V – Frotarse los calcetines (Juff)

Frotarse los calcetines: es un acto de adoración alternativo a lavarse los pies


durante el Udú' que consta de pasar la mano húmeda sobre el calcetín.


El tiempo permitido para frotarse los calcetines


Es permitido frotarse los calcetines durante un día y una noche para el residente y


por tres días y sus noches para el viajero. Este tiempo se calcula desde que se frota


por primera vez.


‘Ali Ibn Abú Tálib (Allah se complazca con él) dijo: El Profeta prescribió un día con su


noche para el residente y tres días con sus respectivas noches para los viajeros.P0F


1


Requisitos para frotarse sobre los calcetines


Los calcetines deben ser de uso permitido, de material lícito y vestidos luego de una


ablución. Los mismos pueden frotarse sólo para eliminar una impureza ritual menor,


y dentro del tiempo prescrito para el residente o el viajero.


Cómo frotarse sobre los calcetines


Primero se introduce la mano derecha en el agua y luego de humedecida se la pasa


sobre la parte superior del calcetín derecho, desde los dedos de los pies hasta la


pierna, una sola vez y sin hacerlo por debajo o detrás. Luego se repite lo mismo con


la mano izquierda para el pie izquierdo.


Quien empiece a frotarse durante un viaje y luego llegue a su lugar de residencia,


debe atenerse al periodo prescrito para los residentes. Y por el contrario, quien


empiece a frotarse como residente y luego inicie un viaje, puede hacerlo hasta


completar el tiempo prescrito para el viajero, es decir tres días con sus respectivas


noches.


Cómo se invalida


1. Si la persona se saca el calcetín del pie.


2. Si la persona es afectada por la impureza ritual mayor (Yanábah).


3. Si termina el tiempo prescrito para frotarse los calcetines.


La ablución, en cambio, no se invalida al finalizar el tiempo prescrito para frotarse


los calcetines sino que se invalida con uno de los anuladores del Udú'.


1 Muslim 276.


3


Frotarse sobre el turbante (Al-‘Amámah) o el velo (Al-Jimár)


Es permitido frotarse sobre el turbante para el hombre y sobre el velo para la mujer


sin un tiempo definido. Se debe frotar la mayor parte del turbante o el velo, y es


condición haberlos vestido después de la ablución.


‘Amr Ibn Umaiiah (Allah se complazca con él) dijo: Vi al Mensajero de Allah (la paz y las


bendiciones de Allah sean con él) frotarse sobre el turbante y los calcetines.P1F


2


Está permitido frotarse sobre los calcetines, el turbante y el velo de la mujer en los


casos de impureza ritual menor, como luego de orinar, defecar, dormir y demás. En


cambio, si la persona es afectada por la impureza ritual mayor dentro del periodo


prescrito debe realizar el Gusl completo.


Frotarse sobre el yeso y las vendas


Es obligatorio pasar la mano húmeda sobre el yeso y los vendajes hasta que sean


retirados, no importa cuánto dure el tratamiento, y aunque afecte a la persona el


estado de impureza ritual mayor, aunque se los hayan colocado sin antes haber


realizado el Udú'.


Si una herida puede sanar al descubierto debe ser lavada con agua. Si esto perjudica


su curación, se debe pasar sobre ella la mano mojada. Si ni siquiera puede


humedecerse, entonces se debe recurrir a la ablución seca (Taiammum). Si la herida


debe permanecer cubierta para su curación, entonces se debe pasar la mano apenas


humedecida sobre la venda. De lo contrario, hay que recurrir a la ablución seca


(Taiammum) también en este caso.


El periodo de tiempo durante el cual es posible frotarse sobre los calcetines no será


limitado para el viajero que se ve muy entorpecido por el esfuerzo de quitárselas o


vestirlas, como es el caso del emisario que lleva un mensaje urgente o en casos de


bomberos o rescatistas en situaciones de catástrofes, etc.


2 Al-Bujári 205.

VI – Anuladores del Udú'

Los anuladores del Udú' son seis


1. Cualquier excreción por vía uretral, seminal o anal. Por ejemplo: orina, heces,


gases intestinales, semen, líquido seminal, sangre y otras emisiones.


2. La pérdida de conciencia por sueño profundo, desmayo o consumo de


embriagantes, como la droga o el alcohol.


3. El contacto directo de la mano con los genitales.


4. Los causantes del baño (Gusl), como la impureza ritual mayor (YanábahP0F


1


P), la


menstruación y el sangrado posparto.


