HADIZ 21


En un relato, Abu ‘Amr o Abu'Amrah. Sufian Ibn 'Abdu l-Lah —que Dios esté complacido con él— dijo: Dije: ¡Oh Mensajero de Dios!, dime algo del Islam para que no tenga que preguntar de ello a nadie más que a ti. Dijo:


«Di creo en Dios, luego, sé recto.»


(Lo transmitió Muslim)


• EXPLICACIÓN:


El campo del Islam es muy amplio, pues está constituido por todas las prescripciones de Dios y los mandatos y consejos del Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—. Así pues, si uno quiere perfeccionar su práctica del Islam debe intentar realizar al máximo todas estas prescripciones, mandatos y consejos.


Este hombre vino al Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— para preguntarle por algo que pudiera faltarle en su práctica del Islam y así poder perfeccionarla. Cuando el Mensajero le respondió: «Di creo en Dios», no quiere decir que lo diga simplemente, puesto que el Imán (fe) no es una palabra vacía, sino que significa aceptar totalmente a Dios, ponerlo en el corazón, aferrarse a El y demostrar toda esta realidad interna con actos externos.


Dios Altísimo dice en el Corán:


«LOS BEDUINOS DICEN ¡CREEMOS!, DILES: NO CREÉIS (aún). DECID MAS BIEN: NOS HEMOS ISLAMIZADO, AUNQUE LA FE NO HAYA PENETRADO TODAVÍA EN VUESTROS CORAZONES. PERO SI OBEDECÉIS A DIOS Y A SU MENSAJERO, NO OS FRUSTRARA NADA DE VUESTRAS OBRAS, PORQUE DIOS ES INDULGENTÍSIMO, MISERICORDI0SISIMO»


Y el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «el imán (fe) no es deseo ni gala, sino lo que está establecido en el corazón y lo demuestran los actos».


HADIZ 22


Relató Abu'Abdullah Yabir Ibn 'Abdullah al-Anaarf —que Dios esté complacido con los dos— que un hombre (1) preguntó al Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— diciéndole: Cuéntame: si yo rezara las oraciones prescritas, ayunara el mes de Ramadán, tomara como lícito lo lícito y como ilícito lo ilícito, sin añadir nada a esto, ¿entraría en el paraíso? dijo: "Sí".


(Lo transmitió Muslim)


(1) El hombre se llamaba an-Nu'man Ibn QawaI.


EXPLICACIÓN:


Hemos visto anteriormente que nadie gana el Jardín por sus obras, sino por la misericordia de Dios Altísimo, así que en este dicho, la contestación "sí", nos indica que aquel que hace las cosas que le han sido prescritas obtiene la misericordia de Dios y por ella entrará en el Jardín. Así el musulmán que realiza la oración y el ayuno correctamente como le ha sido prescrito y no hace nada de lo que le ha sido prohibido sino que limita sus acciones a lo que ha sido permitido, ganará la misericordia de Dios y con ella el Jardín.


Como vemos, el hombre tan sólo ha mencionado en su pregunta dos de los cinco pilares obligatorios en el Islam. ¿Podríamos preguntarnos que cómo es posible entrar en el Jardín sin cumplir los otros tres pilares?, a saber: el atestiguar que no hay dios sino Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios, pagar el zakat y peregrinar a la casa si se tienen medios. Si reflexionamos un poco, vemos que en el primero de ellos el testimonio es parte de la oración y por lo tanto, quien cumple la oración cumple éste también. En cuanto a los otros dos pilares vemos que tanto el dejar de pagar el zakat como el dejar de peregrinar están totalmente prohibidos en Islam si se tienen medios para hacerlo y por lo tanto entran dentro de las palabras “y tomo lo prohibido como prohibido" que el hombre dijo al Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—.


Hay que notar que si un hombre atestigua «que no hay más dios que Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios» aunque no practique los demás pilares del Islam entrará finalmente en el Jardín por la misericordia y el favor de Dios, pero tendrá que estar un tiempo sufriendo en el fuego para purificar sus faltas. Esto no debe ser nunca una excusa para permitir al musulmán no practicar ni obedecer los mandatos de Dios, puesto que el castigo del fuego y el sufrimiento que en él se experimenta aun cuando no sean eternos son de una magnitud inimaginable. Dios —altísimo sea—, advierte a los creyentes de que se protejan del fuego diciendo:


«OH CREYENTES PRECAVEOS CON VUESTRAS FAMILIAS DEL FUEGO CUYO ALIMENTO SERÁN LOS HOMBRES Y LAS PIEDRAS, Y QUE CUSTODIAN ANGELES INEXORABLES Y SEVEROS; OUE JAMAS DESOBEDECEN A DIOS EN CUANTO LES ORDENA Y EJE. CUTAN CUANTO SE LES MANDA.» (Sura 66, aleya 6)


Y describe el sufrimiento que en él tendrán los incrédulos diciendo:


«HE AQUI A DOS ANTAGONISTAS OUE DISPUTAN ACERCA DE SU SEÑOR. EN CUANTO A LOS INCRÉDULOS SERÁN CUBIERTOS CON VESTIDURAS DE FUEGO Y SE LES VERTERÁ SOBRE SUS CABEZAS AGUA HIRVIENTE. CON QUE SERA DERRETIDO CUANTO HAY EN SUS ENTRAÑAS Y SU PIEL Y SERÁN FUSTIGADOS CON MAZAS DE HIERRO CADA VEZ OUE QUIERAN SALIR DE EL POR ANGUSTIA, SERÁN DEVUELTOS ALLÍ Y SE LES DIRÁ: SUFRID LA PENA DE LA QUEMA INFERNAL.»


(Sura 22. aleyas 19, 20, 21 ,22)


En resumen, el musulmán debe tener siempre dentro de sí la buena intención de realizar todo lo que Dios ha prescrito y el Mensajero —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— ha pedido, de manera que si alguna vez cae en una negligencia de sus obligaciones, pueda ocupar su lugar con actos voluntariosos o de sunnah.


HADIZ 23


En un relato Abu Malik al-Hariz lbn'Aslm al-Ash'arly —que Dios esté complacido con él—, dijo: El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


«At-Tuhur (1) es la mitad de la fe (Imán) (2). «AL HAMDU LI-LLAH» (la alabanza a Dios) llena la balanza. «SUBHANAL-LLAH» y «AL HAMDU LI-LLAH» (gloria a Dios y alabanza a Dios), llenan o llena el espacio entre el cielo y la tierra, la oración es luz, y la caridad es una evidencia, la paciencia es luminosidad, y el CORAN es argumento en pro o en contra de ti. Cada uno empieza su día siendo vendedor de sí mismo, liberándose o condenándose».


