Quem é Jesus segundo Jesus?

Jesus não é o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim, ou o Primeiro e o Último

As descrições que os cristãos dão a Jesus incluem “o Alfa e o Ômega”, “o Princípio e o Fim” e “o Primeiro e o Último”.  No Novo Testamento, lemos:


(Apocalipse 1:8)


Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, 

Também lemos: “ 


(Apocalipse 1:10-11)

Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, Que dizia: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o derradeiro; 

Lemos ainda: “


(Apocalipse 21:6)


E disse-me mais: Está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida.

No Novo Testamento também encontramos o seguinte versículo: “

(Apocalipse 22:13)


Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, o primeiro e o derradeiro.

No entanto, Jesus realmente se deu essas descrições?

  Se sim, essas descrições são literais ou metafóricas?  


O que eles querem dizer?

Vamos revisar cada uma das descrições acima e descobrir se Jesus realmente fez essas descrições.

Quanto a "o Alfa e o Ômega", na verdade, esta é uma descrição de Deus ao invés de Jesus.

 Parece que os cristãos são lançados em total confusão.  Desconheço o segredo de tamanha confusão, apesar da clareza do contexto.

  (Apocalipse 1:8)


Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso.

(Apocalipse 21:5-7)

E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras e fiéis.


E disse-me mais: Está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida.


Quem vencer, herdará todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele será meu filho.

Aquele descrito como “o Alfa e o Ômega” também é descrito como “o Senhor, que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso”, “sentado no trono” e “será o Deus deles”  .

 Tais descrições aparentemente se aplicam apenas a Deus de acordo com a própria Revelação.

No Apocalipse, lemos: “


(Apocalipse). 4:8-11)

E os quatro animais tinham, cada um de per si, seis asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios de olhos; e não descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que é, e que há de vir.


E, quando os animais davam glória, e honra, e ações de graças ao que estava assentado sobre o trono, ao que vive para todo o sempre,


Os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam o que vive para todo o sempre; e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo:


Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas.

Em outra posição, lemos: 


(Apocalipse 11:15-17)

15 - O sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve fortes vozes nos céus, que diziam:


"O reino do mundo


se tornou de nosso Senhor


e do seu Cristo,


e ele reinará


para todo o sempre".

16 - Os vinte e quatro anciãos que estavam assentados em seus tronos diante de Deus prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus,

17- dizendo:


"Graças te damos,


Senhor Deus todo-poderoso,


que és e que eras,


porque assumiste


o teu grande poder


e começaste a reinar.

Também lemos: “ 


(Apocalipse 16:5-7)

E ouvi o anjo das águas, que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que és, e que eras, e hás de ser, porque julgaste estas coisas.


Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes deste o sangue a beber; porque disto são merecedores.


E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos.

Os versículos acima indicam que aquele descrito como “o Alfa e o Ômega” é Deus para “o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso”, “assentado no trono” e “será  seja o Deus deles” são tais descrições que se aplicam somente a Deus de acordo com os versículos acima.

Jesus não é aquele que recebeu tais descrições, pois ele não é o Todo-Poderoso.  Ninguém é descrito como “Todo-Poderoso” no Novo Testamento, exceto Deus.  É Jesus quem disse sobre si mesmo: “ 


João 5:19


Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer o Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente.

Além disso, ninguém é descrito como “sentado no trono” no Novo Testamento, exceto Deus.


 Jesus é descrito como sentado à direita do trono.

Lemos: “


(Hebreus 8:1).

Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da majestade,

Também lemos: 


(Hebreus 12:2)

tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa fé. Ele, pela alegria que lhe fora proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha, e assentou-se à direita do trono de Deus.


Além disso, em nenhum lugar do Novo Testamento Jesus disse que seria o Deus de alguém .


  Ninguém disse isso no Novo Testamento.


Deus, o Criador, 


é o verdadeiro Deus


Lemos: “


 (2 Coríntios 6:16-18).

E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.


Por isso saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor;E não toqueis nada imundo,E eu vos receberei;


E eu serei para vós Pai,E vós sereis para mim filhos e filhas, