qiwaamah - desde dos perspectivas diferentes


los defensores de los derechos de la mujer que defienden ferozmente el derecho de la mujer al trabajo, no se basan en una filosofía humanitaria razonable, que considera este derecho un medio de integración de las dos mitades de la sociedad, es decir, hombres y mujeres, ni es una expresión de su creencia de que el islam honra a la mujer y la considera como un ser humano con competencia plena. por lo tanto, ella debe participar en el desarrollo de la vida en este mundo y cumplir el rol del ser humano como sucesores en este planeta. consideran que el derecho al trabajo es un medio para que las mujeres completen su identidad como mujer - la identidad económica que es sinónimo de independencia financiera de la autoridad del hombre y está libre de la dominación patriarcal y la sociedad masculina, ¡como ellos dicen!

preliminares para la independencia física

 

las feministas extremistas consideran esta independencia como el paso previo para la independencia física de las mujeres con el pretexto de que los hombres poseen los cuerpos de sus esposas porque son económicamente dependientes de ellos. en medio de su enfermo entusiasmo para la propagación de este concepto, se olvidan que un padre es responsable de apoyar a su hija, un hermano es responsable de apoyar a su hermana y un hijo es responsable de apoyar a su madre. por lo tanto, la subordinación económica, como lo llaman, no sólo existe en el marco del matrimonio, sino también en el marco general de la familia, para lo cual, el islam presenta una perspectiva integrada y distintiva. esta perspectiva armoniza la entidad financiera independiente de la mujer musulmana con su derecho a ser apoyado por su padre, hermano, esposo, hijo o la sociedad musulmana - que se supone que apoye a las mujeres que no tienen quien las mantenga y apoye.

 

conceptos erróneos

 

no podemos negar que en nuestra sociedad hay hombres que torturan a sus esposas y las humillan, simplemente porque proveen para su mantenimiento financiero. sin embargo, esto no debería ser motivo de los reclamos que son propagan por los partidarios de la liberación y la independencia económica de la mujer. ¿cómo pueden basarse las reglas sociales en conceptos y comportamiento pervertidos? las feministas dicen que los hombres explotan su apoyo financiero hacia las mujeres a fin de someterlas a ellos, mientras que el qur'an muestra claramente cómo cualquier hombre normal debería tratar a una esposa desafiante. al-lah el exaltado, dice (lo que significa):{pero esas [esposas] de quienes temed arrogancia - aconsejadlas [primero]; [entonces si ellas persisten], abandonadlas en la cama; y [finalmente] pegadles. pero si [una vez más] os obedecen, no bequéis medios contra ellas. de hecho, al-lah es simpre exaltado y grandioso.}[qur'an 4:34] claramente, estas medidas correctivas admisibles, ¡no incluyen la privación financiera o la humillación por hambre!

 

el qiwaamah es un milagro

 

el qiwaamah, o el dominio o tutela del hombre es uno de los milagros del sagrado qur'an. si se entiende y practica de acuerdo a sus objetivos y propósitos, se habría logrado, para hombres y mujeres, equilibrio, paz y justicia. un hombre que tenga un carácter racional, se siente feliz de estar a cargo del mantenimiento financiero de las mujeres y no las considera como una carga o una responsabilidad no deseada. una mujer que tiene un carácter racional, está orgullosa de estar bajo la protección de su marido y bajo su cuidado moral y financiero. una mujer de tener un carácter racional cree que el hombre y la mujer forman el valor real de la familia.

 

las mujeres deben comprender que el movimiento feminista apunta a abolir la familia y quebrantar su estructura. ellos también tienen por objeto modificar las tendencias de hombres y mujeres, como es el concepto de la familia para que lo vean como una restricción; una forma típica de formular la relación entre una mujer y un hombre; y un obstáculo en el camino de la libertad del hombre y las ambiciones de la mujer.

 

de hecho, las mujeres que lloran por la independencia económica de las mujeres nunca han probado el placer de ser apoyadas financieramente por maridos que las honran y hacen sentir que son seres humanos. nunca han experimentado la sensación de carácter distintivo disfrutando el derecho del mantenimiento financiero y el derecho de la entidad financiera. ¡si sólo podrían sentir y probar esto! deseo que nuestras hijas y mujeres se liberen del espejismo de que están siendo humilladas porque son mantenidas por los hombres. cada mujer que es económicamente "dependiente" de su marido debe estar orgullosa. él gana el honor de ser responsable, y ella gana el orgullo de ser la razón de ese honor.

hijab de las partes del cuerpo

ella me preguntó: "¿usas hiyab (velo islámico)?"

dijo: "¿qué hiyab?"

