MONOTEÍSMO NO ISLAM 

O Islam, assim como as outras religiões divinamente reveladas, defende diversos preceitos e crenças que Allah ordena que seus seguidores acreditem e divulguem, mas a coerção não é um meio válido para alcançar esta finalidade. Allah SWT diz: Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. [2:256] O Islam ordena que seus seguidores divulguem a religião de uma forma boa e justa. Allah SWT diz: Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. [16:125] É um princípio fundamental de que uma pessoa deve estar convencida antes de declarar sua aceitação do islam; pois se eles fizerem isso devido à compulsão, seu discurso e suas ações serão incompatíveis com sua crença. E isso é definido no islam como hipocrisia.  O Islam alertou severamente contra a hipocrisia e a considera um pecado maior do que a mera incredulidade. Allah SWT diz: Por certo, os hipócritas estão nas camadas mais profundas do Fogo. [4:145] Este é o papel dos Profetas: transmitir a mensagem para os humanos e guiá-los para a retidão sem compulsão ou força. Allah SWT diz: E obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro. E, se voltais as costas, apenas, impende a Nosso Mensageiro a evidente transmissão da Mensagem. [64:12]

OS PRINCIPAIS OBJETIVOS DO ISLAM O 

Profeta s.a.w. disse em Mina2 em sua Peregrinação de Despedida3: “Vocês sabem que dia é este?” Eles (i.e. seus companheiros) responderam, “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse, “Por certo este é um dia sagrado (o Dia de ‘Arafah no Hajj). Vocês sabem que lugar é este?” Eles (seus companheiros) responderam, “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse, “Um lugar sagrado (Meca e seus arredores). Vocês sabem que mês é este?” Eles (seus companheiros) responderam, “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse, “Um mês sagrado (O mês de DhulHijjah, o 12° mês do Calendário Islâmico). Por certo, Allah fez suas vidas, suas riquezas e sua honra invioláveis e sagradas, assim como a santidade desde dia (sagrado), neste mês (sagrado), neste lugar (sagrado).” [al-Bukhari] Os objetivos mais importantes para os quais o Islam chama e preserva abertamente são a preservação da religião, da vida, da honra, da riqueza, da mente, da descendência, assim como a preservação dos direitos dos fracos e débeis. Em relação à inviolabilidade da vida, Allah SWT diz: E não mateis o ser humano, que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão. [17:33] Sobre a inviolabilidade da riqueza, Allah SWT diz: E não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós. [2:188] Em referência à santidade da honra, Allah SWT diz: E não vos aproximei do adultério. Por certo, ele é obscenidade; e que vil caminho. [17:32] Ele SWT também diz: E quem comete um erro ou pecado, em seguida, o atira sobre um inocente, com efeito, carregar-se-á de infâmia e evidente pecado. [4:112] 2   Mina: um vale dentre os pressinto sagrados de Makkah 3   A última e única Peregrinação, ou Hajj, do Profeta s.a.w.

Em relação à proibição da transgressão contra a linhagem e os ancestrais, Allah SWT diz: E, quando volta as costas esforça-se, na terra, em semear nela corrupção e em aniquilar os campos lavrados e os rebanhos. E Allah não ama a corrupção. [2:205] O Islam toma muito cuidado para proteger os direitos dos fracos, pois eles estão mais sujeitos a serem oprimidos do que outros. Por esta razão, Allah menciona no Qur’an diversas categorias de fracos e algumas formas nas quais podem ser injustiçados. Em relação aos pais, Allah SWT diz: E teu Senhor decretou que adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dizei-lhes dito nobre. [17:23] E sobre os órfãos, Allah SWT diz: E, quanto ao órfão, não o oprimas. [93:9] O Islam prescreve que suas riquezas devem ser protegidas e preservadas. Allah SWT diz: E não vos aproximeis das riquezas do órfão, senão da melhor maneira. [17:34] Em relação às crianças, Allah SWT diz: E não mateis vossos filhos, com receio da indigência: Nós vos damos sustento, e a eles. [6:151] Em relação ao doente, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Libertem o prisioneiro, alimentem os que têem fome e visitem o doente. [al-Bukhari] Sobre os mais velhos, o Profeta s.a.w. disse: Ele não é dos meus seguidores: aquele que não respeita os mais velhos, que não mostra misericórdia aos jovens, que não respeita os sábios. [at-Tirmidhi] Sobre os necessitados, Allah SWT diz: E quanto ao mendigo, não o maltrates. [93:10]

O Profeta s.a.w. disse: Quem ajuda seu irmão quando ele tem necessidade, Allah estará lá por ele quando tiver necessidade. [Muslim] Há muitas outras maneiras excelentes as quais a religião do Islam ordena os muçulmanos a adotarem, todas que refinam o caráter do indivíduo e ajuda a reformar a sociedade como um todo.