5. La apostasía.


6. La ingestión de carne de camello.


Yábir Ibn Samurah (Allah se complazca con él) relató que un hombre le preguntó al


Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ¿Debo hacer el Udú'


luego de comer carne de ovinos? Y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah


sean con él) le respondió: “Si quieres hazlo y si no quieres no lo hagas”. Después el


hombre preguntó: ¿Debo hacer el Udú' luego de comer carne de camello? Y el


Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le respondió: “Sí, haz el


Udú' luego de comer carne de camello”.P1F


2


Quien duda sobre su ablución


Quien recuerda con certeza haber realizado el Udú' y duda si luego de ello su


ablución se anuló, debe basarse en la certeza, que en este caso es que aun conserva


su estado de purificación. Y quien recuerda con certeza haber anulado su ablución y


duda si luego de ello realizó el Udú', debe basarse en la certeza, que en este caso es


la impureza ritual, y por lo tanto debe realizar el Udú'.


Abú Hurairah (Allah se complazca con él) relató que el Mensajero de Allah (la paz y las


bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien sienta movimiento en su vientre y no sepa


si alguna flatulencia ha salido o no, que no salga de la mezquitaP2F


3


P a menos que oiga


algún sonido tras la emisión o sienta olor”.P3F


4


Es Sunnah realizar el Udú' cada vez que se anula, así como también es recomendable


realizarlo para cada oración aunque no se haya anulado.


1 Nota del traductor: Causan este estado el coito, el contacto entre los órganos sexuales del hombre y


la mujer, y la eyaculación, ya sea con placer o no. Para su eliminación requiere un baño completo


(Gusl).


2 Muslim 360.


3 Nota del traductor: es decir, que no abandone la oración que está realizando.


4 Muslim 362.


3


El sueño ligero del que está de pie, sentado o reclinado no anula el Udú'.


Si alguien besa a su cónyuge no está obligado a realizar el Udú', aunque haya sido con deseo, a menos que haya tenido alguna emisión de líquido seminal como consecuencia de la excitación.


Es Sunnah hacer el Udú' antes de dormir. También lo es para quien está en estado de Yanábah y desea dormir o reanudar el acto sexual.


La orina, el excremento y el semen de los animales cuya carne es lícito comer son sustancias puras. El semen del ser humano es puro. También es pura la saliva del gato.


Las sustancias que el cuerpo humano excreta son de dos clases:


Sustancias puras: las lágrimas, la mucosidad nasal, la saliva, el sudor y el semen.


Sustancias impuras: las heces, la orina, el líquido seminal y la sangre que sale por vía uretral, seminal o rectal.


El veredicto de la sangre que sale del cuerpo


La sangre que sale vía uretral, seminal o rectal anula el Udú'. En cambio, el sangrado de la nariz, las encías, las heridas o el producido por otras causas, ya sea poca cantidad o mucha, no anula el Udú'. Sin embargo, se recomienda lavar la zona afectada por la sangre como medida de higiene y prevención.

VII – El baño (Al-Gusl)

Gusl: Se denomina así al rito de adoración que consiste en hacer llegar agua pura a todo el cuerpo siguiendo la forma prescrita por la legislación islámica.


Situaciones que hacen obligatorio el Gusl


1. La eyaculación, tanto del hombre como de la mujer, ya sea por coito, masturbación o polución nocturna.


2. La penetración, aunque no haya orgasmo y sólo se introduzca el glande en la vagina.


3. El fallecimiento, excepto el mártir que muere en combate defendiendo la religión de Allah de agresiones.


4. La islamización.


5. La menstruación.


6. La hemorragia posparto.


Abú Hurairah (Allah se complazca con él) relató que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si se sitúa entre sus miembros (brazos y piernas) y luego la penetra, se hace obligatorio el Gusl”.P0F1


Características de un Gusl mínimo


Formar la intención de hacer el Gusl y hacer llegar agua a todo el cuerpo una sola vez.


Características de un Gusl completo


Primero formar la intención de hacer el Gusl. Luego lavar las manos tres veces, los genitales y las partes alcanzadas por los flujos genitales. A continuación hacer un Udú' completo, vertir agua sobre la cabeza tres veces, introduciendo los dedos entre el cabello, y lavar el resto del cuerpo una vez, empezando con la derecha y frotándose sin desperdiciar agua.


