训
集）
41. 叩头起来时念词：
42. 念’至大词’” اللّهُ أَكْبَرُ “ 从叩头中起来，在两叩头之间铺左脚
坐在上面，立起右脚，双手放在两大腿和双膝上；
43. 在两叩头之间的小坐中念：
“رَّبِ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِِني وَاجْبرْنِي”
意：主啊！求您饶恕我，求您慈悯我，求您引导我，求您恩
赐我，求您赐我健康，求您弥补我的过失。”（艾哈默德、
艾布·达乌德圣训集）
44. 小坐要稳定；
45. 第二个叩头以及为第二拜起身站立；
46. 念’至大词’叩头，如同第一拜一样礼第二拜；
47. 念’至大词’起身稍坐一小会，如两叩头之间的小坐（为可
嘉），也可以放弃，小坐时没有任何念词；
48. 然后如果方便，可以依靠双膝起身礼第二拜，如果无能为
力，可以用手撑地起身；
49. 然后念《开端章》和自己会背诵的《古兰经》经文；
50. 然后如同第一拜那样礼第二拜；
51. 中坐和大坐的模式：
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52. 如果是两拜，如晨礼或聚礼、节日拜，第二次叩头起来后
铺左脚、立右脚，把两手分别放在两大腿上，右手无名指
和小指收拢，把大拇指和中指弯成环状，用食指指点，这
都是使者做过的方式；
53. 最优越的做法 就是有的时候用这种模式，有的时候换另
一种正确的模式大坐；
54. 把左手放在左大腿和膝盖上；
55. “台善呼德”和赞圣；
56. 在大坐时念
التّحِيّاتُ لله وَالصّلَوَاتُ لِلّهِ وَالطّيّبَاتُ. السّلاَمُ عَلَيْكَ أَيّهَا النّبِيّ وَرَحْمَةُ الله
وَبَرَكَاتُهُ. السّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ الله الصّالِحِينَ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله
وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
意：优美的祝贺、庆祝和赞颂全归安拉。先知啊！求安拉
赐你康宁、慈悯与吉庆。也求安拉恩赐我们和清廉的仆人
康宁。我作证：除安拉之外，绝无应受崇拜的主宰；我又作
证：穆罕默德是安拉的仆人及使者（布哈里、穆斯林圣训
集）
57. 然后念：
اللّهُمّ صَلّ عَلىَ مُحَمّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمّدٍ كَمَا صَلّيْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيمَ وَعَلىَ آلِ
إِبْرَاهِيمَ. إِنّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمّدٍ كَمَا بَارَكْتَ
عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
主啊！求您赐福穆罕默德及其家属吧！就像您曾赐福伊布
拉欣及其家属一样。您确是受赞颂的、荣耀的主。主啊！
求您恩赐穆罕默德及其家属吉庆吧！就像您曾恩赐伊布拉
欣及其家属吉庆一样。您确是受赞颂的、荣耀的主。(布哈
里、穆斯林圣训集)
58. 然后念：
اللّهُمّ إِنّي أعَُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَْبْرِ، وَمِنْ فِتنَْةِ المَْحْيَا
وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدّجّالِ.
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主啊！求您保佑我免遭火狱的刑罚，坟墓的刑罚，生死的
灾难，骗子“丹扎里”的伤害。”（穆斯林圣训集）
59. 然后礼拜者可以向安拉给自己的父母或其他穆斯林做祈
祷，并祈求今后两世的幸福，在主命拜和副功拜中都可以
这样做。圣训为证：伊本·麦斯伍德传述：使者（愿主福安
之）曾给他教授“台善呼德”，然后让他选择自己喜欢的祷
词做祈祷。（布哈里圣训集）
60. 然后向右边和左边依次说”平安词”出拜：
السّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله
意：愿安拉赐予你们平安和吉庆。
61. 三拜或四拜的礼拜模式：
62. 如果礼拜是三拜，如：昏礼；或四拜，如：晌礼、晡礼、宵
礼，两拜后念“台善呼德”；
63. 依靠双膝站起来
64. 然后念’至大词’” اللّهُ أَكْبَرُ “ 站起来，起身时抬起双手与两肩
或两耳平行（根据哈奈非学派主张：此处不抬手）。
65. 把双手放到胸前，同上所述；
66. 在剩下的拜功中只念《开端章》。
67. 有时候在三、四拜中《开端章》后念《古兰经》经文是无
妨的，艾布·塞尔德从使者（愿主福安之）那里传述了这件
事（穆斯林圣训集）；
68. 昏礼第三拜后大坐，念“台善呼德”，晌礼、晡礼、宵礼第四
拜后大坐，念“台善呼德”如同两拜的晨礼一样；
69. 然后向右边和左边依次说”平安词”出拜；
السّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله
意：愿安拉赐予你们平安和吉庆。
70. 然后念
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اللّهُمّ أَنْتَ السّلاَم، وَمِنْكَ السّلاَمُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَام.
“主啊！您是和平之主，平安来自于您，您真吉祥，至尊
的、伟大的主啊！”（穆斯林圣训集）
71. 然后念：
لِهََ إِلاّ اللهُّ وَحْدَه لا شَرِيكَ لهَُ، لهَُ المُْلكُْ وَلهَُ الحَْمْدُ وَهُوَ عَلىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِير،
اللهُّمّ لا مَانِعَ لِمَا أعَْطَيتَْ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنعَْتَ، وَلا ينَفَْعُ ذَا الجَْدّ مِنكَْ الجَْدُّ.
除独一无二的安拉之外，绝无应受崇拜者；一切权力及赞
美只属于他，大能于万物的主。主啊！没有人能禁止您所恩
赐的东西，您所禁止的东西，没有人可以给予，有权势者无
济于事，权利与尊严只属于您。”（布哈里、穆斯林圣训集）
72. 然后念
لا حَوْلَ وَلا قُوّة إِلا بِاللهِّ، لا إِلهََ إِلا اللهّ،ُ وَلا نعَْبدُُ إِلا إِياّه،ُ مُخْلِصِينَ لهَُ الدّينَ
وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.
无法无力，只凭安拉，除安拉之外，绝无应受崇拜者，
我们只崇拜他，虔诚敬意，只为正教，即使不信者讨厌也
罢！”（穆斯林圣训集）
73. 每番拜后念“赞主清净”三十三遍、“赞颂安拉”三十三遍、以
及“安拉至大”三十三遍，然后完美第一百次：
لا إِلهََ إِلاّ اللهُّ وَحْدَه لا شَرِيكَ لهَُ، لهَُ المُْلكُْ، وَلهَُ الحَْمْدُ، وَهُوَ عَلىَ كُلّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ.
“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰。独一无偶，一切权力全
归他，一切赞美属于他，他确是万能的主（穆斯林圣训集）
74. 然后念“阿耶提·库尔西”：安拉，除他外绝无应受崇拜的；
他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠
不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在
他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的
事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知
觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊
的，确是至大的。（黄牛章255节）（耐萨仪圣训集）
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75. 每番拜后念《忠诚章》：你说：他是安拉，是独一的主；
安拉是万物所仰赖的； 他没有生产，也没有被生产； 没
有任何物可以做他的匹敌。《曙光章》：你说：我求庇于
曙光的主， 免遭他所创造者的毒害； 免遭黑夜笼罩
时的毒害； 免遭吹破坚决的主意者的毒害； 免遭嫉妒
者嫉妒时的毒害。《世人章》：你说：我求庇于世人的主
宰， 世人的君王， 世人的神明， 免遭潜伏的教唆者的
毒害， 他在世人的胸中教唆， 他是属于精灵和人类的。
（艾哈默德圣训集）
76. 晨礼、昏礼之后将上述三个章节重复三次为可嘉，有圣训
为证；
77. 所有这些祷词都是圣行并非主命；
圣行拜
78. 晌礼前有四拜圣行、后有两拜圣行拜；昏礼之后有两拜圣
行拜；宵礼之后有两拜圣行拜；晨礼前有两拜圣行拜共有
十二拜；
79. 这些拜功称被为“热瓦提布”，因为使者（愿主福安之）居
家时一直坚持这些副功拜；
80. 至于出门时没有这些副功拜，只有晨礼的两拜副功拜和奇
数拜（威提热）例外，无论居家或者旅行都要坚持不懈；
81. 最好在家中礼这些拜功和奇数拜；
82. 如果在清真寺中礼也是无妨，因为使者（愿主福
安之）说：“除了主命拜，一个人在自己家中的礼拜是最贵
重的。””（布哈里圣训集）
83. 坚持这些圣行拜是进天堂的原因之一，使者（愿主福安
之）说：“一天内礼十二拜副功拜者，安拉会在天堂里给他
修一座宅院。”（布哈里、穆斯林圣训集）
84. 在晡礼前礼四拜，或者在昏礼和宵礼前礼两拜都是嘉行，
有圣训为证。
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主命拜功及拜数
主命拜拜数圣行拜（热瓦提布）
晌礼四拜主命拜前四拜，后两拜
晡礼四拜
主命拜前礼四拜，或两拜为圣行，但不
是热瓦提布
昏礼三拜主命拜后两拜
宵礼四拜主命拜后两拜
晨礼两拜 主命拜前两拜
拜中的可憎事项
1. 在礼拜中晃头或东张西望属于可憎的行为，仰望天空是被
禁止的（哈拉目）；
2. 礼拜之中玩耍嬉戏和不必要的动作为可憎；
3. 礼拜时携带引人注目的有色之物属于可憎；
4. 在礼拜中叉腰属于可憎的行为；
坏拜的事项
在礼拜之中：
1. 故意说话坏拜，即使是很少也罢；
2. 整个身体偏离朝向；
3. 放屁以及所有坏大小净的事项均坏拜；
4. 连续不断的、过多的、不必要的动作坏拜；
5. 拜中发笑坏拜，即便是轻微的；
6. 故意增加鞠躬、或叩头、或站立、或大坐均坏拜；
7. 故意提前伊玛目坏拜。
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在礼拜中由于疏忽而叩头的律列
在礼拜之中：
1. 如果在礼拜中疏忽了，如：增加鞠躬、或叩头、或站立、
或大坐。这时念““平安词””出拜，然后补叩两个“疏忽”的叩
头，再念““平安词””出拜；
例如：如果他礼的是晌礼拜，他礼完第四拜之后，又站
起来礼第五拜，（在他站起来之前）他想了起来，或者是
有人提醒了他，他不用念大赞词而返回坐下，接着念最后
的“台善呼德”，说““平安词””，叩“疏忽”的叩头，再说““平安
词””出拜。同样，假如他直至出拜之后才知道多礼了拜，那
么，他应该立即叩两个“疏忽”的叩头，再说”平安词”出拜。
2. 如果在礼拜结束前因为忘记说”平安词”出拜，然后他在最
近的时间内想了起来，或者是有人提醒了他，他应当接着
礼完剩下的拜功，然后说”平安词”，叩两个“疏忽”的叩头，
再说”平安词”出拜。
例如：如果他礼的是晌礼拜，然后他疏忽了，在礼完第三
拜之后，说了”平安词”，然后他想了起来，或者是有人提
醒了他，他应当礼完第四拜，然后说”平安词”，叩两个“疏
忽”的叩头，再说”平安词”出拜。例如一个人礼晌午拜，因
疏忽在第三拜念”平安词”出拜，然后他想了起来，或者是
有人提醒了他那么他赶紧礼第四拜，念”平安词”，叩两个
疏忽的叩头，然后说”平安词”出拜。如果他在很长时间之
后才想起来的，那么，他应当重新礼拜。
3. 如果他忘记了第一个“台善呼德”，或者是忘记了拜功的其
它当然条件（瓦支布），他在说”平安词”之前，叩两个“疏
忽”的叩头即可；如果他在动身之前就想起了，那么他完美
即可；如果他是在动身之后、到达下一个动作之前记起
的，他应当返回，完美没有完成的动作。
例如：如果他忘记了第一个“台善呼德”，而站起来礼了第三
拜，直至他站稳之后才想起忘记了第一个“台善呼德”，他
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不用返回，而应当在说”平安词”之前，叩两个“疏忽”的叩头
即可；如果他为“台善呼德”而打坐，直至他站起来之前才
想起没有念“台善呼德”，那么，他念“台善呼德”，完成拜功
即可；同样，如果他没有坐而直接站了起来，站稳之前才
记起的，他应当返回念“台善呼德”，完成拜功，部分学者提
到：由于他在礼拜中增加了动作，因此，他应当叩两个“疏
忽”的叩头。安拉至知。
4. 如果他在礼拜中怀疑“自己是礼了两拜，还是三拜呢？”
无法确定自己到底礼了多少拜，在这种情况下，他应当建
立在肯定的基础上，那是最少的，他应当在说”平安词”之
前，叩两个“疏忽”的叩头，然后再说”平安词”出拜。
例如：如果他礼的是晌礼拜，在第二拜时产生了怀疑，这
是第二拜，还是第三拜呢？他不能确定自己到底礼了两拜
还是三拜，在这种情况下，他应把它当作第二拜，然后接
着礼拜，在说”平安词”之前，叩两个“疏忽”的叩头，然后再
说”平安词”出拜。
5. 如果他怀疑“礼了两拜还是三拜？”然后认为其中的一个
可能性比较大，在这种情况下，应选择在自己所侧重的拜
数，无论是最少的，还是最多的，他应当在说”平安词”之
后，叩两个“疏忽”的叩头，然后再说”平安词”出拜。
例如：如果他礼的是晌礼拜，在第二拜时他产生怀疑，这
是第二拜，还是第三拜呢？然后他侧重是第三拜，那么，
就把它当作第三拜，完美晌礼拜，然后说”平安词”，叩两
