这就是伊斯兰

当一个人参悟他所赖以生存的大地时，当他看到这


当一个人参悟他所赖以生存的大地时，当他看到这美丽、浩瀚的宇宙时，当他看到天空中那闪烁的繁星美丽、浩瀚的宇宙时，当他看到天空中那闪烁的繁星有条不紊地运行，看有条不紊地运行，看到大地上的山岳、河流、树木、到大地上的山岳、河流、树木、庄稼、广阔的陆地和一望无际的海洋时，他不禁要问：庄稼、广阔的陆地和一望无际的海洋时，他不禁要问：是谁创造了这一切？是谁创造了这一切？


是谁降下了我们赖以生存的雨水，使花草树木凭借


是谁降下了我们赖以生存的雨水，使花草树木凭借它而生长，又供人类和牲畜饮用，并使大地将其储存？它而生长，又供人类和牲畜饮用，并使大地将其储存？


是谁设置了恰到好处的地球引力？若这引力加大


是谁设置了恰到好处的地球引力？若这引力加大一点，物体就会难以移动；若减小一些，物体便会悬一点，物体就会难以移动；若减小一些，物体便会悬浮在空中。浮在空中。


是谁创造了人类，并使人类处于最完美的形态？


是谁创造了人类，并使人类处于最完美的形态？


当人思考自身的时候，他会发现造物主的大能。想


当人思考自身的时候，他会发现造物主的大能。想一想你身体中有序工作的各个器官，关于它们的知识，一想你身体中有序工作的各个器官，关于它们的知识，你能知晓的尚且不多，至于操控它们的办法就更遥不你能知晓的尚且不多，至于操控它们的办法就更遥不可及了。可及了。


想一想你所呼吸的空气，若空气的


想一想你所呼吸的空气，若空气的供给出现片刻的供给出现片刻的间断，你就生命难保。是谁创造了它？间断，你就生命难保。是谁创造了它？


这就是伊斯兰


4


看一看你喝的水、吃的食物，俯视脚下的大地，仰


看一看你喝的水、吃的食物，俯视脚下的大地，仰望浩瀚的苍穹，看看那为你带来光明的太阳，还有夜望浩瀚的苍穹，看看那为你带来光明的太阳，还有夜空中的月亮和星辰……，你所看到的一切，是谁创造空中的月亮和星辰……，你所看到的一切，是谁创造了它们？了它们？


那就是真主


那就是真主------安拉，安拉创造了宇宙万物，他是安拉，安拉创造了宇宙万物，他是独一的支配者和掌管者。独一的支配者和掌管者。


安拉是你的养主，他创造了你，供养着你，赐予你


安拉是你的养主，他创造了你，供养着你，赐予你生命，还会使你死亡。他如同创造宇宙万物一样，从生命，还会使你死亡。他如同创造宇宙万物一样，从“无”中创造了你。“无”中创造了你。


在了解到这些以后，有理智的人还会认为宇宙万物


在了解到这些以后，有理智的人还会认为宇宙万物是偶然形成的吗？还会认为人类自我繁衍，在这个地是偶然形成的吗？还会认为人类自我繁衍，在这个地球上生活一段时光，然后死去，就一切都结束了吗？球上生活一段时光，然后死去，就一切都结束了吗？


那么，事情的真相又是怎样的？我们人类是因何被


那么，事情的真相又是怎样的？我们人类是因何被造的？造的？


我们因何被造？


我们因何被造？


安拉创造了我们是为了让我们崇拜他，而不应崇拜


安拉创造了我们是为了让我们崇拜他，而不应崇拜他物。安拉为我们派遣了众使者，颁降了诸经典，以他物。安拉为我们派遣了众使者，颁降了诸经典，以便为我们阐明如何完成对真主的崇拜。崇拜安拉，且便为我们阐明如何完成对真主的崇拜。崇拜安拉，且服从他的命令，远离他的禁止者得享安拉的喜悦；拒服从他的命令，远离他的禁止者得享安拉的喜悦；拒绝崇拜安拉、顺从安拉者，应受安拉的怒恼和惩罚。绝崇拜安拉、顺从安拉者，应受安拉的怒恼和惩罚。安拉已将今世设为工作和考验的场所。安拉已将今世设为工作和考验的场所。


在复生日，安拉将把所有人复生起来，进行审算。


在复生日，安拉将把所有人复生起来，进行审算。皈信且服从安拉的信士们将得享恩泽的乐园，那伟大皈信且服从安拉的信士们将得享恩泽的乐园，那伟大


这就是伊斯兰


5


的恩泽是人所未闻未见，更无法设想的。而那些否认


的恩泽是人所未闻未见，更无法设想的。而那些否认安拉，崇拜假主，弃伊斯兰正教不遵而跟随迷安拉，崇拜假主，弃伊斯兰正教不遵而跟随迷悟者将悟者将坠入火狱，遭受其中各样严厉的惩罚，那惩罚之严厉坠入火狱，遭受其中各样严厉的惩罚，那惩罚之严厉也是人无法想象到的。也是人无法想象到的。


伊斯兰是什么？


伊斯兰是什么？


伊斯兰是真主所选择的道路，它的宗旨是只崇拜独


伊斯兰是真主所选择的道路，它的宗旨是只崇拜独一的真主一的真主------安拉，服从主的使者穆罕默德安拉，服从主的使者穆罕默德。。


除伊斯兰以外，真主不接受任何其它的宗教。伊斯


除伊斯兰以外，真主不接受任何其它的宗教。伊斯兰也不为某些人所独享，而是属于全人类的。兰也不为某些人所独享，而是属于全人类的。


安拉命令人们一些事务，禁止人们一些事务，服从


安拉命令人们一些事务，禁止人们一些事务，服从者将获成功，违抗者将遭受亏折。者将获成功，违抗者将遭受亏折。


伊斯兰并不是一个新的宗教，从人类开始在这个大


伊斯兰并不是一个新的宗教，从人类开始在这个大地上生活的那一刻起，真主就为他的仆民选择了伊斯地上生活的那一刻起，真主就为他的仆民选择了伊斯兰，它是众使者共同召唤的宗教。兰，它是众使者共同召唤的宗教。


