Você tem certeza de que a sua salvação está garantida ? Jesus disse que foi crucificado pelos seus pecados ?

Imagine o ser humano fazendo a si mesmo uma pergunta que pode mudar a sua visão da vida e do Além: será que possuo uma prova clara que me garanta a entrada no Paraíso, ou estou me tranquilizando com uma ideia herdada sem ter verificado a sua veracidade ?

Primeiro, pergunte a si mesmo : estou disposto a ir para o Inferno por causa de uma salvação falsa ?

É claro que ninguém deseja escolher a perdição ou o sofrimento por causa de uma salvação "falsa". O objetivo principal da busca pela salvação em qualquer crença é alcançar a verdade e a salvação verdadeira, e não se apegar a uma ilusão.

Por isso, o ser humano não deve seguir cegamente os costumes ou as promessas falsas, mas buscar a verdade e a certeza, para que o seu caminho de salvação seja verdadeiro e edificado sobre um fundamento sólido; ir para o Inferno por causa de uma salvação falsa é a maior tragédia que o ser humano pode enfrentar.

O mais perigoso que pode acontecer ao ser humano não é apenas ignorar a verdade, mas acreditar que a conhece, e estar tranquilo quanto ao seu caminho, sem ter examinado as provas em que se baseia.

O simples fato de acreditar que você é salvo significa que você é realmente salvo ?

Alguém pode dizer :


 " Eu creio em Deus, portanto entrarei no Paraíso. "

Outro pode dizer :


 " Eu creio na crucificação de Cristo, portanto a minha salvação está garantida."

Um terceiro pode dizer: "Eu pertenço ao Cristianismo, então não preciso me preocupar com o meu destino."

Mas será que basta o ser humano sentir tranquilidade para que a sua crença seja correta ?

O ser humano pode sentir que está na verdade, e o seu coração se tranquilizar quanto à sua crença, e defendê-la com sinceridade, mas, apesar disso, pode estar equivocado; não porque mente deliberadamente ou busca o falso, mas porque cresceu com uma ideia específica que recebeu desde a infância como uma verdade incontestável, sem que lhe fosse dada uma oportunidade real de examinar as suas provas.

Pois a sinceridade dos sentimentos não significa necessariamente a correção da crença, e a força da fé em uma ideia não prova por si só que essa ideia é correta, e nem tudo o que herdamos dos nossos pais é verdadeiro.

Por isso, o ser humano deve perguntar a si mesmo: qual é a prova que me garante a salvação ? 

E será que o Evangelho diz isso explicitamente, ou eu o entendo através de uma interpretação religiosa que herdei de outros ?

De onde veio a doutrina da salvação pela crucificação de Cristo no Cristianismo ?


E quem a ensinou ?

Esta é uma pergunta muito importante; porque a pergunta sobre a pessoa que deu à morte de Cristo a sua posição central na interpretação da salvação nos leva a um nome muito destacado, que é Paulo.

Paulo e a doutrina da morte de Cristo pelos pecados

Paulo escreveu na sua Primeira Epístola aos Coríntios:


" que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras ."


(1 Coríntios 15 :3–4).

E a pergunta importante aqui: quais são as Escrituras que Paulo quer dizer ?

Onde está o texto que declara que o Messias virá para morrer em expiação pelos pecados dos seres humanos, e que a sua morte será condição para a sua salvação, e que ressuscitará no terceiro dia?


Não encontramos um único texto que mencione esta doutrina completa como Paulo a apresentou.

Os textos das profecias no Antigo Testamento não mencionam o nome de Jesus explicitamente, nem dizem literalmente que Jesus será crucificado e depois ressuscitará no terceiro dia.

Não existe nos livros anteriores aos quatro Evangelhos um texto que diga explícita e claramente: que o Messias morrerá para expiar os pecados dos seres humanos, depois será sepultado, e ressuscitará da morte no terceiro dia.

A ideia da morte de Cristo pelos pecados ocupa um lugar central nas epístolas de Paulo, e estes textos tornaram-se um dos fundamentos em que as igrejas se basearam para construir a doutrina da redenção.

E a sua pergunta é muito importante; porque aborda uma questão histórica fundamental: se Paulo pregou a morte e a ressurreição de Cristo para a salvação dos seres humanos antes da escrita dos quatro Evangelhos, de onde ele obteve esta doutrina ?

Muitos pesquisadores consideram provável que as epístolas de Paulo foram escritas na década de 1950 do primeiro século cristão, muito tempo depois do desaparecimento do Messias, e também os quatro Evangelhos foram redigidos muito tempo depois do desaparecimento do Messias.