个“疏忽”的叩头，然后再说”平安词”出拜。
如果怀疑产生于礼拜之后，不用管它，除非是坚信自己礼错
了。
就算特别怀疑，也不用管，因为那是恶魔的一种教唆。
病人怎样礼拜？
1. 病人必须站着礼主命拜，哪怕弯着腰，或扶着墙，或者柱
着手杖；
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2. 如果病人没有能力站着礼拜，他可以坐着礼拜，在站立和
鞠躬的时候，最好是盘腿而坐；
3. 如果病人没有能力坐着礼拜，他应当面对朝向，侧卧礼
拜，最好是侧卧在右面。如果病人没有能力面对朝向礼
拜，他可以面对当时的方向礼拜，其礼拜正确，不需重礼；
4. 如果病人没有能力侧卧礼拜，他可以仰躺着礼拜，双脚对
着朝向，最好病人的头稍微抬高一点，以便他面向天房。
如果病人的双脚没有能力对着朝向，他可以根据当时的朝
向礼拜，不需重礼；
5. 病人在礼拜中必须要鞠躬和叩头，如果他没有能力做到
这一点，他可以用头指点鞠躬和叩头，使叩头比鞠躬时更
低一点；如果病人能鞠躬而不能叩头时，他应当鞠躬，然
后以头指点叩头；如果病人能叩头而不能鞠躬时，他应当
叩头，然后以头指点鞠躬；
6. 病人如果没有能力用头指点鞠躬和叩头时，他可以用眼睛
指点鞠躬和叩头。病人可以稍微闭目以示鞠躬，然后稍长
时间闭目以示叩头；
至于以手指指点礼拜，就像部分病人所做的那样，是不正
确的行为，我在《古兰经》和《圣训》没有找到这种做法
的法律依据，学者们的也没有提到这种做法；
7. 如果病人不能以头指点鞠躬和叩头，也不能以眼睛指点礼
拜，他可以用心去礼拜。用心念大赞词入拜，诵读《古兰
经》文，举意鞠躬、叩头、站立和打坐，因为每个人都将获
得自己举意的报酬；
8. 病人必须按时礼每一番主命拜功，竭尽全力地完成礼拜
的各项要素。如果按时完成每一番主命拜使病人感到困
难，可以把晌礼和晡礼并礼，把昏礼和宵礼并在一起礼。
至于提前并礼，就是把晡礼提前到晌礼的时间，把宵礼提
前到昏礼的时间；至于退后并礼，就是把晌礼推迟到晡
礼的时间，把昏礼推迟到宵礼的时间，根据病人的情况而
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简明认主学
定。至于晨礼，它既不能与前面的拜功并礼，也不能与它
后面的拜功并礼；
9. 如果病人是旅行者，在异国他乡接受治疗，允许他减短四
拜的拜功，他可以把晌礼、晡礼和宵礼短礼为两拜，直至
他返回故乡，无论他旅行的时间长短；
集体礼拜和领拜的律列
第一：集体拜；
1. 律列：
集体拜是所有男穆斯林的主命，没有不参加集体拜的任
何借口。
使者（愿主福安之）说：“只要一个村庄里有三个人，而他
们没有集体礼拜，那么恶魔一定会战胜他们。你们应当与
集体在一起，因为狼吃的只是离群的羊。”（艾哈默德、艾
布·达乌德圣训集）使者（愿主福安之）说 “以掌握我生命
的安拉发誓！我真想命令人们带来柴草，然后命令一个人
带领大家礼拜，我带着柴草，到那些不参加集体礼拜者那
里，烧掉他们的房子。”（布哈里、穆斯林圣训集）
据传述：有一个盲人对使者（愿主福安之）说：“安拉的使
者啊！没有人带着我去清真寺里参加集体礼拜”,于是使者
（愿主福安之）允许他可以在家中礼拜，当他转身离去时,
使者（愿主福安之）问道：“你能听见宣礼声吗？”他说：“能
听见。”使者说：“你必须要响应宣礼（参加集体礼拜）。”（
穆斯林圣训集）
伊本·麦斯欧德（愿主怜悯他俩）曾说：“你知道我们决不
会落后集体礼拜，只有那些众所周知的伪信士不参加集
体礼拜，的确有些人自己无力行走，可是却让两个人架着
他去参加集体礼拜。”（穆斯林圣训集）
2. 集体礼拜的优越
集体礼拜非常优越，回赐特别丰厚。使者（愿主福安
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简明认主学
之）说：“集体礼拜比单独礼拜优越二十七倍。”（穆斯林
圣训集）
先知穆罕默德（愿主福安之）说：“一个人参加集体礼拜
比他在自己的家中和市场里（单独）礼拜高贵二十几个
级别，那是因为他洗了完美的小净，然后只为礼拜而去
清真寺，每走一步，安拉就会升高他的一个品级，消除一
个错误，直至他进入清真寺；在他进入清真寺后，等待礼
拜等于礼拜。你们任何人只要一直坐在他礼拜的地方
（记念安拉），只要没坏小净，那么，天使就会为他祈祷
说：‘主啊！求您饶恕他吧！主啊！求您仁慈他吧！”（穆斯
林圣训集）
第二：领拜的律列；
1. 领拜师的条件：
领拜师的条件是公正的男性、精通教法，女人不能给男人
领拜；众所周知的坏人不能做领拜师，令人害怕的执政者