QUALIDADES DISTINTAS DO ISLAM

1] Há textos explícitos no Qur’an assim como nos Hadeeths4 do Profeta s.a.w. que indicam que todas as religiões convocaram ao mesmo princípio básico, adorar somente Allah excluindo todos os outros. Allah enviou profetas à humanidade, a mensagem de cada um ab-rogou a mensagem anterior, desde o apostolado de Noé a.s. até o comissionamento de Muhammad s.a.w. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: “Por certo eu sou para os outros profetas o que é um homem que construiu uma casa bela e perfeitamente, exceto por um tijolo que não foi posto em seu devido local, As pessoas a circundam e a admiram, mas dizem, ‘Se ao menos um tijolo fosse posto nesse lugar!’ Eu sou esse tijolo e eu sou o último de todos os profetas” [al-Bukhari]. Nenhum profeta ou mensageiro de Allah aparecerá depois de Muhammad s.a.w. A única exceção a isso é Jesus a.s. Quando a Hora Final estiver próxima, ele descerá5 para a terra e a encherá de justiça e igualdade, pois ela foi preenchida com opressão e tirania. Ele não irá transmitir uma nova religião, mas irá governar com o Islam. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: “A Hora não será estabelecida até que o filho de Maria (Jesus) desça como governante justo julgando com a religião do Islam. Ele quebrará a cruz e matará o porco. Ele irá abolir a jiziya6 e vai haver um excedente de riqueza até que ninguém a aceitará.” [al-Bukhari]. Todos os Mensageiros convocaram para a unicidade de Allah s.w.t. e desaprovaram a associação de quaisquer parceiros a Ele em Seu domínio ou 4   Hadeeth: A narração do discurso, ações, características ou aprovações tácitas do Profeta s.a.w. 5   A razão para isso é que Jesus não morreu, como os Cristãos e Judeus acreditam; mas sim, ele foi elevado aos céus e os Judeus pensaram que o mataram. Ver Qur’an (4:157) 6   A jiziyah é uma taxa paga por não-muçulmanos que escolhem residir em uma terra muçulmana em troca de proteção.

adoração. Eles também proclamaram Allah isento de qualquer imperfeição. Eles convocaram seus povos para adorar somente a Ele sem quaisquer intermediários. Eles reformaram as sociedades e guiaram-nas para o caminho através do qual elas alcançariam a verdadeira felicidade neste mundo e no próximo. Allah s.w.t. diz: Da religião, Ele legislou, para vós, o que recomendara a Noé, e o que te revelamos, e o que recomendáramos a Abraão e a Moisés e a Jesus: “Observai a religião e, nela, não vos separeis.” É grave para os idólatras aquilo a que os convocas. Allah atrai, para Ele, quem Ele quer, e guia, para Ele, que se Lhe volta contrito. [42:13] [2] O Islam ab-rogou todas as religiões anteriores e esta é a última religião que Allah escolheu para a humanidade. Allah não aceitará de Seus servos nada além dela. Allah s.w.t. diz: E, para ti, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. [5:48] Por esta ser a última religião, Allah prometeu preservá-la e guardá-la de toda distorção até o Dia do Julgamento, contrário às religiões anteriores que foram enviadas em épocas específicas para povos específicos. Allah s.w.t. diz: Por certo, Nós fizemos descer a Lembrança e, por certo, dele somos Custódios. [15:9] O Mensageiro do Islam, Muhammad s.a.w. é o último de todos os mensageiros. Nenhum mensageiro virá após ele. Allah s.w.t. disse: Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as coisas, é Onisciente. [33:40] Isso não significa que o Islam não se refere ou não acredita nos mensageiros ou revelações anteriores; na verdade Jesus a.s. transmitiu para seu povo a mesma mensagem que Moisés a.s. transmitiu a seu povo; e Muhammad s.a.w. transmitiu a mesma mensagem que Jesus a.s. transmitiu a seu povo: adorar somente Allah, sem associar parceiros a Ele. Muhammad s.a.w. era o último dos profetas e mensageiros. Os muçulmanos são ordenados a acreditar em todos os mensageiros e escrituras divinas. Quem 

rejeita qualquer um deles comete incredulidade e não é considerado um muçulmano. Allah s.w.t. disse: Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros, e desejam fazer distinção entre Allah e Seus Mensageiros, e dizem: “Cremos em uns e renegamos a outros”, e desejam tomar, entre isso, um caminho intermediário. Esses são os renegadores da fé. [4:150-151] [3] A religião do Islam completou e aperfeiçoou as legislações que vieram antes. Como estas religiões foram direcionadas para uma nação e época específicas, elas não são adequadas para o mundo e a época atuais. O Islam, uma religião eterna e universal, aperfeiçoou e completou aqueles aspectos que eram limitados para os povos e épocas do passado, afirmando aqueles aspectos apropriados para todas as épocas e povos. Allah s.w.t. disse: Hoje, eu inteirei vossa religião, para vós, e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós. [5:3] Por esta razão esta é a melhor religião. Allah s.w.t. disse: Sois a melhor comunidade que se fez sair, para a humanidade: ordenais o conveniente e coibis o reprovável e credes em Allah. E, se os seguidores do Livro, cressem, ser-lhes-ia melhor. Dentre eles, há os crentes, mas sua maioria é perversa. [3:110] [4] O Islam é uma religião global que se dirige a toda a humanidade. Ela não foi revelada para uma classe ou raça específica, mas sim para uma na qual todas as pessoas são consideradas iguais. Não existe segregação baseada em cor, idioma ou linhagem; mas sim, é baseada em crenças específicas as quais as pessoas compartilham, o que as mantém unidas. Quem acreditar em Allah como Único e verdadeiro Senhor, que o islam é a religião correta e que Muhammad s.a.w. é o último mensageiro, ele é considerado muçulmano, independente de raça, cor ou etnia. Allah s.w.t diz: E não te enviamos (Muhammad) se não a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador. [34:28] Quanto aos mensageiros anteriores, eles foram enviados para nações específicas. Allah s.w.t. diz sobre Noé a.s.: Com efeito, enviamos Noé a seu povo. [7:59]

