Șeicul Hamad Ibn Ateeq, poate Allah să aibă milă de el, a împărțit pe acei musulmani care trăiesc în țări nonizlamice în trei grupuri: Cei care preferă să trăiască printre non-musulmani din cauza afecțiunii lor pentru ei; cei care trăiesc printre non-musulmani ignoră totuși obligația de a denunța necredința; și cei care trăiesc printre non-musulmani, dar își mențin obligația de a denunța necredința.

Primul grup: rămâne printre necredincioși prin alegere și înclinație, îi laudă și îi laudă și sunt fericiți să se despartă de musulmani. Ei îi ajută pe cei necredincioși în lupta lor împotriva musulmanilor, în orice mod pe care îl pot, fizic, moral și financiar. Astfel de oameni sunt necredincioși, poziția lor este opusă activ și deliberat față de religie. Allah spune:

Credincioșii nu-i vor lua pe credincioși ca aliați, în preferință față de credincioși. Cine face asta nu va fi niciodată ajutat de Allah în vreun fel [40]

At-Tabari remarcă faptul că o astfel de persoană și-ar fi spălat mâinile lui Allah și că Allah nu ar avea nimic de-a face cu o persoană care îl respinge activ și își neagă religia. Allah, spune:

O, voi care credeți! Nu-i luați pe evrei și creștini ca ocrotitori, ci sunt ocrotitori unii de alții, cine îi ia ca ocrotitori este unul dintre ei. [41]

Apoi, în cuvintele profetului (pace să fie asupra lui): „Cine se alătură, necredincioșilor și trăiește printre ei este unul dintre ei” [42]

Abdullah Ibn Omar a spus: „Cine se stabilește printre cei necredincioși, își sărbătorește sărbătorile și se alătură dezvăluirii și moare în mijlocul lor va fi, de asemenea, înviat pentru a sta cu ei în Ziua Învierii. [43].

Muhammad Ibn Abdul Wahhab, poate Allah să aibă milă de el, a menționat că, în cazul unui musulman al cărui popor a rămas obligat la neîncredere și a urmat dușmanii Islamului, el ar deveni un necredincios dacă ar refuza să-și abandoneze poporul, doar pentru că el mi s-a părut dificil. El va sfârși prin luptă împotriva musulmanilor alături de națiunea sa, cu banii și viața lui. Și dacă ar fi să-i ordone să se căsătorească cu soția tatălui său, dar nu ar putea împiedica asta decât dacă migrează din țara sa, el va fi obligat să se căsătorească cu ea. Alianța și participarea lui cu ei la campania lor împotriva islamului și lupta lor împotriva lui Allah și a Mesagerului Său este cu mult mai rău decât să se căsătorească cu soția tatălui său. El este, de asemenea, un necredincios, despre care Allah a spus:

Vei găsi și alții care speră pentru protecția ta și pentru cea a propriilor lor oameni. Dar ori de câte ori sunt trimiși ispitelor, ei cedează. Dacă nu se retrag din tine, nici nu-ți oferă pace și nici nu-și restrânge mâinile, atunci îi prindeți și-i omorâți oriunde le-ați găsi. În cazul lor, v-am dat un mandat clar împotriva lor. [44]

Al doilea grup: sunt cei care rămân printre neîncrezători din cauza banilor, familiei sau patriei. El nu demonstrează un atașament puternic față de religia sa (islam) și nici nu emigrează. El nu susține necredincioșii împotriva musulmanilor, fie prin cuvânt, fie prin faptă. Inima lui nu este legată de ei și nici nu vorbește în numele lor.

O astfel de persoană nu este considerată un necredincios doar pentru că el continuă să trăiască printre necredincioși, dar mulți ar spune că a ascultat pe Allah și pe Mesagerul Său prin faptul că nu va trăi printre musulmani, chiar dacă în secret îi poate ura pe necredincioși. Allah a spus:

Adevărat! Cât despre acei pe care Îngerii i-au luat (în moarte) în timp ce se înșală (ei au rămas printre necredincioși, chiar dacă emigrarea a fost obligatorie pentru ei), ei (îngerii) i-au întrebat: „În ce condiție erai?”. Ei au răspuns: „Am fost slabi și asupriți pe pământ”. Îngerii au întrebat: „Nu era pământul lui Allah suficient de spațios pentru ca tu să migrezi acolo?”