 

ella dijo: "hiyab de las partes del cuerpo."

 

preguntó, "¿qué tipo de hiyab es ese"?

 

dijo, "es el hiyab perfecto."

 

dijo: "pensé que eran mis prendas de vestir y la cabeza cubierta mi hiyab."

 

dijo, "este es el hiyab externo. todo el mundo puede usarlo."

 

dijo, "entonces, ¿quien observa este hiyab del que hablas?"

 

dijo, "pertenece a los más amados."

 

dijo, "¿por quién son amados?"

 

dijo, "son amados por al-lah, el misericordioso que acepta el arrepentimiento."

 

dijo, "¿sólo debido al hiyab?"

 

dijo, "este hiyab tiene una historia, y hay un principio para cada historia."

 

adhiérase al hiyab que protege todas las partes de sus cuerpos de cometer pecados, querida hermana, por lo que podrá estar siempre satisfecha. al-lah todopoderoso dijo (lo que significa): {oh alma sosegada, regresa a tu señor, bien complacida y complaciente [para él].}[quran 89:27-28]

 

hiyabde los ojos

 

adhiérase a él, hermana, porque al mirar, tus ojos cometen zina (fornicación).

 

tenga en cuenta que el creador te ve, y baja tu mirada.

 

¿por qué debes bajar tu mirada?

 

porque mirar lo que no es permisible implica posibles problemas y disturbios.

 

por allah, que el corazón se queja y el alma llora, pero tú, pobre hermana, eres inconsciente y desenfrenada.

 

el alma arrogante está confundida por los deseos.

 

¡qué desperdicio! ¿sabes que el mundo es un negocio, cuyo capital es la obediencia, y su ganancia es la alegría?

hiyabde la lengua

 

proteger tu lengua contra perjudicar otros, de la misma forma que tú te proteges contra daños.

 

no hablar mal de ninguna mujer, alegando que se habla la verdad, porque ella puede hablar mal de ti, sin duda, diciendo la verdad.

 

la verdad es que ni tu ni ella deben insultarse mutuamente.

 

al-lah todopoderoso dijo (lo que significa):{y no os espíes o calumniéis entre sí. ¿os gustaría comer la carne de su hermano muerto? lo detestaríais. temed a al-lah; de hecho, al-lah acepta el arrepentimiento y es misericordioso.}[qur'an 49:12]

 

¿cuántos cadáveres has consumido, bajo el pretexto de "decir la verdad"?

 

¿por qué te has rebajado a esto?

 

¿cuándo tendrás suficiente?

 

hiyabde las manos

 

no dejes que tus manos hagan cualquier injusticia.

 

no retengas dinero ilegal.

lee el castigo que te espera en el mundo antes de ir al más allá, si te burlas de mis palabras.

no estreches la mano con los amigos o vecinos (hombres), sus manos hablarán y testificarán en tu contra en un día cuando tus amigos no te van a ayudar, y cuando seas honrada o caigas en desgraciada.

 

hiyabdel corazón

 

es la perla del alma justa y del espíritu noble, esto es lo que te hace complacida y agradable y complaciente con tu señor.

 

¿eres pecadora, pero sin embargo no pides perdón a al-lah el todopoderoso?

 

¡ay del corazón que obedece a un alma cruel!

 

hace de tu corazón un lugar para amar a misericordioso.

 

expulsa los susurros de satanás de él.

 

di, "en este momento, me arrepiento, oh misericordioso. por favor concédeme residencia en el paraíso. "

 

ilumina tu corazón con el recuerdo de al-lah el todopoderoso y la recitación del qur'an.

 

ten piedad de tus ojos derramando algunas lágrimas.

 

quita la dureza de tu corazón.

 

renunciar a este mundo pasajero.

 

eleva tu espíritu a los cielos.

 

alabado sea al-lah el todopoderoso, mi señor;

 

me guió y me honra.

 

¿qué honor es superior a la fe?

 

¿qué bendición es superior al islam?

 

¿a quién debo amar que no sea el misericordioso?

 

creó el cielo, la tierra y el paraíso para mí.

 

me proporcionó un hogar, ropa y provisión.

 

y si debes contar los favores de al-lah, no podrás enumerarlos.

gracias al-lah soy su sirviente,

 

y que mi corazón está lleno de amor por él. 