Sobre o Profeta Hud, Allah s.w.t. diz: E ao povo de ‘Ad enviamos seu irmão Hud. Disse: “Ó meu povo! Adorai a Allah: não tendes outro deus que não seja Ele”. [7:65] Sobre Salih, Allah s.w.t. diz: E ao povo de Thamud, enviamos seu irmão Salih. Disse: “Ó meu povo! Adorai a Allah: não tendes outro deus que não seja Ele”. [7:73] Sobre Lot, Allah s.w.t. diz: E quando lLot disse a seu povo... [7:80] Sobre Shu’aib, Allah s.w.t. diz: E ao povo de Madian, enviamos seu irmão Chu’aib. [7:85] Sobre Moisés, Allah s.w.t. diz: Em seguida, depois deles, enviamos Moisés, com Nossos sinais para Faraó e seus dignitários. [7:103] E sobre Jesus, Allah s.w.t. diz: E quando Jesus, filho de Maria, disse: “Ó filhos de Israel! Por certo, sou para vós o Mensageiro de Allah, para confirmar a Tora, que havia antes de mim”. [61:6] Devido ao fato de que o Islam é uma religião global e que convoca as pessoas abertamente, Allah ordena que os muçulmanos transmitam a mensagem do islam para o mundo. Allah s.w.t. diz: E, assim, fizemos de vós uma comunidade mediana, para que sejais testemunhas dos homens e para que o Mensageiro seja testemunha de vós. [2:143] [5] As legislações e ensinamentos do Islam são de Allah; por isso eles não podem ser modificados. Elas não são como as legislações dos homens que contém erros, brechas e são continuamente influenciadas por fatores externos, dentre os quais estão arredores, culturas, tradição e sociedade. Isto é algo que pode ser claramente testemunhado atualmente. Legislações e sistemas criados pelo homem são instáveis, geralmente precisam de revisões e mudanças. O que serve para uma sociedade pode não servir para outra, o que serve para um período pode não servir para outro. As legislações e sistemas de uma sociedade 

capitalistas, por exemplo, não são adequadas em uma sociedade comunista. Qualquer um que tente introduzir legislações e sistemas em uma determinada sociedade deve levar em consideração seus objetivos e pontos de vista. Além disso, uma pessoa com mais insight e conhecimento pode aparecer, introduzindo conceitos que contradizem ou acrescentam às legislação anterior. Quanto à legislação do Islam, ela é, como descrevemos, de origem divina. Aquele que legislou é O Criador de todas as coisas, o Único que conhece o que melhor se adéqua às condições dos povos e que retifica seus assuntos. Ninguém, não importa qual status ou posição atinja, tem o direito de se opor, mudar, acrescentar ou omitir desta legislação. Allah s.w.t. diz: Buscam, então, o julgamento dos tempos da ignorância? E quem melhor que Allah, em julgamento, para um povo que se convence da Verdade? [5:50] [6] A religião do islam é a religião cujos textos são gerais, tornando-os apropriados para todas as épocas e localidades. Ela introduziu princípios gerais e ensinamentos que são inalteráveis; elas não são influenciadas pela passagem do tempo ou mudança de localidade, sejam eles princípios que lidam com a crença, como a crença em Allah, em Seus anjos, Livros, Mensageiros, Último Dia e Predestinação; ou princípios de adoração, tais como as ações específicas da oração e seus horários, a quantia a ser dada em Zakaah (caridade obrigatória) e a quem ela deve ser dada, a época do jejum obrigatório, e as características, época e regulamentos do Hajj. Cada novo assunto que apareça no mundo deve ser examinado à luz do Quran e da Sunnah autêntica do Profeta s.a.w. para que seja dado um parecer. Se uma regra clara não for retirada do Quran e da Sunnah do Profeta s.a.w. em relação ao assunto, os sábios devotos e tementes a Allah devem realizar esforços para derivar uma regra baseada no texto, tendo em mente os interesses dos muçulmanos, e para considerar as condições de sua época e sociedade. Isto é feito através da análise do significado geral dos versículos do Quran e dos ditos do Profeta s.a.w. e do estudo das máximas jurisprudenciais, como as seguintes: 1. Todas as coisas são consideradas lícitas na religião, a menos que textos gerais ou específicos apresentem-na como ilegal. 2. Proteger e salvaguardar benefícios e interesses comuns da sociedade.

3. O Islam é uma religião de facilidade, que busca remover toda dificuldade desnecessária. 4. O prejudicial deve ser evitado. 5. Prevenir o mal através da prevenção de meios pelos quais ele possa se espalhar. 6. Necessidades calamitosas tornam as coisas proibidas em lícitas. 7. Necessidades calamitosas legalizam o ilícito de acordo com a situação. 8. Evitar o prejudicial recebe preferência à alcançar benefícios. 9. Se alguém não tem escolha além de cometer um de dois males; ele deve fazer o menor dos dois. 10. O prejudicial não deve ser evitado através de algo igualmente prejudicial. 11. Males específicos devem ser suspensos para que se evitem males gerais. Há muitas outras máximas jurisprudenciais semelhantes a essas. Ao criar uma regra baseada no texto, o sábio não pode ser influenciado por seus desejos; nem deve utilizá-la para conseguir alguns benefícios pessoais; ele deve tentar ao máximo beneficiar a sociedade sem opor a prova textual, pois o Islam é apropriado para toda época, e preenche as necessidades de toda sociedade. [7] Não há preconceito na religião do Islam. Cada item da sua legislação se aplica a todas as pessoas; não há diferença entre rico e pobre, nobre e plebeu, governante ou governado, branco ou negro. Todas as pessoas são iguais em relação à aplicação da lei da Shari’ah. Durante a época do Profeta s.a.w. uma mulher de um clã de Makhzoom da tribo de Quraish (o clã mais nobre da tribo mais nobre) cometeu roubo. Alguns daqueles que o cercavam disseram, “Quem irá interceder com o Mensageiro de Allah s.a.w. por ela?” Outros disseram, “Quem pode ser mais corajoso do que Usaamah Bin Zaid, o amado pro Mensageiro de Allah s.a.w.?” Usaamah tentou interceder, mas o Profeta s.a.w. respondeu, “Você está tentando interceder em uma das punições prescritas por Allah?” Ele então se levantou e dirigiu-se às pessoas dizendo: “Ó Povo, a coisa que destruiu aqueles antes de vós foi que se um nobre cometesse roubo, eles não o puniriam, mas se um plebeu de seu povo roubasse, 