例外，文盲只可以给文盲领拜；使者（愿主福安之）说：“
女人和坏人不能给信士做领拜师，唯有在坏人势力的逼
迫或者害怕坏人的利剑和鞭打的情况下可以。”
2. 领拜者最应该具备的条件：
最会读《古兰经》的人最值得给大众领拜，其次是最精
通教律的人，然后是最虔诚的人，然后是年龄最大的
人。使者（愿主福安之）说：“人们中最能诵读安拉的经典
者最值得成为伊玛目，如果他们在诵读方面一样，那么，
他们中最理解圣行的人最值得成为伊玛目；如果他们在
理解圣行方面都一样，那么，他们当中最早迁徙麦地那
的人最值得成为伊玛目；如果他们是同时迁徙的，那么，
他们当中年龄最大的人最值得成为伊玛目。”(穆斯林圣
训集)任何人在自己的管辖范畴内比他人都更有资格当
伊玛目。据塞尔德·本·曼苏尔传述：使者（愿主福安之）
说：“在别人家中，没有得到主人允许，任何人都不能领
拜，哪怕是执政者。”
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宣礼词和成拜词
第一：宣礼词（邦克）；
1. 宣礼词的定义：以特殊的语句宣告已经进入礼拜的时间。
2. 宣礼律列：对居家者是大众主命，使者（愿主福安之）
说：“礼拜时间进入后，你们让一个人念宣礼，让年龄最长
的人领拜。”（布哈里、穆斯林圣训集）对旅行者是圣行，
使者（愿主福安之）说：“要是你在居住区或在荒漠，当放
开嗓子大声念宣礼，凡是听到宣礼员声音的人、精灵、任
何东西都会在复生日为他作证。”（布哈里圣训集）
3. 宣礼词：
以下是使者（愿主福安之）给比俩里教授的宣礼词内容：
الله أَكْبَرُ اللّهُ أَكْبَرُ، الله أَكْبَرُ اللّهُ أَكْبَر.
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ.
أَشْهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ، أَشْهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّه.
حَيّ عَلَى الصّلاَةِ، حَيّ عَلَى الصّلاَةِ.
حَيّ عَلَى الْفَلاَحِ، حَيّ عَلَى الْفَلاَحِ.
الصَلاَةُ خَيْرُ مِِنَ النَّوْمِ، الصَلاَةُ خَيْرُ مِِنَ النَّوْمِ )صلاة الفجر فقط(.
الله أَكْبَرُ، الله أَكْبَرُ. لاَ إِلَهَ إِلاّ الله.
安拉至大，安拉至大，安拉至大，安拉至大。
我作证：除安拉之外，绝无真正应受崇拜的主宰，我作
证：除安拉之外，绝无真正应受崇拜的主宰。
我又作证：穆罕默德是安拉的使者，我又作证：穆罕默德
是安拉的使者。
快来礼拜，快来礼拜！
快来成功，快来成功！
（在晨礼的宣礼词中增加“礼拜比睡觉更好，礼拜比睡觉
更好”。
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简明认主学
安拉至大，安拉至大；除安拉之外，绝无真正应受崇拜的
主宰。
第二：成拜词（伊嘎麦）；
1. 成拜词的律列：
在每番主命拜前念成拜词是圣行，按时礼拜或还补礼拜
都一样。使者（愿主福安之）说：“只要一个村庄里有三个
人而他们没有集体礼拜，那么恶魔一定会战胜他们，你们
应当与集体在一起，因为狼吃的只是离群的羊。”（艾哈默
德、艾布·达乌德圣训集）
据艾奈斯传述：比俩里奉命宣礼词念两次每一句，成拜词
每一句念一次。（穆斯林圣训集）
2. 念成拜词的形式如下：
الله أَكْبَرُ اللّهُ أَكْبَر. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ.
أَشْهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ. حَيّ عَلَى الصّلاَةِ. حَيّ عَلَى الْفَلاَحِ.
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ،َ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ.
الله أَكْبَرُ، الله أَكْبَرُ. لاَ إِلَهَ إِلاّ الله.