人类的故事


人类的故事


人类的故事要从人祖阿丹讲起，安拉以


人类的故事要从人祖阿丹讲起，安拉以泥土创造了泥土创造了他，然后他被吹入了灵魂，安拉教授了他万物的名称，他，然后他被吹入了灵魂，安拉教授了他万物的名称，并命令众天使向他叩头，以增加他的尊贵，众天使随并命令众天使向他叩头，以增加他的尊贵，众天使随即向他叩头，只有依布利斯因嫉妒阿丹而违抗不遵。即向他叩头，只有依布利斯因嫉妒阿丹而违抗不遵。安拉因此将他逐出天园，使他成为低贱的，受诅咒的，安拉因此将他逐出天园，使他成为低贱的，受诅咒的，为他准备了火狱的惩罚。为他准备了火狱的惩罚。


依布利斯请求安拉将对他的惩罚延缓至复生日，安


依布利斯请求安拉将对他的惩罚延缓至复生日，安拉接受了他的请求。依布利斯发誓要将人类引入迷途，拉接受了他的请求。依布利斯发誓要将人类引入迷途，


这就是伊斯兰


6


使他们也远离正道。


使他们也远离正道。


此后，安拉自阿丹创造了哈娃，以使他藉此获得安


此后，安拉自阿丹创造了哈娃，以使他藉此获得安定，并依恋于她。安拉令他们两人居住于充满恩泽的定，并依恋于她。安拉令他们两人居住于充满恩泽的天堂中，并以依布利斯对他俩的敌视向他俩发出警告，天堂中，并以依布利斯对他俩的敌视向他俩发出警告，又以禁食天堂中的一棵树的果实作为对他俩的又以禁食天堂中的一棵树的果实作为对他俩的考验。考验。依布利斯开始蛊惑他俩，谎述吃那棵树的果实后的好依布利斯开始蛊惑他俩，谎述吃那棵树的果实后的好处，并发誓自己是忠告者，他说：“如果你俩吃了这棵处，并发誓自己是忠告者，他说：“如果你俩吃了这棵树的果实，便会长生不死。”他的诡计最终得逞，他俩树的果实，便会长生不死。”他的诡计最终得逞，他俩吃了那棵树的果实，违抗了主的命令。此后，他俩对吃了那棵树的果实，违抗了主的命令。此后，他俩对自己的行为非常懊悔，向主悔罪，终于获得了安拉的自己的行为非常懊悔，向主悔罪，终于获得了安拉的宽恕。安拉令他俩离开天园来到大地上生活，又赏赐宽恕。安拉令他俩离开天园来到大地上生活，又赏赐了阿丹众多子嗣，他们繁衍生息，形成许多种族，直了阿丹众多子嗣，他们繁衍生息，形成许多种族，直至今天。至今天。


依布利斯及其子孙与人类的敌对始终没有停息，他


依布利斯及其子孙与人类的敌对始终没有停息，他们要使人类不得引导，与福利无缘；他们为人类将丑们要使人类不得引导，与福利无缘；他们为人类将丑恶的事物美化，让他们远离真主所喜悦的善功，为使恶的事物美化，让他们远离真主所喜悦的善功，为使人类在后世同他们一起坠入火狱。但是人类在后世同他们一起坠入火狱。但是尊大的安拉没尊大的安拉没有遗弃人类，他为人类选派了阐明真理、引导他们得有遗弃人类，他为人类选派了阐明真理、引导他们得救的众使者。救的众使者。


阿丹去世后，他的后代顺从真主，认主独一，一直


阿丹去世后，他的后代顺从真主，认主独一，一直持续了十个世纪。在这以后出现了以物配主的恶行，持续了十个世纪。在这以后出现了以物配主的恶行，人类开始向偶像顶礼膜拜，因此安拉选派了他的第一人类开始向偶像顶礼膜拜，因此安拉选派了他的第一位使者位使者————努哈（祈主赐他安宁），他劝导人们只当敬努哈（祈主赐他安宁），他劝导人们只当敬拜安拉，并放弃对偶像的崇拜。拜安拉，并放弃对偶像的崇拜。


在他之后众先知接踵而至，向人们宣导伊斯兰正


在他之后众先知接踵而至，向人们宣导伊斯兰正


这就是伊斯兰


7


信，即：只崇拜真主安拉，停止对假主的膜拜。


信，即：只崇拜真主安拉，停止对假主的膜拜。


在先知易卜拉欣（祈主赐他安宁）的时代，他劝告


在先知易卜拉欣（祈主赐他安宁）的时代，他劝告族人放弃偶像崇拜，只应崇拜独一的真主安拉。在他族人放弃偶像崇拜，只应崇拜独一的真主安拉。在他之后，先知的圣品传于他的两个儿子：伊斯玛依和伊之后，先知的圣品传于他的两个儿子：伊斯玛依和伊斯哈斯哈格。再后来，先知们一直都出自伊斯哈格的后代格。再后来，先知们一直都出自伊斯哈格的后代中。中。


伊斯哈格后代中最伟大的先知有：雅各布、优素福、


伊斯哈格后代中最伟大的先知有：雅各布、优素福、穆萨、达伍德、苏莱曼、尔萨（祈主赐他们安宁）。在穆萨、达伍德、苏莱曼、尔萨（祈主赐他们安宁）。在尔萨之后，伊斯哈格的后代中就再无先知。尔萨之后，伊斯哈格的后代中就再无先知。


在这以后，伊斯玛依的后代中出现了先知，尊大的


在这以后，伊斯玛依的后代中出现了先知，尊大的安拉选派了穆罕默德（安拉的称赞、赐福与安宁属于安拉选派了穆罕默德（安拉的称赞、赐福与安宁属于他）作为最后的先知和使者，使他的使命成为最终的他）作为最后的先知和使者，使他的使命成为最终的使命，降予他的经典《古兰经》是真主安拉颁降给人使命，降予他的经典《古兰经》是真主安拉颁降给人类的最后的经典。类的最后的经典。


因此，他的使命是包罗万象的，是属于全体人类和


因此，他的使命是包罗万象的，是属于全体人类和精灵的，是属于阿拉伯人和非阿拉伯人的。它是适合精灵的，是属于阿拉伯人和非阿拉伯人的。它是适合于任何时间、地域、种族和境况的。一切的福于任何时间、地域、种族和境况的。一切的福利，它利，它无一遗漏；所有的罪恶，它都加以警告和禁止。无一遗漏；所有的罪恶，它都加以警告和禁止。