eles estabeleciam a punição prescrita de Allah nele. Por Allah, se Fátima, filha de Muhammad cometesse roubo, eu cortaria a mão dela”7 [Muslim] [8] As fontes textuais da religião do Islam ainda estão presentes em suas formas originais, livres de qualquer omissão, adição ou substituição. As principais fontes da religião do Islam são o Qur’an e a Sunnah do Mensageiro s.a.w. O Qur’an na atualidade ainda está em sua forma original, tal qual foi revelada ao Profeta Muhammad s.a.w., com as mesmas letras, versículos e capítulos. E não foi alterada na mínima coisa. O Profeta s.a.w. designou escribas dos melhor de seus companheiros para escrever o que era revelado a ele, tais como ‘Ali, Mu’aawiyah, Ubay Bin Ka’b e Zaid ibn Thaabit. Quando o Profeta s.a.w. recebia uma revelação, ele ordenava que seus escribas registrassem o que lhe tinha sido revelado, informando-os exatamente em qual capítulo e versículo acrescentá-la. O Qu’ran foi memorizado e preservado em livros bem como nos corações dos muçulmanos. Os muçulmanos davam grande importância ao Livro de Allah. Eles competiam entre si para ensinar e aprender o Qu’ran, tudo para que recebessem a recompensa que o Profeta s.a.w. prometeu: “Os melhores dentre vós são aqueles que aprendem o Qu’ran e o ensinam” [al-Bukhari] Eles usavam seu tempo e riqueza para servir, cuidar e memorizar o Quran. As massas muçulmanas transmitiam uma geração após a outra (tendo em mente que sua memorização e recitação eram consideradas atos de adoração). O Profeta s.a.w. disse: “Quem recitar uma letra do Qu’ran, receberá 10 recompensas. Eu não digo que ‘Alif Laam Meem’ é uma letra mas que ‘Alif’ é uma letra, ‘Laam’ é uma letra e ‘Meem’ é uma letra.” [at-Tirmidhi] A segunda fonte da legislação é a Sunnah do Mnesageiro s.a.w. que atua como uma explicação e esclarecimento do Qu’ran. Allah o protegeu da adulteração e de todos os tipos de distorção por meio de sábios confiáveis e devotos que 7  A punição prescrita para o roubo no islam é cortar a mão.

sacrificaram suas vidas para o estudo dos hadeeths dos mensageiros de Allah s.a.w. e suas correntes de narração, investigando se eles realmente atribuídos ao Profeta s.a.w. ou não. Eles olharam cada indivíduo na corrente de narração e pesquisaram sobre eles, vendo se eles eram devotos e confiáveis. Eles separaram todos os hadeeths que eram narrados pelo Profeta s.a.w. e não aceitaram qualquer coisa além do que era comprovadamente autêntico. Estes hadeeths chegaram até nós livres de qualquer fabricação. Quem desejar pesquisar a metodologia empregada na preservação da Sunnah deve procurar os livros de ciência dos Hadeeth. Ficará então claro para qualquer um que pesquise esta ciência que não há dúvida em relação às narrações que nos chegaram, e irão perceber o grande esforço empregado pelos sábios à serviço da Sunnah do Profeta s.a.w. [9] A religião do Islam considera todas as pessoas iguais em sua natureza, seja em relação ao sexo, cor ou idioma. O primeiro ser humano criado por Allah foi Adam a.s. Ele é o pai de toda a humanidade. Ele então criou para Adam sua esposa Eva, a mãe de toda a humanidade, e os fez procriar. Na origem de sua natureza e criação, todos os seres humanos são iguais. Allah s.w.t diz: Ó homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma só pessoa e desta criou sua mulher, e de ambos espalhou pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente, e respeitai os laços consangüíneos. [4:1] O Profeta s.a.w. disse: “Em verdade Allah os isentou [dos diferentes tipos] de orgulho [injustamente sentidos] durante os dias de ignorância antes do Islam, e [especificamente] da ignorância de ter orgulho de seus ancestrais. [As pessoas são de dois tipos]: um crente que teme Allah, ou um pecador incrédulo e condenado. Todos os humanos são filhos de Adam e Adam [foi criado] de barro.” [at-Tirmidhi] Todas as gerações anteriores de futuras são descendentes de Adam. Todos os humanos tinham uma religião e um idioma, mas conforme cresceram em número se espalharam pelo mundo e habitaram terras diferentes, e o resultado disso foi a diferença em cor, natureza e idiomas diferentes falados. Isso também os levou a diferir em seus pensamentos, estilos de vida e crenças.