安拉至大，安拉至大，我作证：除安拉之外，绝无真正应
受崇拜的主宰。
我又作证：穆罕默德是安拉的使者，快来礼拜，快来成
功。
拜功确已成立，拜功确已成立。
安拉至大，安拉至大；除安拉之外，绝无真正应受崇拜的
主宰。
短礼、并礼和恐惧拜
第一：短礼；
1. 短礼指四拜的礼拜做两拜，昏礼和晨礼不能短礼；
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简明认主学
2. 短礼的律列：
短礼是合法的。清高的安拉说：“当你们在大地上旅行的
时候，减短拜功，对于你们是无罪的”（妇女章１０１节）有
人向使者（愿主福安之）问及此事，使者说：“那是安拉给
你们的施舍，你们当接受之。”（布哈里、穆斯林圣训集）
鉴于使者（愿主福安之）长期坚持的原因，它的律列是强
调的圣行，使者（愿主福安之）每次出门都是短礼，圣门弟
子们也是和使者一样短礼；
3. 允许短礼的路程：
使者（愿主福安之）没有限定一定的路程，大部分圣门弟
子、再传弟子和伊玛目经过研究得出，使者（愿主福安
之）曾经短礼的路程大约是４８英里（约等于７６．８ 公
里）少于这个路程不允许短礼，另外旅行目的必须是合法
的；
4. 何时开始短礼，何时结束；
离开家乡后就可以开始短礼，如果旅行者举意在某个地
方住四天以上，自到达目的地后开始全礼，不能短礼，因
为举意居住可以让他心情舒适，所以允许短礼的原因就
不存在了，允许短礼的原因是旅行者因旅行而心神不宁。
没有举意逗留四天以上者可以一直短礼，使者（愿主福安
之）曾在台布克的二十天一直短礼，有人说：“那是因为他
没有举意居住。”
5. 所有旅行者都可以短礼；
无论是徒步行走或乘车、乘飞机或骑骆驼，如果水手的
家人在船上居住，他长期不下船，那么他应该全礼，他相
当于在船上定居。
第二：并礼；
1. 即旅行者把晌礼和晡礼并在一起做，把昏礼和宵礼并在
一起做。至于提前并礼，就是把晡礼提前到晌礼的时间，
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简明认主学
把宵礼提前到昏礼的时间；至于退后并礼，就是把晌礼推
迟到晡礼的时间，把昏礼推迟到宵礼的时间。据传述：使
者（愿主福安之）有一天在台布克推迟了礼拜时间，并礼
了晌礼和晡礼，然后并礼了昏礼和宵礼，当时他为主道战
斗而住在台布克。
2. 同样在暴雨、极寒之夜或狂风大作的夜晚，如果再次去
清真寺做宵礼有困难的居家者，可以在清真寺并礼昏礼和
宵礼，因为使者（愿主福安之）在一个雨夜并礼了昏礼和
宵礼。（布哈里圣训集）
3. 如果按时做每番拜使病人感到困难，他可以并礼晌礼和
晡礼、昏礼和宵礼．穆斯林居家时，如果遇到不同寻常的
情况，如：害怕自己的生命、名誉，担心失去合法的财产
时，允许并礼，据传述：使者（愿主福安之）有一次居家
时，并没有下雨，但是他并礼了拜功。伊本·安巴斯说：“使
者（愿主福安之）在麦地那并礼了晌礼和晡礼、昏礼和宵
礼。”（布哈里、穆斯林圣训集）
第三：恐惧拜；
1. 恐惧拜的合法性：
恐惧拜是合法的。清高的安拉说：“当你在他们之间，而你
欲带领他们礼拜的时候，让他们中的一队人同你立正，并
让他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在
你们后面；然后，让还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，
让他们也要谨慎戒备，并携带武器。不信道的人，希望你
们忽视你们的武器和物资，而乘机袭击你们。如果你们为
雨水或疾病而感觉烦难，那末，放下武器对于你们是无罪
的。你们当谨慎戒备。安拉确已为不信道的人而预备凌辱
的刑罚。（妇女章102节）
2. 旅行中的恐惧拜形式：
恐惧拜的形式多种多样，根据害怕的程度而有所相同。如
果在路途中发生战争，最著名的恐惧拜形式就是：把军队
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简明认主学
分为两部分，一部分人面对敌人站着，另一部分人在伊玛
目的身后列班，伊玛目带着他们礼一拜，然后伊玛目起来
站着，他们自己完成剩余的拜功，说“平安词”出拜；然后替
换另一部分士兵去面对敌人站着，另外一部分人过来，
伊玛目带着他们礼完成剩余的拜功，然后伊玛目坐下来，
他们完成自己的拜功，伊玛目坐着，然后带着他们一起说“