Descripción del Gusl tal como lo hacía el Mensajero de Allah


Ibn ‘Abbás (Allah se complazca con él) dijo: Mi tía materna Maimúnah me relató: “Le alcancé agua al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para que se hiciera el Gusl del Yanábah (a causa de haber mantenido relaciones sexuales). Él se lavó las manos dos o tres veces (fuera del recipiente) y luego introdujo su mano


1 Al-Bujári 291; Muslim 348.


3


en el recipiente, tomó agua, la vertió sobre sus genitales y se los lavó con la mano izquierda. Luego friccionó su mano izquierda en la tierra. A continuación hizo el Udú' que acostumbraba hacer para la oración, vertió agua sobre su cabeza tres veces y lavó el resto de su cuerpo. Finalmente se alejó de ese lugar y lavó sus pies. Yo le alcancé una toalla pero me la devolvió”.P1F2


La Sunnah dicta que el musulmán haga su Udú' para la oración antes de hacer el Gusl. De todos modos, si se baña sin antes haber realizado el Udú', no necesita hacer el Udú' después del Gusl.


Asuntos prohibidos a quien está en estado de impureza ritual mayor (Yanábah)


Rezar (el Oración), circunvalar alrededor de la Ka‘bah (el Tauáf), tocar el Corán y permanecer en la mezquita. Respecto a esto último, si realiza el Udú' puede permanecer en la mezquita.


El baño del día viernes es obligatorio para quien tiene mal olor y sólo recomendable para el resto de la gente.


Dormir luego de mantener relaciones sexuales


Es Sunnah que la persona se bañe después de una relación sexual, aunque puede dormir en estado de impureza ritual mayor (Yanábah). Sin embargo, lo mejor es que antes de dormir lave sus genitales y haga el Udú'.


‘Á'ishah (Allah se complazca con ella) dijo: “Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en estado de Yanábah y deseaba dormir, se lavaba los genitales y hacía el Udú'”.P2F3


Está permitido que el hombre se bañe junto con su esposa y vean sus partes íntimas.


‘Á'ishah (Allah se complazca con ella) relató: “Solía bañarme junto con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de un solo recipiente cuando estábamos en estado de Yanábah”.P3F4


Es recomendable para quien tuvo una relación sexual con su esposa y desea tener otra nuevamente bañarse entre ambos actos sexuales. Si esto no es posible, entonces se le recomienda hacer el Udú', pues ello vigoriza.


Baños recomendados


1. Al vestir el Ihrám para el Hayy o la ‘Umrah


2. Luego de bañar a un difunto


2 Al-Bujári 276; Muslim 317.


3 Al-Bujári 288; Muslim 305.


4 Al-Bujári 263; Muslim 321.


4


3. Tras recobrar el conocimiento luego de un ataque de locura o una pérdida de conciencia


4. Antes de entrar a La Meca


5. Antes de tener una relación sexual


6. Luego de enterrar a un idólatra (Mushrik).


Quien toma un baño debe resguardarse de la mirada de la gente. Si se baña solo en un espacio abierto puede hacerlo desnudo, aunque es preferible cubrirse, pues Allah merece nuestro pudor más que la gente.


Un solo baño es suficiente para quien ha tenido dos o más relaciones sexuales.


Anas (Allah se complazca con él) relató: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía tener relaciones con todas sus esposas y luego se bañaba una sola vez”.P4F5


Un solo baño es suficiente para quien reúne, por ejemplo, menstruación y relación sexual, o relación sexual y día viernes.


El baño de la mujer es como el del hombre, excepto que la mujer no está obligada a deshacer sus trenzados en el Gusl a causa de una relación sexual. Sin embargo, es recomendable desatarlas en el Gusl por menstruación o puerperio.


Asuntos Sunnah durante el Gusl


Hacer el Udú' previamente, lavar cualquier resto de impureza, verter tres veces agua sobre la cabeza, hacerlo tres veces también sobre el resto del cuerpo y empezar siempre por el lado derecho.


Cuánta agua se utiliza para el Gusl


La Sunnah indica que la persona se bañe con un Sá‘ P5F6P de agua o hasta con cinco AmdádP6F7P. Si la necesidad lo impone, puede bañarse hasta con tres Sá‘ sin caer en falta. Desperdiciar agua en el Udú' y el Gusl es ilícito.