所以，除先知穆罕默德


所以，除先知穆罕默德所所带来的教律以外，安拉带来的教律以外，安拉不会再接受任何宗教。不会再接受任何宗教。


这就是伊斯兰


8


先知穆罕默德


先知穆罕默德


安拉派遣了最后一位使者


安拉派遣了最后一位使者————穆罕默德穆罕默德，将他的，将他的使命作为最后的使命。真主派遣他以引导人类崇拜独使命作为最后的使命。真主派遣他以引导人类崇拜独一的主宰一的主宰————安拉，摒弃偶像崇拜等一切与拜主独一安拉，摒弃偶像崇拜等一切与拜主独一相违背的思想与行为。相违背的思想与行为。


在先知穆罕默德


在先知穆罕默德四十岁时，他在麦加城接受到启四十岁时，他在麦加城接受到启示。此前，他是族中乃至全人类中最为高尚纯洁的人示。此前，他是族中乃至全人类中最为高尚纯洁的人 ，，他曾以诚实守信、彬彬有礼著称，族人都以“艾敏”他曾以诚实守信、彬彬有礼著称，族人都以“艾敏”（忠诚可靠的人）来称呼他。（忠诚可靠的人）来称呼他。


他是一个文盲，不会读也不会写。但真主将《古兰


他是一个文盲，不会读也不会写。但真主将《古兰经》降经》降示给他，并向全人类发出挑战，无人能编撰出示给他，并向全人类发出挑战，无人能编撰出与《古兰经》相似的文辞。与《古兰经》相似的文辞。


先知穆圣


先知穆圣的生平简介：的生平简介：


他的名字是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿布杜


他的名字是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿布杜蒙塔里布·本·哈氏姆，是先知易卜拉欣的儿子伊斯蒙塔里布·本·哈氏姆，是先知易卜拉欣的儿子伊斯玛依的后代。玛依的后代。


先知的母亲是阿米娜，她是沃哈布·本·阿布杜麦


先知的母亲是阿米娜，她是沃哈布·本·阿布杜麦纳夫·本·载哈拉的女儿，她的曾祖父载哈拉与先知纳夫·本·载哈拉的女儿，她的曾祖父载哈拉与先知的祖父是兄弟。先知的父亲阿卜杜拉与她婚后生活了的祖父是兄弟。先知的父亲阿卜杜拉与她婚后生活了三天，她既怀上了先知，她在怀孕期间没有感到像通三天，她既怀上了先知，她在怀孕期间没有感到像通常妇女们所感到的那种沉重的负担。常妇女们所感到的那种沉重的负担。


先知诞生于公元


先知诞生于公元571571年年,,他出生时非常俊美、健康。他出生时非常俊美、健康。


这就是伊斯兰


9


先知的父亲在他出生之前就离开了人世，他由祖父


先知的父亲在他出生之前就离开了人世，他由祖父阿布杜蒙阿布杜蒙塔里布供养。他的母亲在给他哺乳三天后，塔里布供养。他的母亲在给他哺乳三天后，祖父决定将他交予一位名叫侯莱麦·赛尔迪叶的乡下祖父决定将他交予一位名叫侯莱麦·赛尔迪叶的乡下妇女哺养。这是当时阿拉伯人的习惯，他们将幼小的妇女哺养。这是当时阿拉伯人的习惯，他们将幼小的子女在乡下托人哺养，因为那里的生活可以使他们的子女在乡下托人哺养，因为那里的生活可以使他们的身体发育得更加健壮。身体发育得更加健壮。


侯莱麦·赛尔迪叶在这个婴儿的身上看到了许多惊


侯莱麦·赛尔迪叶在这个婴儿的身上看到了许多惊奇的事情：她与丈夫前来麦加时，拉车的瘦驴行动缓奇的事情：她与丈夫前来麦加时，拉车的瘦驴行动缓慢，但返回时，她坐在车里哺喂主的使者慢，但返回时，她坐在车里哺喂主的使者，这头驴跑，这头驴跑得飞快，将其它车辆都甩在了后面，令同行的人们都得飞快，将其它车辆都甩在了后面，令同行的人们都感到非常奇怪。感到非常奇怪。


当时侯莱麦的奶水不多，她的孩子常常因饥饿而啼


当时侯莱麦的奶水不多，她的孩子常常因饥饿而啼哭，而当主的使者哭，而当主的使者吃了她的奶后，她的奶水就变得非吃了她的奶后，她的奶水就变得非常充足。她的牧场曾是一常充足。她的牧场曾是一块贫瘠的不毛之地，当她有块贫瘠的不毛之地，当她有幸哺乳这个婴儿后，她的牧场上作物繁茂，牲畜繁衍，幸哺乳这个婴儿后，她的牧场上作物繁茂，牲畜繁衍，结束了窘迫的生活。结束了窘迫的生活。


先知穆罕默德


先知穆罕默德在侯莱麦的精心照料下长到了两在侯莱麦的精心照料下长到了两岁，侯莱麦感到自己对这个孩子有种非同一般的感情。岁，侯莱麦感到自己对这个孩子有种非同一般的感情。两年后，侯莱麦将先知带回到麦加他的祖父和母亲那两年后，侯莱麦将先知带回到麦加他的祖父和母亲那里。当侯莱麦看到这个孩子所带来的吉庆，看到自己里。当侯莱麦看到这个孩子所带来的吉庆，看到自己的境况得到的改善后，便一再请求先知的母亲阿米娜的境况得到的改善后，便一再请求先知的母亲阿米娜允许她继续哺养这个孩子，阿米娜同意了她的请求。允许她继续哺养这个孩子，阿米娜同意了她的请求。侯莱麦就又带着这个孤儿兴高采烈地回到了赛阿德部侯莱麦就又带着这个孤儿兴高采烈地回到了赛阿德部落。落。