(Lo transmitió Muslim)


(1) Esta palabra Indica "AT TAHARAH" y significa aproximadamente la pureza o limpieza del hecho mayor, el hecho menor y toda suciedad, el hecho menor es el que requiere la ablución como el defecar, orinar, ventosear y el hecho mayor es el que requiera la ducha, como el acto sexual, efusión seminal dentro o fuera del sueño, regla en las mujeres.


(2) Hay una Interpretación de la palabra Imán en la que se le da el significado de oración (SALAT) y así quedaría: La limpieza es parte de la oración.


• EXPLICACIÓN:


Entre la limpieza interna y la limpieza externa, el Islam siempre da preferencia a la interna pero esta preferencia no quiere decir que la limpieza externa carezca de importancia; antes bien, esta limpieza corporal, de vestidos y lugares es muy importante para los actos de adoración y especialmente para la oración es imprescindible, pues la oración sin at-taharah (pureza) no es válida. Es por esto que el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dice que es la mitad del imán (fe).


El invocar y recordar a Dios por súplicas, constituye un gran fondo para el musulmán en el libro de sus obras y estas frases que aparecen en el dicho no son palabras sin importancia sino que tienen un gran peso en la balanza del último día y por cada una de sus letras, el musulmán que las repite, tendrá una gran recompensa de parte de Dios.


Cuando el Mensajero (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dice que la oración es luz, nos in- dica que su práctica ilumina el camino del que reza y te preserva de caer en errores y faltas. Pues como Dios —altísimo sea— dice:


"CIERTAMENTE LA ORACIÓN PRESERVA DE LA OBSCENIDAD Y DE LO ILÍCITO; Y EL RECUERDO DE DIOS ES MAYOR AUN; PORQUE DIOS SABE LO QUE HACÉIS".


(Sura 29, aleya 45)


Cuando dice que la caridad es una evidencia, se refiere a que el musulmán debe demostrar con actos de caridad su obediencia a Dios y que la caridad es una prueba evidente del sometimiento a Dios de un hombre. Por caridad debemos entender tanto la caridad obligatoria (el azaque 2,5% de tu riqueza que debes entregar obligatoriamente cada año) como la caridad voluntaria (cualquier cosa que se hace en favor de los demás).


Paciencia (sabr) no tiene solamente el sentido de aguantar pacientemente los reveses o las dificultades de la vida, sino que incluye el sentido de perseverancia; en los actos de adoración, en la firme y constante obediencia a Dios, en la realización de las obligaciones, etc. Y esta paciencia es luminosidad rodeando al musulmán en esta vida y en la otra.


El Sagrado Corán es una ayuda para el musulmán que practica lo que en él está escrito, que hablará en su favor en el último día o que hablará en su contra si no ha practicado sus enseñanzas a pesar de haberlas reconocido y haber sabido que era el Libro de Dios.


El Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) quiere decir al final del Hadiz que cada uno comienza el día y vende su nafs (alma) a Dios ganando así su liberación o la vende a Satanás ganando así su condenación.


Por fin, el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dice que todo musul- mán es sagrado para otro musulmán: su sangre, sus bienes, su honor. Esto no se refiere sólo al musulmán, sino a todo hombre, porque todos somos hijos de Adán, tan sólo pueden ser tocados su sangre y sus bienes si ataca a los musulmanes y aún así su honor sigue siendo intocable.


HADIZ 24


Relató Abu Darr aI-Ghifariy —que Dios esté complacido con él—, del Profeta —la paz y las bendicio- nes de Dios sean con él—, que hablando de su Señor —alabado sea— dijo:


«Oh siervos míos: Ciertamente me he prohibido la tiranía, y la he prohibido entre vosotros; ¡así pues, no seáis injustos unos con otros!».


«Oh siervos míos: Todos estáis extraviados, salvo aquel a quien yo he guiado ¡Así pues pedid mi guía!, y os guiaré». «Oh siervos míos: Todos sois hambrientos salvo aquel a quien le he dado de comer. ¡Así pues, pedid de mí el alimento!, y os alimentaré».


«Oh siervos míos: Todos estáis desnudos, salvo aquel a quien le he dado de vestir. iAsí pues, pedid de mí la vestimenta!, y os daré de vestir».


«Oh siervos míos: Cometéis errores de noche y de día, y yo os perdono todas las faltas.


¡Así pues, pedid perdón de mí y os perdonaré!». «Oh siervos míos: No alcanzaréis mi perjuicio para perjudicarme, ni alcanzaréis mi be- neficio para beneficiarme».


«Oh siervos míos: el primero de vosotros y el último, y los humanos y los genios, fueran tan piadosos como el corazón más piadoso de un hombre de vosotros, no añadiría nada a mi reino.» «Oh siervos míos: Si el primero de vosotros y el último, y los humanos y los genios, fueran tan libertinos como el corazón mas libertino de un hombre de vosotros, no decrecería en nada mi reino.»


«Oh siervos míos: Si el primero de vosotros y el último y los humanos y los genios, se reunieran en un mismo terreno, pidiendo de mí, y dando yo a cada uno su petición, no decrecería nada de lo que tengo, a menos que el mar decreciera si una aguja se Introduce en él».


«Oh siervos míos: Ciertamente, con vuestras obras, las que os computo, y luego os las recompenso. Quien encuentra bien, que alabe a Dios, y quien encuentre lo contrario, que no se reproche más que a sí mismo».


(Lo transmitió Muslim)


• EXPLICACIÓN:


A esta clase de Hadiz se le llama Hadiz Qudsi y son: inspiraciones de Dios al Mensajero por medio de sueños o ilusiones que son transmitidas a las gentes con la palabra del Mensajero.


A diferencia del Sagrado Corán, que es el Libro que contiene palabras de Dios. en pronunciación y significado, revelado al Profeta Muhammad —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— por medio del Ángel Gabriel —la paz sea con él—.


En este Hadiz. Dios quiere indicar a los hombres que sin su favor ellos no pueden nada y que si El no ilumina sus corazones, sin duda quedarán extraviados.