Pois não há nos quatro Evangelhos uma declaração de Jesus de que ele escreveu estes livros, nem uma ordem direta dele para redigir quatro Evangelhos com os nomes de Evangelho de Mateus, Evangelho de Marcos, Evangelho de Lucas e Evangelho de João.

E não há em nenhum dos quatro Evangelhos um texto explícito dizendo que Jesus ordenou a escrita de um livro com o nome de "Novo Testamento".

Além disso, os Evangelhos na sua forma conhecida hoje foram redigidos muito tempo depois da vida do Messias, segundo a datação comum entre os pesquisadores do Novo Testamento. As datas da sua redação são geralmente estimadas da seguinte forma :

· Evangelho de Marcos: por volta do ano 65–75 d.C.

· Evangelho de Mateus: por volta do ano 80–90 d.C.

· Evangelho de Lucas: por volta do ano 80–90 d.C.

· Evangelho de João: por volta do ano 90–100 d.C.

Os escritores dos Evangelhos declararam que eram testemunhas oculares ou que o que escreveram era revelação de Deus ?

Quando o ser humano lê os nomes de Evangelho de Mateus, Evangelho de Lucas, Evangelho de Marcos e Evangelho de João, a pessoa comum conclui, de forma intuitiva, que essas pessoas são os autores dos livros atribuídos a elas. No entanto, esta questão precisa ser verificada; por quê?

A verdade é que os quatro Evangelhos não contêm uma assinatura explícita do seu autor que prove que eles os escreveram pessoalmente.

E nenhum dos escritores dos quatro Evangelhos declara dentro do seu Evangelho, de forma direta, que o livro que escreve é revelação de Deus ou do Espírito Santo.

Os Evangelhos falam de uma conspiração para matar o Messias ?

Sim, e estes são exemplos claros :

· Mateus 26 : 3–4 : 


os principais sacerdotes e os anciãos se reuniram e conspiraram para prender Jesus e matá-lo.

· Marcos 14 :1–2 : os principais sacerdotes e os escribas buscavam uma maneira de prendê-lo e matá-lo.

· Lucas 22 :1–2 : os principais sacerdotes e os escribas procuravam como matá-lo.

· João 11: 47–53 : os principais sacerdotes e os fariseus se reuniram, e a reunião terminou com a deliberação de matar Jesus.

· Evangelho de Lucas 23 :2, onde o acusaram diante de Pilatos, dizendo:


  " Começaram a acusá-lo, dizendo:


  'Este persuade a nossa nação a se desviar, e proíbe dar o tributo a César, e diz que ele mesmo é Cristo, o Rei.'"


  (Evangelho de Lucas 23 : 2)

· 31 Então Pilatos lhes disse: "Tomai-o vós mesmos e julgai-o segundo a vossa lei." Os judeus lhe disseram :


· "Não nos é lícito matar ninguém."


  (Evangelho de João 18:31)

Os judeus dizem claramente neste versículo que, segundo a lei romana, os judeus não têm o direito de matar ninguém, mas o entregam aos romanos para que o julguem e o crucifiquem.

A pena de crucificação era uma pena romana exclusiva, executada contra os acusados de rebelião política contra o Império Romano.

Segundo a narrativa do Evangelho, o Messias foi acusado diante do governador romano de corromper a nação e incitar o povo, e de impedir que se desse o tributo a César, entre as acusações apresentadas contra ele.

E os Evangelhos narram que Jesus foi entregue a Pilatos, o governador romano, que emitiu a sentença de crucificação, e que a execução foi realizada pelos romanos.

Portanto, as narrativas nos quatro Evangelhos apresentam uma conspiração arquitetada pelas lideranças judaicas contra Jesus, e um papel romano na execução da crucificação. E os quatro Evangelhos não mencionam que a crucificação do Messias foi para expiar os pecados dos seres humanos.

Paulo era um dos discípulos do Messias, testemunha da crucificação do Messias ?

Paulo não era um dos doze que Jesus escolheu durante a sua vida, mas ele alegou depois ser apóstolo do Messias. E não há nos quatro Evangelhos um texto em que o Messias declare que enviou Paulo como apóstolo seu.

Paulo não diz que foi testemunha ocular da crucificação do Messias.

Este é um ponto essencial no estudo do seu testemunho; pois nas suas epístolas conhecidas, Paulo não menciona que estava presente no julgamento de Jesus ou na sua crucificação, nem se apresenta como testemunha ocular daqueles acontecimentos.