Anas (Allah se complazca con él) relató: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía bañarse con un Sá‘ o hasta con cinco Amdád. Y hacía el Udú' con un solo Mudd”.P7F8


Es detestable bañarse en el excusado, pues es un lugar donde se acumula la impureza. Además bañarse en él favorece los susurros del demonio. También es detestable bañarse en el mismo lugar donde se orinó, para no ser alcanzado por la impureza.


5 Al-Bujári 268; Muslim 309.


6 Nota del traductor: Medida antigua, equivalente a 6 litros aproximadamente.


7 Nota del traductor: Plural de Mudd, cinco Mudd son aproximadamente 7.5 litros.


8 Al-Bujári 201; Muslim 325.

VIII – La ablución seca (Taiammum)

La ablución seca (Taiammum): consiste en golpear la tierra limpia con ambas manos con la intención de poder realizar con ello la oración y otros ritos de adoración.


La ablución seca es una de las características exclusivas de la nación islámica, y es un sustituto del agua en la purificación.


El veredicto de la ablución seca


La ablución seca está legislada para los afectados por la impureza ritual mayor y menor que no pueden usar agua, ya sea por ausencia de ésta, por algún daño resultante de su uso o por la imposibilidad de usarla.


Allah dice en el Sagrado Corán:


“Y si estáis enfermos o de viaje, o alguno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido relaciones con vuestras mujeres y no encontráis agua, recurrid a tierra limpia y pasáosla por el rostro y las manos. Allah no quiere imponeros ninguna carga, sólo quiere purificaros y completar Su gracia sobre vosotros para que seáis agradecidos.” (5:6)


Con qué puede realizarse la ablución seca


La ablución seca se puede realizar con cualquier sustancia pura que forme parte del suelo: tierra, arena, piedra, barro seco o húmedo, etc.


Descripción de la ablución seca


Primero formar la intención, y luego golpear suavemente la tierra con la palma de las manos una vez. A continuación pasar las manos por el rostro, y finalmente frotar con la mano derecha la parte superior de su izquierda y con la mano izquierda la parte superior de su derecha. Es recomendable, algunas veces, frotarse primero las manos y luego el rostro.


‘Abd Ar Rahmán Ibn ‘Abza transmitió que su padre relató: Un hombre se presentó ante ‘Umar Ibn Al Jattáb y dijo: Estoy en estado de impureza ritual mayor y no encuentro agua. Entonces ‘Ammár Ibn Yásir le dijo a ‘Umar Ibn Al Jattáb: ¿Recuerdas cuando estuvimos, tú y yo, en un viaje (y no teníamos agua)? Tú no rezaste; yo, en cambio, restregué mi cuerpo en el suelo y luego recé. Informé al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de aquel suceso, y me dijo: “Te habría bastado hacer esto”. Y golpeó con las palmas de sus manos el suelo, luego las sopló y se las pasó sobre el rostro y las manos.P0F1


1 Al-Bujári 338; Muslim 368.


3


‘Ammár relató -describiendo la ablución seca- que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Te habría bastado hacer esto”. Y golpeó con las palmas de sus manos el suelo una vez y las sopló. Luego pasó su palma sobre la parte superior de su mano derecha -o pasó su mano derecha sobre la parte superior de su mano izquierda- y finalmente pasó ambas palmas por su rostro.P1F2


Qué se purifica con la ablución seca


Es válido formar la intención de purificarse de varios estados de impureza ritual con una única ablución seca, como por ejemplo: haber orinado, defecado y mantenido una relación sexual.


Quien ha realizado la ablución seca puede hacer lo mismo que aquel que tiene el Udú', es decir: rezar, hacer el Tawáf, tocar el Corán y demás actos de adoración.


La ablución seca se anula con lo siguiente


1. Existencia de agua.


2. Fin de la excusa: enfermedad, necesidad u otras razones.


3. Los anuladores del Udú' anteriormente mencionados.


Quien no encontrase agua ni tierra en ninguno de sus estados rezará sin Udú' ni ablución seca. Y no deberá repetir posteriormente la oración rezada en ese estado.


La ablución seca se prescribió para purificarse de las dos impurezas rituales, mayor y menor. Respecto a la eliminación de la impureza que pudiese alcanzar el cuerpo o la ropa, ésta no se purifica con la ablución seca, sino que debe ser retirada físicamente. Si la impureza no puede ser retirada, entonces rezará en el estado en que se encuentre.


Quien tenga una herida y tema que el agua retrase su curación, podrá pasar su mano húmeda sobre ella y lavar el resto de la parte del cuerpo. Si pasar la mano húmeda sobre la herida también es perjudicial, entonces hará la ablución seca por ello y lavará el resto de las partes con agua.