Astfel de oameni își vor găsi locuința în Iad - ce destinație malefică! ”[45]

Observații Ibn Kathir: Au fost (greșindu-se pe ei înșiși) refuzând să emigreze. El continuă spunând că acest verset stabilește o regulă generală care se aplică oricui este împiedicat să-și exercite religia, dar rămâne de bună voie printre cei necredincioși. Nu există nici un dezacord între savanți și toate sursele afirmă că acest curs de acțiune este interzis. [46]

Al-Bukhari relatează că Ibn Abbas a spus că acest verset a fost despre „Unii oameni dintre musulmani care au rămas cu păgânii din Makkah, umflându-și rândurile, în zilele profetului. Când au izbucnit lupte, unii dintre ei au fost uciși și unii rănit. Atunci Allah a dezvăluit versetul:

(Adevărat! Cât despre acei pe care Îngerii i-au luat (în moarte) în timp ce ei se înșală în sine) ”[47]

Orice scuze pe care le-ar fi oferit au fost respinse de revelație,

Spune: „Dacă tații tăi, fiii tăi, frații tăi, soțiile tale, rudenii tăi, averea pe care ai dobândit-o, comerțul în care te temi de un declin sau casele pe care le iubești - dacă acestea sunt mai dragi pentru tine decât Allah și Mesagerul Său și străduindu-se din greu și luptând în cauza Lui, apoi așteaptă până când Allah aduce decizia Sa (chinul). Allah nu îi îndrumă pe cei care sunt AI-Faasiqun. [48]

Oricine refuză să emigreze folosește una dintre aceste opt scuze. Dar aceste scuze au fost deja respinse de Allah, care a spus că cei care fac astfel de pretenții sunt neascultători față de El și aceasta a fost în mod special în ceea ce privește cei care au ales să rămână în Makkah, care este cel mai sfânt loc de pe pământ. Allah a cerut credincioșilor să renunțe la acest loc și chiar dragostea pentru el nu a fost o scuză acceptabilă pentru refuz. Cum ar fi o astfel de scuză atunci pentru alte locuri decât Makkah? [49]

Al treilea grup: sunt cei care pot rămâne printre cei necredincioși fără impediment și sunt două categorii:

1. Cei care sunt în stare deschisă-să-și proclame religia și să se disocieze de neîncredere. Când sunt capabili, se despart în mod clar de necredincioși și le spun deschis că sunt departe de adevăr și că greșesc. Aceasta este ceea ce este cunoscut sub numele de „Izhar ad-Din” sau „afirmația islamului”. Acest lucru exonerează o persoană de la obligația de a emigra. Așa cum a spus Allah: (Spuneți: „0 necredincioși, eu nu mă închin la ceea ce vă închinați și nu sunteți închinători a ceea ce mă închin ..).

Astfel, Mohamed (pacea să fie asupra lui), a primit porunca să le spună necredincioșilor necredința lor clară și că religia lor nu a fost aceeași, nici închinarea lor și nici ceea ce s-au închinat. Că nu puteau fi în slujba lui Allah, atât timp cât rămâneau în slujba falsității. I s-a poruncit să-și exprime satisfacția față de islam ca religie și negarea credinței necredincioșilor. Allah SWT spune:

Spuneți (0 Muhammad): "0 omenire! Dacă aveți îndoieli despre religia mea (Islamul), atunci știți că nu mă închin la ceea ce vă închinați în afară de Allah, mai degrabă îl ador pe Allah, care vă determină să muriți și mi se poruncește să fiți printre credincioși. Și (este inspirat pentru mine): Îndreptați-vă fața (0 Muhammad) către religia Hanifan (monoteismul islamic) și nu fiți niciodată unul dintre Mushrikeen. [50]

Prin urmare, cine face acest lucru nu este obligat să emigreze.

