o, All-llahu është Zot. Ai është Allahu, Një dhe i Vetëm. Ai është i njëjti Zot i adhuruar në besimet hebraike dhe të krishtera dhe është i njohur si i tillë. Në të gjithë globin dhe gjatë gjithë historisë, njerëz të të gjitha besimeve dhe besimeve janë drejtuar drejt Zotit, ose një hyjnie supreme, Krijuesit të universit. Ai është Allahu. Allahu është Zot. Zoti Krijuesi. Zoti i Qëndrueshëm.

Fjala Zot shqiptohet dhe shqiptohet ndryshe në shumë gjuhë: francezët e quajnë atë Dieu, spanjishten, Dios dhe Kinezët i referohen Zotit të vetëm si Shangdi. Në arabisht, Allahu do të thotë Zot i Vërtetë, i denjë për çdo nënshtrim dhe përkushtim. Arabët hebrenj dhe të krishterë i referohen Zotit si Allah, dhe Ai është i njëjti Zot i vërtetë i përmendur në fragmentin biblik,

 "Dëgjo Izraelin, Zoti, Perëndia yt, është Një". (Ligji i përtërirë 6.4 & Marku 12.29)

Në të tre fetë monoteiste (Judaizmi, Krishterimi dhe Islami) Zoti dhe Allahu janë të njëjtë. Sidoqoftë, kur bëjmë pyetjen, A është All-llahu Zot, është po aq e rëndësishme të kuptohet kush nuk është Allahu.

Ai nuk është njeri dhe as Ai nuk është shpirt eterik, prandaj kur muslimanët flasin për Allahun nuk ka asnjë koncept për një trinitet. Ai nuk ishte i lindur dhe as nuk lindi, prandaj nuk ka djem ose vajza. Ai nuk ka partnerë ose të mitur; prandaj, nuk ka perëndi demi ose hyjnitë e vogla të qenësishme në konceptin e Allahut. Ai nuk është pjesë e krijimit të Tij dhe Allahu nuk është në të gjithë dhe në çdo gjë. Si pasojë, nuk është e mundur të bëheni All-llah ose të arrini Allahun.

"Thuaj (O Muhamed): Ai është Allahu, [që është] Një. Allahu, Mjeshtri Vetë-Mjaftueshëm. Ai nuk e harron, as nuk u lind; dhe nuk ka asnjë të barabartë ose të krahasueshëm me Të. " (Kurani 112)

Kurani, libri i drejtimit të Zotit për tërë njerëzimin u zbulua në arabisht; prandaj folësit jo arabë mund të ngatërrohen për terminologjinë dhe emrat. Kur një musliman thotë fjalën Allah, ai po flet për Zotin. Zoti i Lartësuar, Zoti i Madhërishëm, Zoti i Gjithëfuqishmi. Krijuesi i gjithçkaje që ekziston.

“Ai ka krijuar qiejt dhe tokën në të vërtetë. Qoftë i Lartësuar Ai mbi të gjitha ata i lidhin si partnerë me Të ”. (Kurani 16: 3)

Myslimanët besojnë se Islami është mesazhi i fundit i Zotit për njerëzimin, dhe ata besojnë se Zoti i dha Torah Profetit Musa ndërsa ai i dha Ungjillin Profetit Jezus. Myslimanët besojnë se Judaizmi dhe Krishterimi, në format e tyre të pacenuara, ishin fe hyjnore. Në fakt, një nga qiramarrësit e Islamit është të besojë në të gjithë librat e shpallur të Zotit. Profetët e Islamit përfshijnë të njëjtët Profetë të pranishëm në traditat hebraike dhe të krishtera; të gjithë erdhën te njerëzit e tyre me të njëjtën mesazh - ta njohin dhe ta adhurojnë Zotin e vetëm. 

"... a ishit dëshmitarë kur vdekja iu afrua Jakobit? Kur u tha bijve të tij: 'Whatfarë do të adhuroni pas meje?' Ata thanë: "Ne do ta adhurojmë Perëndinë tënd, Perëndinë e etërve të tu, Abrahamin, Ismaelin dhe Isakun, një Zot dhe Atij do t'i nënshtrohemi (në Islam)". (Kurani 2: 133)

Myslimanët i duan dhe respektojnë të gjithë Profetët dhe të Dërguarit e Zotit. Sidoqoftë, muslimanët besojnë se Kurani përmban konceptin e vetëm të Zotit që nuk është lyer nga idetë e bëra nga njeriu dhe praktikat idhujtare.