Empieza hablando de que El Poderoso se ha prohibido la tiranía a Sí mismo y la ha prohibido para los hombres, de manera que el fuerte nunca debe oprimir al débil en la tierra. Nos manifiesta también como todo cuanto tenemos, lo tenemos gracias a la misericordia infinita de Dios, y. ya que en la naturaleza del hombre está el error, obtenemos también el perdón gracias a su misericordia. Así pues vemos que de no ser por esta misericordia estaríamos desnudos, hambrientos, extraviados y nuestros errores serían irreparables. En todas estas cosas el hombre debe reflexionar y ver como la generosidad y misericordia de Dios se derraman constantemente y abundantemente. Nos aclara después que aunque los rebeldes quisieran perjudicarle y los sumisos beneficiarle, nin- guno de ellos lograrían alcanzarle ni en su perjuicio ni en su beneficio. Si todos los hombres fuesen piadosos esto no añadiría nada a su reino y si todos los hombres fuesen rebeldes, esto no disminuiría en nada su reino, porque El Altísimo, no necesita para nada las obras y la adoración de los hombres, sino que se les piden para que se purifiquen, y los ha creado y fijado su vida y su muerte tan sólo como una prueba y una misericordia para ellos. Dios —altísimo sea— dice en el Sagrado Corán:


"QUIEN CREO LA VIDA Y LA MUERTE PARA PROBAR QUIEN DE VOSOTROS SE COMPORTARA MEJOR, PORQUE ES PODEROSO, INDULGENTÍSIMO". (Sura 67. aleya 2)


Y dice también de su conocimiento del hombre: "HEMOS CREADO AL HOMBRE Y SABEMOS LO QUE SU ALMA LE SUSURRA. PORQUE ESTAMOS MAS CERCA DE EL QUE S VENAYUGULAR". (Sura 50, aleya 16)


Por esto el hombre debe creer sinceramente en su Señor y seguir su camino con estabilidad y paciencia, afirmar en su corazón que el reino de su Señor es grandísimo y nada lo disminuye y que el grado de su conocimiento es altísimo. Es Dios y toda criatura tiene que adorarle y pedir perdón de sus faltas.


Al final del Hadiz nos indica que aquel que encuentre mal no debe reprochárselo más que a sí mismo, pues él obró libremente.


Dios ha indicado el camino a todos los hombres. y unos lo toman y otros lo dejan. El —altísimo sea— dice en el Corán:


"POR CIERTO LE SEÑALAMOS EL CAMINO YA FUERA AGRADECIDO O INGRATO". (Sura 76. aleya 3)


Y el que encuentre el bien nunca debe vanagloriarse de ello, y tener amor propio por sus acciones, sino que tiene que alabar a Dios porque todo esto vino por Su favor y Su gracia a él.


HADIZ 25


Relató Abu Darr —que Dios esté complacido con él—, que algunos de los compañeros del Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijeron al Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—: Oh Mensajero de Dios, los ricos se han quedado con las recompensas, rezan como nosotros rezamos, ayunan como nosotros ayunamos, y en la caridad gasta lo que de sus bienes sobra.


Dijo:


«¿Acaso, Dios no os puso nada para gastar lo en caridad?, pues, cada «Tasbihah» (1) es caridad, cada «Takbirah» (2) es caridad, cada «Tahmidah» (3) es caridad, cada Tahillah (4) es caridad, ordenar las buenas obras as caridad, y prohibir los malos hechos es caridad; además, en cada acto sexual de uno de vosotros hay caridad.»


Dijeron: « 0h Mensajero de Dios, ¿satisfaciendo uno de nosotros su deseo, merece una recompensa?


Dijo:


¿Acaso, si lo satisface ilícitamente, no cometería una falta?, pues así, si lo satisface le- galmente será recompensado».


(Lo transmitió Muslim)


(1) Decir Subhana-t-lah (gloria a Dios) (2) Decir Al-lahu akbar (Dios es el más grande) (3) Decir Ahhamdu li-llah (la alabanza a Dios). (4) Decir La ilaha il-la Al-lah (no hay dios sino Dios).


• EXPLICACIÓN:


Todos los musulmanes son iguales ante Dios y El no hace diferencia entre ellos excepto de acuerdo a su temor de Dios y su piedad. La diferencia material debida al mayor movimiento o predisposición de unos u otros para los negocios, no existe ante los ojos de Dios. Algunos compañeros del Profeta


—la paz y las bendiciones de Dios sean con él— vinieron a él y le expusieron su preocupación de que otros compañeros. practicaban el Din (religión) igual que ellos pero que debido a su riqueza podían gastar en caridad y limosna mucho más que ellos que eran pobres, y por lo tanto era de esperar que tendrían mayor recompensa de parte de Dios.


La respuesta del Mensajero (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), les aclara que Dios ha establecido medios de caridad que no dependen del dinero, pero que no por ello tiene menos valor. Así pues si el tiempo que los ricos emplean en ocuparse de sus negocios, ellos los emplean en recordar a Dios y adorarle obtendrán la misma recompensa o más que aquellos gastando sus riquezas en caridad.


Dios altísimo dice en el Qur'an:


«LA HACIENDA Y LOS HIJOS SON EL ENCANTO DE LA VIDA MUNDANAL, EN CUANTO LAS BUENAS ACCIONES PERDURABLES, SON MAS MERITORIAS Y MAS APRECIABLES A LOS OJOS DE TU SEÑOR». (Sura 18. aleya 46)


Según una interpretación de esta aleya del Qur'an las buenas acciones quiere decir estas frases de invocación que hemos visto en el Hadiz. (Gloria a Dios, Dios es el más grande, alabado sea Dios, no hay dios sino Dios).


Finalmente el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— afirma que cada acto sexual de la pareja musulmana es caridad y lleva en sí una recompensa. Con esto invita a todos los musulmanes a casarse, pues en ello hay un gran beneficio tanto para el hombre como para la mujer. Hay que entender que el matrimonio no es solamente para satisfacer las pasiones, sino para fortificar la sociedad de creyentes y aumentar el número de musulmanes creyentes de Dios que le obedecen, lo recuerdan y lo invocan.


HADIZ 26


En un relato Abu Hurairah —que Dios esté complacido con él— dijo: El Mensajero de Dios —que la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


«Todo huesecillo (1) que un hombre tiene, debe hacer caridad cada día que el sol salga: hacer justicia entre dos personas es caridad, ayudar a un hombre para subir a su montura o cargarle su equipaje encima de ella es caridad, la buena palabra es caridad, por cada paso que andas para ir a la oración hay caridad, y quitar el daño del camino es una caridad».


(Lo transmitieron al-Bujari y Musllm)


(1) La palabra que viene en el original árabe (sulama) significa articulación o mas bien hueso completo [con articulación para unirse a otro).


• EXPLICACIÓN:


Este dicho estimula al musulmán a hacer caridad cada día. El campo del Islam es muy amplio y hay muchísimas acciones, por las que el musulmán puede hacer caridad y tener una recompensa junto a Dios. El Mensajero —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— cita aquí algunas de ellas, como son: la oración, el hacer justicia entre dos, ayudar a otro, las buenas palabras..., etc.


Según dicen algunos sabios, el cuerpo humano tiene 360 articulaciones y como cada una de ellas ha sido creada por Dios. Le deben adoración y por lo tanto, cada una de ellas debe hacer caridad.


El musulmán, cuando hace caridad por medio de acciones físicas como la oración, el caminar a la mezquita, quitar las piedras del camino, ayudar a cargar la montura de otro..., etc., mueve todo su cuerpo para realizarlos y hace que cada una de sus articulaciones participe y coopere en la acción y así cumplan con el deber que cada una de ellas tiene.