Qué debe hacer la persona que después de realizar la ablución seca y rezar encuentra agua dentro del tiempo prescrito para esa oración


Abú Sa‘íd Al-Judri (Allah se complazca con él) relató: Dos hombres salieron de viaje, y cuando llegó la hora de la oración no encontraron agua. Entonces hicieron la ablución seca con tierra limpia y rezaron. Más tarde encontraron agua dentro del periodo prescrito para esa oración. Uno de ellos repitió la oración con el Udú' y el otro no. Luego se presentaron ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le mencionaron lo sucedido. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah


2 Al-Bujári 347; Muslim 368.


4


sean con él) le dijo al que no repitió la oración: “Has hecho la Sunnah y tu oración es válida”. Y al que repitió la oración le dijo: “Obtendrás la recompensa dos veces”.P2F3


3 Hadiz Sahíh. Abú Dawúd 338; An-Nasá'i 433.

IX – La menstruación y la hemorragia posparto

La menstruación


La menstruación consiste en la sangre espesa que libera la matriz cuando renueva su membrana interna. Sale por la vagina de la mujer en ciclos mensuales conocidos que generalmente duran entre seis y siete días.


Origen de la sangre menstrual


La membrana que origina la sangre menstrual fue creada por Allah con un fin muy sabio que es alimentar al feto durante la gestación en el útero. Por eso la mujer embarazada no menstrúa, y cuando da a luz, se transforma en leche para que pueda amamantar al recién nacido. Es por esta razón que la mujer que amamanta no menstrúa normalmente. Cuando la gestación y la lactancia terminan es que retorna el ciclo en el cual la membrana del útero, ya sin algo que la consuma, sale descartada en forma de sangre menstrual una vez por mes durante seis o siete días.


El tiempo límite de la menstruación


No existe un límite de tiempo para la duración máxima o mínima del flujo menstrual. Tampoco hay una edad fija para su inicio o su finalización, ni un plazo de tiempo determinado entre dos menstruos.


La hemorragia posparto


La hemorragia posparto es el sangrado uterino que la mujer tiene durante y después del parto.


La duración de la hemorragia posparto es generalmente cuarenta días. Si el flujo se detiene antes, la mujer podrá rezar, ayunar y tener relaciones sexuales con su esposo después de realizar la ablución mayor (Gusl). Si el flujo dura sesenta días, aún se lo considerará puerperio. En caso de que éste se extienda aún más, entonces se considerará, a partir de los sesenta días, metrorragia.


Condición legal de la hemorragia en la mujer embarazada


Si la mujer embarazada sufre una hemorragia vaginal no relacionada con alguna pérdida, entonces este sangrado se considera patológico y por ello no debe abandonar la oración, debiendo renovar la ablución (Udú') para cada oración. En cambio, si la hemorragia se asemeja a la menstruación en la consistencia de la sangre y en los periodos y fechas, entonces deberá considerarla menstruación (en la práctica) y dejar la oración y el ayuno durante los días que dure el sangrado.


3


Asuntos prohibidos durante la menstruación y la hemorragia posparto


Durante la menstruación y la hemorragia posparto la mujer tiene prohibido realizar el Tawáf alrededor de la Ka‘bah hasta que se purifique y haga la ablución mayor (Gusl).


Durante la menstruación y la hemorragia posparto la mujer tiene prohibido tocar el libro del Corán en árabe, excepto que éste sea recubierto con algo que impida el contacto directo.


Sustancias que interrumpen la menstruación


Cuando la mujer comienza a menstruar no debe rezar, aunque el flujo menstrual sea regular, excesivo o menos de lo acostumbrado. Cuando el sangrado finaliza, debe bañarse y comenzar a rezar nuevamente. La mujer tiene la obligación de compensar los días no ayunados (de Ramadán) durante la menstruación, no así los rezos que no hizo.


Es lícito que la mujer consuma sustancias que interrumpan el flujo menstrual, siempre y cuando no sean perjudiciales para su salud. Es ese caso, deberá ayunar y rezar normalmente.


Cómo saber cuando ha terminado la menstruación


La mujer podrá ver un líquido blancuzco que sale cuando se detiene el flujo menstrual. Las que no vean este líquido blancuzco podrán saber si ésta ha finalizado introduciendo un algodón en la vagina, y si sale sin manchas de sangre indicará que el flujo menstrual ha finalizado.