Ai, Allahu / Zoti e bëri shumë të qartë në Kuran se Ai kishte dërguar lajmëtarë për çdo komb. Ne nuk i dimë të gjithë emrat, ose datat; ne nuk i dimë të gjitha historitë ose fatkeqësitë, por ne e dimë se Zoti nuk e krijoi as një person të vetëm dhe më pas e braktisi. Mesazhi i Zotit për mëshirën, dashurinë, drejtësinë dhe të vërtetën u vu në dispozicion të të gjithë njerëzimit.

"Dhe, me të vërtetë, Ne kemi dërguar midis çdo komuniteti ose kombi, një të Dërguar (shpalljen)," Adhuroni Allahun (Vetëm) dhe shmangni të gjitha hyjnitë e rreme ... ". (Kurani 16:36)

"Dhe për çdo komb ka një të dërguar ..." (Kurani 10:47)

Për mijëra vjet njerëzimi ka jetuar dhe vdekur në të gjithë këtë tokë të gjerë. Sa herë që një grua shikon drejt qiellit në kërkim të një Krijuesi, ajo i drejtohet Allahut. Sa herë që njeriu varros fytyrën në duar dhe lyp mëshirë ose lehtësim, ai po i kërkon Allahut. Sa herë që një fëmijë kërcen me frikë në një cep, zemra e tij po kërkon Allahun. Allahu është Zot. Kurdoherë që një person është falënderues për ditën e re të ndritshme, ose shiun freskues freskues ose erën që pëshpërit në pemë, ai ose ajo është falënderues ndaj Allahut, falënderues ndaj Zotit.

Njerëzimi ka marrë pastërtinë e Zotit dhe e ka përzier me imagjinata të egra dhe bestytni të çuditshme. Zoti nuk është tre, Ai është Një. Zoti nuk ka partnerë ose bashkëpunëtorë; Ai është i Vetëm në madhështinë e Tij dhe në sundimin e Tij. Nuk është e mundur të bëhemi hyjnor sepse nuk ka asgjë të krahasueshme me Zotin. Zoti nuk është pjesë e krijimit të Tij; Ai është përtej tij. Ai është i pari, dhe i fundit. Zoti është Allahu, më i Mëshirshmi.

"... Nuk ka asgjë si Ai ..." (Kurani 42:11)

"Dhe nuk ka asnjë të barabartë ose të krahasueshëm me Të." (Kurani 112: 4)

"Ai është i pari (asgjë nuk është para Tij) dhe i Fundit (asgjë nuk është pas Tij), Më i Larti (asgjë nuk është mbi Të) dhe Më i Afërt (asgjë nuk është më afër se Ai). Dhe Ai është i Gjithëdituri për çdo gjë. " (Kurani 57: 3)

Allahu është Zot. Ai është ai që ju drejtoheni në orën tuaj të nevojës. Ai është ai që falënderoni kur mrekullitë e kësaj jete bëhen të qarta. Allahu është një fjalë që përmban shumë shtresa kuptimi. Isshtë emri i Zotit (zotit të universit) dhe është themeli i fesë së Islamit. Ai është Allahu, Një i denjë për të gjitha adhurimet.

"" Ai është krijuesi i qiejve dhe tokës. Si mund të ketë fëmijë kur Ai nuk ka grua? Ai krijoi të gjitha gjërat dhe Ai është i Gjithëdituri për gjithçka. I tillë është Allahu, Zoti yt! La ilahe ila Huwa (askush nuk ka të drejtë të adhurohet, por Ai), Krijuesi i të gjitha gjërave. Pra, adhuroni Atë (Vetëm), dhe Ai është Besimtari, Mbajtësi i çështjeve, Kujdestari, mbi gjithçka. Asnjë vizion nuk mund ta kuptojë, por kuptimi i Tij është mbi gjithçka. Ai është më delikate dhe më i sjellshëm, i mirënjohur me gjithçka. " (Kurani 6: 101-103)

Në gjuhën arabe, fjala për Zotin (Allah) rrjedh nga folja ta'allaha (ose ilaha), që do të thotë, "të adhurohet". Kështu, Allahu do të thotë, Ai, i cili meriton të gjitha adhurimet. 