¿el qur'an, enseña la violencia?

cuando nosotros, los musulmanes, decimos que el islam es una religión de paz, no intentamos demostrar algo irracional o resolver un crucigrama. más bien, sólo estamos afirmando un hecho respaldado por pruebas claras y pruebas incuestionables. incluso no necesitamos declarar este hecho, porque el islam, es en sí mismo, explicativo de su propio significado, sus nobles enseñanzas y la esencia de su mensaje transmitido por todos los profetas que al-lah envió a la humanidad.

de hecho, el odio no es bueno para ninguna persona. nosotros, los musulmanes, no odiamos a los no musulmanes, ya sean cristianos, judíos, hindúes, budistas o seguidores de cualquier religión o de ninguna religión (ateos). nuestra religión no permite matar a cualquier persona inocente independientemente de su religión. la vida de todos los seres humanos es sagrada conforme a las enseñanzas del qur'an y la guía y enseñanzas de nuestro bendito profeta muhammad (paz y bendiciones sean con él y con todos los profetas y mensajeros de al-lah).

sobre la prohibición del asesinato, el qur'an dice:

(...no toméis una vida, que al-lah ha hecho sagrada, excepto a modo de justicia y ley: así él os ha ordenado, para que vosotros podáis aprender sabiduría.)(al-an`am 6:151)

también, al-lah todopoderoso dice en otros versos del qur'an:

(ni la vida, que al-lah ha hecho sagrada, salvo por justa causa. y si alguien es asesinado injustamente, le hemos dado su autoridad a su heredero (para demandar qisaso perdonar): pero que no exceda los límites en cuanto a tomar vidas; porque él es ayudado (por la ley))(al-israa' 17:33)

según el qur'an, matar a una persona sin una causa justa es un pecado tan grande como matar a la humanidad entera, y salvar la vida de una persona es un acto tan bueno como salvar a la humanidad entera. esto está relacionado con los siguientes versos del qur'an, que se leen:

[por esta razón, prescribimos a los hijos de israel que quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera como si hubiera matado a toda la humanidad. y que quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la humanidad. nuestros enviados vinieron a ellos con las pruebas claras, pero, a pesar de ellas, muchos cometieron excesos en la tierra.] (al-ma'idah 5:32)

entonces, por qué el corán dice:(matadlos dondequiera que los encontréis…)como se menciona en sura al-baqarah (2:191) y en sura an-nisaa surah' (4:89)?! la respuesta es sencilla: uno debe leer estos versos en su contexto histórico y textual. una persona debe leer todo el verso y es mejor que él o ella lea algunos versículos antes y después. el contexto adecuado del verso de surah al-baqarah es el siguiente:

(luchad por la causa de al-lah a quienes combatan contra vosotros, pero no transgredáis los límites; porque al-lah no ama a los transgresores. y matadlos dondequiera que los capturéis y sacadlos de donde os sacaron, porque el tumulto y la opresión son peores que el sacrificio; pero no luchad contra ellos en la mezquita sagrada, a menos que (primero) os combatan allí, pero si os combaten, matadlos. tal es la recompensa de quienes rechazan la fe. pero si se detienen, al-lah es perdonador, más misericordioso. y luchad contra ellos hasta no haya más tumulto ni opresión, y allí prevalezcan la justicia y la fe en al-lah; pero si cesan, que no haya hostilidad excepto hacia aquellos que practican la opresión. el mes sagrado-prohibido (ramadán), por el mes sagrado- prohibido, así que para todas las cosas sagradas-prohibidas, existe la ley de la igualdad. si entonces uno transgrede la prohibición contra vosotros, transgredid vosotros lo mismo contra él. pero temed a al-lah y sabed que al-lah está con quienes se refrenan.)(al-baqarah 2:190-194)

también, lo que sigue es el verso citado de surah an-nisaa' dentro de su contexto adecuado:

(pero desean que vosotros rechacéis la fe, como lo hacen ellos, y así estar en las mismas condiciones (como ellos): así que no toméis amigos de sus filas hasta que huyan en el camino de al-lah. pero si se vuelven renegados, tomadlos y matadles dondequiera que los encontréis y (en cualquier caso) no toméis amigos o ayudantes de sus filas. excepto aquellos que se unen a un grupo entre el cual y vosotros hay un tratado (de paz), o aquellos que se os acercan con corazones que los refrenan de combatiros, así como combatir contra su propio pueblo. si al-lah hubiera querido, le podría haber dado poder sobre vosotros, y ellos os habrían combatido: por lo tanto, si se alejan de vosotros pero no os combaten y os envían (en cambio) (garantías de) paz, entonces al-lah no ha abierto ningún camino para vosotros (para que vosotros los combatan). otros encontrareis que desean ganar vuestra confianza, así como la de su pueblo: cada vez que son devueltos a la tentación, sucumben; si no se alejan de vosotros ni os dan (garantías) de paz, además de refrenar sus manos, capturadlos y matadles dondequiera que los encontréis; en su caso os hemos proporcionado un argumento claro contra ellos.](un nisaa' 4:89-91)