A afirma religia cuiva nu înseamnă că pur și simplu îi lași pe oameni să se închine la orice doresc, fără comentarii, așa cum fac creștinii și evreii. Înseamnă că trebuie să dezaprobi în mod clar și clar ceea ce se închină ei și să arăți dușmănie față de necredincioși; în caz contrar, nu există nicio afirmație a islamului.

2. Cei care trăiesc printre cei necredincioși și nu au mijloacele de a pleca și nici puterea de a se afirma, au o licență pentru a rămâne. Allah SWT, spune,

Cu excepția celor slabi dintre bărbați, femei și copii care nu sunt în măsură să elaboreze un plan și nici să-și dirijeze drumul. [51]

Dar scutirea vine după o promisiune pentru cei care rămân printre necredincioși, că,

Astfel de oameni își vor găsi locuința în Iad - Ce destinație malefică! [52]

Este o scutire pentru cei care nu au putut elabora un plan și nici nu au găsit vreo altă cale de ieșire. Ibn Kathir remarcă: „Aceștia au fost oameni care nu s-au putut scăpa de necredincioși și chiar dacă ar fi fost capabili să facă acest lucru, nu ar fi fost în stare să-și dirijeze drumul” [53]

Allah spune:

Și ce este în neregulă cu tine, că nu lupți în cauza lui Allah și pentru cei slabi, maltratați și asupriți printre bărbați, femei și copii, al căror strigăt este: "Domnul nostru! Salvam-ne din acest oraș al cărui popor este asupritori, și ridică pentru noi de la Tine unul care va proteja, și ridică pentru noi de la Tine unul care va ajuta ”

[54]

Așadar, în primul verset, Allah swt menționează situația lor, slăbiciunea și incapacitatea lor de a găsi vreun fel de a se extrage, iar în al doilea, El menționează rugăciunea lor către Allah pentru a-i elibera de opresorii lor și a le oferi un ocrotitor, un ajutor și ghid către victorie. Pentru acești oameni, Allah swt spune:

Pentru aceștia există speranța că Allah îi va ierta, iar Allah este întotdeauna Pardonant, OftForgiving. [55]

Al-Baghawi a comentat că: "Un musulman care devine captiv al necredincioșilor trebuie să fugă, dacă este în stare, deoarece nu i se va permite să rămână sub ei. Dacă îl fac să-și dea cuvântul că nu ar fugi dacă ar trebui să-l elibereze, el ar trebui să le dea cuvântul, dar atunci el trebuie să încerce să scape, nu ar exista noguilt asupra lui pentru minciuna lui, deoarece l-au obligat ei înșiși. Dar dacă le-ar fi dat promisiunea lui, pentru a se ingrata pe el însuși, el ar fi obligat să scape, la fel, dar trebuie să ofere și o penitență pentru înșelăciunea voită a încrederii lor "[56]

The rulings about travel to disbelieving countries (Dar ul-Harb) for purposes of trade are broadly detailed. If you are able to assert your faith, while not supporting the disbelievers, then this is permitted. Indeed, some of the Companions of the Prophet (peace be upon him) travelled to some countries of disbelievers in search of trade, among them Abu Bakr as-Siddiq. The Prophet (peace be upon him) did not prevent them from this, as Imam Ahmad points out in his Musnad and elsewhere. [57]

Dacă nu puteți să vă afirmați religia sau evitați să le susțineți, atunci nu este permis să vă aventurați între ei în scopuri comerciale. Subiectul a fost abordat de savanți și sprijinul relevant pentru poziția lor va fi găsit în Ahaadeeth al profetului. Allah a cerut tuturor credincioșilor să își păstreze credința și să se opună necredincioșilor. Nimic nu este permis să submineze sau să interfereze cu aceste obligații. [58]

