Términos árabes:

·       Hadiz (plural: ahadiz): Es un relato o una historia. En el Islam se refiere a un registro narrativo de los dichos y acciones del Profeta Muhammad y sus compañeros.

·       Ayat (singular: ayah): La palabra ayat puede tener muchos significados. El más utilizado es cuando hablamos de señales provenientes de Allah. Estas incluyen evidencias, versículos, lecciones, pruebas y revelaciones.

·       Shaitan: Es la palabra utilizada en el Islam y en el idioma árabe para referirse al demonio o Satanás, la personificación del mal.

ThoseShaded01.jpgEn el Día del Juicio, el sol bajará. El Profeta Muhammad nos informó que “el sol se acercará a la Tierra hasta que esté a solo un kilómetro de distancia, y la gente transpirará de acuerdo con el nivel de sus obras…”[1]. La gente estará de pie, todos juntos, temerosos y sufriendo los efectos del calor. Para unos pocos afortunados, la duración del sufrimiento se sentirá como segundos; para otros, se sentirá como si hubieran estado de pie bajo los abrazadores rayos del sol durante media vida o más. Las lecciones tituladas “Eventos del Día del Juicio”[2] describen con más detalle lo que experimentará la gente en ese día. Mencionan brevemente que hay siete tipos de personas que estarán bajo la sombra del Trono de Allah. En estas lecciones examinaremos estos grupos de personas con más detalles.

El Profeta Muhammad habló con sus seguidores sobre el Día del Juicio. Él quería que nosotros, quienes lo seguimos hoy día, estuviéramos preparados para lo que vendrá. En un hadiz famoso y muy citado, él nos recordó la misericordia infinita de Allah y los siete tipos de personas que estarán serenamente bajo la sombra en el Día del Juicio.

“Allah les dará sombra a siete [personas] en el día en el que no habrá más sombra que la Suya (de Su Trono): un gobernante justo, un joven que creció en la adoración de Allah, un hombre cuyo corazón está unido a las mezquitas; dos que se amaron por la causa de Allah, reuniéndose por ello y separándose por ello; un hombre que es llamado por una mujer de belleza y posición [para tener relaciones sexuales ilícitas], pero le responde diciéndole: ‘Temo a Allah’; un hombre que da en cariad y lo oculta, de modo que su mano izquierda no sabe lo que su mano derecha ha dado; y, finalmente, un hombre que recordó a Allah en privado y lloró”[3].

Antes de continuar, vale la pena mencionar que, en la mayoría de las circunstancias, cuando un "hombre" es mencionado en el Corán y en los ahadiz, se refiere tanto a hombres como a mujeres, excepto cuando mujeres y hombres son tratados por separado y de manera específica.

1.     Un gobernante justo


La justicia es un concepto fundamental en el Islam, junto con la tolerancia, el perdón y el respeto. Justicia significa darle a cada persona los derechos que le corresponden, al creyente y al incrédulo, al pariente y al extraño, al amigo y al enemigo. Este es un concepto que todo musulmán debe aplicar, no solo el gobernante. Dios subraya la justicia, y el Islam condena todas las formas de injusticia y de opresión.

“… Que el rencor que sienten no los conduzca a obrar injustamente. Sean justos y equitativos, porque eso es lo más cercano a la piedad” (Corán: 5:8).

“… Dios no oprime a ninguna de Sus criaturas” (Corán 3:108).

Ser justo puede poner al gobernante bajo mucha presión, debe tener cuidado con sus propias intenciones y actos, y también tiene cierta responsabilidad por las acciones tomadas bajo su autoridad.

2.     Un joven que creció en la adoración de Allah


Los jóvenes son los más enérgicos y entusiastas. Tienen entusiasmo por la vida y miran hacia el futuro, planifican y sientan las bases para una vida larga y fructífera. Su vivacidad y su celo son grandes bendiciones de Allah, y quienes usan esta época de su vida sabiamente para adquirir conocimiento de Allah y realizar actos que quizás no podrán hacer más tarde en la vida, serán recompensados. Entre sus recompensas estará el recibir sombra en el Día en el que no habrá sombra. Sin embargo, la juventud también es el momento en que una persona es más vulnerable a las tentaciones de la vida y a los trucos de Shaitan. Hay muchas distracciones mundanas dirigidas en específico hacia los jóvenes, por lo que deben mantenerse enfocados en la recompensa y no dejarse engañar por todo lo que brilla y no tiene sustancia.