Allahu është Zoti, Krijuesi dhe Mbështetësi i botës, por dallimet dhe konfuzionet lindin sepse fjala angleze zot është në gjendje të bëhet shumës si në perëndi, ose të ndryshojë gjininë, si në perëndeshë. Ky nuk është rasti në arabisht. Fjala Allah qëndron vetëm, nuk ka shumës ose gjini. Përdorimi i fjalëve Ai ose Ai janë vetëm gramatikore dhe në asnjë mënyrë nuk tregojnë se Allahu ka ndonjë formë gjinie që është e kuptueshme për ne. Allahu është unik. Në gjuhën arabe, emri i Tij është i pandryshueshëm. Allahu na përshkruan veten në Kuran:

“Thuaj (O Muhamed), Ai është Allahu, (Një) Një. Allah-na-Samad (Mjeshtër Vetë-Saktë, Atij që i duhen të gjitha krijesat, Ai as nuk ha dhe as pi). Ai nuk e harron, as nuk u lind; Dhe nuk ka asnjë të barabartë ose të krahasueshëm me Të. " (Kurani 112)

Ky kapitull i shkurtër i Kuranit njihet si kapitulli i pastërtisë, ose sinqeritetit. Me vetëm disa fjalë të shkurtra, përmbledh sistemin e besimit islam; se Allahu ose Zoti është Një. Ai është vetëm në madhështinë e Tij; Ai është i vetëm në gjithëfuqinë e Tij. Ai nuk ka partnerë ose bashkëpunëtorë. Ai ishte atje në fillim dhe Ai do të jetë atje në fund. Zoti është Një. Disa mund të pyesin: 'Nëse Zoti është Një, pse atëherë Kurani përdor fjalën Ne?'

Në gjuhën angleze kuptojmë përdorimin e mbretit "ne", ose ndërtimin gramatikor i njohur si shumësi madhështore. Shumë gjuhë të tjera përdorin këtë ndërtim, përfshirë arabisht, hebraisht dhe urdu. Ne dëgjojmë anëtarët e familjeve të ndryshme mbretërore ose personalitete që përdorin fjalën ne, si në "ne dekretojmë", ose "nuk jemi argëtuar". Nuk tregon se më shumë se një person flet; përkundrazi ajo tregon përsosmërinë, fuqinë ose dinjitetin e atij që flet. Kur e mbajmë në mendje këtë koncept, është e qartë se nuk ka asnjë më të denjë për të përdorur mbretërore ne se Allahu - Zot.

"(Ky është) një libër, të cilin ju kemi shpallur juve (O Muhamed) në mënyrë që ta largoni njerëzimin nga errësira në dritë (të besimit në Njëshmërinë e Allahut) ..." (Kurani 14: 1)

"Dhe me të vërtetë, Ne i kemi nderuar Bijtë e Ademit dhe i kemi çuar ata në tokë dhe det, u kemi siguruar atyre gjëra të mira të ligjshme, dhe i kemi parapëlqyer ata mbi shumë prej atyre që Ne i kemi krijuar me një preferencë të theksuar." (Kurani 17:70)

"Dhe nëse do të dëshironim, ne mund të heqim atë që ju kemi shpallur juve (d.m.th. këtë Kuran). Atëherë nuk do të gjenit mbrojtës për ju kundër Nesh në këtë drejtim. " (Kurani 17:86)

“O njerëzim! Nëse dyshoni për Ringjalljen, atëherë me të vërtetë ju kemi krijuar (d.m.th. Adem) nga pluhuri ... "(Kurani 22: 5)

Studiuesi i respektuar islam i shekullit të 13-të, Shejh al Islam Ibn Tejmije tha që: "Sa herë që Allahu përdor shumësin për t'iu referuar Vetë, ai bazohet në respektin dhe nderin që Ai meriton, dhe në numrin e madh të emrave dhe cilësive të Tij. dhe mbi numrin e madh të trupave dhe engjëjve të Tij ”.

Përdorimi i fjalëve ne, nahnu, ose vërtet ne, inna, në asnjë mënyrë nuk tregon se ka më shumë se një zot. Ata nuk kanë asnjë lidhje me konceptin e një triniteti. I gjithë themeli i fesë islame mbështetet në besimin se ekziston vetëm një Zot, dhe Muhamedi është i dërguari i Tij i fundit.

"Dhe perëndia juaj është Një Zot; askush nuk ka të drejtë të adhurohet, por Ai, Mëshiruesi, Më i Mëshirshmi ". (Kurani 2: 163)

Njerëzit e keqinformuar ndonjëherë i referohen Allahut si një interpretim modern i një perëndie të lashtë të hënës. Kjo keqpërfaqësim i gabuar i Allahut shpesh kombinohet me pretendime të çuditshme të pabazuara se Profeti Muhamed, mëshira dhe bekimi i Zotit qoftë mbi të, ringjalli këtë perëndi dhe e bëri atë pikë qendrore të fesë së Islamit. Kjo është kategorikisht e pavërtetë. All-llahu është Zoti, i vetmi dhe i vetmi, më i mëshirshmi. Allahu është Zoti i Abrahamit, Perëndia i Moisiut dhe Zoti i Jezusit.