Las secreciones de los flujos


Las secreciones de flujo durante el periodo menstrual se consideran parte de la menstruación. Cuando éstos aparecen fuera del periodo menstrual no son considerados menstruación, y la mujer puede rezar, ayunar y mantener relaciones sexuales. Si alguna de estas secreciones continúa aún después de terminado el periodo menstrual acostumbrado, la mujer debe bañarse y rezar normalmente como cualquier otra mujer purificada.


Si la mujer comienza a menstruar después de iniciado el tiempo prescrito de una oración, o deja de menstruar antes de terminado ese tiempo, debe realizar la oración correspondiente a ese horario. Lo mismo se aplica a la hemorragia posparto.


El veredicto de las caricias durante la menstruación


Durante el periodo menstrual los esposos podrán acariciarse de la forma que deseen, siempre que la mujer cubra su intimidad con alguna prenda interior.


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Maimúnah (Allah se complazca con ella) relató: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía acariciar a su esposa cuando menstruaba de la cintura hacia arriba”.P0F1


El veredicto de realizar el coito durante la menstruación


Allah dice en el Sagrado Corán:


“Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: Es una impureza; absteneos, pues, de mantener relaciones maritales con vuestras mujeres durante el menstruo, y no mantengáis relaciones con ellas hasta que dejen de menstruar, y cuando se hayan purificado hacedlo como Allah os ha permitido [por la vía natural]; ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y purifican.” (2:222)


Cuando la mujer se encuentra menstruando no le es lícito mantener una relación sexual hasta que su flujo menstrual termine y se purifique con la ablución mayor (Gusl). Si los cónyuges mantienen relaciones sexuales antes de purificación de la menstruación con la ablución mayor comete un pecado.


Los cónyuges que mantienen una relación sexual durante la menstruación cometen un pecado y deben arrepentirse y expiar su falta. La expiación consiste en donar un dinar si lo hicieron al inicio de la menstruación, y medio dinar si el coito fue al terminar el flujo. El dinar equivale a 4,25 grs. de oro.


Ibn ‘Abbás (Allah se complazca con él) relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo respecto al hombre que mantiene relaciones sexuales con su esposa durante su menstruación: “Deberá dar en caridad un dinar o medio dinar”.P1F2


Durante la menstruación está prohibido el coito, el divorcio, la oración, el ayuno, el contacto directo con el Corán, el Tawáf alrededor de la Ka‘bah y permanecer en la mezquita.


La metrorragia


La metrorragia es un flujo de sangre que se mantiene aún fuera de su periodo habitual de menstruación.


Diferencias entre la menstruación y la metrorragia


1. La menstruación es la salida de sangre por la eliminación de la membrana que recubre el interior de la matriz del útero. Esta sangre es de color opaco, espesa, pestilente y tarda en secarse.


2. La metrorragia es la salida de sangre del cuello inferior del útero. Esta sangre es generalmente roja, ligera, no tiene mal olor y se seca al salir, pues es una hemorragia corriente.


1 Al-Bujári 303; Muslim 294.


2 Hadiz Sahíh. Abú Dawúd 264; An-Nasá'i 289.


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Cómo se purifica la mujer que sufre de metrorragia


La mujer debe bañarse al terminar el periodo habitual de su menstruación, y luego realizar la ablución (Udú') para cada oración. Además debe usar una toalla absorbente como medida de higiene.


La mujer afectada por metrorragia puede encontrarse en cuatro escenarios


1. Que su menstruación tenga un periodo regular y conocido. Entonces, una vez terminado su periodo habitual, se bañará y podrá rezar.


2. Que su menstruación no tenga un periodo regular y conocido. Entonces esperará completar seis o siete días, luego se bañará (con el Gusl) y podrá rezar.


3. Que no conozca el periodo de su menstruación pero sí pueda distinguir entre el flujo menstrual y el flujo de la metrorragia. Entonces cuando vea que el flujo menstrual termina (aunque la hemorragia continúe) se bañará y podrá rezar.


4. Que no conozca el periodo de su menstruación ni sepa diferenciar la sangre menstrual de la sangre hemorrágica. Entonces deberá esperar seis o siete días, y luego se bañará y podrá rezar.