Se nos recuerda esto en otro hadiz en el que el Profeta Muhammad dijo: “Aprovechen cinco asuntos antes que [lleguen] otros cinco: su juventud antes de que se hagan viejos; su salud antes de que caigan enfermos, su riqueza antes de que sean pobres, su tiempo libre antes de que estén muy ocupados, y su vida antes que mueran”[4].

3.     Un hombre cuyo corazón está unido a las mezquitas


Una vez más, hay grandes recompensas por orar en la mezquita. En varios ahadiz se nos recuerda esto. Una persona que reza en la mezquita recibe 27 veces más recompensas que si reza en casa[5]. El Profeta Muhammad le dijo a alguien: “Una persona no da un paso hacia la mezquita sin que, por causa de ello, sea elevado en rango y le sea retirado un pecado. Luego, cuando ora en la mezquita, los ángeles no dejan de suplicar por él mientras permanece en su lugar de oración, diciendo: ‘¡Oh Allah! Bendícelo. ¡Oh Allah! Ten misericordia de él’”[6].

Esto no quita el hecho de que, para los creyentes, la Tierra entera ―con muy pocas excepciones― es su lugar de oración[7]; sin embargo, la mezquita es el corazón de la comunidad. No solo es un lugar de adoración, sino también un lugar de reunión, un instituto educativo, un sitio de actividades sociales y un lugar de descanso.

4.     Dos que se aman por la causa de Allah, encontrándose y separándose por ello


Amarse unos a otros por la causa de Allah es otra forma de complacer a Allah, reunir recompensas y vivir de acuerdo a los conceptos integrales del Islam. Significa que una persona ama a otra por su piedad. No importa si la otra persona es rica o pobre, cuál es su nacionalidad ni el color de su piel. No importa cómo vistan ni dónde vivan, lo importante es su apego a Allah y al Islam. Un creyente es tolerante de las diferencias y respeta a los demás. Amar a una persona porque esta ama a Allah es amar por la causa de Allah.

5.    Un hombre que es llamado por una mujer de belleza y posición (para tener relaciones sexuales ilícitas), pero le responde diciendo: "Temo a Allah".

ThoseShaded02.jpgPor favor, tenga en cuenta que, como se explica en la primera parte, la misma recompensa le es otorgada a una mujer que es tentada por un hombre, pero lo reprende diciéndole: “Temo a Allah”. Este mundo está lleno de tentaciones, y en especial ahora, en el siglo XXI, somos asaltados casi constantemente. Nuestra dependencia de la tecnología nos obliga a tomar decisiones difíciles. Podemos elegir ser llevados de narices por Shaitan y sus secuaces, o podemos elegir la justicia. La atracción de un género por el otro es un problema de vieja data, una tentación antigua, y muchas personas han sido atraídas a la destrucción por no resistirse ante algo bello. Esta es la razón por la que encontramos las recompensas por la moderación mencionadas con tanta frecuencia en las ayat (aleyas o versículos) del Corán, y de por qué el Profeta Muhammad le advirtió a su Ummah sobre el peligro de no aprender autocontrol.

“Quien haya tenido conciencia de que comparecerá ante su Señor y haya preservado su alma de seguir sus pasiones, su morada será el Paraíso” (Corán 79:40-41).

La gente ingresará al Paraíso, en general, debido a su Taqwa de Allah, con total respeto y obediencia por los mandatos de Allah, y con base en su buena conducta. La mayoría, sin embargo, ingresará al Infierno debido al mal uso de la boca y de las partes privadas[1].

Algo que está garantizado que fortalece nuestra determinación de mantenernos alejados de la tentación del sexo opuesto, es el "temor reverencial de Allah". Taqwa es la palabra utilizada a menudo para definir el concepto del temor reverencial de Allah. El Profeta Yusuf (José) era un hombre con Taqwa. Se dice que él será uno de los líderes de la gente que estará bajo la sombra en el Día del Juicio. Su manera de lidiar con la tentación de la seductora, que era la esposa de su empleador, es un buen ejemplo para todos nosotros. Cuando se sintió tentado por la belleza, buscó refugio en Allah.

“Ella lo deseó, y él la hubiera deseado de no ser porque vio una señal de su Señor. Así lo preservé del pecado y la obscenidad, porque era uno de Mis siervos elegidos” (Corán 12:24).

