Se dice que At-Taqwa es el estado espiritual de una persona que, al creer firmemente en la Omnipotencia y Omnipresencia de Al-lah, tiene una aguda urgencia de distinguir entre la virtud y el vicio, y un deseo ardiente de adoptar lo bueno y evitar lo malo, para protegerse a sí mismo de la displicencia de Al-lah Todopoderoso.

El significado lingüístico de la palabra Taqwa implica: salvar, proteger o preservar algo de aquello que lo daña o lastima. En el sentido religioso, significa: proteger en contra del mal y preservar del pecado; más específicamente, y en términos de la Ley Islámica, esto representa mantenerse distante de todo aquello que es dañino para el alma humana.

 

El significado de la raíz del verbo del cual la palabra Taqwa se deriva es: ‘salvarse a sí mismo de cualquier cosa que pueda causar ansiedad, debido a que posiblemente esto sea dañino o perjudicial. Por lo tanto, esto incluye el miedo o la ansiedad de las consecuencias que puedan resultar de ciertas acciones o conductas. Por ende, esto también significa el conocimiento de nuestras responsabilidades para con otros.

 

At-Taqwa personifica completamente las enseñanzas del Islam. Un estudio del Noble Corán resaltará que cada aspecto de sus enseñanzas está dirigido a incentivar la existencia de esta condición espiritual en las acciones de los creyentes.

 

De acuerdo con el Noble Corán, la piedad (Taqwa) debe ser el resultado principal de todas las formas de adoración; Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {¡Oh, humanos! Adorad a vuestro Señor Quien os Creó a vosotros y a quienes os precedieron, para que así seáis piadosos} [Corán 2:21].

 

La misma virtud es enfatizada como el objetivo del ayuno; Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad} [Corán 2:183].

 

Al Hayy (la peregrinación) es también impuesto sobre nosotros con el mismo objetivo; Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Sabed que respetar los ritos de Al-lah dimana de la piedad de los corazones} [Corán 22:32].

 

Los sacrificios de animales son también ofrecidos con este mismo objetivo; Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Al-lah no Necesita de su carne ni su sangre, sino que desea que tengais Taqwa} [Corán 22:37].

 

De acuerdo con el Noble Corán, la práctica de los modales en general y de la moral, llevan a la misma meta, como en algunas instancias, cuando lo mejor es perdonar y no exigir nuestros derechos; Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Y esto es lo más próximo a la piedad} [Corán 2:237].

 

En el capítulo ‘La familia de ‘Imran’, At-Taqwa está asociada con la determinación y la paciencia; y en el capítulo ‘La vaca’, con establecer la paz entre la humanidad. Incluso en la guerra, que es un tiempo en que generalmente la humanidad olvida la moral y los valores, los musulmanes están obligados a cumplir con los dictámenes de At-Taqwa. Por lo tanto, esta condición del corazón, transforma tanto el pensamiento como las acciones de los seres humanos.

 

El Noble Corán repetidamente nos llama a observar At-Taqwa, acatar las decisiones del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayi wa sallam, actuar de acuerdo a los estatutos de la Shari‘ah (Ley Islámica), y abstenerse de los actos prohibidos, para así poder alcanzar la gloria.

 

Un musulmán se rinde ante la Omnipotencia de Al-lah, y hace lo que Él Ha ordenado hacer; él también se abstiene de las cosas contra las cuales ha sido advertido, y se mantiene alejado de ellas. At-Taqwa es la única fuerza que puede contener al hombre de la maldad y la iniquidad. Es esta conciencia y temor de la Omnipotencia de Al-lah, lo que mantiene el corazón del creyente alerta y lo capacita para distinguir lo correcto del error.

 

Además, At-Taqwa es la única virtud que trae honor para un creyente, ya sea hombre o mujer. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {¡Oh, humanos! Os Hemos creado a partir de un hombre [Adán] y una mujer [Eva], y [de su descendencia] os Congregamos en pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más honrado de vosotros ante Al-lah es el más piadoso. Ciertamente Al-lah Es Omnisciente y Está bien informado de lo que hacéis}[Corán 49:13].

 

La justicia y la piedad (Taqwa) son dos principios que emergen como resultados necesarios de la doctrina de At-Tawhid (la Unicidad de Al-lah), la cual – de acuerdo con el Corán y la Sunnah – es el pilar fundamental de la fe islámica; en tanto que la disciplina y el ‘qué hacer’ y ‘qué no hacer’ de los preceptos de la Ley, son su manifestación exterior, o recursos para el logro de los objetivos del hombre ordenados por Al-lah, tanto para su existencia individual como colectiva.

 

En el Islam, el ser justo se considera como una condición necesaria del ser piadoso y temeroso de Al-lah, las cuales son características básicas de un musulmán. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Sed firmes con [los preceptos de] Al-lah, dad testimonio con equidad, y que el rencor no os conduzca a obrar injustamente. Sed justos, porque de esta forma estaréis más cerca de ser piadosos. Y temed a Al-lah; Al-lah Está bien informado de lo que hacéis} [Corán 5:8].

 

El Sagrado Corán tiene como meta el crear una sociedad ideal basada en At-Taqwa, por el bien de la humanidad. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Sois la mejor nación que haya surgido de la humanidad}Corán 3:110][

 

El temor a la Omnipotencia de Al-lah, que es la raíz de toda sabiduría, encuentra su expresión en el conocimiento del individuo sobre el impacto que sus acciones, o falta de acciones, tendrán sobre las variadas etapas o niveles de sus conexiones sociales y sus relaciones con los demás.

 

La principal preocupación del Islam es el desarrollo de la personalidad del individuo como alguien poseedor de Taqwa, y equiparlo con el talento para vivir en paz consigo mismo y con los demás.