又过了两年，侯莱麦将他送回了麦加。先知开始在


又过了两年，侯莱麦将他送回了麦加。先知开始在


这就是伊斯兰


10


母亲的身边生活，在他六岁时母亲去世。此后，幼年


母亲的身边生活，在他六岁时母亲去世。此后，幼年的先的先知就转由祖父阿布杜蒙塔里布抚养，两年后祖父知就转由祖父阿布杜蒙塔里布抚养，两年后祖父也去世了，先知开始在叔父艾布·塔里布的抚养下生也去世了，先知开始在叔父艾布·塔里布的抚养下生活，叔父待他如亲子一般，只是他们的生活并不宽裕，活，叔父待他如亲子一般，只是他们的生活并不宽裕，因此，先知穆罕默德因此，先知穆罕默德从小便从小便并未曾享受优越的生活。并未曾享受优越的生活。


在赛阿德部落的寄养期间，先知曾同与同乳兄弟们


在赛阿德部落的寄养期间，先知曾同与同乳兄弟们一起牧羊，跟随叔父生活后，他就开始替一些麦加人一起牧羊，跟随叔父生活后，他就开始替一些麦加人牧羊，取些报酬以补贴家用。牧羊，取些报酬以补贴家用。


先知


先知十二岁时，曾随同叔父前往沙目地区经商。十二岁时，曾随同叔父前往沙目地区经商。


此后，他受麦加女富商胡外里德之女海蒂洁的委托


此后，他受麦加女富商胡外里德之女海蒂洁的委托开始再一次的商旅，由于他所获的利润颇丰，因此，开始再一次的商旅，由于他所获的利润颇丰，因此，海蒂洁付给了他多于其他商人的报酬。海蒂洁付给了他多于其他商人的报酬。


这是一次前往沙目地区的贸易之旅，海蒂


这是一次前往沙目地区的贸易之旅，海蒂洁投下了洁投下了巨资，她是一位富有的寡妇，在这次商旅中，由她的巨资，她是一位富有的寡妇，在这次商旅中，由她的仆人麦斯拉负责管理她的资金与生意。由于主的使者仆人麦斯拉负责管理她的资金与生意。由于主的使者 所带来的吉庆和他的诚信，这次经营使海蒂洁获得了所带来的吉庆和他的诚信，这次经营使海蒂洁获得了前所未有的可观利润。她向麦斯拉询问其中的原因，前所未有的可观利润。她向麦斯拉询问其中的原因，他告知，这是由于穆罕默德·本·阿卜杜拉的妥善经他告知，这是由于穆罕默德·本·阿卜杜拉的妥善经营获得了大众的接受，这可观的收入并非不义之财。营获得了大众的接受，这可观的收入并非不义之财。海蒂洁又从仆人麦斯拉那里了解到更多关于穆罕默海蒂洁又从仆人麦斯拉那里了解到更多关于穆罕默德·本·阿卜杜拉的情况，对他产生了爱慕之情，便德·本·阿卜杜拉的情况，对他产生了爱慕之情，便想嫁给这位高尚的男子。她委托自己的一位亲属去了想嫁给这位高尚的男子。她委托自己的一位亲属去了解男方对这桩婚事的意见，当时先知解男方对这桩婚事的意见，当时先知二十五岁，当海二十五岁，当海蒂洁的这位亲属向他提出这桩婚事时，先知蒂洁的这位亲属向他提出这桩婚事时，先知满满意地接意地接受了。婚后，夫妻相亲相爱，一直由先知穆罕默德受了。婚后，夫妻相亲相爱，一直由先知穆罕默德


这就是伊斯兰


11


负责管理经营海蒂洁的财产，这更显示出先知的精明


负责管理经营海蒂洁的财产，这更显示出先知的精明才干，就这样一直持续了若干年。海蒂洁先后为先知才干，就这样一直持续了若干年。海蒂洁先后为先知生育了多个子女，她们是几个女儿：宰乃布、鲁给叶、生育了多个子女，她们是几个女儿：宰乃布、鲁给叶、温姆库勒苏目、法图麦，还有两个幼年夭折的男孩：温姆库勒苏目、法图麦，还有两个幼年夭折的男孩：嘎斯目、阿卜杜拉。嘎斯目、阿卜杜拉。


在先知


在先知临近四十岁的时候，他经常到位于麦加东临近四十岁的时候，他经常到位于麦加东部的希拉山洞独处，连续几个昼夜在那里崇拜真主。部的希拉山洞独处，连续几个昼夜在那里崇拜真主。在先知在先知四十岁那年莱麦丹月的二十一日夜间，先知四十岁那年莱麦丹月的二十一日夜间，先知 正在希拉山洞中，吉布利勒天使来到那里，并对他说正在希拉山洞中，吉布利勒天使来到那里，并对他说道：“你读。”先知说：“我不会读。”吉布利勒天使重道：“你读。”先知说：“我不会读。”吉布利勒天使重复了一遍又一遍，在第复了一遍又一遍，在第三遍时说道：“［三遍时说道：“［11］你应当奉你］你应当奉你的创造主的名义而宣读，的创造主的名义而宣读，[2][2]他曾用血块创造人。他曾用血块创造人。[3][3]你应当宣读，你的主是最尊严的，你应当宣读，你的主是最尊严的，[4][4]他曾教人用笔写他曾教人用笔写字，字，[5][5]他曾教人知道自己所不知道的东西。”（《古兰他曾教人知道自己所不知道的东西。”（《古兰经》经》9696章）吉布利勒天使离开后，主的使者章）吉布利勒天使离开后，主的使者再也无再也无法坚持呆在希拉山洞中，他惊恐地回到家里，回到妻法坚持呆在希拉山洞中，他惊恐地回到家里，回到妻子到海蒂洁身边，说道：“快给我盖上被子！快给我盖子到海蒂洁身边，说道：“快给我盖上被子！快给我盖上被子！”家人为他盖好被子，直到他消除了恐惧，他上被子！”家人为他盖好被子，直到他消除了恐惧，他向海蒂洁诉说了发生的一切，并说：“我害怕受到伤向海蒂洁诉说了发生的一切，并说：“我害怕受到伤害。”海蒂洁安慰他说：“绝不会的，以真主发誓，你害。”海蒂洁安慰他说：“绝不会的，以真主发誓，你接续近亲，扶弱济贫，真主绝不会让你遭遇不幸的接续近亲，扶弱济贫，真主绝不会让你遭遇不幸的。”。”