ahora, ¿estos versos dan un permiso libre para matar a cualquier persona en cualquier lugar?! estos versos fueron revelados por al-lah el todopoderoso al profeta muhammad (paz y bendiciones sean con él) en un momento cuando los musulmanes fueron atacados por los paganos de makka repetidamente. ellos fueron a aterrorizar a la comunidad musulmana de medina. se puede decir, utilizando la jerga contemporánea, que hubo constantes ataques terroristas en medina, y en esta situación, los musulmanes recibieron permiso para defenderse de los "terroristas". estos versos no son un permiso de "terrorismo", pero una advertencia contra los "terroristas". pero incluso en estas advertencias, uno puede ver fácilmente cuánto es enfatizado el cuidado y la moderación.

es importante que estudiemos los textos religiosos en su contexto adecuado. cuando estos textos no se leen en sus contextos históricos y textuales adecuados, pueden ser fácilmente manipulados y distorsionados. es cierto que algunos musulmanes manipulan estos versos para sus propios objetivos. pero esto no es sólo con textos islámicos, también es cierto con los textos de otras religiones. puedo citar docenas de versículos de la biblia que parecen muy violentos, si son sacados de su contexto histórico. estos textos bíblicos han sido utilizados por muchos grupos violentos de judíos y cristianos. los cruzados los utilizaron contra los musulmanes y los judíos. los nazis los usaban contra los judíos. y recientemente, los cristianos serbios los han utilizado contra los musulmanes bosnios. ahora, los sionistas loss utilizan contra los palestinos diariamente.

permítanme mencionar algunos de esos versos del antiguo y nuevo testamento:

"cuando el señor vuestro dios os trae a la tierra donde estáis entrando a tomar posesión de ella y eliminar muchas naciones antes de vosotros, los hititas y los girgashites, los amorreos, los cananeos, los perizzites, los hivites y los jebusitas, siete naciones más grandes y más fuertes que vosotros. y cuando el señor vuestro dios los lleva ante vosotros y vosotros los derrotáis, entonces vosotros deberéis destruirlos completamente. no deberéis hacer ningún pacto con ellos y no deberéis mostrar ningún favor hacia ellos." (deutronomy 7:1-2).

"cuando se acerque a una ciudad para luchar contra ella, deberéis ofrecer condiciones de paz. si se comprometen a hacer las paces y la abren para vosotros, todas las personas que se encuentran en ella pasarán a hacer trabajo forzado y deberán serviros. sin embargo, si no hacen las paces con vosotros, pero os combaten, entonces vosotros deberéis sitiarlos. cuando el señor vuestro dios os la entrega en vuestras manos, deberéis golpear a todos los hombres en ella con el filo de la espada. sólo las mujeres y los niños y los animales y todo lo que está en la ciudad, todos sus botines, lo tomareis como botín para vosotros; y vosotros utilizareis el botín de vuestros enemigos que el señor vuestro dios os ha dado. sólo en las ciudades de estos pueblos que el señor vuestro dios os está dando como herencia, vosotros no dejareis salir vivo todo lo que respira." (deutronomy 20:10-17)

"ahora por lo tanto, matad a todo varón entre los más pequeños y matad a toda mujer que ha conocido a hombre íntimamente. "pero todas las niñas que no han conocido a hombre íntimamente, conservadlas para vosotros mismos". (números 31:17-18)

incluso en el nuevo testamento, leemos la siguiente declaración atribuida a jesús, diciendo a sus discípulos:

"os digo que cualquiera que tenga, se le dará más, pero de la persona que no tiene, incluso cuando tenga, se le deberá quitar. pero estos enemigos míos, que no quisieron reinara sobre ellos, traedlos aquí y matadlos en mi presencia". (lucas 19:26-27)

la poligamia y el islam

 

este artículo principalmente no sobre la justificación de la explicación de lo que se conoce como poligamia en el islam, se pretende llegar a una definición precisa del permiso islámico que se le da a un hombre para tener más de una mujer bajo ciertas condiciones, que erróneamente solía ser descrito como "poligamia en el islam". tenemos que definir y analizar el término "poligamia" primero etimológicamente, históricamente y antropológicamente, y entonces, restringir nuestra atención para centrarse en el caso islámico. por lo tanto podemos obtener un cierto conocimiento del caso en el islam y hasta qué punto podría ser referido como poligamia. vamos a empezar, como se ha mencionado, por la definición y análisis de la poligamia que contiene algunos detalles que ustedes podrían ver como inútiles, pero al final de este artículo, veremos cuan relevantes son para este tema.

poligamiase define como tener más de una esposa o esposo al mismo tiempo.poligamia difiere de bigamia, que se considera como el delito de casarse durante la continuación de un matrimonio legítimo. a menudo en un matrimonio polígamo, un hombre se casa con hermanas o hijas de una mujer. a lo largo de la historia muchas sociedades han tolerado o aceptan el matrimonio plural, otro término para la poligamia, como lo referencia la enciclopedia americana de historia.

la poligamia ampliamente da paso a dos términos independientes:

el primeres poliginia, que describe una forma de matrimonio en el que un hombre tiene dos o más esposas al mismo tiempo. la biblia menciona a unos cuarenta polígamos, incluyendo figuras prominentes como: abraham, jacob, esaú, moisés, david y el rey salomón. la poliginia se ha practicado en muchas culturas a lo largo de la historia. fue aceptada en la sociedad hebrea antigua, en la china clásicay en muchas culturas tradicionales de áfrica y polinesia. en la indiafue practicada durante los tiempos antiguos. fue aceptada en la antigua grecia, hasta el imperio romanoy la iglesia católica; cuando tener una esposa, pero varias amantes se convirtió en algo habitual. históricamente, la poliginia fue utilizada en algunas sociedades para mejorar ciertas características genéticas y para desestimar las características poco saludables. incluso alentaron la poliginia debido a la capacidad reproductiva asimétrica entre hombres y mujeres, en la que los hombres son físicamente capaces de producir muchos más hijos que las mujeres. además, debido a la propensión de los hombres para servir y morir en guerras o accidentes laborales. las mujeres, durante siglos, tenían más probabilidades que los hombres a quedarse solteras o viudas. la poliginia aseguró que esas mujeres fueran atendidas y también ayudó a asegurar los nacimientos de un gran número de hijos necesarios para la supervivencia de las culturas pre-mecanizadas, en gran medida las culturas agraria en las que fueron elevadas la tasas de mortalidad precoz. siempre se ha sugerido que en una estructura de polígamos, los celos entre co-esposas sobre una supuesta atención desigual o por el acceso a su marido compartido es algo común. esas sociedades practicaron poliginia sororal, en la que dos o más hermanas comparten a un marido como una solución, suponiendo que las hermanas amistosamente serían más probables que compartan un marido.

la segunda es la poliandria, que describe como una forma de matrimonio en el que una mujer tiene dos o más maridos al mismo tiempo. la poliandria en las relaciones humanas se produce o ha producido en el tíbet, el ártico canadiense, nepal, bután, partes de la india (ladakh, zanskar), el nymba y sri lanka y se sabe que han estado presentes en algunas sociedades polinesias antiguas, aunque probablemente sólo entre las mujeres de castas superiores. también se encuentra en algunas regiones de mongolia, entre la gente de mosuo, en chinay en algunos lugares de áfrica subsahariana, como el pueblo masai de keniay el norte de tanzania, y las comunidades indígenas americanas. la poliandria se ha practicado en varias culturas en la india, en la región de jaunsar en uttarakhand, entre, nairs, theeyas y toda de la india del sur y el nishi de arunachal pradesh. los guanches, los primeros habitantes de las islas canarias, practican la poliandria hasta su desaparición. en otras sociedades, hay gente que vive en facto poliándrico, en acuerdos que no son reconocidos por la ley. no hay ninguna comunidad indígena conocida que actualmente practique la poliandria que implique hombres no relacionados. la poliandria es un tema polémico entre los antropólogos. por ejemplo, el antropólogo stephen beckerman señala que al menos 20 sociedades tribales aceptan que un niño podría e idealmente debería tener más de un padre, refiriéndose a él como "paternidad divisible". las sociedades más tradicionales han sido drásticamente alteradas o destruidas, por lo que la incidencia de poliandria en el pasado no se conoce con precisión. en la india, entre grupos de refugiados tibetanos que huyeron de la toma del poder chino de su país, rara vez se encuentra la poliandria.

