清高伟大的安拉在其尊贵的经典中告诉我们，他并没有徒然地创造万物。他说：

“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”

（《古兰经》51:56）

清高的安拉创造我们只为了崇拜他，不与任何物举伴他。

“他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优的。如果你说：

‘你们死后，是要复活的。’不信道的人们必定说：‘这个只是明显的魔术。’”

（《古兰经》11：7）

安拉创造了我们称之为宇宙的所有一切，作为对我们的考验。这个世界并不是我们的永恒居所。我们所认为的“善”或者“恶”，有可能在事实上是完全相反的。

“多福哉拥有主权者！他对于万事是全能的。他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出甚么缺陷呢？然后你再看两次，你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来！”

（《古兰经》67：1-4）

尊贵的《古兰经》中为我们描述了人的本性，以及我们是容易忘记安拉赋予我们的恩典的。安拉这样说道：

“人遭遇患难的时候，祈祷他的主，而归依他。然后，他赏赐他一种恩惠的时候，他就忘却以前曾祈求真主解除患难，而且为他树立若干匹敌，以致别人迷失真主的大道。你说：‘你暂时享受你的不信吧！你必定是居住火狱的。’”

（《古兰经》39：8）

我们忘记，是因为我们是人类，“人类”一词在阿拉伯语中是“忘记”的派生名词，这是我们受到的一部分考验。难道我们只使用选择性的记忆，而对我们的主赋予我们的恩典置若罔闻吗？或者我们成为一名感谢主恩者——即便是在遭遇患难的时候？

“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了。’当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了。’”

（《古兰经》89：15-16）

然后，清高伟大的安拉为我们阐述了这些后面的真正原因：

“绝不然！但你们不优待孤儿，你们不以济贫相勉励，你们侵吞遗产，你们酷爱钱财。”

（《古兰经》89：17-20）

安拉创造了我们，赐予我们众多恩典，我们却忽视了对他的独一崇拜，并否认复生审判日——那一天我们必将受到询问。

“人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你均称。他意欲什么型式，就依什么型式而构造你。绝不然，但你们否认报应！”

（《古兰经》82：6-9）

我们将如何看待我们的局势与处境呢？将如何对待他人呢？我们做好获得宽恕的准备了吗？这些事情都是我们受到的考验，在复生审判日，我们都将因此而受到询问

所有人都将受到公平对待吗

是的，答案是肯定的。安拉总是公平公正地对待所有人。

请读一下下述《古兰》经文，特别是对于“有经人”（犹太教徒和基督教徒）：

“这是安拉的迹象，其中包含真理，我对你宣读它，安拉不欲亏枉众生。天地万物都是安拉的，万事只归安拉。你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。”

（《古兰经》3：108-110）

谁信仰独一的安拉，不以任何物配他，尽自己的能力立行善功，追随安拉所派遣的最后的先知（祈主福安之），他就成为一名穆斯林（服从安拉的人）。此外，他应完全服从清高伟大的安拉在一切事物中的法律和判决。

安拉如同对待穆斯林一样地对待犹太教徒和基督教徒吗？

某些人会询问，生活在今天的“有经人”（犹太教徒和基督教徒）有可能获得“救赎”吗？ 

事实上，《古兰经》中多次提到了那些皈信独一的安拉（上帝）、服从他的命令、并追随安拉派遣的众使者（如亚伯拉罕、摩西、耶稣等）的犹太教徒和基督教徒：

“他们不是一律的。信奉天经的人中有一派正人，在夜间诵读安拉的经典，且为安拉而叩头。他们确信安拉和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。他们无论行什么善功，绝不至于徒劳无酬。安拉是全知敬畏者的。”

（《古兰经》3：113-115）

我们再继续关注一下安拉在《古兰经》中告诉我们的有关他们的信息：

“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。”

（《古兰经》3：91）

这就是说，谁死的时候是不信道者，他的善功将绝不被接受，即便花费充满大地的黄金来赎罪也无济于事。

阿卜杜拉·本·扎得阿是一名慷慨待人、扶弱济贫的非信士，当有人问先知（祈主福安之）这个人的善行能否有益于他自身时，先知（祈主福安之）说：“不能，因为他一生中至死也没有说过：主啊，求你在复生日饶恕我的罪过。”

安拉的使者（祈主福安之）说：“以执掌穆罕默德生命的主宰发誓，犹太教徒和基督教徒中只要有人听到了我的使命，而至死尚不皈信（伊斯兰），他必然属于火狱的居民之列。”