Allah s.w.t. diz: E os homens não eram senão uma só comunidade; então, discreparam. E, não fora uma Palavra antecipada de teu Senhor, arbitrar-se-ia, entre eles, por aquilo de que discrepavam. [10:19] Os ensinamentos do Islam tornam todas as pessoas iguais, sem dar consideração ao sexo, raça, idioma ou nação. Todos são iguais diante de Allah. Eles apenas diferem em relação à sua aplicação da religião de Allah em suas vidas. Allah s.w.t. diz: Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos f izemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Pro certo, o mais honrado de vós, perante Allah, é o mais piedoso. [49:13] De acordo com a igualdade que é reconhecida no Islam, todos os humanos são considerados como iguais em sua liberdade, apesar de regulados pela religião, de forma que não se permita uma liberdade animalesca, fazendo o que quiserem. No Islam, todos os humanos devem ter garantidos os seguintes direitos: A liberdade de pensar e expressão sua opinião. O Islam encoraja seus seguidores a falarem a verdade e expressarem seus pensamentos e opiniões, aquela que são construtivas e focadas, sem temer serem culpados. O Profeta s.a.w. disse: “O melhor tipo de Jihad8 é uma palavra de verdade diante de um governante opressivo ou de um líder.” [Abu Dawood] Os Companheiros do Mensageiro de Allah s.a.w. aplicaram este princípio. Uma vez um homem disse a ‘Umar ibn al-Khattaab, o segundo Califa, “Tema Allah O Comandante dos Crentes!” Um outro interpôs-se e disse, “Você ousa dizer ao Comandante dos Crentes que tema a Allah?” Diante disso, ‘Umar disse a ele: “Deixe-o e deixe que ele o diga, pois em verdade não há nenhum bem em você se você não nos disser isso e não há nenhum bem em nós se nós não aceitarmos isso.” Em outra ocasião, ‘Ali julgou em um assunto específico de acordo com sua opinião. Quando ‘Umar, que era o Califa naquela época, foi questionado sobre 8  Jihad: Esforçar-se no caminho de Allah para que Sua Palavra e Religião sejam supremas.

o julgamento de ‘Ali, ele respondeu: “Se eu fosse perguntado eu teria julgado com (tal e tal)...” Quando lhe perguntaram o que o impediu de refutar ‘Ali enquanto ele era o Comandante dos Crentes, ele respondeu: “Se isso estivesse no Qur’an ou Hadeeth, Eu o teria refutado, mas isso foi a opinião dele, e as opiniões podem ser certas ou erradas: ninguém sabe qual opinião tem mais verdade de acordo com Allah” A) Todos têm o direito de ter e ganhar uma vida permissível. Allah s.w.t. diz: E não aneleis aquilo por que Allah preferiu alguns de vós a outros. Há para os homens, porção do que lograram e há, para as mulheres, porção do que lograram. [4:32] B) Todos têm o direito de ganhar conhecimento. O Islam considera a busca pelo conhecimento como sendo uma obrigação. O Profeta s.a.w. disse: “Buscar conhecimento é uma obrigação para toso os muçulmanos” [Ibn Maajah] C) Todos têm o direito de utilizar as coisas boas e puras que Allah dispôs neste universo, de acordo com as diretrizes da religião. Allah s.w.t. diz: Ele é Quem vos fez a terra dócil; então, andai, por seus flancos e comei de Seu sustento. E a Ele será a ressurreição. [67:15] Todos têm o direito de preencher a vaga de liderança na sociedade, com a condição é claro de que tenham as habilidades e capacidades necessárias para tal. O Profeta s.a.w. disse: A quem quer que seja dada alguma autoridade sobre os muçulmanos e aja traiçoeiramente entrará no Fogo do Inferno. [Ahmad] O Islam considera que dar autoridade àqueles que não merecem é como traição à confiança dada a nós por Allah, e isto é uma indicação da proximidade da destruição do mundo e do advento do Dia do Julgamento. O Profeta s.a.w. disse: “Se a confiança for traída, então esperem pela chegada da hora”. (Um dos companheiros perguntou): “Como ela será traída, Ó Mensageiro de Allah?” Ele respondeu: “Quando a autoridade for dada àqueles que não a merecem, então esperem pela chegada da Hora” [al-Bukhari]

D) O Islam não tem nenhuma autoridade espiritual autônoma com poder absoluto como aqueles em algumas religiões. Isso é devido ao fato de que o Islam aboliu a prática de se adotar intermediários entre Allah e Seus servos. Allah condenou os politeístas porque os intermediários os levaram à sua adoração. Allah s.w.t. diz: Ora, de Allah é a pura devoção. E os que tomam protetores, além dEle, dizem: “Não os adoramos senão para que eles nos aproximem, bem perto de Allah”. [39:3] Allah expôs a realidade destes intermediários, esclarecendo que eles não têm capacidade nem de trazer benefícios nem de causar prejuízos, nem são suficientes a si mesmos no mínimo que seja. Na verdade, eles são criaturas assim como aqueles que os adoram. Allah s.w.t diz: Por certo, os que invocais, além de Allah, são servos como vós. Então, invocai-os! Que eles vos atendam, se sois verídicos. [7:194] O Islam fortaleceu a noção de um relacionamento direto entre Allah e Seus servos. Este relacionamento é construído através da crença apenas nEle em tudo que Lhe diz respeito e no voltar-se para Ele diretamente em busca daquilo de que necessita, arrependimento, ajuda e apoio, sem buscar mediação de qualquer intercessor. Se uma pessoa comete um pecado, ela ergue suas mãos e se humilha diante de Allah apenas, buscando Seu perdão, quando quer e onde quer que ele esteja. Allah s.w.t. diz: E quem faz um mal ou é injusto com si mesmo, em seguida, implora perdão a Allah, encontrará a Allah Perdoador, Misericordiador. [4:110] Não existe clérigo no Islam que torne as coisas permitidas ou proibidas de acordo com o que desejam. Ninguém tem o direito de perdoar outros pelos pecados que cometeram contra Allah ou de se considerar como agentes de Deus para Seus servos, legislando novas leis na religião, modificando estatutos estabelecidos de crenças, perdoando pecados e garantindo Paraíso àqueles que eles consideram merecedores. O direito de legislação é exclusivamente de Allah. Em explicação do seguinte versículo: Tomam seus rabinos e monges por senhores, além de Allah. [9:31]