después de este breve análisis; quien dice que "la poligamia es admisible en el islam" la oración en consecuencia debe significar que lo mencionado anteriormente es mayormente sino totalmente aplicable al islam, lo que es totalmente equivocado. ni la poligamia, con su amplio significado, ni la poliandria están permitidos en el islam, por el contrario, están prohibidas. por lo tanto el término más cercano al caso islámico es poliginia, pero en el islam es un tipo muy especial de poliginia. el matrimonio en el islam es principalmente monógamo; pero como el islam es la religión de cada pueblo en cada momento hasta el día de la resurrección y como    al-lah es el creador de la humanidad y "él conoce la traición (de la mirada) de los ojos y lo que ocultan los pechos" (qur'an-al-ghafir: 19), estableció el reglamento para cada movimiento y cada acto de cualquier ser humano hasta el final de los tiempos. en ciertos casos, un hombre necesita tener otra mujer en su vida, mientras que mantiene su actual esposa, o una mujer puede necesitar casarse o tener un esposo después de su ex-marido y nadie puede negar tales sentimientos y las necesidades de los seres humanos. es claramente visible a través de la historia y la antropología como se ha sugerido antes. aunque este artículo no es sobre la justificación de este asunto en el islam, pero las palabras finales tenían que ser dichas.

en el islam no hay ninguna relación aceptable entre un hombre y una mujer, extraños entre sí, excepto a través del matrimonio. con ciertas normas y condiciones, el hombre puede tener más de una esposa. como la poliandria está prohibida en el islam, ahora nuestras mentes deben saltar para describir el caso como poliginia, pero no todo lo mencionado sobre la poliginia es aceptable en el islam. si se practica poliginia, deben concurrir algunos reglamentos y condiciones. por ejemplo, el hombre debe tener tanto capacidad física como financiera, debe estar bastante seguro de que él las tratará equitativamente, no se debe casar con más de cuatro esposas al mismo tiempo, él no debe casarse con la hija de su esposa, él no debe casarse con dos hermanas a la vez, y otras condiciones que no son principalmente el tema de este artículo. entonces, podemos describir mejor el caso en el islam como: "poliginia condicional o regulada".

en conclusión, cualquiera que sea el tema del debate, es acerca de pensar y razonar; que son ambos juzgados por las palabras que implican cada punto de vista. la precisión y la claridad de la terminología son urgentes para comunicar lo que realmente tenemos en mente, con otras personas que tiene diferentes culturas, pensamientos, estereotipos, y como resultado, utilizamos diferentes interpretaciones de los términos, que podrían conducir a un malentendido que no puede tolerarse con respecto a la religión.

¿invocar a los santos: es permisible?

"hay un número de cosas debe estar claro en la mente de cada musulmán:

1.en el islam, no debemos pedir, rezar o suplicar a nadie que no sea al-lah. por eso, repetimos varias veces al día en nuestra oración, "sólo a ti adoramos, y solo en ti buscamos ayuda." (al-fatihah: 5).

2.el profeta (paz y bendiciones sean con él) dijo a su primo ibn ' abbas, "…si pides, pide a al-lah, si buscas ayuda, solicita la asistencia al-lah."

3.en el qur'an, al-lah nos dice que: "está más cercano a nosotros que nuestra propia vena yugular" (al qaf: 16), y que conoce nuestros pensamientos más íntimos, antes de que incluso los expresamos.

4.él (al-lah) también garantiza que no importa cuán feos sean nuestros pecados, siempre podemos invocarlo a él directamente, sin ningún intermediario. también ha prometido respondernos, siempre y cuando nos volvamos a él sinceramente.

a la luz de lo que dijimos anteriormente, ningún musulmán debe pensar que existe alguna justificación en el islam para invocar a alguien que no sea al-lah. porque ello sería shirk, o sea, asociar asociados con al-lah. esa práctica nunca existió en las mejores generaciones del islam. se nos indica que sigamos su ejemplo en la religión.

por otra parte, de acuerdo con el qur'an, los paganos de makkah que invocaban a otras deidades aparte de al-lah, son citados como diciendo, "nosotros sólo los adoramos a fin de acercarnos a al-lah." (az-zumar: 3) y "son nuestros intercesores ante al-lah." (yunus: 18). por lo tanto, es seguro concluir que la práctica de invocar a los santos, vivos o muertos, no es nada más que una forma de shirk . ningún musulmán debería nunca contemplar esa práctica, si está interesado en mantener intacta su religión."