Além disso, as epístolas de Paulo não contêm uma narrativa detalhada da história da Paixão e da crucificação como a encontramos nos quatro Evangelhos.

E aqui surge uma pergunta importante: se Jesus Cristo veio ao mundo para morrer na cruz em expiação pelos pecados da humanidade, e se a salvação do ser humano depende da fé na sua morte e ressurreição, por que não encontramos nos quatro Evangelhos uma declaração explícita e clara na boca do Messias dizendo às pessoas : " Morrerei pelos vossos pecados passados, presentes e futuros, e obtereis a salvação apenas pela fé na minha crucificação" ?

Se a cruz é o único caminho para a salvação, não é direito do ser humano perguntar : onde o Messias explicou isso claramente ?

A resposta : o Messias não declarou nos quatro Evangelhos, com esta frase direta, que veio para ser crucificado em expiação pelos pecados dos seres humanos.

Você está edificando a sua salvação eterna sobre o que o Messias não disse ?

O Messias não declarou nos quatro Evangelhos que escolheu Paulo e o enviou como apóstolo para ensinar às pessoas que a sua salvação se realiza pela fé na crucificação e ressurreição do Messias.

E os Evangelhos não mencionam que o Messias ordenou a sua escrita dos quatro Evangelhos, ou que os seus autores escreveram por ordem direta do Messias, e se o Messias não disse claramente que veio à terra para ser crucificado em expiação pelos pecados dos seres humanos.

E o Messias não declarou que os pecados dos seres humanos são transferidos para ele, e que ele carregará o castigo deles em seu lugar, e que a sua salvação eterna depende da fé na sua morte como expiação pelos seus pecados.

Aqui surge uma pergunta decisiva que merece que você pare diante dela e pense com sinceridade :


com base em que você crê que a crucificação do Messias é o caminho da sua salvação do tormento eterno ?

Basta herdar uma doutrina dos outros e se tranquilizar com ela, ou o seu destino eterno merece que você busque por si mesmo e verifique ?

Com base em que você crê que a crucificação do Messias é o caminho da sua salvação do tormento eterno ?

Basta herdar uma doutrina dos outros e se tranquilizar com ela, ou o seu destino eterno merece que você busque por si mesmo e verifique verdadeiramente,

Pois a salvação não é uma questão marginal, mas diz respeito ao destino eterno do ser humano.

Reflita bem : será razoável que Deus faça a maior questão na vida do ser humano, que é a salvação do tormento e o triunfo no Paraíso, depender de uma doutrina sobre a qual o pesquisador não encontra uma declaração explícita na boca do Messias nos quatro Evangelhos ?

A pergunta não é :


 o que Paulo disse ?


Ou o que as igrejas decidiram ?

Mas a pergunta mais importante é: o que o próprio Messias disse ?

O mais perigoso que pode acontecer ao ser humano é sentir-se seguro quanto à sua salvação, enquanto nunca parou para perguntar a si mesmo: esta crença é realmente verdadeira ? 


E o Messias a ensinou claramente ?

A salvação no Islã : Deus precisa de sangue para perdoar ?

Reflita sobre esta pergunta importante: se Deus é o Criador, o Misericordioso, o Perdoador e o Todo-Poderoso, por que precisaria que um ser humano fosse crucificado para perdoar outro ? Não é Deus capaz de perdoar os seus servos se se arrependerem sinceramente, crerem nele e corrigirem as suas ações ?

Pois a questão da salvação dos pecados não é uma questão marginal, mas é uma questão que diz respeito ao destino eterno do ser humano, à sua relação com o seu Criador, e ao caminho que ele segue para alcançar a misericórdia de Deus e o seu agrado.

Surgiram na história do Cristianismo doutrinas ligadas aos ensinamentos de Paulo e às suas epístolas, e tornaram-se um eixo importante na compreensão da salvação em muitas denominações cristãs, especialmente a crença de que a morte e a ressurreição do Messias são o fundamento da salvação dos pecados. Mas o Islã convida o ser humano a voltar à origem da mensagem que todos os profetas trouxeram: adorar a Deus único, crer nele, arrepender-se dele, praticar boas obras, e buscar o seu perdão e a sua misericórdia.

Pois Deus, glorificado seja, não precisa de um intermediário para ouvir a oração dos seus servos, nem precisa de sangue para poder perdoar, nem é incapaz de aceitar o arrependimento de um ser humano que se arrependeu do seu pecado e voltou a ele com sinceridade. Ele é o Criador e o Proprietário, e tem o poder completo para perdoar e julgar com justiça.