过了些日子，先知


过了些日子，先知又开始回到希拉山洞里崇拜安又开始回到希拉山洞里崇拜安拉。一次，在他结束了功修返回麦加的途中，吉布利拉。一次，在他结束了功修返回麦加的途中，吉布利勒天使出现在他的面前，坐在一把顶天立地的巨椅上，勒天使出现在他的面前，坐在一把顶天立地的巨椅上，此时，真主通过吉布利勒天使降示了以下经文：“［此时，真主通过吉布利勒天使降示了以下经文：“［11］］


这就是伊斯兰


12


盖被的人啊！


盖被的人啊！[2][2]你应当起来，你应当警告，你应当起来，你应当警告，[3][3]你应你应当颂扬你的主宰，当颂扬你的主宰，[4][4]你应当洗涤你的衣服，你应当洗涤你的衣服，[5][5]你应你应当远离污秽。”（《古兰经》当远离污秽。”（《古兰经》7474：：11--55）此后，启示开始）此后，启示开始连续不断地降示给先知穆圣连续不断地降示给先知穆圣。。


先知穆圣


先知穆圣以智慧和忠言履行他所肩负的使命：劝以智慧和忠言履行他所肩负的使命：劝导人类崇拜独一的真主导人类崇拜独一的真主————安拉，皈依真主所喜悦的安拉，皈依真主所喜悦的伊斯兰正道。伊斯兰正道。


第一位皈信的妇女是先知的妻


第一位皈信的妇女是先知的妻子海蒂洁，第一位皈子海蒂洁，第一位皈信的男子是先知的挚友艾布·拜克尔，第一位皈信的信的男子是先知的挚友艾布·拜克尔，第一位皈信的儿童是他的堂弟阿里·本·艾比塔利布，在他们之后，儿童是他的堂弟阿里·本·艾比塔利布，在他们之后，人们陆续地归向真主的正道。与此同时，多神教徒对人们陆续地归向真主的正道。与此同时，多神教徒对先知的迫害也不断升级。先知先知的迫害也不断升级。先知在麦加劝化众人遵循正在麦加劝化众人遵循正道历时十三年，此后，由于不信道者对他和他的伙伴道历时十三年，此后，由于不信道者对他和他的伙伴们的迫害愈加残酷，先知们的迫害愈加残酷，先知与圣门弟子们迁徙到了另外与圣门弟子们迁徙到了另外一座城市麦地那，继续完成传播真理的使命。若干年一座城市麦地那，继续完成传播真理的使命。若干年后，当先知后，当先知再次返回麦加时，麦加人已全部加入了伊再次返回麦加时，麦加人已全部加入了伊斯兰正教。斯兰正教。


穆圣


穆圣在四十岁时接受启示成为先知起，至六十三在四十岁时接受启示成为先知起，至六十三岁归真，历时二十三年。真主以他作为天启的终结，岁归真，历时二十三年。真主以他作为天启的终结，命令全人类跟随这命令全人类跟随这位先知。服从者今世幸福，后世得位先知。服从者今世幸福，后世得进天堂；违抗者今世不幸，后世将入火狱。进天堂；违抗者今世不幸，后世将入火狱。


穆圣


穆圣归真后，圣门弟子们继承了他的使命，将伊归真后，圣门弟子们继承了他的使命，将伊斯兰真理传遍了世界各地。斯兰真理传遍了世界各地。


这就是伊斯兰


13


穆圣


穆圣的优美品性的优美品性


穆圣


穆圣为圣之前曾以优美的品性著称，在接受启示为圣之前曾以优美的品性著称，在接受启示成为先知后就更加卓越。真主这样称赞他：“你确是具成为先知后就更加卓越。真主这样称赞他：“你确是具有伟大的品性的。”有伟大的品性的。”


先知


先知与圣门弟子们之间的交往就是他所倡导的与圣门弟子们之间的交往就是他所倡导的优美品性的最好例证。他总是以自身的言行将高尚的优美品性的最好例证。他总是以自身的言行将高尚的品性教授给圣门弟子。品性教授给圣门弟子。


由艾奈斯传述，他说：“我服侍先知


由艾奈斯传述，他说：“我服侍先知十年，以真十年，以真主发誓，他从未责骂过我，也从未责怪我说：你为什主发誓，他从未责骂过我，也从未责怪我说：你为什么这样做？或是：你为什么不这样做？”么这样做？或是：你为什么不这样做？”


艾


艾奈斯说：“一次，我与主的使者奈斯说：“一次，我与主的使者同行，使者同行，使者穿穿着质地粗糙的斗篷，一个游牧人赶上来用力地拉拽他着质地粗糙的斗篷，一个游牧人赶上来用力地拉拽他的斗篷，我甚至看到了使者肩头出现的划痕，那个人的斗篷，我甚至看到了使者肩头出现的划痕，那个人说道：“穆罕默德啊，把你所拥有的那些属于真主的财说道：“穆罕默德啊，把你所拥有的那些属于真主的财富分给我一部分！”先知富分给我一部分！”先知看了看他，笑了起来，随即看了看他，笑了起来，随即命人满足他的要求。命人满足他的要求。


有人曾问圣妻阿伊莎：“先知在家里做什么？”她


有人曾问圣妻阿伊莎：“先知在家里做什么？”她回答说：“他帮助家人做事，当礼拜时间到来时，他做回答说：“他帮助家人做事，当礼拜时间到来时，他做小净，然后去礼拜。”小净，然后去礼拜。”


阿卜杜拉·本·哈雷斯说：“我没见过比主的使者


阿卜杜拉·本·哈雷斯说：“我没见过比主的使者再多微笑的人了。”再多微笑的人了。”


贾比尔说：“当别人向先知


贾比尔说：“当别人向先知提出要求时，他从未提出要求时，他从未回绝过。”回绝过。”


众所周知，先知非常慷慨，


众所周知，先知非常慷慨，从不吝啬；他十分勇敢，从不吝啬；他十分勇敢，


这就是伊斯兰


14


坚持真理，决不退缩；他公正不阿，决不徇私枉法；


坚持真理，决不退缩；他公正不阿，决不徇私枉法；他一生都是一位诚实忠信的人。他一生都是一位诚实忠信的人。


先知


先知曾与他的伙伴们逗笑打趣，与他们亲密无曾与他的伙伴们逗笑打趣，与他们亲密无间，抚爱他们的子女，在家中招待他们，也应答他们间，抚爱他们的子女，在家中招待他们，也应答他们的邀请；他探望病人，答应别人的请求。的邀请；他探望病人，答应别人的请求。