平安词”出拜。
据赛海利·本·艾比·哈斯麦传述：他说：“一部分人和使者（
愿主福安之）站在一起，另一部分面向敌人站着，使者带
着他们礼了一拜，然后自己站着，他们完成剩余的礼拜，
然后过去面对敌人站着；另一部分人过来后，使者带领他
们礼第二拜（对使者来说是第二拜），然后使者坐着等到
他们完成礼拜后，带他们说“平安词”出拜。
3. 居家时的恐惧拜形式：
如果战争在本地发生，不允许短礼。第一部分人跟随伊
玛目做两拜，接着自己做两拜说“平安词”出拜；伊玛目站着
等第二部分人过来，然后再带着他们礼两拜，然后坐着等
他们完成礼拜，带他们说“平安词”出拜。
4. 在战斗非常激烈，趋于白热化，无法划分军队的情况：
战斗如果非常激烈，达到白热化的程度，无法划分军队，
每个人可以根据各自的状况指点礼拜：步行、骑乘、不论
面向天房与否。
清高的安拉说：“如果你们有所畏惧，那末，可以步行着或
骑乘着[做礼拜]。”（黄牛章239节）使者（愿主福安之）
说：“如果战斗比这还激烈，让他们步行或骑乘着礼拜。”
（布哈里圣训集）这是在非常害怕、战争白热化时礼拜的
形式；
5. 追敌或逃跑时的礼拜形式：
担心所追的敌人逃走，或害怕被敌人俘虏的人，可以根据
各自的状况礼拜，步行、跑步、不论面向天房与否，同样害
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怕他人或野兽等危及生命时，也可以根据当时的情况这
样礼拜。清高的安拉说：“如果你们有所畏惧，那末，可以
步行着或骑乘着[做礼拜]。”（黄牛章239节）据阿卜杜拉·
本·乌耐斯传述，他说：“使者（愿主福安之）派我去追胡宰
利，当时我们之间有一定的距离，我担心等我追上他时会
推迟礼拜的时间，所以我一边追一边指点着礼拜。”（布
哈里圣训集）
聚礼（主麻）
1. 主麻日的优越：
的确，主麻日是尊贵伟大的一天，属于现世中最美好的一
天，它是一周中最好的日子，因为安拉注重这一日，我们
也应该重视这一天，多行善事、远离一切坏事、多赞颂穆
圣。据艾布·胡勒传述：使者（愿主福安之）说：“太阳升起
的最好的一天就是主麻日，阿丹圣人在主麻日被造，在
主麻日进入乐园，在主麻日离开乐园，复生日在主麻日成
立。”（穆斯林、艾哈默德、铁密济圣训集）
据艾比·鲁巴白传述：使者（愿主福安之）说：“岁月之首是
主麻天，它在安拉那里比开斋节和宰牲节更加伟大。”（艾
哈默德圣训集）
据艾布·胡勒传述：使者（愿主福安之）说：“谁在主麻日
像没有大净的人一样洗了大净，然后在第一时间来到清真
寺，他犹如献祭了一峰骆驼；如果他在第二时间到清真
寺，犹如他献祭了一头牛；如果他在第三时间内来到清真
寺，犹如他献祭了一只有双角的羊；如果他在第四时间内
来到清真寺，犹如他献祭了一只鸡；如果他在第五时间内
来到清真寺，犹如他献祭了一个蛋。当伊玛目出来时，众天
使都来倾听赞美安拉的言词。”（布哈里、马立克搜集）
据艾布塞尔德和艾布·胡勒传述：使者（愿主福安之）
说：“在主麻日，有一段时间，任何一位穆斯林只要恰逢其
时，在其中向安拉祈求的任何福利，安拉都会给予他。这
段时间在晡礼之后。”（艾哈默德圣训集）
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简明认主学
2. 主麻拜的律列：
主麻拜是主命。清高的安拉说：“信道的人们啊！当聚礼日
召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念安拉，放下买卖，
那对于你们是更好的，如果你们知道”（聚礼章９节）
使者（愿主福安之）说：“让那些人去做聚礼吧！否则安拉
会蒙蔽他们的心灵，然后他们就会成为疏忽大意的人。”
（艾布·达乌德圣训集），使者（愿主福安之）说：“集体礼
主麻拜是每个穆斯林必定的主命，四种人例外：奴隶、女
人、儿童、病人。”（艾布·达乌德圣训集）
3. 聚礼的礼节和主麻日应注意的事项：
1- 参加聚礼者应洗大净，使者（愿主福安之）说：“每个成
年人在主麻日应当洗大净。”（布哈里、穆斯林圣训集）
2- 喷洒香水、穿干净衣服，使者（愿主福安之）说：“主麻
日每个穆斯林当洗大净、穿干净的衣服，如果有香料，
当使用香料。”（艾哈默德、艾布·达乌德圣训集）
3- 早去清真寺，使者（愿主福安之）说：“谁在主麻日像没有
大净的人一样洗了大净，然后在第一时间来到清真寺，他
犹如献祭了一峰骆驼；如果他在第二时间到清真寺，犹如