Deși acest lucru este destul de clar din mai multe surse diferite, totuși astăzi găsim o atitudine lipsită de griji între mulți musulmani în ceea ce privește acest subiect. Formarea de relații de prietenie cu cei care sunt pe bună dreptate dușmanii noștri și înființarea de comunități în țările lor a fost banalizată. Remarcabil, unii musulmani chiar își trimit copiii în Occident pentru a studia Dreptul Islamic și Arabul în universitățile europene și americane! Acest lucru va reprezenta un monument absurd al nechibzuinței acelor musulmani ai secolului XX, care și-au trimis copiii în fața necredincioșilor pentru a studia Dreptul islamic și araba!

Savanții noștri ne-au avertizat suficient despre pericolele pe care le ridică aceste întrebări și au explicat cu atenție pericolele unor astfel de schimburi educaționale și despre dorința necredincioșilor de a corup mințile tinereții noastre de a le îndepărta de Islam, așa că ar trebui să ne ia-ți timp să ia în considerare ceea ce facem. [59]

2. Emigrarea de la Locuința necredinței în țările musulmane

„Hijrah” este cuvântul arab pentru emigrare. Înseamnă, în cele din urmă, separarea sau abandonarea. În terminologia religioasă, înseamnă să vă deplasați dintr-un loc de locuit non-musulman într-un loc unde există o prezență a islamului [60]. Este un fapt faptul că cei a căror religie este Islamul; care se bazează pe îndreptarea tuturor tipurilor de închinare către Allah, respingând și arătând ura către politeism și necredincioși; niciodată nu va fi lăsat în pace de antiteza Islamului, așa cum a spus Allah:

Ei nu vor înceta să te lupte până nu te vor îndepărta de religia ta, dacă sunt capabili [61]

și El spune despre oamenii peșterii:

Căci dacă vin să te cunoască, te vor piatra sau te vor întoarce la religia lor, atunci nu vei prospera niciodată [62]

și, în sfârșit, despre necredincioșii scop declarat, Allah spune:

Cei care nu au crezut le-au spus Mesagerilor lor: „Vă vom alunga din țările noastre sau vă vom întoarce la religia noastră”. Deci Domnul lor le-a dezvăluit acest lucru: „Cu siguranță, vom distruge Zaalimunii (necredincioșii)” [63]

În mod similar, Waraqah Ibn Nawfal a spus, anticipând misiunea Profetului: „Aș vrea să fiu tânăr în momentul în care veți fi izgonit de oamenii voștri”. El a spus: „Mă vor arunca afară?”. „Da, a răspuns Nawfal, nimeni nu a mai venit cu un lucru de genul acesta, care atunci nu a fost izgonit de propriul său popor”. Deci, Quraish a condus mai întâi pe Profet (pacea să fie asupra lui) de la Makkah la Ta'if, apoi la Madinah; iar unii dintre tovarășii săi au emigrat de două ori în Abisinia. [64]

Hijrah este un aspect vital important al islamului; este deodată principiul călăuzitor al alianței și disocierii și exemplul suprem al acestuia. Musulmanii nu ar fi putut niciodată să-și abandoneze casele și familiile, expunându-se la durerea despărțirii și la greutățile migrației dacă nu ar fi fost indispensabilă practicii religiei lor și afirmării islamului în țară. Allah le-a promis acestor emigranți o mare răsplată în această lume și în următoarea, spunând:

Cei care și-au părăsit casele în numele lui Allah, după ce au suferit persecuții, vor fi așezați în mângâiere în această lume, dar în următoarea este recompensa mai mare dacă ar ști. Cei care erau nemișcați și care au stat peste ei

Domnul depinde total. [65]

Hijrah are o semnificație cuprinzătoare așa cum este înțeles în Islam. Nu este pur și simplu actul de a vă deplasa dintr-un loc în altul; dintr-o țară non-musulmană într-o țară musulmană. Ibn al-Qayyim explică că este, de fapt, o emigrare a trupului și a spiritului. O mișcare fizică dintr-un loc în altul și o migrație spirituală către Allah și Mesagerul Său (pacea să fie asupra lui). Această a doua migrație este cea care constituie adevărata migrație, deoarece corpul urmează pur și simplu sufletul.