O Profeta s.a.w disse: “Eles (os Cristãos e os Judeus) não os adoraram (rezando para eles etc) senão quando (seus pastores e rabinos) tornaram algo permitido para eles, eles o tomaram como permitido, e quando eles tornaram algo proibido, eles o tomaram como proibido”. [at-Tirmidhi] E) A religião do Islam deu certos direitos a cada indivíduo, cada um de acordo com seus diferentes papéis na sociedade. Isto é para garantir que a vida seja levada da suavemente e da melhor maneira, e que todos tenham benefícios da religião. Pais, filhos, parentes, vizinhos, amigos etc. todos têm direitos específicos ordenados a eles no Islam. Allah s.w.t. diz: E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho, e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante. [4:36] O Profeta s.a.w. disse: “Não tenham inveja uns dos outros, não elogiem um objeto ou ofereçam um preço mais alto são não intencionam comprá-lo, não odeiem uns aos outros, não voltem as costas uns para os outros (cortando laços) e não deixem que alguém lhes ofereça vender algo por um preço menor quando ele sabe que seu irmão está prestes a fazer um negócio. Em vez disso, sejam servos de Allah e sejam irmãos. O muçulmano é irmão de outro muçulmano; ele não é injusto com ele, e ele não o trai, nem o engana, nem o menospreza. Piedade e consciência estão aqui (apontando para seu coração três vezes) É maldade que uma pessoa menospreze seu irmão muçulmano. É proibido transgredir contra o sangue de um muçulmano, sua riqueza e sua honra”. [Muslim] O Profeta s.a.w também disse: “Nenhum de vós crê verdadeiramente até que ele ame para seu irmão aquilo que ele ama para si mesmo”. [al-Bukhari] Até mesmo aqueles que mostram inimizade ao Islam tem seus direitos. Abu Azeez Bin Umair o irmão de Mus’ab ibn Umair disse:

“Eu fui feito prisioneiro na Batalha de Badr, O Profeta s.a.w disse, “Tratem bem os prisioneiros” Eu estava entre um grupo dos Ansar9, e quando eles comiam o almoço deles e o jantar, eles mesmos comiam tâmaras enquanto me davam pão10 para comer, devido ao que o Profeta s.a.w. os tinha ordenado”. [at-Tabaraani] A religião do Islam deu até aos animais certos direitos também. Quando o Profeta s.a.w. passou por um camelo muito magro por causa da fome, ele disse: “Temam Allah no que tange estes animais, [uma criação] que não pode falar sua vontade. Se os tomarem como montaria, então os tratem de devidamente (fortalecendo-os e tornando-os aptos para isso) e se forem comê-los, então que os tratem devidamente (engordando-os e garantindo saúde)”. [Abu Dawood] O Islam legisla certos direitos que os indivíduos devem dar a um grupo, e outros direitos que um grupo deve dar a um indivíduo. O indivíduo deve ter em mente o interesse do grupo. O Profeta s.a.w. disse: “Os crentes são como uma estrutura sólida, cada um (tijolo) fortalece o outro” e então ele fechou as mãos e intercalou os dedos. [al-Bukhari] Quando os dois interesses estão em oposição, o interesse do grupo deve estar acima do interesse do indivíduo; por exemplo, uma casa que estar prestes a desabar deveria ser demolida porque pode prejudicar outros que passem por ela, e o proprietário deve ser reembolsado. [10] O Islam é a religião da misericórdia, do amor e da compaixão, e ela proíbe a severidade. O Profeta s.a.w. disse: “O Misericordioso mostra misericórdia àqueles que mostram misericórdia. Mostrem misericórdia àqueles que estão na Terra, e a vós será mostrada misericórdia por Aquele que está acima dos céus. O ventre é derivado de Meu nome Ar-Rahman. A quem mantém seus laços consangüíneos, Allah continua mostrando misericórdia, mas quem os corta, também será cortado da misericórdia de Allah.” [at-Tirmidhi] 9  Ansar: Literalmente, os ‘apoiadores’. Os muçulmanos de Madinah que receberam o Profeta s.a.w. e seus companheiros de Makkah. 10  Os árabes dependiam de tâmaras quando não havia nada mais para comer.

A misericórdia na religião do Islam não está confinada aos seres humanos; ela também é mostrada aos animais. Uma mulher entrou no fogo infernal porque torturou seu gato. O Profeta s.a.w. disse: “Uma mulher foi punida por causa de um gato. Ela o aprisionou até que ele morresse, então entrou no fogo infernal por causa disso. Ela não o alimentou nem lhe deu o que beber; ela o trancafiou, e não o libertou para que comesse insetos (e outras coisas) da terra.” [al-Bukhari] Mostra gentileza e misericórdia aos animais é uma forma de entrar no Paraíso. O Profeta s.a.w. disse: “Uma vez um homem estava tomando conta de um negócio e sentiu sede. Ele passou por um poço e desceu nele para beber. [Quando ele saiu] ele viu um cão arfando e lambendo a terra [buscando por água] devido à sede. O homem disse, ‘Este cão está com sede assim como eu estava’. Então ele desceu [novamente] ao poço, encheu sua bota com água e deu a água para o cão. [Por causa disso] Allah o recompensou perdoando seus pecados.” Um dos que estavam ao redor do Profeta s.a.w. disse: “Ó Mensageiro de Allah, eu serei recompensado por ter tratado bem os animais?” Ele respondeu, “Sim, certamente. Por [o bom tratamento de] todo fígado fresco [ser vivo] você receberá recompensa”. [al-Bukhari] Se esta é a misericórdia que o Islam mostra aos animais, qual é o status da misericórdia para os humanos, uma criatura que Allah preferiu e honrou mais que a todas as outras criaturas? Allah s.w.t. diz: E, com efeito, honramos os filhos de Adão e levamo-los por terra e mar e demo-lhes por sustento das coisas benignas, e preferimo-los, nitidamente, a muitos dos que criamos. [17-70] [11] O Islam não permite o celibato, o monasticismo, e a rejeição dos prazeres permitidos. O Profeta s.a.w. disse: “Não dificultem as coisas para vocês para que elas se tornem um fardo sobre vocês, pois por certo as pessoas dificultaram as coisas sobre elas e Allah tornou as coisas difíceis para elas, e isso é o restou para elas de seus locais de adoração e de suas casas. Então ele recitou o versículo:

E o monacato, inventaram-no. Nós não lhos prescrevemos, mas o fizeram em busca do agrado de Allah; e não o respeitaram como deveria ser respeitado. [57:27]11”. O Profeta s.a.w. disse: “Comam, bebam, dêem em caridade sem atingir o excesso ou o orgulho ou a vaidade. Por certo Allah ama ver os traços de Sua generosidade em Seus servos.” [al-Haakim] Ao mesmo tempo, o Islam não permite que uma pessoa se entregue a esta vida materialista ou que fica absorvida em seus desejos e entretenimentos sem nenhuma diretriz. Pelo contrário, esta é uma religião de moderação que equilibra a vida do indivíduo entre este o mundo e o outro, tornando uma o complemento da outra. Ela ordena que a pessoa encontre um equilíbrio entre as necessidades de seu corpo e de sua alma. Por exemplo, quando um muçulmano está ocupado com as coisas desta vida, a religião ordena que ele se lembre das necessidades de sua alma através da adoração. Allah s.w.t. diz: Ó vós que credes! Quando se chama à oração de sexta-feira, ide, depressa, para a lembrança de Allah, e deixai a venda. [62:9] Além disso, quando um muçulmano está ocupado com a busca por sua subsistência, a religião o lembra de não negligenciar suas necessidades materiais e sustento. Allah s.w.r. diz: E quando a oração se encerrar, espalhai-vos pela terra e buscai algo do favor de Allah. [62:10] O Islam elogia aqueles que reúnem o bem dos dois aspectos. Allah s.w.t. diz: Homens, a quem não entretém nem comércio nem venda da lembrança de Allah e do cumprimento da oração e da concessão de az-zakah – eles temem um dia, em que os corações e as vistas serão transtornados. [24:37] O Islam preservou os direitos da alma, do corpo e do intelecto como presentes na Shari’ah, que não é extrema sob nenhuma perspectiva. O muçulmano é 

responsabilizado por se salvaguardar e presta contas daquilo que ele faz, tal como é esclarecido pelas palavras de Allah: Então, quem houver feito um peso de átomo de bem o verá. E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá. [99:7-8] Ele não deve negar ao seu corpo os prazeres mundanos lícitos, seja comida, bebida, vestimenta, casamento ou trabalho. Allah s.w.t. diz: Dize: Quem proibiu os ornamentos que Allah criou para Seus servos e as coisas benignas do sustento? [7:32] O Islam só proibiu as coisas imundas e prejudiciais, sejam elas causadoras de danos à mente, corpo, riqueza ou sociedade; pois a alma humana foi criada por Allah s.w.t., e Ele as fez sucessoras na terra para que O adorassem e aplicassem Suas legislações. Ninguém tem o direito de destruir ou por fim à estas coisas, exceto se o Islam lhe der este direito. Allah criou um corpo completo e apropriado para esta alma de forma que ela possa cumprir os mandamentos de Allah no que tange a adoração, os direitos e outras obrigações, assim como para desenvolver este mundo. Allah s.w.t. diz: Com efeito, criamos o ser humano na mais bela forma. [95:4] Por esta razão, Allah s.w.t. nos ordenou salvaguardar e cuidar desde corpo de acordo com as diretrizes estabelecidas na religião. Sendo assim, o Islam legislou o seguinte: A) Purificação: Allah s.w.t. diz: Por certo, Allah ama os que se voltam para Ele, arrependidos, e ama os purificados. [2:222] Allah fez da ablução uma condição para a validade da oração que um muçulmano realiza cinco vezes por dia. O Profeta s.a.w. disse: “Nenhuma oração é aceita sem purificação, e nenhuma caridade é aceita dos ganhos obtidos de fontes não permissíveis”. [Muslim] Allah s.w.t. também ordenou que o indivíduo tomasse um banho completo após a emissão seminal ou da relação sexual, como em Suas palavras:

E se estais junub12, purificai-vos. [5:6] Allah fez do banho completo algo extremamente recomendável para realizar a adoração em congregação, as celebrações do ‘Eid, e Hajj e ‘Umrah (a peregrinação maior e menor). B) Manter a higiene, que é feita da seguinte forma: 1. Lavar as mãos antes e após as refeições e lavar a boca após comer. O Profeta s.a.w. disse: “Após comer, se um de vós encontra comida entre os dentes, que ele a remova, e se um de vós encontra sobra de comida em sua boca, que ele engula. Quem fizer isto, faz o que é melhor e bom, e quem não fizer, não há prejuízo nenhum”. [Abu Dawood] 2. Manter a limpeza da boca e dos dentes. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: “Se não fosse pelo fato de que eu sobrecarregaria minha nação, eu teria ordenado o uso do siwak13 antes de cada oração”. [al-Bukhari & Muslim] 3. Limpar os lugares que podem se tornar locais de reprodução de germes e a sujeira. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse: “Há cinco atos que são na natureza inata com a qual Allah criou o homem: circuncisão, depilação de pêlos púbicos, retirada dos pêlos da axila, encurtamento dos bigodes e aparar as unhas”. [al-Bukhari] 4. Comer e beber apenas das coisas que são puras, lícitas e saudáveis. Allah s.w.t. diz: Ó vós que credes! Comei das coisas benignas que vos damos por sustento, e agradecei a Allah, se só a Ele adorais. [2:172] A religião estabeleceu diretrizes através das quais a pessoa pode aproveitar 