O que o Alcorão diz sobre a questão da crucificação do Messias ?

O Alcorão Sagrado oferece uma resposta clara sobre uma das questões mais importantes ligadas à doutrina da salvação no Cristianismo, que é a questão do assassinato do Messias, Jesus filho de Maria, e da sua crucificação.

Deus disse :

( 157. E por dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Allah, embora não sendo, na realidade, certo que o mataram, nem o crucificaram, mas o confundiram com outro. E aqueles que discordam quanto a isso estão na dúvida, porque não possuem conhecimento algum, mas apenas conjecturas para seguir; porém, o fato é que não o mataram. 158. Outrossim, Allah fê-lo ascender até Ele, porque é Poderoso, Prudentíssimo. )


(Alcorão Sagrado 4 :157)

O Islã afirma que Jesus, que a paz esteja com ele, é Mensageiro de Deus, e que ele não era um deus adorado, nem era apenas um ser humano comum, mas era um profeta nobre que Deus enviou para guiar os filhos de Israel.

E os muçulmanos creem no que o Alcorão informou de que os seus inimigos não o mataram nem o crucificaram, e que o assunto lhes foi confundido, e que Deus o salvou e o elevou a ele.

Como o ser humano obtém o perdão no Islã ?

A resposta no Islã é clara: o ser humano se arrepende a Deus diretamente, lamenta o seu pecado, abandona a desobediência, decide não voltar a ela, e devolve os direitos aos seus donos se o pecado estiver relacionado com direitos das pessoas.

Deus disse :

( 53. Dize : Ó servos Meus, que se excederam contra si próprios, não desespereis da misericórdia de Allah; certamente, Ele perdoa todos os pecados, porque


 Ele é o Indulgente , o Misericordiosíssimo.  )


( Alcorão Sagrado 39 : 53.)

Reflita sobre a grandeza deste versículo: Deus não convida o pecador ao desespero, nem fecha diante dele a porta do retorno, mas chama os seus servos que se excederam contra si mesmos, e abre para eles a porta da esperança e do arrependimento.

Pois por mais que os pecados do ser humano sejam muitos, a porta do arrependimento está aberta enquanto ele retorna a Deus com sinceridade, e não lhe chega a morte no estado em que o arrependimento não é aceito.

Deus aceita o politeísmo ou uma religião que não seja o Islã ?

Há uma verdade fundamental que deve ser compreendida ao falar sobre a salvação: que Deus, glorificado seja, não aceita que se associe algo a ele, nem aceita do ser humano que tome com Deus outro deus, e que a salvação não é apenas uma crença que o ser humano escolhe segundo o seu desejo, mas se baseia na fé em Deus único e no seguimento da verdade que Ele revelou.

Deus disse :

﴿ 48. Allah jamais perdoará a quem Lhe atribuir parceiros; porém, fora disso, perdoa a quem Lhe apraz. Quem atribuir parceiros a Allah cometerá um pecado atroz. ﴾


[Alcorão Sagrado 4 : 48]

E o sentido do versículo é que quem morre no politeísmo sem se arrepender dele, Deus não o perdoa; quanto ao que está além do politeísmo, está sob a vontade de Deus, perdoa a quem Ele quer pelo seu favor e misericórdia. Quanto a quem se arrepende do politeísmo antes da sua morte com arrependimento sincero, Deus aceita o arrependimento e perdoa os pecados.

Depois o Alcorão explica claramente que o Islã é a religião que Deus escolheu para os seus servos, disse o Altíssimo:

﴿ 85. Se alguém almejar (impingir) outra religião, que não seja o Islam, (ela) jamais será aceita e, no Outro Mundo, essa pessoa contar-se-á entre os desventurados. ﴾


[Alcorão Sagrado 3 : 85]

E aqui surge uma pergunta que merece reflexão: se Deus enviou os mensageiros para guiar os seres humanos à adoração dele único, é correto adorar alguém da sua criação, ou atribuir a ele o que não convém à sua majestade, e depois pensar que todas as crenças levam ao mesmo resultado ?

O Islã convida ao monoteísmo de Deus, à fé em todos os seus profetas e mensageiros, entre eles Jesus, Moisés e Abraão, que a paz esteja com eles, e ao seguimento da mensagem final que foi trazida por Muhammad ﷺ.