Si un musulmán quiere conocer más ampliamente qué acciones puede hacer por los demás y qué re- compensa tiene junto al Señor, puede mirar en las colecciones de Hadiz Sahih Muslim y Sahih Bujari, y encontrará capítulos enteros hablando de este tema.


HADIZ 27


Relató An-Nau-Was Ibn Sam'An —que Dios esté complacido con él— que el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


«La virtud es buen carácter, y la maldad es lo que se remueva dentro de ti y no te gusta que la gente lo descubra.»


(Lo transmitió Muslim)


Relató Wabisah Ibn Ma'Bad —que Dios esté complacido con él— que el Profeta dijo:


«¿Vienes para preguntar de la virtud?»


Dije: Sí. Dijo:


«Consulta tu corazón y la virtud es aquello con lo que la persona se siente tranquila, y la maldad es lo que se remueve dentro de la persona y vacila en el pecho, te opine la gente lo que te opine».


Es un Hadiz aceptable; lo hemos relatado en ambos “Musnads” de los “Imames” Ahmad Ibn Hambal y Al-Darimi.


• EXPLICACIÓN:


Cada acción que el musulmán realiza, lleva en sí beneficio para sí mismo por la recompensa de Dios, ya que la hace buscando la satisfacción de Dios y el beneficio de los demás y en ello obedece a Dios y se somete por entero a El. A esta manera de actuar se llama virtud (Birr) y el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, la define como el buen carácter que está dentro de las leyes de Dios y por eso, cuando el musulmán hace esto, obtiene por ello una gran recompensa de parte de Dios.


La maldad (malicia) la definió el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— como todo aquello que piensas internamente y que tu alma unas veces te empuja a hacer, influenciado por Satanás y otras te ordena apartarte de ello. Influenciado por el bien y la buena naturaleza en la que Dios nos creó. Cuando el musulmán es empujado por su alma a hacer algo que no quiere que la gente descubra, debe comprender que eso es malicia y que detrás de ello no hay sino pecado y castigo de Dios.


Por eso el musulmán cada vez que va a hacer algo debe reflexionar y si se encuentra intranquilo y agitado interiormente, debe apartarse de ello y dejarlo (pues esto le indica claramente que en esto hay malicia) y volverse a Dios pidiendo que le ayude a seguir e! buen camino. Pero si reflexionando en ello se encuentra tranquilo y sosegado y su pecho está en paz y abierto, entonces debe confiar en Dios y realizarlo, pues en ello hay bien y recompensa de Dios.


HADIZ 28


Abu Nayih al-'lrbad Ibn Sarlah —que Dios esté complacido con él— dijo: Nos ha exhortado el Men- sajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, algo por lo cual los corazones temblaron y los ojos lloraron. Dijimos: Oh Mensajero de Dios, parece una exhortación de despedida. así pues aconséjanos. Dijo: «Os aconsejo temer a Dios —alabado sea—, escuchar y obedecer aunque un esclavo os gobierne, ya que quien viva de vosotros verá muchas discrepancias.


Así pues, seguid mi sunnah (1) y la sunnah de los califatos rectos y guiados, agarradlos con los dientes, evitad las cuestiones inventadas, y, cada innovación es un desvío, y todo desvío acabará en el fuego».


Lo transmitió Abu Da'ud y al-Tirmidi, y dijo: Es un Hadiz aceptable y correcto.


(I) Ver nota 2 del prólogo.


• EXPLICACIÓN:


El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— comienza su consejo por «te- med a Dios», y temer a Dios en el sentido que la palabra árabe (taqwa) tiene, no es fácil, ya que implica temer la constante vigilancia que Dios Altísimo ejerce sobre nosotros; y, además, actuar de acuerdo a esta conciencia de que está presente, evitando todo lo que El ha prohibido y realizando todo lo que ha ordenado. Así pues, quien tiene establecido firmemente en su corazón ese temor (taqwa) de Dios, quedará siempre victorioso en la lucha contra sí mismo, haciendo el bien y evitando el mal.


Como el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— sabía por inspiración di- vina que después de su muerte, habría diferencias y discrepancias entre sus seguidores, quiso aquí aclarar y dejar una norma a seguir para la buena convivencia y armonía en la comunidad. Por esto dice que todo musulmán debe escuchar y obedecer a quien quiera que sea el emir de los musulmanes, incluso, si éste es un esclavo negro, y que todo musulmán debe seguir su sunnah y la sunnah de los rectos califatos, pues Dios no hace diferencia entre los hombres, excepto por su taqwa (como hemos visto, taqwa implica realizar los mandatos y evitar las prohibiciones de Dios) y en la «sunnah» está la clave para 'la correcta aplicación de las bases establecidos en el Corán.


Finalmente, el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— advierte a los musulmanes acerca del peligro de inventar y añadir cosas en los asuntos del “din”, pues las cosas que alguien añade a los asuntos obligatorios o de la “sunnah” serán tomadas por sus hijos como recomendables y los hijos de sus hijos le irán concediendo importancia hasta que algún día serán tomadas por obligatorias. De esta


forma nació el culto a los ídolos que fueron hechos como conmemoración de personas ejemplares y después las generaciones les fueron dando cada vez más importancia, hasta que hubo gente que las adoró diciendo que de ellos les venían ayudas y beneficios. Dado que el Mensajero dejó claro antes de morir que el "din" estaba perfeccionado y completo con su venida y descendió una aleya del Corán que dice:


(Esta aleya descendió en el año 10 D.H. y en el día 9° de la gran peregrinación equivalente al año 633 D.J.).


Cualquier cosa que se invente o se trate de añadir a los asuntos del "Din" debe ser rechazada desde el principio.


HADIZ 29


En un relato Mu'ad Ibn Yabal —que Dios esté complacido con él— dijo: «Dije: Oh Mensajero de Dios, dime qué obra me lleva al jardín y me aleja del fuego». Dijo:


«Has preguntado una cosa que es fácil para aquel a quien Dios se lo facilita; adorar a Dios sin asociarle nada, observar la oración, pagar el zakat, ayunar el ramadán, peregrinar a la Casa». Luego dijo: «¿Quieres que te enseñe las puertas de la bondad? El ayuno es protección, y la caridad apaga las faltas, tal como al agua apaga el fuego, y la oración del hombre en el seno de la noche». Después recitó:


«ALEJAN SUS COSTADOS DE LAS CAMAS PARA INVOCAR A SU SEÑOR CON TEMOR Y ESPERANZA Y DE LO QUE LES PROVEÍMOS DAN. NADIE SABE EL CONSUELO QUE LES ESTA RESERVADO EN RECOMPENSA POR LO QUE HACEN» (1).


Luego dijo:


“¿Quieres que te cuente qué es la cabeza del asunto, su pilar y su cúspide?”