El veredicto sobre los distintos elementos que puede expeler una mujer


Si la mujer expele un coágulo no lo considerará menstruación ni hemorragia posparto. Si aborta y expulsa al feto pasado los cuatro meses, debe considerar ese sangrado como hemorragia posparto. Si expulsa un embrión, antes de los cuatro meses, desprovisto de aspecto humano no considerará ese sangrado como hemorragia posparto. En cambio, si el embrión expulsado tiene ya aspecto humano, deberá considerar ese sangrado como hemorragia posparto.


La mujer afectada de metrorragia puede rezar, ayunar, realizar el retiro espiritual en la mezquita (I‘tikáf) y demás ritos de adoración.


‘Á'ishah (Allah se complazca con ella) relató que Fátimah Bint Abú Hubaísh le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): Yo soy una mujer que sufre de metrorragia y nunca me llego a purificar (pues la hemorragia no se detiene), ¿debo dejar de rezar? El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le respondió: “No, pues eso es una hemorragia patológica. Sin embargo, deja la oración durante los días en los que habitualmente solías menstruar, luego báñate y comienza a orar normalmente”.P2F3


3 Al-Bujári 325; Muslim 333.


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El hombre puede recitar el Corán cuando se encuentra en estado de impureza ritual mayor a causa de una relación sexual. También lo puede hacer la mujer aunque esté menstruando, atravesando la hemorragia posparto o se encuentre en estado de impureza mayor a causa de una relación sexual. Sin embargo, lo mejor es estar purificado para recitar el Corán.

LA PURIFICACIÓN Y LA ORACIÓN DEL ENFERMO

Alabado sea Allah, Le agradecemos y le imploramos ayuda y perdón, y a Él retornamos arrepentidos. Nos encomendamos en Él del mal de nuestro propio ego y de nuestras malas acciones.


A quien Allah guía nadie puede desviarlo y a quien Allah desvía nadie puede


guiarlo. Atestiguo que no hay más divinidad que Allah único y sin asociados, y


atestiguo que Muhammad es Su siervo y mensajero, que la paz y las


bendiciones de Allah sean con él, con sus compañeros y con quienes sigan su


ejemplo hasta el Día del Juicio Final.


Este libro es una pequeña y resumida investigación acerca de lo que es obligatorio para aquellas personas que están enfermas en los asuntos relacionados a las abluciones y la oración.


Existen reglas especiales para el enfermo según el estado en que se encuentre, de acuerdo a las legislaciones islámicas.


Allah, el Altísimo, envió a su profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah esten con él) con el monoteísmo el cual está basado en la facilidad y la comodidad. Dice Allah en el Corán:


“Y no os impuse dificultad alguna en la religión...” (Corán 22:78).


Dice también:


“Allah os desea la facilidad y no la dificultad.” (Corán 2:185).


Y dice finalmente:


“Temed a Allah cuanto podáis; escuchadle y obedecedle.” (Corán 64:16).


El profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La religión es facilidad” y dijo también: “Si les he ordenado algo hacedlo tanto como podáis”.


Tomando en cuenta esta concepto comprendemos que Allah facilita a los que tienen alguna dificultad para realizar los actos de adoración. ¡Alabado sea Allah Señor del universo!


LA PURIFICACIÓN


Es obligatorio para el enfermo purificarse con agua haciendo la ablución, purificándose de las pequeñas impurezas, así como le es obligatorio bañarse de las impurezas mayores.


Si no se puede purificar con agua por algún impedimento o por temor a que le acreciente o se prolongue la enfermedad; en este caso le está permitido hacer la purificación seca (tayammum).


La purificación seca consiste en golpear levemente el suelo limpio y seco con las palmas abiertas y luego frotar las manos y por último pasarlas por el rostro. Si no le es posible hacer esta purificación por sí mismo; que lo haga otra persona golpeando esta otra persona el suelo limpio y seco con las palmas de sus manos y frotar por último el rostro del enfermo, de tal forma


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que si no puede hacer la ablución por sí mismo, puede entonces ser hecha por otra persona que lo ayude.


Al enfermo le está permitido hacer la purificación seca (tayammum) con las paredes o cualquier otra cosa siempre que contengan polvo.


Si no hay nada que contenga polvo es permitido colocar tierra en algún recipiente y hacer el tayammum de allí.


Si el enfermo hace su tayammum y permanece con su purificación hasta que llega el tiempo de la siguiente oración puede hacer esa oración con el mismo tayammum anterior sin repetirlo porque aún continua con su purificación.


