有关人类被创造的目的这一问题,可以延展至人类赖以生存的世界。因此,这一问题可以这样问:“真主为何在世界上创造人类?”再次地,这个问题的答案可以在最后的启示中找到:

“他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的。”

(《古兰经》67:2)

“我[1]确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品,以便我考验世人,看谁的工作是最优美的。”

(《古兰经》18:7)

因此,人类被创造在大地上的目的,就是考验他们的工作行为

因此,人类被创造在大地上的目的,就是考验他们的工作行为[2]。这一包含生与死、富与贫、疾病与健康的世界,是为区分善恶之人而创造的。人在这个世界上的工作行为就是信仰的标尺。


 


然而,应该注意的是,真主考验人的工作行为并不是为了要了解——真主在他创造他们之前已经知道所有的一切。这个考验只是为了在复生日让那些进入火狱之人知道自己罪有应得,同时让那些进入天堂之人明确真主的恩典。关于人类的今世生活,工作行为的考验具有两个基本的目的:一,人的心灵成长;二,惩罚或奖赏。

[1]“我”一词阿拉伯语原文中用的是第一人称的复数形式,表示尊称,指的是真主。


[2]亦可参加《古兰经》第十一章第七节

真主为何创造人类?

从人类的视角来看,“真主为何创造人?”意味着“人因何被创造?”在最后的启示中,这一问题得到明确的解答。人类首先被告知,每一个人在出生时都具有对真主的意识。安拉这样告诉我们:


 


“当时,你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔,并使他们招认。主说:

‘难道我不是你们的主吗?’他们说:“怎么不是呢?我们已作证了。”(我所以要使他们招认),是因为不愿你们在复活日说:‘我们生前确实忽视了这件事。’或者说:‘只有我们的祖先从前曾以物配主,我们不过是他们的后裔。难道你要因荒诞者的行为而毁灭我们吗?’”

(《古兰经》7:172-173)

 


先知(祈主福安之)解释说,当安拉创造阿丹之后,在(伊历)十二月份的第九天[1],他与阿丹在一个名为“纳玛安”的地方立约。然后,安拉从阿丹上取出所有将在世上出生的阿丹子孙,一代接一代,全都在他的面前与他立约。他面对面地对他们说话,让他们作证他确是他们的主。[2]


 


因此,每一个人都要为自己对真主的信仰而负责,这一信仰是铭刻在每一个人的灵魂上的。基于这一先天的信仰,安拉阐明了创造人类的目的:


 

“我创造精灵[3]和人类,只为要他们崇拜我。”

(《古兰经》51:56)

 


因此,每一个人被创造的根本目的,就是崇拜真主。然而,全能的真主并不需求于人类的崇拜。如果没有任何一个人崇拜真主,真主的光辉不会有丝毫减损;如果全体人类都崇拜真主,真主的光辉也不会有丝毫增加。真主是完美的。他是没有任何需求的独一存在。所有的被造物都是有需求的。因此,是人类需要去崇拜真主。  

真主为何创造？

从真主(上帝)的观点来看,一个基本的问题需要提出——“真主为何创造?”这个问题应该被提出,是因为人类——事实上——并不是最伟大的创造。真主在其最后的启示中这样说道:

“创造天地,确是大过于创造人类的,但世人大半不知道。”

(《古兰经》40:57)

人类的构成,其复杂性远不及他们所赖以生存的宇宙的构成。然而,极少人意识到这一事实。由于人类明显地优越于地球上的其它生物,其旅程抵达了外太空,加之技术与知识的不断进步,让人类变得傲慢自大,认为自己是世上最伟大的事物。

然而,人类绝大多数的伟大发现只是有关其周围的事物,而不是有关自身的。因此,人类的努力中对物质世界的注重超越于对人类本身的注重。在这节经文中,真主让人类回到了他们的实际地位。人类仅仅是真主奇妙创造中的一小部分而已。因此,为了理解真主为何创造人类,我们首先需要理解一个更基础的问题——真主为何创造?