Dije: “Por supuesto, Mensaje de Dios”. dijo:


“La cabeza del asunto es el Islam, su pilar es la oración y su cúspide es la lucha por la causa de Dios (Yihad)”. Después dijo: “¿No quieres que te informe de la base de todo esto?”.


Dije: “Por supuesto Mensajero de Dios. entonces cogió su lengua y dijo:


“Controla esto”.


Dije: Oh Profeta de Dios, seremos reprochados por lo que hablamos?. Dijo: “Que tu madre se prive de ti Oh Mu’ad (2), acaso otra cosa vuelva a la gente de cara, o dijo: de narices, en el fuego, sino lo que sus lenguas cosechan?”


Lo transmitió Al-Tirmidi y dijo que un Hadiz aceptable y correcto.


(1) Qur'an: Sura 32, aleya 16.


(2) Esta expresión no es una ofensa o insulto a Mu’ad, sino simplemente una expresión de asombro ante su innecesaria pregunta. La frase a pesar de ello, es verdad, pues algún día uno de los dos moriría y así la madre se privaría de su hijo. El profeta nunca dijo una mentira en ninguna de sus bromas.


• EXPLICACIÓN:


El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, le dijo en primer lugar a Mu'ad, que adorara a Dios sin asociarle a nada en su adoración, puesto que esta unidad absoluta de Dios es lo primero y más importante en el "din" del Islam, y si el hombre lleva fuertemente enraizada dentro de sí esta creencia verdadera en la unidad de Dios le será muy fácil actuar rectamente; y a continuación le enumera los otros cuatro pilares del Islam que como vimos anteriormente son cinco.


Después continuó diciéndole que la cabeza del asunto; es decir, el origen del «din» es el Islam (so- metimiento y obediencia al Dios único) y la cúspide o la ciencia del din es el Yihad, puesto que el Yihad es para elevar la palabra de Dios, proteger y defender el din, y extender el Islam sobre la tierra, de manera que el dominio sobre ella sea de Dios único. Antes de comenzar el Yihad o lucha por la causa de Dios es imprescindible luchar contra uno mismo y las inclinaciones y deseos del alma, pues si uno no se purifica de ellos su lucha nunca será puramente por la causa de Dios.


Finalmente, el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— informa a Mu'ad de algo que si es capaz de retener hará que todo lo demás sea válido pero que si no logra mantenerlo controlado; todo lo demás será incompleto o nulo y esto es la lengua, que como ya vimos antes es un arma de doble filo que si uno no la controla se convertirá en veneno mortal para su dueño.


HADIZ 30


Relató Abu Za'laba AI-Jushani, Yurzum Ibn Nashir —que Dios esté complacido con él—. que el Men- sajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


«Ciertamente, Dios Altísimo ha prescrito deberes, no los descuidéis, ha puesto límites (1), no lo sobrepaséis, ha prohibido cosas, no las violéis, y ha guardado silencio respecto a cosas, por misericordia hacia vosotros y no por olvido, no las busquéis.» Es un Hadiz aceptable, lo transmitió AI-Daraqutniy y otros.


(1) La palabra árabe (hudud) indica también penalización por ejemplo, el apedreamiento para los adúlteros casados, la muerte para el asesino, al cortar la mano para el ladrón, etcétera.


• EXPLICACIÓN:


Dios Altísimo, ha prescrito deberes (furud) como la oración, la peregrinación, el ayuno del Ramadán, etc. El musulmán debe realizarlos escrupulosamente, pues así, estas obligaciones, se convertirán en fuentes de bendición y recompensa de Dios. Si tomamos por ejemplo la oración, vemos que Dios ha prescrito cinco oraciones obligatorias en el día cuya realización debe ser observada por el musulmán, no sólo en el número, sino también en el tiempo y no debe nunca retrasar una hasta el tiempo de la siguiente sin un motivo justificado. Pues Dios dice en el Qur'an:


"¡GUAY, PUES DE LOS ORANTES, QUE SON NEGLIGENTES EN SUS ORACIONES!"


(Sura 107, aleya 4 y 5)


El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «La oración es el pilar del «din», quien la observa construye su «din» y quien la deja lo destruye».


Es por esto que el musulmán debe observar las obligaciones del Islam con mucho cuidado pues son muy importantes para él en esta vida y en la otra.


Finalmente, el Hadiz indica que Dios ha prohibido algunas cosas porque en ellas hay un perjuicio para el hombre, ya sea manifiesto o no, y que se ha callado otras acerca de las cuales el musulmán no debe inquirir, pues de hacerlo caería en el mismo error que los judíos que preguntaron demasiadas cosas a Moisés y esto les llevó a la perdición. Dios Altísimo dice en el Qur'an:


"OH CREYENTES, NO INTERROGUÉIS ACERCA DE LAS COSAS QUE SI OS FUESEN REVELADAS OS ATRIBULARÍAN". (Sura 5, aleya 101)


HADIZ 31


En un relato, Abu AI-'Abbas. Sahl Ibn Sa'd As-Sa'idi —que Dios esté complacido con él— dijo: Vino un hombre al Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— y dijo: Oh Mensajero de Dios, indícame un hecho que si lo hiciese me amaría Dios y me amaría la gente. Dijo;


«No desees la vida mundanal y Dios te amará, y no desees lo que la gente tenga, y la gente te amará».


Es un buen Hadiz y lo transmitieron Ibn Mayah y otros.


▪ EXPLICACIÓN:


Todos los errores y faltas del hombre vienen como resultado del deseo o del trabajo para conseguir cosas mundanales. Mientras que si no esté preocupado por estas cosas del mundo perecedero, sino que simplemente trabaja y confía plenamente en Dios, dejándole a Él el resultado, sin afanarse por la ganancia su corazón quedaré limpio ante Dios y Este le amará y le facilitará todo. Dios Altísimo dice en el Qur'an:


"AL HOMBRE LE FUE ALUCIDADO EL AMOR POR LA CONCUPISCENCIA: LAS MUJERES, LOS HIJOS, EL ATESORAMIENTO DEL ORO Y DE LA PLATA; LOS CABALLOS DE RAZA, EL GANADO Y LAS SEMENTERAS; TAL ES EL GOCE DE LA VIDA MUNDANAL; PERO LA BIENAVENTURANZA ESTA A LA VERA DE DIOS". (Sura 3. aleya 14)


Y también dice:


"DILES: EL GOCE MUNDANAL ES TRANSITORIO, EN CAMBIO, EL DE LA OTRA VIDA, ES PREFERIBLE PARA EL TIMORATO, Y NO SERÉIS FRUSTRADOS EN LO MAS MÍNIMO".


(Sura 4, aleya 77)


Del mismo modo todos los jaleos, disputas y enemistades entre gentes son siempre por cosas como el deseo, la envidia..., etc. Siempre porque alguno quiere lo que los demás tienen en lugar de conten- tarse con lo que le corresponde. Si uno no desea nada de lo que los demás tienen y deja que Dios le dé como El quiera en premio a sus acciones, la gente le amará, no deseará como los demás desean, y no sufrirá como los demás sufren.