Es obligatorio para al enfermo purificar su cuerpo de las impurezas, pero si esto no le es posible, debe hacer su oración en el estado en que se encuentre y su oración es válida, y no tiene la obligación de repetir estas oraciones más adelante.


Es obligatorio para el enfermo cambiar sus vestimentas si estas contienen impurezas y vestir vestimentas purificadas y limpias; si esto no le es posible, puede hacer sus oraciones con vestimentas impuras y su oración será válida, y no tendrá que repetir las oraciones más adelante.


Es obligatorio para el enfermo rezar sobre una superficie limpia. Si existe alguna sustancia impura sobre su cama debe ser lavada o trasladado a otra cama limpia o a una cama que tenga cobertores limpios, pero si nada de esto no es posible puede rezar en su lugar y su oración será válida y no deberá repetirla más adelante.


LA ORACIÓN


El enfermo debe realizar su oración prescrita preferiblemente de pie, aunque tenga que apoyarse sobre una pared, columna o bastón.


Si no puede hacer su oración de pie, debe hacerla sentado, y lo mejor es que esté sentado con las piernas entre cruzadas, tomando su lugar en la fila de la oración comunitaria, inclinando su cuerpo un poco hacia delante en el momento del Ruku’ y poco más en el momento del Suyud.


Si no le es posible hacer la oración sentado, debe rezar acostado orientado hacia la quibla; acostarse sobre el lado derecho es preferible al lado izquierdo. Si no le es posible orientarse hacia la quibla puede hacer su oración hacia el lugar que se encuentre orientado, y no es obligatorio repetir esa oración más adelante.


Si no puede rezar recostado sobre uno de sus lados, puede rezar acostado boca arriba: sus dos piernas orientadas hacia la quibla siendo lo mejor que levante un poco su cabeza para acompañar los movimientos del Ruku’ y del Suyud, pero si no pudiese poner sus piernas orientadas hacia la quibla puede rezar como se encuentre y no deberá recuperar esa oración más adelante.


Es obligatorio para el enfermo hacer el Ruku’ y el Suyud, pero si no pudiese hacer esto, debe realizar una leve inclinación con su cabeza y en el momento del suyud inclinar un poco más la cabeza de lo que la inclinó para el Ruku’ . En el caso de que pudiese hacer el Ruku’ pero no pudiese hacer el Suyud, debe obligatoriamente hacer el Ruku’ y en el momento del Suyud puede


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inclinar su cabeza. En el caso de que pueda hacer el Suyud y no pueda hacer el Ruku’ debe obligatoriamente hacer el Suyud y en el momento de hacer el Ruku’ inclina su cabeza.


Si no puede inclinar la cabeza en el momento del Ruku’ y el Suyud debe cerrar un poco sus ojos en el momento del Ruku’ y los cerrarlos un poco más en el momento del Suyud. En cambio señalar con el dedo tal como lo hacen algunos enfermos es incorrecto, no conozco origen para este proceder en el Sagrado Corán ni en la Sunnah, ni siguiera mencionado entre los veredictos de los sabios.


Si no puede inclinar su cabeza y tampoco entrecerrar sus ojos, debe orar en su corazón tomando la intención del Ruku’ , el Suyud, el ponerse de pie y la sentada, ya que las acciones valen acuerdo a las intenciones.


Es obligatorio para el enfermo rezar todas sus oraciones en su debido tiempo según pueda hacerlo, como ya fue explicado con anterioridad y no está permitido retrasar las oraciones sin justificación válida.


Si le es difícil hacer cada oración en su horario determinado, le está permitido unir la oración del medio día con la oración de la tarde y la oración del ocaso con la de la oración de la noche; unirlas al momento en que le sea más cómodo, es decir, si desea adelanta la oración de la tarde haciéndola al medio día o retrasa la oración del medio día haciéndola a la tarde; también puede adelantar la oración de la noche haciéndola al ocaso o retrasar la oración del ocaso haciéndola por la noche. En cambio la oración del alba no se une con ninguna oración anterior ni posterior, ya que el tiempo determinado para esta oración está completamente separado de cualquier otra oración. Dice Allah en el Sagrado Corán:


“Observa la oración, desde el ocaso hasta bien entrada la noche, así como la oración de la alborada; porque la oración de la aurora es presenciada por los ángeles.” (Corán 17:78).


Te pedimos Oh Allah que bendigas a Tú Profeta y Mensajero, a sus compañeros, a su familia y a todo aquel que le haya seguido virtuosamente hasta el Día del Juicio Final.