伊斯兰在中国
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广州大寺也被称之为“怀圣寺”，即怀念先知穆罕默德圣人之意，又因
寺内有一光身柱形塔，故又称“光塔寺”。怀圣寺位于光塔路，及人民中路
以东。
公元500年之前，即伊斯兰兴起之前，阿拉伯航海家们就已经同“中央
帝国”[1]
（中国）建立了贸易关系。阿拉伯商船从阿拉伯海湾顶端的巴士拉出发
，又说是从地处波斯湾的盖斯镇（西拉夫）。他们航行至印度洋，途径
锡兰岛（斯里兰卡），横穿苏门答腊岛和马来西亚半岛之间的马六甲海
峡，到达中国南海。他们在东南沿海港口的泉州、广州建立了商栈，其
中一些阿拉伯人在中国定居，或许这就是在中国的首批穆斯林，因为在
先知接受启示期间（公元610-
32年），阿拉伯半岛的居民大多已经归信了伊斯兰。
广州，早期阿拉伯人称之为广府（Khanfu），后来建立了穆斯林商业
区，成为远近闻名的商贸中心。广州，凭借自身优越的地理位置成为最
古老的交易及国际港口城市，在中国扮演重要的角色，它见证了一系列
的历史事件，它使中国在历史上的地位举足轻重，它也成为世界上发展
最快的一个地区，享有前所未有的繁荣。
当先知穆罕默德（愿主福安之）建立麦地那穆斯林公社之时，中国进
入了长期的统一和防御时期。早期的中国编年史就有阿拉伯穆斯林的记
载，并称之为“默德那国”。伊斯兰在中国古代被称之为“清真教”（意为“
纯洁的宗教”）。一中国官员曾描述麦加为摩诃末圣人（即先知穆罕默德
）的出生地。
有关伊斯兰在中国的出现有几个历史版本。一些史料记载，首次到达
中国的穆斯林是来自当时迁往阿比西尼亚（埃塞俄比亚）的两伙穆斯林
中一部分，他们历经数月来到中国。
埃塞俄比亚是一些早期穆斯林为逃避麦加古来氏部落的迫害选择的第
一个避难之地。先知穆罕默德的女儿鲁卡娅，女婿奥斯曼·本·阿凡，还有
著名的赛尔德·本·艾比·宛葛斯，及其他一些杰出的圣门弟子曾奉先知穆罕
默德之命迁往当时的阿比西尼亚。他们成功地获得了阿比西尼亚尼加斯
国王在阿克苏姆城镇的政治庇护（公元615年）。
然而，一些圣门弟子一直没有返回阿拉伯半岛。他们或许旅行到了他
们希望获得生计的其他地方，或许通过陆路或海路最终到达了中国，当
时中国正处于隋王朝统治时期（公元581-
618年）。据一些史料记载，赛尔德·本·艾比·宛葛斯和其他三位圣门弟子
在阿比西尼亚国王的支持下于公元616年从阿比西尼亚（埃塞俄比亚）航
行来到中国。赛尔德后来返回阿拉伯，21年后带着一本《古兰经》又回
到广州，同刘智在《天方至圣实录》（第12卷）中所记述的基本吻合。
据说，其中一位生活在中国的圣门弟子于公元635年归真，并葬于中
国西部城镇哈密市郊。他的陵墓被称之为盖斯麻扎[2]，受到周边许多地区
民众的敬仰。它位于中国西北的新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐市以东
约400英里处。新疆是日本国土的四倍，处于中国的西北边陲，有八个少
数民族，最大的为操突厥语系的维吾尔族。同样因它是中国最大的伊斯
兰化地区，从而也占有十分重要的战略地理位置。
《古兰经》中明确阐述，穆罕默德被派遣，只为怜悯全世界的人（21:
107），在另外一段经文中又提到：
“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不
知道。”（34:28）
伊斯兰的这种普及性促使了它被所有种族和民族的人民接受，这在中
国也得到了充分的证实。今天在中国各个少数民族的穆斯林人口，已远
远超过了包括沙特阿拉伯在内的许多阿拉伯国家的总人口。
怀圣寺见证着公元7世纪中叶唐王朝时期（公元618-907年）——
“中国历史上的黄金时代”伊斯兰文化在中国数百年的岁月。正是在这一时
期，先知穆罕默德归真18年后，伊斯兰上的第三任正统哈里发奥斯曼·本·
阿凡（公元644-656年/伊历23-35年）第一次派使节到中国。
奥斯曼是最早归信伊斯兰并能背记《古兰经》的圣门弟子之一。他性
格温和、腼腆，先同鲁卡娅结婚，鲁卡娅归真后，又同乌姆·库勒苏姆结
婚（两个都是先知的女儿）。因此，被授予“祖·努莱尼”（Dhu-n-
Nurayn，意即“具有两道光”的人）的别号。奥斯曼对伊斯兰最大的贡献是
搜集和整理《古兰经》，并统一定本，避免传述之误和读法分歧，史称“
奥斯曼定本”，他还命令复制标准本分送至伊斯兰帝国的四周。
奥斯曼派遣由赛尔德·本·艾比·宛葛斯（卒于公元674年/伊历55年）为
首的使团来到中国，他是最著名圣门弟子之一，17岁时归信伊斯兰。他
曾参加先知领导的所有战役，是先知以乐园相许诺的十大圣门弟子之一
。
在麦地那，赛尔德利用自己的建筑学技能为礼拜大厅增设了拱顶（波