Pois o muçulmano não rejeita Jesus, que a paz esteja com ele, mas crê que ele é o Messias, Mensageiro de Deus, e crê em Moisés e nos demais profetas; mas não os adora, porque a adoração é direito exclusivo de Deus.

A questão não é apenas escolher um nome para uma religião, mas buscar a verdade e segui-la com sinceridade. E o Alcorão explicou que Deus é um, sem parceiro, e que o Islã é a religião aceita por Ele.

Portanto, quem deseja a salvação deve buscar o agrado de Deus, unificá-lo, seguir a sua mensagem, arrepender-se dele, e esperar na sua misericórdia.

Como entrar no Islã ? A questão é mais simples do que você imagina!

Se você se convenceu de que Deus é um, sem parceiro, e que Ele é o único que merece a adoração, e que Muhammad ﷺ é o Mensageiro de Deus e o selo dos seus profetas, não pense que entrar no Islã precisa de procedimentos complicados, ou de intermediação de homens de religião, ou de pagamento de dinheiro, ou de espera por uma ocasião específica.

Entrar no Islã começa com um testemunho sincero que você pronuncia com fé e convicção, e no qual declara a unicidade de Deus e a fé no seu Mensageiro Muhammad ﷺ.

A adoção do Islã é simples


Não é necessário que isso seja feito em uma mesquita ou centro islâmico, nem se exige a presença de testemunhas.

Diga :

" Ash-hadu an la ilaha illa Allah, wa ash-hadu anna Muhammadan rasulu Allah, wa ash-hadu anna 'Isa rasulu Allah."


( Testemunho que não há divindade além de Deus, e que Muhammad é o Mensageiro de Deus, e que Jesus é o Mensageiro de Deus ).

Quando a pessoa pronuncia o testemunho (o testemunho de fé) :


 " Ash-hadu an la ilaha illa Allah, wa ash-hadu anna Muhammadan rasulu Allah", ela se torna como uma criança recém-nascida. Todos os seus pecados anteriores são perdoados, por maiores ou menores que sejam. Uma página branca e pura, livre de pecados, radiante e brilhante; é um novo começo.

E o sentido disso é que você adora a Deus único, e crê que Muhammad é o Mensageiro de Deus, e que Jesus, filho de Maria, que a paz esteja com ele, é um Mensageiro nobre da parte de Deus, e não um deus adorado além de Deus.

E isso não é uma rejeição de Jesus, que a paz esteja com ele, mas uma fé nele e na sua posição verdadeira que o Alcorão Sagrado explicou.

Deus disse sobre o Messias, Jesus filho de Maria :

﴿ 171. Ó adeptos do Livro, não exagereis em vossa religião e não digais de Allah senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi tãosomente um mensageiro de Allah e o Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermédio do Seu Espírito. Crede, pois, em Allah e em Seus mensageiros e não digais : Trindade! Abstende-vos disso, que será melhor para vós; sabei que Allah é Uno. Glorificado seja! Longe está a hipótese de ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto há nos céus e na terra, e Allah é mais do que suficiente Guardião. 172. O Messias não nega ser um servo de Allah, assim como tampouco o fizeram os anjos próximos (de Allah). Mas (quanto) àqueles que desdenharam adoração a Ele e se ensoberbeceram, Ele os congregará a todos ante Si. ﴾


[Alcorão Sagrado 4 : 171-172]

Após a adoção do Islã, é muito útil para o novo muçulmano se comunicar com outros muçulmanos. Você pode encontrar membros da sua nova família espiritual visitando as mesquitas e os centros islâmicos locais.

E não se exige para entrar no Islã que você tenha aprendido todas as regras da religião antes de começar; mas você começa com o testemunho com convicção e sinceridade, depois aprende a oração, as adorações e as regras do Islã aos poucos, e se esforça para aplicá-las na sua vida.

Não espere até se tornar uma pessoa sem erros para entrar no Islã; entre no Islã com fé sincera,

e comece a sua jornada de aprendizado, arrependimento e correção. Pois todo ser humano erra, e o melhor caminho é retornar a Deus e pedir o seu perdão.

Se você busca a verdade, não deixe o medo ou a hesitação impedi-lo de dar um passo que pode mudar a sua vida e a sua outra vida.

Leia o Alcorão, conheça o Islã por fontes confiáveis, pergunte sobre o que não entende, e tome a sua decisão com conhecimento e convicção.

Pois a porta está aberta, o arrependimento é possível, e o retorno a Deus não precisa de um intermediário entre você e Ele.