清高的安拉在尊贵的《古兰经》中说他是“最好的判决者”，他确是我们任何人的最终判决者

安拉也创造了邪恶吗

安拉是善良的、仁爱的和公正的吗？


如果确是这样，那邪恶、憎恨及不义从何而来呢？安拉告诉我们，他在所有的事情中都是非常善良、仁爱和公正的。他说他是最好的判决者。他还告诉我们今世的生活只是一种考验。他创造了所有存在的一切，也创造了将要发生的一切。尊贵的《古兰经》中提到他创造了邪恶（尽管他绝不是邪恶的）。他以此作为对我们众多考验中的一种考验。

试想一下，那些在大地上为非作歹、靠非法手段获取名利地位之人，如果在寿终正寝之后，不会因其行为而受到惩罚，那公平正义何在？安拉在尊贵的《古兰经》中给我们提供了清晰的答案，告诉了我们那些作恶之人的下场：

“这只是今世的享受，然后他们只归于我，然后我将因他们不信道而使他们尝试严厉的刑罚。”

（《古兰经》10：70）

“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。行一微尘重的善事者，将见其善报；作一微尘重的恶事者 , 将见其恶报。”

（《古兰经》99：6-8）

“众人以为他们得自由地说：‘我们已信道了’而不受考验吗？


我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。难道做恶的人以为他们能逃出我的法网吗？他们的判定真恶劣！凡希望会见真主者，谁都应当知道真主的期限是必定降临的，真主确是全聪的，确是全知的。凡奋斗者，都只为自己而奋斗，真主确是无求于全世界的。信道而且行善者，我必定勾销他们的罪恶，我必定以他们的行为的最优的报酬赏赐他们。我曾命人孝敬父母；如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那末，你不要服从他俩。你们要归于我，我要把你们的行为告诉你们。信道行而且行善者，我必定使他们入于善人之列。有

些人说：

‘我们已信真主了。’当他们为真主而受迫害的时候，他们把众人的迫害当做真主的刑罚。如果援助从你们的主降临，他们必定说：‘我们确是与你们同在一起的。’难道真主不是知道世人的胸襟的吗？真主的确知道信道者，的确知道伪信者。”

（《古兰经》29：2-11）

回赐与惩罚必然是后世生活的部分。那些在今世生活中遭受患难却立行善功、奉献、保持正信之人，在后世将会获得永恒的巨大回赐；那些在大地上为非作歹、荒淫堕落人，看似逃脱了今世的惩罚，却将在后世尝到自己所种的苦果，因其所作所为遭受惩罚。

不义，是安拉所禁止的，他憎恶任何人对他人不义。安拉对万事万物具有绝对的能力，他创造疾病、残疾、死亡，他也创造了邪恶与不义，以此作为对我们每个人行为的考验

安拉在哪里

某些宗教认为“安拉无处不在”。这事实上是一种“泛神论”的观点，是与我们伊斯兰的信仰观点相违背的。安拉清楚地告诉我们，宇宙中任何地方没有任何物类似于他，他也绝不类似于他的被造物。

安拉在尊贵的《古兰经》中说他在六日内创造了宇宙，然后升上了他的宝座（阿尔什）。他在那里（宝座之上），也将一直在那里直至永远。

安拉具有完全的知识，他有能力同时知道过去、现在和将来的所有地方的所有事物。同样地，他是全听的、是全明的。他能在同一时刻里，知道、听到及看到所有地方。

有关这点，安拉的使者（祈主福安之）告诉我们说，安拉比我们的颈静脉还要临近我们。同样地，他向我们阐述，当我们虔诚敬意地崇拜及希冀安拉时，安拉是“与我们同在”的。自然地，这不会对安拉的存在与大能有任何影响，他是超越于一切被造物的。

关于安拉的所在，尊贵的《古兰经》中给予我们详细的阐述：

“你们的主确是安拉，他在六日内创造了诸天与大地，然后，升上宝座，他使黑夜追求白昼，而遮蔽它；他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉安拉——众世界的主！”

（7：54）

“你们的主确是安拉，他曾在六日内创造了天地，然后升上宝座，处理万事。没有一个说情者，不是先得到他的允许的。那是安拉，你们的主，你们应当崇拜他。你们怎么还不觉悟呢？”

（10：3）

“安拉建立诸天，而不用你们所能看见的支柱。随后他端坐在宝座上，制服日月，使其各自运行到一个定期。他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。”

（13：2）

“在六日内创造天地万物，然后升上宝座的，是至仁主。你应当以他（的德行）请教精明者。”