当他召唤圣门弟子时，总以他们自己最喜欢的称呼


当他召唤圣门弟子时，总以他们自己最喜欢的称呼召唤他们；他从不打断别人的话语召唤他们；他从不打断别人的话语 。。


艾布·盖塔代说：“当奈加氏的使团到来时，先知


艾布·盖塔代说：“当奈加氏的使团到来时，先知亲自起身招待他们。圣门弟子们说：‘由我们来做就亲自起身招待他们。圣门弟子们说：‘由我们来做就行了。’但先知行了。’但先知说：‘他们曾款待我们的伙伴，我要回说：‘他们曾款待我们的伙伴，我要回敬他们。’”敬他们。’”


先知


先知说：“我确是一个真主的仆人，我像常人一说：“我确是一个真主的仆人，我像常人一样吃饮，样吃饮，像常人一样起居。”他曾骑着驴出行，他看望像常人一样起居。”他曾骑着驴出行，他看望穷人，并与他们促膝交谈。穷人，并与他们促膝交谈。


诺贝尔奖获得者英国哲学家托马斯·卡莱尔在他的


诺贝尔奖获得者英国哲学家托马斯·卡莱尔在他的《论英雄》一书中说：在这个时代，有人听信“伊斯《论英雄》一书中说：在这个时代，有人听信“伊斯兰教是谎言，穆罕默德是欺骗者、伪造者”，这已经成兰教是谎言，穆罕默德是欺骗者、伪造者”，这已经成为了最大的耻辱。为了最大的耻辱。


英国文豪萧伯纳在他所


英国文豪萧伯纳在他所著的曾被英国政府查禁焚著的曾被英国政府查禁焚烧的《穆罕默德》一书中讲到：这个世界最需要一位烧的《穆罕默德》一书中讲到：这个世界最需要一位具有穆罕默德思想的人，这位先知总是将他的宗教置具有穆罕默德思想的人，这位先知总是将他的宗教置于尊荣的地位，这个宗教是最能使各阶层人士接受的，于尊荣的地位，这个宗教是最能使各阶层人士接受的，它是永恒的宗教。我亲眼看到我的许多同胞在了解了它是永恒的宗教。我亲眼看到我的许多同胞在了解了这个宗教之后，纷纷皈信。这个宗教在欧洲将有广大这个宗教之后，纷纷皈信。这个宗教在欧洲将有广大的发展空间。的发展空间。


这就是伊斯兰


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他


他说，中世纪的神职人员由于无知或固执，曾将穆说，中世纪的神职人员由于无知或固执，曾将穆罕默德罕默德的宗教描绘成黑暗的形象，将其视为基督教的的宗教描绘成黑暗的形象，将其视为基督教的仇敌。但我通过对这位伟人的了解，发现在他的身上仇敌。但我通过对这位伟人的了解，发现在他的身上充满了奇迹。我得到的结论是，他并非是基督教的敌充满了奇迹。我得到的结论是，他并非是基督教的敌人，而应将他称为人类的拯救者。我个人的看法是，人，而应将他称为人类的拯救者。我个人的看法是，如果由他来掌管当今世界上的事务，我们所面临的一如果由他来掌管当今世界上的事务，我们所面临的一切难题都会得以解决，并会还予人类所期盼的安宁与切难题都会得以解决，并会还予人类所期盼的安宁与幸福。幸福。


穆圣


穆圣的奇迹的奇迹


穆圣


穆圣之最伟大的奇迹既是尊贵的《古兰经》，它之最伟大的奇迹既是尊贵的《古兰经》，它使得一切文人墨客在其面前都觉得匮乏无力，真主以使得一切文人墨客在其面前都觉得匮乏无力，真主以“试拟与其类似的一章”向全人类发出挑战。否认真“试拟与其类似的一章”向全人类发出挑战。否认真理的人已经承认自己在《古兰经》面理的人已经承认自己在《古兰经》面前的无能为力，前的无能为力，这项挑战在今天仍然有效。这项挑战在今天仍然有效。


麦加城的不信道者曾向穆圣


麦加城的不信道者曾向穆圣挑衅，让他将月亮分挑衅，让他将月亮分为两半。穆圣向真主求助，月亮既分为两半，随后又为两半。穆圣向真主求助，月亮既分为两半，随后又恢复原状。水曾数次从穆圣恢复原状。水曾数次从穆圣的指间涌出；他手中的石的指间涌出；他手中的石块曾赞颂真主。块曾赞颂真主。


一次，犹太人为加害于他，将投过毒的羊腿赠他食


一次，犹太人为加害于他，将投过毒的羊腿赠他食用，羊腿就开言告知他情况。用，羊腿就开言告知他情况。


一个游牧人曾要求穆圣


一个游牧人曾要求穆圣为他显示奇迹，他遂命令为他显示奇迹，他遂命令一棵树来到面前，又令它返回原处。一棵树来到面前，又令它返回原处。


他曾在一只不产奶的羊的乳房上轻抚，羊的乳房随


他曾在一只不产奶的羊的乳房上轻抚，羊的乳房随


这就是伊斯兰


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即聚集了奶水，穆圣亲自挤奶，自己喝过，又给他的


即聚集了奶水，穆圣亲自挤奶，自己喝过，又给他的伙伴艾布·拜克尔饱饮。伙伴艾布·拜克尔饱饮。


阿里患眼疾时，穆圣


阿里患眼疾时，穆圣轻吐口水在他的双眼处，他轻吐口水在他的双眼处，他随即痊愈。随即痊愈。


穆圣


穆圣曾祈求真主赐予艾奈斯·本·马利克长寿、曾祈求真主赐予艾奈斯·本·马利克长寿、富足和众多子嗣，后来艾奈斯有了一百二十个孩子；富足和众多子嗣，后来艾奈斯有了一百二十个孩子；他的椰枣树每年两次结果，而椰枣树通常是一年一收；他的椰枣树每年两次结果，而椰枣树通常是一年一收；并且艾奈斯活到了一百二十岁。并且艾奈斯活到了一百二十岁。