Astfel, sensul de a trece de la un lucru la altceva este că inima se mișcă de la iubirea de altceva decât Allah la iubirea de Allah; de la servitutea a ceva sau altul la slujirea și închinarea lui Allah; de la frica de ceva sau altul la speranța și încrederea în Allah. Allah este cel care face obiectul speranței și fricii cuiva; rugăciunile sunt adresate Lui; și El este Cel înainte de care cineva simte smerenie și teamă. Acesta este sensul zborului pe care Allah îl menționează în comanda: (Deci fugiți către Allah). [66]

Aceasta este esența monoteismului (Tawhid); că abandonezi toate celelalte și fugiți de Allah. Zborul este de la ceva la altceva și, în acest caz, este de la orice este odios în vederea lui Allah, la orice iubește. Aceasta este în esență o expresie a iubirii sau a revulsiei. Cine fuge de un lucru schimbă un lucru nedorit pentru ceva mai bun, ca răspuns la propria sa preferință. Acest tip de migrație poate fi motivat mai mult sau mai puțin puternic în funcție de gradul de iubire din inima cuiva. Cu cât iubirea este mai puternică sau mai profundă, cu atât migrația este mai completă și mai sigură. Dacă această iubire este puțin adâncă, migrația este mai puțin sigură, iar acest lucru poate continua până la punctul de indiferență completă. [67]

Hotărârile privind migrația fizică efectivă de pe țările credincioșilor către un ținut al Islamului sunt următoarele:

Imam al-Khattabee [68] subliniază că în primele zile ale islamului migrația fizică era recomandată, dar nu este necesară, după cum spune Allah:

Oricine va migra în numele lui Allah, va găsi refugiu și o mare bunăvoință pe pământ. [69]

Acest lucru a fost dezvăluit când persecuția păgână a musulmanilor de la Makkah a fost în creștere, după ce Profetul a plecat spre Madinah. Însă, după aceea, li s-a poruncit ulterior să-l urmeze acolo pentru a fi cu el. Li s-a cerut să coopereze ca o singură comunitate, să învețe religia lor de la profet și să înțeleagă direct aceasta de la el. În acest moment, cea mai mare amenințare pentru comunitatea musulmană a fost reprezentată de Quraish, care erau stăpânii lui Makkah. După căderea lui Makkah, obligația a fost din nou ridicată, iar migrația a devenit din nou o problemă de preferință. Ținând cont de acest aspect, suntem într-o poziție mai bună pentru a înțelege raportul lui Muawiyah care a relatat că Profetul (pace să fie asupra lui) a spus:

„Migrația nu se va încheia până când pocăința se va pocăi și pocăința nu se va încheia până când soarele nu va răsări în vest”. Iar cel al lui Ibn Abbas care a spus: „Profetul (pacea să fie asupra lui) a spus, în ziua cuceririi lui Makkah,„ Nu există migrație (după cucerire), cu excepția Jihadului și a intențiilor bune și când sunteți A chemat Jihad, ar trebui să răspundeți imediat la apel ”[70]. Lanțul naratorilor din Hadith-ul lui Ibn Abbas este Sahih, dar cel al Muawiyah este contestat de unii. [71]

Din cauza semnificației hijrahului, în special în primele zile ale islamului, Allah a întrerupt legăturile de sprijin reciproc între musulmanii care au migrat la Madinah și cei care au ales să rămână în Makkah, spunând:

Într-adevăr, cei care cred și care au migrat și care luptă pe Calea lui Allah cu bogăția și viața lor, și cei care le-au dat adăpost și care le-au dat ajutor, aceștia sunt aliați unii altora. Dar cei care cred încă nu au migrat nu au nici o parte în această alianță până nu migrează prea mult. Dacă îți caută ajutorul cu credință, trebuie să îi ajuți, cu excepția unui popor cu care ai un tratat. Allah este conștient de ceea ce faci [72]