6.    Un hombre que da caridad y la oculta, de modo que su mano izquierda no sabe lo que su mano derecha ha dado.

La caridad toma dos formas en el Islam: Zakat (azaque), la caridad obligatoria, y Sadaqah, la caridad voluntaria. El Zakat ocupa una posición tan alta, que por todo el Corán a menudo se lo combina con la oración. El Islam pone gran énfasis en la necesidad de dar Sadaqah y Zakat, y la recompensa por estas dos formas de caridad en secreto será enorme. Dar en secreto preserva la dignidad de quien recibe y también evita que quien da busque alabanza y reconocimiento. El Islam nos dice que dar en secreto es, de lejos, la mejor forma de dar; pero eso no debe evitar que demos de forma pública, lo que también es un acto muy deseable y gratificante, aunque llamar la atención deliberadamente sobre las obras de caridad es una característica muy indeseable.

La riqueza es algo que Allah nos puede dar en cualquier momento; sin embargo, también nos lo puede quitar sin aviso alguno. Todos hemos sabido de personas que se han sumido en la bancarrota de la noche a la mañana. Debido a la alta posición que ocupa la caridad en el Islam, es importante que gastemos nuestra riqueza en el camino de Allah antes de que no tengamos los medios para hacerlo.

"El ejemplo de quienes contribuyen con su dinero por la causa de Dios es como el de un grano que produce siete espigas, cada espiga contiene cien granos. Así Dios multiplica [la recompensa] de quien Él quiere. Dios es el Más Generoso, todo lo sabe" (Corán 2:261).

7.    Un hombre que recuerda a Allah en privado y llora.

El Profeta Muhammad dijo: “Hay dos ojos que no serán tocados por el fuego, un ojo que llora por temor a Allah y un ojo que permanece alerta durante toda la noche vigilando por la causa de Allah”[2].

En el primer tipo están las personas cuyos ojos se llenan de lágrimas cuando recuerdan a Allah. Lloran cuando reconocen los pecados que han cometido o que podrían haber cometido si no hubieran recordado la gran misericordia de Allah. A veces es fácil dejarse llevar por la emoción cuando se reza en congregación y muchas personas lloran. Si bien este es un acto encomiable y que es recompensado, aquellos que lloran en privado, cuando nadie más que Allah puede verlos, están en una categoría especial y estarán protegidos bajo la sombra de Allah. 

Intercesión en el Día del Juicio

Términos árabes:

· Sharíah: Ley Islámica.

· Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

· Ummah: Se refiere a la comunidad musulmana en su totalidad, independientemente de su color, raza, idioma o nacionalidad.

· Hadiz (plural: ahadiz): Es un relato o una historia. En el Islam se refiere a un registro narrativo de los dichos y acciones del Profeta Muhammad y sus compañeros.

· Hayy: Es la peregrinación a La Meca donde el peregrino realiza un conjunto de rituales. El Hayy es uno de los cinco pilares del Islam, y todo musulmán adulto debe realizarlo al menos una vez en su vida si cuenta con los medios económicos y es físicamente capaz [para realizar tal viaje].

Significado


Con las palabras más sencillas, "intercesión" significa actuar como mediador en nombre de alguien para obtener algún beneficio o evitar el daño.

La intercesión en el Día de la Resurrección es de dos tipos:

1.     Intercesión aceptada: Esta es la intercesión que está probada en los textos de la Sharíah. Se ofrecerán más detalles a continuación. 

2.    intercesión rechazada: Esta es la intercesión que, según los textos del Corán y de la Sunnah, es inválida e ineficaz, como se explica en la Parte 2.

Hay dos tipos de intercesión aceptada que tendrán lugar en el Más Allá:

A. Intercesión exclusiva del Profeta


El primer tipo es una intercesión exclusiva que será otorgada solo al Profeta Muhammad y nadie más la compartirá con él. Es de varias clases:

1.     La Gran Intercesión, también conocida como maqam-mahmud o la "estación de alabanza y gloria". Las generaciones anteriores y posteriores pedirán al Profeta que interceda por ellos ante su Señor para que pueda aliviarlos de los horrores del Día del Juicio. Esta es la "estación de alabanza y gloria" que Allah le ha prometido en el Corán:

“También levántate parte de la noche a realizar oraciones voluntarias, para que tu Señor te conceda un rango digno de alabanza” (Corán 17:79).

El Profeta Muhammad intercederá por toda la humanidad para que el juicio final pueda comenzar. En una narración se afirma que la humanidad estará angustiada y ansiosa, y llegará a un punto en el que no podrá soportar más la larga espera y dirá: "¿Quién intercederá por nosotros ante nuestro Señor para que dicte sentencia entre Sus siervos?". Entonces la gente acudirá a los profetas, cada uno de los cuales dirá: "No soy apto para esta tarea", hasta que lleguen a nuestro Profeta, quien dirá: "Yo soy capaz de hacerlo". Así que él intercederá por ellos para que se dicte sentencia.