La fe tiene un efecto muy importante en la vida del creyente, pues lo mantiene constantemente en contacto con Al-lah; así, el creyente tiene la certeza de que Al-lah es su Creador, es Quien le provee de todas las cosas, que nadie lo puede beneficiar o perjudicial sino es con el permiso de Al-lah, y que es Al-lah Quien le da la vida y la muerte. Por esto, el creyente tiene presente a Al-lah en todas sus acciones y se encomienda a Él y a nadie más.

 

¿Qué es At-Tawakkul?

 

En el idioma español, encomendarse significa depositar nuestra confianza en algo o alguien, teniendo la esperanza que ese “algo” o “alguien” nos proteja y nos ayude a alcanzar lo que deseamos. Basándonos en este significado, encomendarse a Al-lah significa confiar que Al-lah nos ayudará en cualquier tarea que estemos realizando. Por ejemplo, el alumno que tiene que rendir un examen, debe estudiar para obtener una buena nota y pedirle a Al-lah que lo ayude a conseguirla; un enfermo que consulta al médico, debe seguir el tratamiento al pie de la letra y encomendarse a Al-lah pidiéndole que lo ayude a recuperarse de la enfermedad.

 

Condiciones del Tawakkul sincero y aceptado por Al-lah

 

En los ejemplos anteriores, hemos observado que el Tawakkul que Al-lah acepta es aquel que cumple con los siguientes requisitos:

 

1.     Esforzarse para alcanzar lo deseado.

2.     Encomendarse a Al-lah.

 

La primera condición implica la responsabilidad de buscar y utilizar todos lo medios materiales disponibles, según nuestras habilidades y capacidades, para alcanzar el objetivo deseado. En el caso del alumno mencionado en el ejemplo, es responsabilidad de él preparase adecuadamente para dar un buen examen, estudiar, leer, conseguir los datos, investigar, etc. En el caso del enfermo, es su responsabilidad consultar al médico y seguir sus indicaciones correctamente.

 

La segunda condición implica pedirle a Al-lah que nos ayude a conseguir lo que deseamos y confiar plenamente en que nos ayudará, si esto es parte de lo que Él ha planeado para nosotros.

 

El verdadero creyente se encomienda a Al-lah

 

Encomendarse a Al-lah es una de las consecuencias de la fe, y se lo ha mencionado varias veces en el Corán. Al-lah ordena a los creyentes que se encomienden a Él. Dice Al-lah en el Corán (lo que se interpreta en español): {…y es a Al-lah que deben encomendarse quienes en Él confían.} [Corán 14:12]

 

El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, fue un ejemplo claro de la forma correcta de encomendarse a Al-lah. Podemos encontrar una evidencia al respecto en la Emigración, donde vemos que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, se esforzó para alcanzar su meta, que era llegar a Medina, para lo cual contrató un guía que le indicara el camino, fue precavido al viajar de noche para no ser encontrado por los idólatras de La Meca, etc., e hizo todo esto encomendándose en todo momento a Al-lah.

 

Diferencias entre el Tawakkul sincero y correcto, y el encomendare falsamente a Al-lah

 

El Tawakkul sincero y correcto es cuando la persona, además de encomendare a Al-lah y pedir Su ayuda, hace un esfuerzo personal por alcanzar sus objetivos; trabaja, lucha y busca los medios necesarios que le ayudarán a lograr su meta. Mientras que el Tawakkul falso es cuando la persona sólo se limita a encomendare a Al-lah, pero no hace nada para lograr lo que desea; no se esfuerza ni se preocupa por conseguir los medios materiales que lo harán alcanzar el éxito; sino que simplemente quiere esperar de brazos cruzados a que las cosas le caigan del cielo.

 

El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, siempre aconsejaba a la gente a esforzarse para lograr lo que querían, un ejemplo de esto tenemos en las siguientes palabras que dijo a sus discípulos: “Oh siervos de Al-lah, busquen la cura para toda enfermedad; pues ciertamente Al-lah no creó una enfermedad sin que haya creado también la cura”.

 

En cierta ocasión hubo una fuerte tormenta, y el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, ordenó a todos los jinetes amarrar sus camellos; todos obedecieron salvo un hombre, quien justificó su acción diciendo que se había encomendado a Al-lah para que cuidara de su camello. Entonces, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, lo corrigió diciéndole: “Primero amarra tu camello y luego encomiéndate a Al-lah”.

 

¿Cómo beneficia el Tawakkul sincero al creyente?

 

1.     Incentiva al creyente a esforzarse en la vida y a tomar las medidas necesarias para alcanzar sus objetivos.

2.     Crea en el creyente un sentimiento de orgullo y autosuficiencia, pues siente que Al-lah está con él, apoyándolo en todos sus asuntos.

3.     Ayuda al creyente a alcanzar la paz mental, pues sin importar cuál fuese el resultado, él siempre estará complacido, ya que sabe que todo está en manos de Al-lah y que Él tiene un propósito en todo lo que hace.

4.     Libera al creyente de todo sentimiento de frustración y desesperación, ya que el creyente se mantiene siempre optimista, pues sabe que Al-lah es Todopoderoso y que nada es imposible para Él.

 

Los efectos negativos del falso Tawakkul

 

1.     La persona se vuelve perezosa y dependiente de la ayuda de otras personas.

2.     Genera un sentimiento de frustración cuando no se logra lo deseado.

3.     Es dañino para la sociedad ya que promueve el subdesarrollo, debido a que la gente no realiza el esfuerzo necesario para progresar.

4.     Genera el conformismo, ya que la persona que no alcanzó lo que deseba puede alegar que fue debido a que Al-lah no lo quiso así, y no es capaz de reconocer que fue debido a que no se esforzó.