as coisas boas e puras de tal forma que ela mantém a moderação sem atingir excessos, já que isso seria prejudicial à saúde. Allah s.w.t. diz: E comei e bebei, e não vos entregueis a excessos. Por certo, Ele não ama os entregues a excessos. [7:31] O Profeta s.a.w. explicou como a pessoa deve comer, dizendo: “O homem não enche um vaso pior do que enche seu estômago. É suficiente para o filho de Adão que ele morda o suficiente para corrigir suas costas. Se vocês precisarem [comer mais] então um terço [de seu estômago deve ser destinado] para comida, um terço para bebida e um terço para respiração”. [at-Tirmidhi & ibn Maajah] 5. O Islam proibiu o consumo de qualquer coisa suja ou impura, seja comida ou bebida, tais como carniça, sangue, porco, intoxicantes, drogas ou cigarros. A pessoa deve preservar sua saúde. Allah s.w.t. diz: Ele vos proibiu apenas a carne do animal morto, e o sangue, e a carne de porco, e o que é imolado com a invocação de outro nome além de Allah. E quem é impelido a alimentar-se disso, bão sendo transgressor nem agressor, não haverá pecado sobre ele. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador. [2:173] Allah s.w.t. também diz: Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação de Shaytan. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados. Shaytan deseja, apenas, semear a inimizade e a aversão entre vós, por meio do vinho e do jogo de azar, e afastar-vos da lembrança de Allah e da oração. Então, abster-vos-eis disso? [5:90-91] 6. Participar de esportes benéficos, como luta livre. O próprio Profeta s.a.w. uma vez lutou com um homem chamado Rakaanah. [al-Haakim] Outros esportes benéficos incluem natação, hipismo, e tiro com arco. ‘Umar ibn al-Khattaab r.a.a., o segundo Califa e um dos companheiros mais próximos do Profeta s.a.w. disse: “Ensinem a seus filhos o tiro com arco, a natação e a equitação”.

7. Buscar cura ao ficar doente. O Profeta s.a.w. disse: “Por certo Allah criou doenças assim como curas. Para cada doença existe uma cura, mas não busquem a cura naquilo que é proibido”. [Abu Dawood] 8. O Islam ordena que nós pratiquemos a adoração. Atos de adoração nutrem a alma. Uma alma que não é nutrida com atos de adoração é uma alma em agonia. Allah s.w.t. diz: Os que crêem e cujos corações de tranqüilizam com a lembrança de Allah. – Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam. [13:28] O Islam considera pecado a negligência das necessidades do corpo e a negação de seus direitos, tais como descanso, nutrição e casamento. Anas ibn Malik r.a.a. disse: “Chegaram três homens a casa do Profeta s.a.w. inquerindo pelos atos dele quanto ao culto. E, uma vez informados, aquilo lhes pareceu insuficiente, e disseram: ‘Não estamos em condição de nos compararmos ao profeta, pois que lhe foram perdoadas as faltas, tanto anteriores como posteriores’. Um deles disse: ‘O que farei será levantar-me durante a noite, em oração, durante toda a vida. ’ O segundo disse: ‘E eu jejuarei durante o dia pelo resto da minha vida’. O terceiro disse: ‘Eu me privarei de relacionar-me com as mulheres, e jamais me casarei. ’ Mais tarde, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse: ‘Fostes vós que dissestes isto e aquilo? Se assim é, juro-vos por Allah que sou o que mais teme a Allah e o mais devoto; mesmo assim, observo o jejum e o quebro (nos dias em que o jejum não é obrigatório), e me levanto para orar à noite, mas também me deito, e também me caso com as mulheres. Então, quem se recusar a seguir meu exemplo não será dos meus. ’” [al-Bukhari]. [12] O Islam é uma religião que encoraja as pessoas a buscarem conhecimento. Allah s.w.t. diz: Dize: Igualam-se os que sabem e os que não sabem? [39:9] O Islam censura a ignorância e o ignorante. Allah s.w.t. menciona no Qur’an 

que Moisés disse: Allah me guarde de ser dos ignorantes! [2:67] Há certos tipos de conhecimento que são obrigatórios a todo muçulmano; este conhecimento está relacionado com a vida diária dos muçulmanos, assuntos religiosos e mundanos. Outros tipos de conhecimento são considerados um dever coletivo (i.e. se alguém o aprender, o pecado de não aprender não abrange a sociedade inteira). Allah não ordenou Seu Profeta s.a.w. a desejar mais de qualquer coisa nessa vida do que o conhecimento. Allah s.w.t. diz: E dize: Senhor meu, acrescenta-me em ciência. [20:114] O Islam tem extrema consideração pelos sábios e pelo ganho de conhecimento. O Porfeta s.a.w. disse: “Ele não é dos meus seguidores: aquele que não respeita os mais velhos, que não mostra misericórdia pelos mais jovens e que não dá direitos ao sábio”. [at-Tirmidhi] O Islam deu aos sábios um status honorável. O Profeta s.a.w. disse: “A excelência de um sábio sobre um adorador é como minha excelência sobre um de vocês”.  [at-Tirmidhi] Para divulgar o conhecimento e encorajar a busca pelo mesmo, o Islam considerou a busca, o aprendizado e o ensinamento do conhecimento um tipo de esforço pelo qual a pessoa recebe recompensa e um caminho que leva ao Paraíso. O Profeta s.a.w. disse: “Quem busca por conhecimento é considerado como estando em Jihad até que ele retorne”. [at-Tirmidhi] Ele s.a.w. também disse: “Quem trilhar um caminho buscando por conhecimento, Allah facilitará para ele um caminho para o Paraíso. Nenhum grupo de pessoas se reúne em uma Masjid para recitar o Livro de Allah e estudá-lo sem que paz e tranqüilidade desçam sobre ele, que sejam envolvidos em misericórdia, que os anjos os rodeiem, e que Allah os mencione aos presentes com Ele.