HADIZ 32


Relató Abu Sa'id. Sad Ibn Malik Ibn Sinan AI-Judrí —que Dios esté complacido con él— que el


Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


«Ni perjuicios, ni represalias».


Es un Hadiz aceptable, lo transmitió Ibn Mayah y Ad-Daraqutní y otros y lo relató Malik en AI-Muwattá de 'Amr Ibn lahia de su padre del Profeta —la paz sea con él— omitiendo Abu Sa'id.


• EXPLICACIÓN:


El Islam, con su sublime legislación prohíbe al musulmán perjudicar a otro, ya sea musulmán o no, y especialmente al vecino porque tiene respecto a él más derechos que los demás.


Como vimos en las explicaciones del Hadiz decimoquinto, el Mensajero de Dios —la paz y las bendi- ciones de Dios sean con él—, dijo: Juro por Dios que no es creyente, juro por Dios que no es creyente, juro por Dios que no es creyente. Los compañeros le preguntaron: ¡Qué miserable y perdido! ¿Quién es éste Mensajero de Dios? El dijo: «Aquel cuyo vecino está descontento por sus molestias».


También el Islam prohibe al musulmán vengarse de alguien que le haya perjudicado a no ser por un motivo y de una manera legal. Y en este caso debe hacerlo en la misma medida que fue perjudicado, pues Dios Altísimo dice en el Qur'an:


«A QUIEN OS AGREDA, AGREDIRLE; TAL COMO OS HAYA AGREDIDO, PERO TEMED A DIOS; Y SABED QUE DIOS ESTA CON LOS TEMEROSOS». (Sura 2, aleya 199)


Esto no es aplicable para las faltas al honor o para las que ya tienen una penalización determinada (hadd) en la legislación, por ejemplo: si alguien comete adulterio con un miembro de tu familia, tú no puedes ir y cometer adulterio con un miembro de su familia para vengarte, sino que debe ser castigado de acuerdo a la ley islámica y juzgado por un comité elegido para ello y ejecutado por la comunidad entera o por un miembro elegido para hacerlo.


HADIZ 33


Relató Ibn 'Abbas —que Dios esté complacido con los dos—, que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


«Si a la gente se le diera de acuerdo con sus pretensiones, reclamarían unos hombres los bienes y la sangre de otros, sin embargo, la prueba está a cargo del demandante, y el juramento está a cargo del que niega.»


Es un Hadiz aceptable, lo transmitió así Al-Baiha-quí y otros, una parte está en las dos colecciones (AI Bujari y Muslim) correctas.


• EXPLICACIÓN:


El desacuerdo y el odio entre la gente no permite en la mayoría de las ocasiones reflexionar correcta- mente y buscar la solución adecuada a un asunto, sino que el desacuerdo aumenta hasta convertirse en un conflicto. Esto no es de las enseñanzas del Islam.


Como Dios conoce al ser humano, y sabe que mucha gente pretende cosas de las otras intencionadamente, codiciando el propio beneficio por olvido de sus derechos y deberes en la cólera de la discusión. El Islam ha trazado y manifestado en este dicho del Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, el camino a seguir en los


conflictos entre dos personas: el que demanda o acusa, al otro, debe presentar pruebas evidentes de su acusación y el acusado debe de jurar en caso de negar lo que se le imputa o reconocer y con eso dar el derecho a quien acusa. Esto es necesario si no hay contrato escrito ante testigos que aclaren cuál es el asunto entre ambos.


Es imprescindible hacer notar que tanto la falsa acusación como el falso juramento están prohibidos en el Islam, son una corrupción en esta vida, y el castigo que reciben de Dios en la otra es grandísimo. Dios Altísimo dice en el Qur'an:


«ABSTENEOS DEL PERJURIO». (Sura 22, aleya 30)


HADIZ 34


En un relato Abu Sa'id Al-Judrií—que Dios esté complacido con él—, dijo: Oí al Mensajero de Dios — la paz y bendiciones de Dios sean con él—, diciendo:


«Quien de vosotros vea una mala acción, que la cambie con su mano, si no pudiera con su lengua, y si no pudiera, entonces en su corazón, y esto es lo más débil de la fe».


(Lo transmitió Muslim)


• EXPLICACIÓN:


El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, pide de todo el pueblo musul- mán que no permitan que las acciones contrarias al Islam permanezcan entre ellos. Porque si lo permiten les ocurrirá como a la madera en la que entra la carcoma que va aumentando hasta que la corrompe y la destruye. Por esto es de la incumbencia de todo el pueblo, acabar con la corrupción en caso de que el Gobierno no lo haga. Este cambio tiene que ser primeramente con la mano si el hombre o el pueblo tienen capacidad para hacerlo; en caso de que no puedan deben hacerlo con la lengua, aclarando, negando y hablando de ello a la gente. Si no pueden cambiarlo con la lengua pueden hacerlo con el corazón, pues cada uno es dueño de su corazón y nadie puede decir que no puede hacerlo allí.


Y el que puede hacerlo con su mano y lo hace sólo con su lengua, en su corazón habrá cometido una falta; pues estará callando la manifestación de la verdad, el mismo modo comete falta quien pudiendo cambiarlo con su lengua lo hace sólo con el corazón. El musulmán no debe temer la tiranía, pues si muere defendiendo la verdad, muere mártir y el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «Quien muere defendiendo sus bienes es mártir, quien muere defendiendo su familia, es mártir, quien muere defendiendo su “din” es mártir y quien muere defendiendo su honor, es mártir».


HADIZ 35


En un relato Abu Hurairah —que Dios esté complacido con él—. dijo que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


"No os envidiéis, no pujéis para implicar a los demás, no os odiéis, no os déis la espalda, no rivalicéis contrariando unos la compra de otros y sed, oh siervos de Dios, hermanos.


El musulmán es hermano del musulmán, no le tiraniza, no le decepciona, no le miente ni le desprecia.


La piedad (taqua) está aquí mismo —señalando e su pecho tres veces— suficiente maldad tendría una persona con despreciar a su hermano musulmán.


Todo musulmán es sagrado para otro musulmán; su sangre, sus bienes y su honor".


(Lo transmitió Muslim)


• EXPLICACIÓN:


El Islam pide al musulmán que sea un ejemplo para los demás, que tenga su corazón grande y abierto para recibir a los demás con amor y cariño y que todo su trabajo sea lícito, pues de lo contrario perderá sus ganancias en esta vida y en la otra. Por esto, la envidia, el odio, la rivalidad, no son cualidades del carácter musulmán, ya que los musulmanes verdaderos son hermanos. La envidia, el odio, la traición no tienen nada que ver con el Islam, porque el Islam es un «din» de amor cooperación y armonía. Asimismo cuando el musulmán encuentra a un no musulmán, debe ofrecerle el din sin ningún odio hacia él, pero rechazando firmemente sus obras y pidiendo a Dios que lo guíe y que le libre del sufrimiento de la otra vida.