În urma acestui fapt, Allah laudă migranții și ajutoarele (Muhajirun și Ansar) spunând:

Cei care cred și care au migrat și care au luptat în Calea lui Allah, și cei care au dat adăpost și ajutor, aceștia sunt adevărații credincioși. Iertarea și dispoziția abundentă sunt a lor. [73]

Am discutat deja despre Muhajirin și Ansar, ceea ce vom privi acum sunt acei credincioși care nu au făcut Hijrah, dar care au rămas în Makkah timpul conflictului. Allah spune:

Adevărat! Cât despre acei pe care îi iau îngerii (în moarte) în timp ce se înșală (ei au rămas printre necredincioși, deși emigrarea era obligatorie pentru ei), ei (îngerii) le spun: „În ce condiție erai?” Ei răspund: „Am fost slabi și asupriți pe pământ”. Îngerii spun: „Nu era pământul suficient de spațios pentru ca tu să emigrezi acolo?” Astfel de bărbați își vor găsi locuința în Iad - Ce destinație malefică. Cu excepția celor slabi din rândul bărbaților, femeilor și copiilor care nu sunt capabili să elaboreze un plan și nici să-și dirijeze drumul. Pentru aceștia, există speranța că Allah îi va ierta, iar Allah ia iertat vreodată, iertare. [74]

Al-Bukhari relatează că Ibn Abbas a spus că unii musulmani obișnuiau să trăiască printre necredincioși, crescând populația lor în perioada profetului (pacea să fie asupra lui). Au fost uciși sau răniți în luptă, așa că Allah a dezvăluit: (Adevărat! Cât despre cei pe care îi iau îngerii (în moarte), în timp ce ei greșesc pe ei înșiși).

Prin urmare, credincioșii care nu au emigrat, dar care au rămas în casele lor, nu au avut nicio cotă în pradă de război și nici în cea de-a cincea parte, cu excepția luptelor la care au luat parte, după cum a declarat imam Ahmad [75]. Acest lucru este indicat de un Hadith menționat de imam Ahmad și, de asemenea, raportat de musulman despre autoritatea lui Sulaiman Ibn Buraida, pe autoritatea tatălui său, că: „Ori de câte ori Profetul (pace să fie asupra lui), a numit un comandant peste o armată sau o detașare, el l-a sfătuit în privință să fie atent la datoria sa față de Allah și să păzească bunăstarea musulmanilor care erau sub comanda sa.

Apoi, el a spus: "Luptă în numele lui Allah și pentru Sake-ul Său. Luptă pe oricine nu crede în Allah. Nu te delimita de prădări, nici nu-ți rupe gajul, nici nu mutilează trupurile moarte și nu ucide copii. Când îți întâlnești dușmanii. , politeiștii, invitați-i la trei lucruri și dacă răspund pentru tine, acceptă-l și împiedică-ți să-i faci vreun rău. Atunci invită-i să migreze din țările lor în țara emigranților și spune-le că dacă vor face acest lucru, vor avea (toate privilegiile și obligațiile) pe care le au Emigranții, dar dacă refuză să migreze, spuneți-le că vor fi ca musulmanii beduini și vor fi supuși comenzilor lui Allah swt care sunt aplicabile la alți musulmani și nu vor avea dreptul la nici o pradă și nici Fai 'decât dacă vor efectua Jihadul împreună cu musulmanii.Dacă ar trebui să refuze, cere-i lui Jizya; dar dacă acceptă să plătească Jizyah, acceptă-l de la ei și restrânge-ți mâinile de la ei. Dar dacă refuză să plătească Jizyah, caută Succorul lui Allah și luptă împotriva lor ... ”[76]

Discuția precedentă despre Hijrah poate fi rezumată după cum urmează:

1. Migrarea de pe țările necredincioșilor către țările musulmanilor a fost obligatorie pe vremea Profetului (pacea să fie asupra lui) și este încă obligatorie până în ziua Judecății. Obligația pe care Profetul (pacea să fie asupra sa) a ridicat-o după cucerirea lui Makkah a fost aceea de a-și lua reședința lângă el. Cine acceptă islamul în timp ce trăiește printre cei care se află în război cu musulmanii, trebuie să plece să-și facă casa printre musulmani. [77]

Aceasta este susținută de Haditul lui Mujaashi 'Ibn Mas'ud care a spus: "L-am dus pe fratele meu la Profet după cucerirea lui Makkah și mi-a spus:" Apostolul lui Allah! Am venit la tine împreună cu fratele meu, pentru a putea lua un angajament de fidelitate de la el pentru migrare. "Profetul (pace să fie asupra lui) a spus:„ Oamenii migrației (adică cei care au migrat la Madinah înainte de Cucerire) s-au bucurat. privilegiile migrației (adică nu mai este nevoie de migrație). "I-am spus Profetului (pace să fie asupra lui),„ Pentru ce vei lua angajamentul său de loialitate? "Profetul (pace să fie asupra lui) a spus: "Îi voi lua angajamentul de fidelitate pentru Islam, Credință și pentru Jihad" [78]

2. Este obligatoriu să părăsiți pământurile Bidahului (inovație). Imam Malik a spus: „Niciunul dintre voi nu poate rămâne într-o țară în care însoțitorii sunt blestemați” [79].

3. Este obligatoriu să părăsiți un loc unde practicile interzise sunt afectate, deoarece musulmanii sunt obligați să ceară respectarea Legii [80]. În această privință, Ibn Taymiyyah a spus: "Starea unui loc reflectă starea unei persoane. Este posibil să fie uneori musulman și alteori un necredincios; uneori sincer și alteori ipocrit; uneori bun și pioșesc și la alteori putrezite și corupte. Astfel, o persoană devine ca locul locuinței sale.Migrația unei persoane dintr-o țară a necredinței și a profanității la una de credință și probitate este o expresie a pocăinței și a îndepărtării sale de neascultare și perversiune. la credință și ascultare. Aceasta este așa până în ziua Învierii. "[81]

4. Trebuie să fugi de persecuție și asuprire. Aceasta trebuie considerată ca una dintre numeroasele binecuvântări ale lui Allah, pe care le-a dat licența Sa, oricui se teme de sine și de siguranța sa, să meargă să găsească un sanctuar pentru sine. Primul care a făcut acest lucru a fost Avraam, care, atunci când a fost amenințat de propriul popor, a spus: (1 va emigra de dragul Domnului meu), (29:26) și, (1 mă duc la Domnul meu, El mă va îndruma), (37:99). Apoi a fost Moise: (Așa că a scăpat de acolo, vigilent și temându-se pentru viața sa și a spus: „Domnul meu mă izbăvește de acești asupritori”), (28:21). [82]

5. În perioadele de epidemie, oamenii au fost obligați să părăsească orașul și să rămână în interiorul țării până la trecerea amenințării cu boala. Excepție de la aceasta este în perioadele de ciumă. [83]

6. Dacă cineva se teme pentru siguranța familiei sale sau pentru securitatea proprietății sale, atunci el trebuie să fugă, întrucât securitatea bunurilor sale este ca siguranța persoanei. [84]

În cele din urmă, migrația, ca orice altceva, este în primă instanță o chestiune de intenție, căci Profetul (pacea să fie asupra sa) a spus: „Într-adevăr, acțiunile sunt doar cu intenție, și fiecare va fi răsplătit în conformitate cu intenția sa. este să migreze pentru Allah și Mesagerul Său, migrația sa este pentru Allah și pentru Mesagerul Său și al cărui obiectiv este să migreze spre un câștig mondial sau să ia mâna unei femei în căsătorie, migrația sa este cea pe care a căutat-o. " [85]

O, Allah, te rog, acceptă-mi hijrahul și expiră păcatele mele