斯帝国曾使用的拱形门厅）。后来，他按照早期伊斯兰建筑风格，并结
合中国建筑风格，在中国建立了第一座清真寺。
根据古代唐朝史书记载，由赛尔德·本·艾比·宛葛斯和其他圣门弟子为
首的麦地那国使团，于公元650年前往中国，途经印度洋和中国南海，到
达著名港口广州，又陆路北上至长安（今西安），后来被称之为“丝绸之
路”。
Footnotes:
[1] 据认为中国处于地球的中心——译者。
[2] 亦称“盖斯拱北”、“绿拱北”、“圣人坟”——译者。
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由
穆罕默德·公元651年，赛尔德和他的使团携带贡品，在宫廷受到了唐高宗皇帝
（公元650-683年在位）的热情接待，尽管当年沙赫·卑路斯（Shah
Peroz）国王（波斯萨珊王朝统治者）反对接触阿拉伯人。后者是伊斯特格德三
世（Yazdegerd
III，唐朝称之为伊嗣侯）的儿子卑路斯（Peroz）的儿子。当时波斯萨珊王朝与
拜占庭帝国并存，其时，它们都在中国设有“使馆”数十年之久，同为中国以西
的两大帝国。据说，他们曾恳求唐太宗皇帝抵制穆斯林军队的扩张而受到拒绝
。
在唐太宗执政时期伊斯兰就已经出现在唐王朝宫廷里，当时波斯萨珊
王朝在中国设立使馆，同时伊斯兰在拜占庭已经立足。双方都力求来自
中国的保护。然而，在唐高宗二年，穆斯林首位使节正式访问中国。
高宗皇帝在了解了有关伊斯兰之后，赞成新宗教，并允许其可以同儒教并
重同授。但他感觉每日五番拜功和一个月的斋戒太严厉，所以他自己没有接受
伊斯兰。他允许赛尔德·本·艾比·宛葛斯及其随从自由传播他们的信仰，并称赞
伊斯兰，由此，伊斯兰获得了在中国传播的坚实根基。
赛尔德后来定居广州，建立了在中国具有历史性重要地位的怀圣寺。
它被誉为全中国历史最悠久的清真寺，已有1300多年的历史，历经数次
历史动乱残存下来，几经修复现仍完好地矗立在现代化的大都市广州市
区。
同时代的清真寺还有陕西的西安大清真寺，
位于古都长安城[1]，于公元742年建立。它是中国
最大（12,000平方米）也是历史最悠久的清真寺
之一，经历了数世纪的沧桑岁月。该清真寺现在
的布局为明朝（公元1392年）所建造，由当朝皇
帝出资，哈吉郑和督建，人们在清真寺为他树立
了一块石碑，纪念他对该寺建造的功绩。
被围墙环绕，有壮丽优雅之庭院的清真寺模型现陈列于香港博物馆，
与怀圣寺的模型放在一起。去年，借礼晡礼拜的机会，我有幸走访了大
寺，参观了其原貌，并会见了清真寺里的伊玛目，他带我参观了古老的
手抄本《古兰经》，并赠送给我一顶“白帽”。
走进礼拜殿，就像梦游，横穿东方幽禁。门槛上雕刻着中国龙。伊斯
兰文化与中国传统文化在这里交融。总的来说，这是耀眼的古老的东方
中国的建筑艺术同哈伦·拉希德时代（伊历147-194年/公元764-
809年）本土皇家奢华建筑的结合。新都市巴格达，成为哈伦时代五十年
后，君士坦丁堡和中国之间最繁荣的的大都市。
圣友寺，又名清净寺，及“艾
苏哈卜清真寺”（圣门弟子清真寺
），于公元1009年即北宋王朝（96
0-
1127年）时期用纯花岗岩建造。其
建筑设计和风格仿照叙利亚大马士
革清真大寺（709-
715年）的建筑形式建造，以此组
成二十一世纪现存最古老的清真寺
。
清净寺位于福建省“麦地那·榟橔”（泉州市），意为“橄榄之城”，随同
赛尔德·本·艾比·宛葛斯使节一起来中国的两位圣门弟子埋葬于此。他们以
“沙谒储”和“我高仕”的中国名字而闻名。
真教寺，又名凤凰寺，位于浙江省杭州市。据说始建于唐朝。它有多
个以历史画装饰的门，以便于人们登上楼台望新月。该清真寺历史悠久
，数百年来几经重建和修复。1929年拓宽道路时被占用很多面积，故现
存的规模要比当时的小许多倍。1953年的大修也只是修复了该寺的部分
原貌。
另一座古寺位于江苏省扬州市，这里曾是宋朝（960-
1280年）时期最繁忙的商业贸易城市。仙鹤寺是该城市最古老和最大的
清真寺，由穆斯林传教者普哈丁于公元1275年所建，据传他是先知穆罕
默德的第十六代后裔。
根据中国穆斯林历史记载，赛尔德·本·艾比·宛葛斯逝世于广州，并葬
于该城市。然而，阿拉伯学者们持不同意见，普遍认为赛尔德同其他众
圣门弟子一样，逝世并葬于麦地那。坟墓的存在只是一种象征，只有安
拉知道他葬于中国还是麦地那。但是，它使我们看到了，伊斯兰在中国
所传播的确是和平。第一位使节经珠江到达中国东南沿海（海路），后
来又有从西北通过陆路到达中国（陆路）。穆斯林社区现如今遍及中国
大江南北，包括西南边陲的西藏，并且我曾在许多地方都见到过西藏穆
斯林。
Footnotes:
[1] 又称化觉巷清真大寺、东大寺或清真大寺——译者。