"Nuk ka Zot tjetër përveç All-llahut (askush nuk ka të drejtë të adhurohet, përveç All-llahut, Një dhe Zot i vetëm i vërtetë, i Cili nuk ka as grua dhe as bir). Dhe me të vërtetë, All-llahu është i Gjithëfuqishmi, i Gjithëdituri . " (Kurani 3:62)

Dihet shumë pak rreth fesë së Arabëve para Profetit Abraham. Ka pak dyshime se arabët adhuruan gabimisht idhujt, trupat qiellorë, pemët dhe gurët dhe se disa nga idhujt e tyre kishin karakteristika të kafshëve. Megjithëse një numër i hyjnive të vogla në të gjithë Gadishullin Arabik mund të jenë shoqëruar me Hënën [1], nuk ka asnjë dëshmi se arabët ndonjëherë adhurojnë një perëndi të hënës mbi perënditë e tjera.

Nga ana tjetër ka prova që dielli, i ndërtuar si një zot femëror, adhurohej në të gjithë Arabinë. Dielli (Shams) u nderua nga disa fise arabe si me shenjtërore dhe idhuj. Emri Abdu Shams (skllav i diellit) u gjet në shumë pjesë të Arabisë. Në Veri emri Amr-I-Shams, "njeri i Diellit" ishte i zakonshëm dhe emri Abd-al-Sharq "skllav i Raising one" është dëshmi për adhurimin e diellit që po lind. [2]

Një nga xhaxhallarët e Profetit Muhamed u emërua Abdu Shams, kështu ishte edhe njeriu me nofkën Abu Hurairah, një studiues i njohur islam nga brezi i parë i muslimanëve. Kur Ebu Hurejra u kthye në Islam, Profeti Muhamed e ndryshoi emrin e tij në Abdur-Rahman (skllav i Mëshirëplotit).

Myslimanët besojnë me siguri të plotë se, që nga fillimi i krijimit, Allahu ka dërguar profetë dhe të dërguar për të udhëhequr dhe mësuar njerëzimin. Prandaj, feja origjinale e njerëzimit ishte nënshtrim ndaj Allahut. Arabët e parë adhuruan Allahun, megjithatë, me kalimin e kohës adhurimi i tyre u korruptua nga njeriu i bërë ide dhe bestytni. Arsyeja për këtë është zbukuruar në mjegullat e kohës, por ato mund të kenë rënë në praktikën e idhujtarisë në të njëjtën mënyrë si njerëzit e Profetit Nuh.

Pasardhësit e Profetit Nuh ishin një komunitet, duke besuar në Njëshmërinë e All-llahut, por hutimi dhe devijimi zvarriten brenda. Njerëzit e drejtë u përpoqën t'i kujtonin njerëzit për detyrimet e tyre ndaj Allahut, por koha kaloi dhe Satanai pa një mundësi për t'i drejtuar njerëzit të humbur. Kur njerëzit e drejtë vdiqën, Satanai u sugjeroi njerëzve që ata të ndërtojnë statuja të njerëzve për t'i ndihmuar ata të mbajnë mend detyrimet e tyre ndaj Allahut. 

Njerëzit ndërtuan statuja në vendet e tyre të mbledhjeve dhe shtëpitë e tyre, dhe Satanai i la ata vetëm derisa të gjithë e kishin harruar arsyen që ekzistonin statujat. Shumë vite më vonë, Satanai i devotshëm u shfaq përsëri midis njerëzve përsëri, këtë herë duke sugjeruar që ata adhurojnë idhujt direkt. Një transmetim autentik i Profetit Muhamed, paqja dhe mëshira e Zotit qoftë mbi të, përmbledh fillimin e idhujtarisë në mënyrën vijuese.