Esta intercesión pertenece exclusivamente al Profeta Muhammad.

Hay muchos otros relatos que hablan de esta intercesión: "La gente caerá de rodillas el Día de la Resurrección, cada nación siguiendo a su Profeta, diciendo: '¡Oh fulano, intercede!'; hasta que se conceda la intercesión al Profeta Muhammad (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él). En ese día, Allah lo resucitará a una estación de alabanza y gloria"[1].

2.    Intercesión del Profeta Muhammad para que a los creyentes se les conceda permiso de entrar al Paraíso.

El Mensajero de Allah dijo: "Llegaré a la puerta del Paraíso el Día de la Resurrección y pediré que se abra. El guardián dirá: '¿Quién eres?' Diré: 'Muhammad'. Él dirá: 'Me ordenaron que no se lo abriera a nadie antes que a ti'"[2].

Según otro relato narrado por Muslim: "Seré el primero en interceder por el Paraíso".

3.     Intercesión del Profeta Muhammad por su tío paterno, Abu Talib, para que el tormento del fuego se reduzca para él. Esto solo se aplica en el caso del Profeta y de ese su tío paterno.

Una vez, Abu Talib fue mencionado en presencia del Mensajero de Allah, y dijo: "Tal vez mi intercesión lo beneficie el Día de la Resurrección, y sea colocado en una parte poco profunda del Fuego que llegará hasta los tobillos y hará hervir su cerebro"[3].

4.    Intercesión para que algunas personas de su Ummah puedan entrar en el Paraíso sin tener que rendir cuentas.

Este tipo de intercesión fue mencionado por algunos de los eruditos, quienes citaron como evidencia el largo hadiz que dice:

"Luego se dirá: 'Oh Muhammad, levanta tu cabeza; pide, que se te dará; intercede, tu intercesión será aceptada'. Así que levantaré mi cabeza y diré: 'Mi Ummah, Señor; mi Ummah, Señor; mi Ummah, Señor; mi Ummah, Señor'. Se dirá: 'Admite a aquellos entre tu Ummah que no rendirán cuentas a través de la puerta derecha del Paraíso. Compartirán las otras puertas con la gente de otras naciones"[4].

B. Intercesión general


Otro tipo de intercesión, por aquellos que cometieron pecados, será concedida al Profeta Muhammad y a otros profetas, así como a los ángeles, mártires, eruditos y personas piadosas. Incluso las buenas obras de un hombre pueden interceder por él. Pero el Profeta Muhammad tendrá la mayor parte de la intercesión.

Es de varios tipos:

1.    Intercesión por los creyentes que cometieron pecados mayores, para ser sacados del Infierno.

El Mensajero de Allah dijo: "Mi intercesión será para aquellos entre mi Ummah que cometieron pecados mayores"[5].

"Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, ninguno de vosotros puede ser más insistente en pedir a Allah que restaure sus derechos contra su oponente que los creyentes que le pedirán a Allah en el Día de la Resurrección [que les conceda el poder de la intercesión] por sus hermanos que están en el Fuego. Dirán: 'Nuestro Señor, ayunaban con nosotros y oraban y realizaban la peregrinación'. Se les dirá: 'Saquen a los que reconozcan, para que el fuego no los queme'. Así que sacarán a mucha gente... y Allah dirá: 'Los ángeles han intercedido, los profetas han intercedido y los creyentes han intercedido. No queda otra intercesión que la del Misericordioso'. Entonces se apoderará de un puñado de los habitantes del Infierno que nunca hicieron nada bueno"[6].

2.     Intercesión por las personas que merecen el Infierno, para que no entren en él.

El Profeta dijo: "Cuando muere un musulmán, y cuarenta hombres, quienes no asocian nada con Allah, rezan la oración del funeral, Allah aceptará su intercesión por él"[7].

Esta intercesión ocurre antes de que el difunto entre en el Infierno en cuanto Allah acepta la intercesión de ellos.

3.     Intercesión por algunos creyentes que merecen el Paraíso para que su estatus sea allí elevado. Por ejemplo, el Profeta oró por Abu Salamah: "Oh Allah, perdona a Abu Salamah y eleva su estatus entre los que son guiados, y protege a su familia que ha dejado atrás. Perdónanos a nosotros y a él, oh, Señor de los Mundos, haz que su tumba sea espaciosa e ilumínala para él"[8].