一次，穆圣


一次，穆圣站在宣讲台上做聚礼日宣讲，一名圣站在宣讲台上做聚礼日宣讲，一名圣门弟子向他诉说遭遇干旱的苦楚，穆圣门弟子向他诉说遭遇干旱的苦楚，穆圣抬起双手向真抬起双手向真主求雨，当时的天空万里无云，突然间乌云密集如崇主求雨，当时的天空万里无云，突然间乌云密集如崇山峻岭一般，大雨一直下了一周，直到人们又因太多山峻岭一般，大雨一直下了一周，直到人们又因太多的雨水而诉苦，穆圣的雨水而诉苦，穆圣又祈求真主停止雨水，雨停了，又祈求真主停止雨水，雨停了，太阳出来了，人们纷纷走出家门。太阳出来了，人们纷纷走出家门。


壕沟战役时，穆圣


壕沟战役时，穆圣曾以一升小麦和一只羊款待了曾以一升小麦和一只羊款待了一千人的大军，当人们都饱餐一顿后，一千人的大军，当人们都饱餐一顿后，食物并未有丝食物并未有丝毫减少。毫减少。


穆圣


穆圣曾从百名麦加不信道者眼前脱身，当时他们曾从百名麦加不信道者眼前脱身，当时他们包围了他的宅院，欲将他杀害，穆圣包围了他的宅院，欲将他杀害，穆圣从他们的面前经从他们的面前经过，并向他们的脸上撒土，而他们竟未察觉。过，并向他们的脸上撒土，而他们竟未察觉。


赛拉格·本·马利克曾尾随穆圣


赛拉格·本·马利克曾尾随穆圣欲加害于他，当欲加害于他，当他靠近时，穆圣他靠近时，穆圣向真主求护，此人坐骑的四只脚均陷向真主求护，此人坐骑的四只脚均陷入地下，无法移动。入地下，无法移动。


穆圣


穆圣的奇迹不胜枚举，其来自于清高的真主，是的奇迹不胜枚举，其来自于清高的真主，是对穆圣对穆圣使命真实性的肯定。使命真实性的肯定。


这就是伊斯兰


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伊斯兰的基本信仰


伊斯兰的基本信仰


一、信真主：


一、信真主：这一项是伊斯兰教义的基本。信真主，这一项是伊斯兰教义的基本。信真主，即：坚信真主的存在，真主是万物的养育者和掌管者，即：坚信真主的存在，真主是万物的养育者和掌管者，是独一的造物主，是万事的安排者。他是独一的应受是独一的造物主，是万事的安排者。他是独一的应受崇拜崇拜者，他拥有一切完美的属性，真主绝不与被造物者，他拥有一切完美的属性，真主绝不与被造物相似，绝无任何缺陷。相似，绝无任何缺陷。


当我们观察这个世界和万物的时候，便会知道，它


当我们观察这个世界和万物的时候，便会知道，它不可能自己创造出了自己，也不可能是自然而有。而不可能自己创造出了自己，也不可能是自然而有。而创造它的正是真主创造它的正是真主------安拉。安拉。


二、信天使：


二、信天使：天使的世界是人类无法见到的世界，天使的世界是人类无法见到的世界，他们是真主创造的，是真主的仆人。天使不具有掌管他们是真主创造的，是真主的仆人。天使不具有掌管性和受拜性，尊大的真主赋予了他们完全服从并执行性和受拜性，尊大的真主赋予了他们完全服从并执行真主的命令的能力。真主的命令的能力。


穆斯林相信天使的存在，他们的数目繁多，只有真


穆斯林相信天使的存在，他们的数目繁多，只有真主可以知晓。主可以知晓。


我们信仰那些知其名的天使，如：吉布利勒、马利


我们信仰那些知其名的天使，如：吉布利勒、马利克、米卡伊勒等；我们同样信仰那些不知其名，但了克、米卡伊勒等；我们同样信仰那些不知其名，但了解其状况与工作的天使们。解其状况与工作的天使们。


三、信经典：


三、信经典：穆斯林相信真主为了阐明真理，曾给穆斯林相信真主为了阐明真理，曾给前辈的一些先知和使者降示了经典，如：曾降示《讨前辈的一些先知和使者降示了经典，如：曾降示《讨拉特》给穆萨、降示《印知勒》给尔萨，降示《载布拉特》给穆萨、降示《印知勒》给尔萨，降示《载布尔》给达伍德。并且，穆斯林相信真主给他的最后一尔》给达伍德。并且，穆斯林相信真主给他的最后一位先知位先知------穆罕默德穆罕默德降示了《古兰经》。降示了《古兰经》。


《古兰经》：是真主颁降给人类的最后一部经典，


《古兰经》：是真主颁降给人类的最后一部经典，


这就是伊斯兰


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因此，凡符合《古兰经》宗旨的善功才会被真主接受。


因此，凡符合《古兰经》宗旨的善功才会被真主接受。它是以往诸经典的明证，受真主的保护是它的优越之它是以往诸经典的明证，受真主的保护是它的优越之处，因此《古兰经》不会受到篡改。这是《古兰经》处，因此《古兰经》不会受到篡改。这是《古兰经》与先前降示的一切经典的不同之处，那些经典因没有与先前降示的一切经典的不同之处，那些经典因没有受真主保护的许约，所以遭到了篡改。受真主保护的许约，所以遭到了篡改。


《古兰经》具有最优美


《古兰经》具有最优美的文辞，最完美的律法，它的文辞，最完美的律法，它告知人们那些无人能知的未见事情，它谈到了一些穆告知人们那些无人能知的未见事情，它谈到了一些穆圣时代的人们毫不了解的自然科学现象和法则，甚至圣时代的人们毫不了解的自然科学现象和法则，甚至在其后的十个世纪中都无人知晓那些知识，有一些法在其后的十个世纪中都无人知晓那些知识，有一些法则直到穆圣去世一千三百年后才得以发现，还有一些则直到穆圣去世一千三百年后才得以发现，还有一些至今尚未被揭示。至今尚未被揭示。


真主以《古兰经》向全体世人发出挑战：让他们依


真主以《古兰经》向全体世人发出挑战：让他们依照《古兰经》的文辞拟作十章，或一章经文，但人们照《古兰经》的文辞拟作十章，或一章经文，但人们对此无能为力。这项挑战延续至今，而人类对此事的对此无能为力。这项挑战延续至今，而人类对此事的无能也延续到今天。无能也延续到今天。