A continuación, el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dice que el musulmán no debe hacer injusticia, decepcionar o despreciar a otro, pues éstas son cualidades de gentes que carecen de fe e ignoran las ciencias divinas, ya que éstas sólo conducen al amor y la justicia con los demás. Después, el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— advierte a los musulmanes de que la piedad (taqua) está en el corazón, pues si el corazón está blanco, sin óxido y lleno de fe, será el motor que mueva todo el cuerpo hacia el din.


Después, el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— apunta que es sufi- ciente maldad para un hombre el despreciar a su hermano musulmán; así pues, ¿qué será de quien además de esto cometa todas las otras faltas mencionadas en el Hadiz?


HADIZ 36


Relató Abu Hurairah —que Dios esté complacido con él— que el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


"Quien quita a un fiel de un apuro de los apuros mundanales Dios le quitará de un apuro de los apuros del día final. Quien le facilita a un necesitado. Dios le facilitará a él en esta vida y en la otra. Quien resguarda (1) a un musulmán, Dios le resguardará en esta vida y en la otra. Dios siempre está en ayuda del siervo, mientras este siervo esté ayudando a su hermano.


Quien emprende un camino buscando en él conocimiento. Dios le facilitara en él un camino hacia el Paraíso. No se ha reunido un grupo de gente en una casa de las casas de Dios, recitando el Libro de Dios y estudiándole entre sí sin que haya descendido la tranquilidad sobre ellos, les haya envuelto la clemencia, les hayan rodeado los ángeles y les haya mencionado Dios entre los que estén cerca de él".


(Lo transmitió Muslim)


(1) Se refiere a ocultar sus faltas y no difamarlas.


• EXPLICACIÓN:


Puede ser que Dios pruebe al musulmán poniéndole en apuros en esta vida ya sean materiales o mo- rales. Entonces el musulmán siempre encontrará ayuda de parte de los demás, pues Dios ha prometido la misma ayuda para ellos en los apuros del día final.


El Islam pide al musulmán estudiar y hacerse sabio en los asuntos del din pues quien conoce el din, teme a Dios, está más establecido en el sendero que por su conocimiento sabe que le llevará a su Señor. Dios Altísimo dice en el Qur'an:


"CIERTAMENTE TAN SOLO TEMEN A DIOS LOS SABIOS DE ENTRE SUS SIERVOS; DIOS ES PODEROSO. INDULGENTÍSIMO". (Sura 35, aleya 28)


Y dice también:


"LOS QUE ESTÁN FIRMEMENTE ESTABLECIDOS EN EL CONOCIMIENTO DICEN: CREEMOS (EN EL CORAN) TODO DIMANA DE NUESTRO SEÑOR, MAS NADIE LO ADVIERTE EXCEPTO LOS SENSATOS».


(Sura 3, aleya 7)


El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— aclara también en este Hadiz que el reunirse en una mezquita para alabar a Dios y recitar el Corán, tiene una gran recompensa y quien lo hace será dueño de gran dignidad y estará próximo a su Señor, la tranquilidad descenderá sobre él y la misericordia y los ángeles le rodearán. El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, dijo acerca de recitar el Corán: «Recitadlo, pues Dios os da por cada letra 10 bendiciones. y no digo que alif, lam, mim es una letra, sino que alif son 10 bendiciones, Iam diez, y mim diez» (1). Y dijo también: «Los nobles de mi comunidad son los que llevan el Corán».


Finalmente, el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— nos indica que el linaje no tiene ningún valor en el Islam y que la nobleza se mide por la piedad y el temor de Dios; pues en la última peregrinación él dijo hablando de esto a su propia tribu que era la más poderosa: "¡Oh gente de Quraish!, Dios ha desarraigado vuestra altivez de los días de la ignorancia y el orgullo del linaje; no hay ningún mérito que un árabe posea sobre un no árabe. Verdaderamente el más noble de vosotros a los ojos de Dios es el más piadoso".


(1) “Alif, Iam, mim” son tres letras del abecedario árabe, que en esta caso se refiere a una de las aperturas de una sura del Corán.


HADIZ 37


Relató Ibn 'Abbas —que Dios esté complacido con los dos—, del Mensajero de Dios —que la paz y las bendiciones de Dios sean con él— entre lo que relata de su Señor —bendito y altísimo sea— dijo:


"Ciertamente, Dios ha escrito las buenas y las malas obras, luego ha aclarado esto:


Quien intentó hacer una buena obra, y luego no la hizo, Dios ha escrito para él una buena y completa obra, y si la intentó hacer y la hizo, Dios la ha escrito para él como diez buenas obras hasta setecientas veces y muchas mas veces, y si intentó hacer una mala obra y no la hizo, Dios ha escrito para él una buena y completa obra, y si la intentó hacer y luego la hizo. Dios ha escrito una sola mala obra".


Lo transmitió Al-Bujari y Muslim en sus sendos SAHIH con estas letras.


• EXPLICACIÓN:


Dios es altísimo y poderoso y ha creado al hombre; conoce sus inclinaciones y sabe de su debilidad puesto que ha escrito su destino en el libro oculto. Por esto y por Su gran misericordia no quiere castigar al hombre por lo que no llegue a realizar, de manera que si alguien decide hacer una mala acción y la hace El lo castigará de acuerdo a esa mala acción con justicia y si no la hace, no sólo no le castigaré sino que le premiará como si hubiese realizado una buena obra.


Pero si lo que decide es hacer una buena acción en caso de que no la haga, recibirá el premio correspondiente a esa acción como si la hubiese hecho; si la hace, su recompensa será correspondiente diez, setecientas o muchas veces más. Todo esto porque es Misericordiosísimo y sólo quiere el bien para los hombres que el ha creado.


Por esto el hombre debe reflexionar sobre la misericordia de Dios que le viene constantemente agradecerlo mediante toda clase de oraciones, la obediencia a las órdenes de Dios y el rechazo constante a las incitaciones del maldito Satán.


HADIZ 38


En un relato Abu Hurairah —que Dios esté complacido con él—, dijo que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


«Dios —altísimo sea— dijo: Quien muestra enemistad hacia un amigo mío (waliy) (1), le declararé la guerra. No se acerca mi siervo a mí con algo más querido a mí sino lo que le he ordenado, aún mi siervo sigue acercándose hacia mí con las obras voluntarias hasta que yo le amo, una vez le he amado, seré su oído con el que escucha, su vista con la que ve, su mano con la que pega, su pierna con la que anda; si me pide algo se lo daré, y si se refugia en mí, le daré refugio.»