Condiciones para la intercesión


Uno de los asuntos más importantes que hay que entender es que Allah, y solo Allah, es el "Dueño" de la intercesión; ningún ser humano es su dueño.

La intercesión en el Más Allá solo ocurrirá si se cumplen las siguientes condiciones:

1. Allah debe aprobar a la persona por quien se intercede.


“… y solo podrán interceder por quienes Allah se complazca” (Corán 21:28).

Aquel por quien se intercede debe ser un creyente en el Tawhid, porque Allah no está complacido con los mushrikun (politeístas).

Preguntaron al Profeta: "Oh, Mensajero de Allah, ¿quién será el más afortunado de los hombres por tu intercesión en el Día de la Resurrección?" El Mensajero de Allah dijo:

"Oh Abu Hurairah, pensé que nadie me preguntaría sobre esto antes que tú, porque he visto cuán ansioso estás por aprenderlo. Las personas que serán beneficiadas por mi intercesión en el Día de la Resurrección son los que dicen 'La ilaha illa Allah' sinceramente de corazón".

2.  Allah debe dar permiso para interceder.


"¿Quién podrá interceder ante Él si no es con Su permiso?" (Corán 2:255).

3.  Allah debe aprobar al intercesor.


"… cuya intercesión no servirá de nada, salvo que Allah lo permita en favor de quien Él quiera y de quien esté complacido" (Corán 53:26).

Intercesión rechazada


La intercesión rechazada es aquella que no cumple con las condiciones requeridas para el permiso de Allah o para que Él esté complacido (con el intercesor o con aquel por quien se hace la intercesión), como la intercesión que la gente de shirk cree que sus dioses podrán hacer por ellos. Muchos de ellos solo adoran a sus dioses porque creen que intercederán por ellos ante Allah, y que son intermediarios entre ellos y Allah. Allah dice: 

“¿Acaso no se le debe rendir culto sincero a Dios? Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoración] fuera de Él, dicen: 'Solo los adoramos para que nos acerquen a Dios [e intercedan por nosotros]'. Dios juzgará entre ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan. Dios no guía a quien es mentiroso y niega la verdad" (Corán 39:3). 

Allah nos dice que este tipo de intercesión es ineficaz y no sirve para nada:

“A estos no les beneficiará intercesión alguna” (Corán 74:48).

“Y teman el día en que ninguna persona pueda beneficiarse de otra ni se acepte intercesión o compensación alguna, y nadie sea auxiliado” (Corán 2:48).

“¡Oh creyentes! Den en caridad parte de los beneficios que les he otorgado antes de que llegue el día en el cual no se aceptará rescate, amistad ni intercesión. Los [verdaderos] injustos son los que rechazan la verdad" (Corán 2:254).

Por lo tanto, Allah no aceptó la intercesión de Su Jalil[1], Ibrahim, por su padre Azar, que era un pagano.  El Profeta dijo:

"Ibrahim se encontrará con su padre el Día de la Resurrección, y el rostro de Azar estará oscuro y cubierto de polvo. Ibrahim le dirá: '¿No te dije que no me desobedecieras?'. Su padre dirá: 'Hoy no te desobedeceré'. Ibrahim dirá: '¡Oh Señor! Me prometiste no deshonrarme el Día de la Resurrección; ¿y qué será más vergonzoso para mí que maldecir y deshonrar a mi padre?'. Entonces Allah dirá: 'He prohibido el Paraíso a los incrédulos'. Entonces se le dirá: 'Oh Ibrahim, ¿qué hay bajo tus pies?'. Él mirará y allí verá un dhabh (un animal) manchado de sangre, que será atrapado por las piernas y arrojado al fuego"[2].

Sabiduría de la intercesión


Lo importante de la intercesión es honrar a la persona que intercede. Es la manera en que Allah hace que la persona se destaque frente a Su creación. Esa es la razón por la cual el Profeta Muhammad y los profetas podrán interceder como se detalla arriba.

Además, la intercesión no debe hacer que una persona se sienta satisfecha con los pecados. Una persona nunca debe pensar que puede confiar en la intercesión y pecar todo lo que quiera. Porque no tiene la garantía de que Allah permita que alguien interceda por él. Además, sus pecados podrían llevarlo a una incredulidad absoluta, en cuyo caso ninguna intercesión lo beneficiaría. Por último, podría recibir un castigo antes de que se interceda por él y sea liberado.