《古兰经》的奇迹是确凿无疑的，而《古兰经》中


《古兰经》的奇迹是确凿无疑的，而《古兰经》中的奇迹之所在不仅局限在它的文辞之中，也不仅局限的奇迹之所在不仅局限在它的文辞之中，也不仅局限在它对于未见事情的消息之中，或律法之中，在它对于未见事情的消息之中，或律法之中，《古兰经》《古兰经》的奇迹存在于各个方面。的奇迹存在于各个方面。


四、信使者：


四、信使者：穆斯林相信真主派遣了众使者，以引穆斯林相信真主派遣了众使者，以引导人类走上崇拜独一的真主的正路，摒弃一切迷悟。导人类走上崇拜独一的真主的正路，摒弃一切迷悟。


众使者也是人类，他们并不具有掌管性和受拜性，


众使者也是人类，他们并不具有掌管性和受拜性，他们和常人一样需要吃喝，也会生病和死亡。他们和常人一样需要吃喝，也会生病和死亡。


众使者是人类中最优秀者，真主选派了他们担负传


众使者是人类中最优秀者，真主选派了他们担负传达使命的重任。达使命的重任。


这就是伊斯兰


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“信使者”包括了相信他们的使命是真实的，相信


“信使者”包括了相信他们的使命是真实的，相信那些已知其名的使者的姓名称谓是真实的，相信他们那些已知其名的使者的姓名称谓是真实的，相信他们的事迹；遵守并服从最后一位使者的事迹；遵守并服从最后一位使者------穆罕默德穆罕默德的教的教律，因真主在派遣了穆圣律，因真主在派遣了穆圣之后，其它的教律便随即废之后，其它的教律便随即废止。止。


五、信末日：


五、信末日：即复生日，真主将在那一日使人类复即复生日，真主将在那一日使人类复生生起来进行清算。之所以称之为末日，是因在其之后起来进行清算。之所以称之为末日，是因在其之后再无时日，在那一天之后，天堂的居民将安享天堂，再无时日，在那一天之后，天堂的居民将安享天堂，火狱的居民将坠入火狱。火狱的居民将坠入火狱。


信末日，包括坚信末日的到来，和基于这一信仰的


信末日，包括坚信末日的到来，和基于这一信仰的种种工作。种种工作。


信末日包括三个方面：


信末日包括三个方面：


1.


1.信复生：真主将使人类复生，那时他们将赤身裸信复生：真主将使人类复生，那时他们将赤身裸体地从坟墓中出来。体地从坟墓中出来。


2.


2.信审算：真主将因每个人在今世的作为对他们进信审算：真主将因每个人在今世的作为对他们进行审算。皈信、服从且行善者，他们的归宿是天堂；行审算。皈信、服从且行善者，他们的归宿是天堂；不信、驳逆、犯罪者，他们的归宿是火狱。不信、驳逆、犯罪者，他们的归宿是火狱。


复生日的审算具有重大的意义。真主降示了经典，


复生日的审算具有重大的意义。真主降示了经典，派遣了众使者，为人类阐明了善与恶，命令人类只应派遣了众使者，为人类阐明了善与恶，命令人类只应崇拜他，服从他。此后，人类当中出崇拜他，服从他。此后，人类当中出现了皈信的人和现了皈信的人和不信的人，假若两伙人受到同等的待遇，就不符合真不信的人，假若两伙人受到同等的待遇，就不符合真主的至睿和公正。真主说：“主的至睿和公正。真主说：“[35][35]难道我使归顺的人像难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？犯罪的人一样吗？[36][36]你们有什么理由？你们怎么这你们有什么理由？你们怎么这样的判断呢！”（《古兰经》第样的判断呢！”（《古兰经》第6868章）章）


3.


3.信天堂和火狱：天堂与火狱是人类最终的归宿。信天堂和火狱：天堂与火狱是人类最终的归宿。


这就是伊斯兰


20


天堂是恩泽的乐园，是真主为那些皈信并服从真主和


天堂是恩泽的乐园，是真主为那些皈信并服从真主和使者，虔诚敬畏的信士们准备的。天堂居民的等级不使者，虔诚敬畏的信士们准备的。天堂居民的等级不一，皆因他们今世所行的善功决定。一，皆因他们今世所行的善功决定。


火狱是惩罚的场所，是真主为那些否认真主、违抗


火狱是惩罚的场所，是真主为那些否认真主、违抗使者、多行不义的罪人们准备的。火狱也有不同等次，使者、多行不义的罪人们准备的。火狱也有不同等次，其中的惩罚因罪人们所干的恶行而各不相同。其中的惩罚因罪人们所干的恶行而各不相同。


六、信


六、信前定：前定：即，皈信真主对于已经发生和将要发即，皈信真主对于已经发生和将要发生的事情是全知的，真主所欲，必当实现；真主不欲，生的事情是全知的，真主所欲，必当实现；真主不欲，则不会发生。真主是全知一切事务的。则不会发生。真主是全知一切事务的。


伊斯兰教的功修


伊斯兰教的功修


在伊斯兰教义中，只有专为真主而干，并且符合主


在伊斯兰教义中，只有专为真主而干，并且符合主的使者穆罕默德的使者穆罕默德的指导的功修才是被真主所接受的的指导的功修才是被真主所接受的功修。功修。


以礼拜为例，如果礼拜是专为真主而做的，并依照


以礼拜为例，如果礼拜是专为真主而做的，并依照了主的使者所教授的礼拜方式，这就是真正意义上的了主的使者所教授的礼拜方式，这就是真正意义上的拜功。拜功。


这样说的原因有以下几点：


这样说的原因有以下几点：


1


1-- 真主命令人们只应崇拜他，一切功修只当专为真主命令人们只应崇拜他，一切功修只当专为真主而干。除此之外，再有其它目的便是以物配主。真主而干。除此之外，再有其它目的便是以物配主。真主说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他。”（《古真主说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他。”（《古兰经兰经》》44：：3636））


2


2-- 立法的权利只归真主所有，若有人舍真主所制立法的权利只归真主所有，若有人舍真主所制定的崇拜方式不遵，而采取其它方式崇拜真主，他已定的崇拜方式不遵，而采取其它方式崇拜真主，他已


这就是伊斯兰