（25：59）

“安拉曾在六日内创造天地万物，然后，升上宝座，除他外，你们没有任何监护者和说情者。你们怎么不记念呢？”

（32：4）

“我在六日内确已创造了天地万物，我没有感觉一点疲倦。”

（50：38）

“他是在六日内创造天地，然后升上宝座的。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他是与你们同在的；他是鉴察你们的行为的。”

（57：4）

从这些经文中，我们注意到一个逻辑性非常强的途径去理解安拉的属性，而不把他与其被造物做比较。

安拉从何而来

无论是《圣经》还是《古兰经》中都告诉我们，安拉（上帝）是恒在的，没有任何他不存在的时刻。因此，他是亘古永恒的，是无始亦无终的。他是所有存在的唯一创造者和供给者，除他外别无主宰，他绝无匹配（参与）者。清高伟大的安拉告诉我们，他没有被创造，也没有任何物类似于他，他与被造物的任何一面都不相像。他以一些名字来称呼自身，其中有：

无始者；

无终者；

永恒依托者。

他不是人类，他没有子嗣。

他不属于被造物，被造物绝不能和他相提并论。

他是恒在的，绝不是被创造的，他不类似于他的创造物，也没有任何被造物和他有类似点。

安拉的使者（其中福安之）说：“如果恶魔（撒旦）来临于你们中的某人问他说：‘谁创造了天？’他回答了：‘是安拉。’恶魔又问：‘那么谁创造了大地？’他回答了：‘是安拉。’恶魔又会问：‘那么谁创造了安拉？’这时，让他停止，说三遍‘我皈信安拉。’”

安拉是真正的主宰，必然是永恒存在的，而绝非是被创造的。

清高的安拉说：

“安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”

（《古兰经》2：255）

这节经文让我们真切地认识到了清高伟大安拉的属性，而不把他同被造物相比。他的所有属性与特征都是绝对的。

我们如何确定安拉的存在

需要注意的一点是：确定安拉的存在并不是我们的真正目的。我们只是提供建立在事实与逻辑基础之上的清晰阐述，让人们自己决定什么是他们应该信仰的。总会有一些人相信安拉的存在，也总会有一些人否认安拉的存在。我们应该意识到，无论我们提供多么明显的证据，也总会有一些人拒不皈信。原因是，有部分人不愿意皈信他们的创造者和供给者。他们不愿意承认，有一天他们将会因自己的行为而受到清算审判，他们因此否认他们的创造者和恩惠者。我们知道，我们的责任并不是将我们的信仰传输给他们，而是消除他们对正确信仰的误解与成见。意即：安拉是信仰的真正引领者。当明显的证据展示给他们，而他们依然否认的时候，我们对于他们就不存在义务，那是他们和他们的创造者之间的事情了。再次说明，向任何人证明任何事，都不是我们的任务，我们的任务只是向读者介绍真理，让他们明白后决定自己的思想。

我们应以简单的逻辑开始。当某事清楚地在我们眼前的时候，是很难否认它的，不是吗？提出一些逻辑问题，对于我们的事情很有帮助。我们首先提出这样一个问题：“你能证明你的存在吗？”是的，你当然可以。你可以简单地运用你的感官以确定你所看到的、听到的、感觉到的、闻到的、尝到的，你还具有情感。所有这些都是你存在的部分。然而，这并不是伊斯兰中看待安拉的方式。我们可以思考安拉所创造的事物，以及他是如何维持我们的事物的，从而认识到他的存在是毫无可疑的。

有一个简单的方法可以令大家领会。例如，有人说：“设想一下，在一个明月当空的夜晚，你抬头注视着月亮或星辰，随手将一个玻璃杯扔到人行道上，它落到地面没有破碎，却分成了很多个小玻璃杯，没一个都装满了冰红茶。”这可能吗？答案当然是否定的。

又比如说，一场龙卷风掠过一个垃圾场，将其中的废旧汽车撕散……龙卷风过后，这些汽车零件可能自动组装成一辆崭新的奔驰汽车，而无任何遗漏吗？自然这也是不可能的。

或者，你对某个人说，一间快餐店没有任何店员，却在自我运作：食物自动生成，自动从厨房跑到餐桌上，在被吃完后，盘子自动调回厨房、自我清洗……你想这个人会认为你是理智正常的人吗?

在思考完这些话语之后，我们将如何看待宇宙呢？通过望远镜或显微镜，我们所观察到的宏观及微观的这一切，是来自于造物主的创造呢？还是仅仅是一种偶然的产生？

（请参考《古兰经》）