(Lo transmitió al-Bujari)


(1) Waly es el verdadero musulmán que se aplica y practica lo que Dios ha prescrito y todo lo que hace lo hace por Dios, y, ya esté solo o acompañado, su lengua, su corazón y su mente recuerdan siempre la presencia da Dios.


• EXPLICACIÓN:


No todos los hombres son iguales en su adoración y en su esfuerzo buscando la satisfacción de Dios. Así hay algunos que se limitan a hacer las cosas obligatorias mientras que otros añaden a éstas las obras voluntarias que saben son del agrado de Dios. Como es lógico, Dios amará mucho más a estos últimos que se esfuerzan por conseguir su agrado que a los otros que se limitan a cumplir para no caer en su enojo. Si alguien daña o ataca a uno de estos amados amigos de Dios, Dios le declarará la guerra, pues estas gentes de Dios están bajo Su Protección y Su Poder, ya que Dios Altísimo dice en el Corán:


«CIERTAMENTE, LOS AMIGOS DE DIOS JAMAS SERÁN PRESAS DEL TEMOR NI SE ATRIBULARAN SON LOS CREYENTES TEMEROSOS. QUIENES OBTENDRÁN ALBRICIAS EN LA VIDA MUNDANAL Y EN LA OTRA; PORQUE LAS PROMESAS DE DIOS SON INMUTABLES. TAL SERA LA BIENAVENTURANZA». (Sura 10, aleyas 62, 63,64)


El amigo de Dios no va diciendo a la gente sus acciones, sus virtudes o las numerosas oraciones que realiza cada día (si hace esto de ninguna manera puede ser un amigo de Dios) sino que la gente ve y advierte todo esto en su cara y en su paso por el mundo ya que ellos hacen cosas que no todo el mundo puede hacer por la ayuda y la protección de Dios que reciben en premio a su copiosa adoración y la sinceridad que reina en sus corazones.


Dios ha prescrito para el hombre cosas obligatorias y quien las realiza correctamente obtiene por ello el amor de Dios, pero quien continúa aproximándose a Su Señor con obras voluntarias obtiene la ayuda de Dios en sus oídos, ojos, lengua y manos. Si le pide algo lo tendrá y si se refugia en El tendrá refugio.


Los amigos de Dios han existido y existirán siempre desde los primeros hijos de Adán hasta los úl- timos, y sus contemporáneos les han reconocido siempre con estas cualidades.


HADIZ 39


Relató Ibn "Abbas —que Dios esté complacido con los dos—, que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo:


«Ciertamente, Dios ha perdonado por mí, a mi pueblo, el error, el olvido y lo que han hecho bajo amenaza.»


Es un Hadiz aceptable, lo relató Ibn Mayah. al-Baihaquí y otros.


• EXPLICACIÓN:


Este Hadiz puede ser entendido como que los musulmanes reciben esta gracia especialmente por la dignidad del Profeta Muhammad —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— o que la reciben al igual que los pueblos de los profetas anteriores la recibieron. Dios aclara esto es el Corán cuando dice:


"...PERO SI OS EQUIVOCÁIS INVOLUNTARIAMENTE, PORQUE DIOS ES INDULGENTÍSIMO, MISERICORDIOSÍSIMO". (Sura 33, aleya 5)


Y viene en el Sagrado Corán también en una aleya en la que Dios indica a los creyentes la forma en la que deben pedir:


"...¡SEÑOR NUESTRO! NO NOS CONDENES SI NOS OLVIDAMOS O NOS EQUIVOCAMOS.


¡SEÑOR NUESTRO! NO NOS CARGUES CON UN FARDO COMO EL OUE CARGASTE A NUESTROS ANTECESORES, ¡SEÑOR NUESTRO! NO NOS AGOBIES CON LO QUE NO PODAMOS SOPORTAR, TOLÉRANOS, PERDÓNANOS, APIÁDATE DE NOSOTROS. ¡TU ERES NUESTRO PROTECTOR! CONCÉDENOS LA VICTORIA SOBRE LOS INCRÉDULOS". (Sura 2. aleya 286)


En cuanto al perdón en las cosas que se hacen bajo amenaza, debemos hacer notar que no puede ser aplicado a todos los casos. Por ejemplo, si alguien te amenaza de muerte para obligarte a matar a otra persona, tú no debes hacerlo; pues no puedes disponer de la vida de un inocente para salvar tu propia vida. Pero si por ejemplo te obliga a que renuncies a tu fe, tú puedes hacerlo de palabra si en tu corazón continúas aferrado a ella. Ya que el imán (fe) es algo entre tú y Dios; y Dios que conoce lo que está oculto en los corazones te perdonará tus palabras.


HADIZ 40


En un relato lbn 'Umar —que Dios esté complacido con los dos—, dijo: El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, me cogió de mi hombro y me dijo:


"Sé en esta vida, como si fueras un extranjero o un pasajero."


Ibn 'Umar —que Dios esté complacido con los dos— decía:


«Si te llega la noche, no esperes que te llegue la mañana. Y si te llega la mañana no esperes que te llegue la noche. Toma de tu salud para tu enfermedad y de tu vida para tu muerte.»


(Lo transmitió al-Bujari)


• EXPLICACIÓN:


Aquí el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— pide a Ibn 'Umar que sea para el mundo como un extranjero, pasajero: en el sentido de que como aquel que está en un país que no es el suyo y su preocupación se centra en los asuntos de su país de origen al que quiere volver, quedará indiferente a los asuntos de este país en el que está momentáneamente; o como el viajero que está de paso por una ciudad con otro destino no da importancia a las cosas, ambiente y atracciones de esta ciudad puesto que está preocupado con llegar a su destino de la mejor y más rápida manera; así el musulmán debe pasar por este mundo con indiferencia y tomándolo por algo transitorio y poco duradero.


Una vez 'Umar Ibn aI-Jattab, vio al Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dur- miendo sobre una estera; la estera había dejado una marca en su costado, y lloró. El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— le oyó y le dijo: «¿Qué te hace llorar ‘Umar?». Le contestó: «Tú eres el Mensajero de Dios y duermes en una estera que marca tu costado, mientras Kisra y Qaisar (emperadores persa y romano) daban vueltas en seda y brocados". El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: « ¿No te agrada saber que ellos lo tienen en este mundo y nosotros lo tendremos en el otro?».


También el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— nos indica que lo úni- co que impide el perdón de Dios sobre las faltas del esclavo es la asociación de algo con Dios, pues esta asociación es incredulidad, ya que Dios es único e incomparable y Dios Altísimo dice en el Corán:


"RECUERDA CUANDO LUQMAN DIJO A SU HIJO EXHORTÁNDOLE: jOH HIJO MIÓ! NO ATRIBUYAS COPARTÍCIPES A DIOS; PORQUE LA IDOLATRÍA ES UNA GRAVE INIQUIDAD" (Sura 31, aleya 13)