"Emrat (të idhujve) më parë u përkisnin disa burrave të devotshëm të popullit të Nuhut dhe kur vdiq Satanai frymëzuan njerëzit e tyre që të përgatitnin dhe të vendosnin idhuj në vendet ku ata rrinin ulur, dhe t'i quanin ato idhuj me emrat e tyre Populli e bëri këtë, por idhujt nuk u adhuruan derisa ata njerëz (që i iniciuan) të kishin vdekur dhe origjina e idhujve të ishte bërë e paqartë, me ç'rast njerëzit filluan t'i adhurojnë. "[3]

Kur profeti Abraham dhe djali i tij Ishmaeli rindërtuan Shtëpinë e Shenjtë të Allahut (Kaba) shumica e arabëve ndoqën shembullin e tij dhe u kthyen në adhurimin e një Zoti të vetëm, megjithatë me kalimin e kohës arabët ranë në zakon të tyre të vjetër për të adhuruar idhuj dhe demi -gods. Ekzistojnë pak dyshime dhe shumë prova që sugjerojnë se në vitet midis Profetëve Abraham dhe Muhamedit feja e Gadishullit Arabik u mbizotërua nga adhurimi i idhujve.

Eachdo fis apo shtëpi kishte imazhe dhe statuja të gurta, arabët besonin në shikues, përdorën shigjeta divinuese për të parashikuar ngjarjet e ardhshme dhe kryenin flijime dhe rituale kafshësh në emër të idhujve të tyre. Thuhet se idhujt parim të popullit të Noes u gjetën të varrosura në zonën e Xhedahut të ditës së sotme, Arabinë Saudite dhe u shpërndanë midis fiseve Arabe [4]. Kur Profeti Muhamed u kthye triumfalisht në Mekë, Kaba [5] përmbante më shumë se 360 ​​idhuj të ndryshëm.

Idhujt më të njohur që ekzistonin në Arabinë para Islamit njiheshin si Manat, al Lat dhe al-'Uzza. [6] Nuk ka asnjë provë që lidh ndonjë prej këtyre idhujve me perënditë e hënës ose hënën. Arabët i adhuruan këto idhuj dhe i thirrën ata për ndërmjetësim. Allahu e hodhi poshtë këtë adhurim të rremë të idhullit.

"A i keni konsideruar atëherë al-Latin dhe el-Uzza (dy idhuj të arabëve paganë). Dhe Manat (një idhull tjetër i arabëve paganë), i treti tjetër? A është për ju meshkujt dhe për Të femrat? Kjo me të vërtetë është një ndarje më e padrejtë! Ata janë vetëm emra, të cilët ju keni emërtuar ju dhe baballarët tuaj, për të cilat All-llahu nuk ka dërguar asnjë autoritet. Ata e ndjekin, por një supozim dhe atë që ata vetë dëshirojnë, ndërsa me siguri ka arritur atyre Udhëzimi nga Zoti i tyre! " (Kurani 53: 19-23)

Në mes të paganizmit dhe politeizmit mbizotërues, arabët para islamikë nuk u thirrën kurrë një perëndi të hënës si një hyjnësi suprem, në fakt nuk ka asnjë provë që ata thirrën ndonjëherë një perëndi të hënës. Për brez pas brezi ata nuk e humbën besimin e tyre në Një sundimtar suprem të universit (edhe pse shumicën e kohës ata mbajtën konceptin e gabuar të besimit në Allahun). Ata ishin të vetëdijshëm për bekimet e Tij dhe dënimin e Tij dhe besuan në një Ditë të Gjykimit. Poetë të kohës iu referuan Allahut rregullisht.

An-Nabigha As-Zubiani, një poete e njohur e shekullit të 5-të të erës sonë tha: "Unë bëra një betim dhe nuk lashë asnjë diferencë dyshimi se kush tjetër mund të mbështesë njeriun, përveç Allahut, dhe Zuhair Ibn. Abi. Solma pohon besimin e tij në Ditën e Gjykimit duke thënë "Veprat regjistrohen në rrotull që do të paraqiten në Ditën e Gjykimit; Hakmarrja mund të merret edhe në këtë botë.

"Nëse do t'i pyesni ata" Kush i krijoi qiejtë dhe tokën dhe i nënshtroi diellin dhe hënën? "Ata me siguri do të përgjigjen:" Allah. "Si atëherë po devijojnë ata (si polite dhe jobesimtarë)? Allahu e zgjeron dispozitën për të cilën Ai dëshiron prej robërve të Tij, dhe e kufizon atë për kë do (Ai dëshiron). Me të vërtetë, All-llahu është i Gjithëdituri për çdo gjë. andaj në tokë pas vdekjes së saj? "Ata me siguri do të përgjigjen:" All-llahu. "Thuaj:" Të gjitha lavdërimet dhe falënderimet i përkasin Allahut! "Jo! Shumica prej tyre nuk kanë kuptim." (Kurani 29: 61-63)