他献祭了一头牛；如果他在第三时间内来到清真寺，犹如
他献祭了一只有双角的羊；如果他在第四时间内来到清真
寺，犹如他献祭了一只鸡；如果他在第五时间内来到清真
寺，犹如他献祭了一个蛋。当伊玛目出来时，众天使都来
倾听赞美安拉的言词。”（布哈里、马立克搜集）
4- 进清真寺后礼副功拜，使者（愿主福安之）说：“谁在主
麻日洗了大净，尽力而为地清洁身体、抹上头油、喷洒
香水，然后（步行）去清真寺，没有从坐在一起的两个
人中间穿行，然后礼了副功拜，倾听伊玛目的演讲，直至
结束，然后跟伊玛目一起礼了主麻拜，那么，他在这个
主麻与下个主麻之间的罪恶都被饶恕了，只要他在这
期间没有犯大罪。”（布哈里圣训集 ）
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5- 伊玛目出场后应该停止说话和用沙石玩耍等，使者（愿
主福安之）说：“在主麻日伊玛目演讲期间，如果你对旁
边的人说“不要说话”时，你确已说了废话。”（穆斯林圣
训集）使者还说：“谁玩耍石子，就如同说废话；谁如果
说废话，就等于没礼主麻。”（艾布·达乌德圣训集）
6- 谁如果在伊玛目演讲期间进入清真寺，当轻快地礼两
拜庆贺清真寺的圣行拜，使者（愿主福安之）说：“伊玛
目在主麻天演讲时，进入清真寺的人应该轻快地礼两
拜。”（穆斯林圣训集）
7- 跨过别人的肩膀或分开坐在一起的人穿行是可憎的行
为，使者（愿主福安之）对跨过别人的肩膀而穿行的人
说：“你坐下，你已伤害了他人。”（艾布·达乌德圣训集）
使者还说：“不要分开坐在一起的两个人而穿行。”
8- 在第二次宣礼后禁止买卖。清高的安拉说：“信道的人
们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记
念安拉，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知
道”（聚礼章９节）
9- 主麻的白天或晚上诵读《山洞章》为可嘉的行为，使者
（愿主福安之）说：“谁在主麻日诵读《山洞章》，他在
两主麻之间会被光芒照耀。”（哈克姆搜集），这也是
先贤们的习惯做法。
10- 多赞颂安拉的使者（愿主福安之），他说：“你们在主
麻的白天和夜晚要多多地赞念我，谁如果这样做的
人，我在复生日就是他的证人和求情者。”（白海给搜
集）
11- 应该在主麻日多向安拉祈祷，因为这一日有一段时间是
安拉准承祈祷的时间，谁如果恰逢其时，在其中向安
拉祈求的任何福利，安拉都会赐给他，使者（愿主福
安之）说：“在主麻日，有一段时光，任何一位穆斯林如
果恰逢其时，在其中向安拉祈求的任何福利，安拉都
会赐给他。”（穆斯林圣训集），在有的传述中说这个时
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间从伊玛目出场一直到聚礼结束；在有的传述中说这
个时间在晡礼之后。
4. 举行聚礼的条件：
1- 要在城镇举行聚礼，所以在荒郊或旅行中举行聚礼
是不正确的，在使者（愿主福安之）的时代，只在城镇
举行聚礼，而且使者也没有命令住在荒郊的游牧人举
行聚礼，虽然使者旅行的次数很多，但没有传述说他
在旅途中举行聚礼。
2- 在清真寺举行聚礼，不能在除清真寺或清真寺院子以
外的地方举行聚礼，以免穆斯林大众遭受严寒、酷暑
和雨水之苦。
3- 演讲，没有演讲的聚礼是不正确的，因为规定聚礼就
是为了演讲。
4- 远离城镇的人做聚礼不是主命，如果谁住的地方离
举行聚礼的城镇超过三英里，就可以不参加聚礼，
（约等于4.83公里），使者（愿主福安之）说：“听到宣
礼的人必须要做聚礼”（艾布·达乌德、达勒古图尼圣训
集），一般来说宣礼员的声音不会超出三英里的范围。
5. 怎样才算赶上主麻拜：
谁如果赶上一拜，那么他在伊玛目说“平安词”出拜后可以
礼第二拜，其聚礼是正确的。使者（愿主福安之）说：“赶
上一拜的人，确已赶上完整的一番礼拜。”（布哈里、穆斯
林圣训集），谁如果只赶上叩头，就没有赶上完整的一拜，
他应举意做晌礼，伊玛目说“平安词”出拜后，做四拜晌礼。
6. 主麻拜的形式：
太阳偏斜后，伊玛目登上演讲台，向穆斯林大众致“平安
词”，然后坐下来，宣礼员开始念宣礼，宣礼完毕后伊玛目
站起来演讲，以赞颂安拉和两大作证词、祝福贵圣穆罕默
德开始，然后高声演讲，劝谏大众，以安拉和使者的命令
及禁止提醒大家。
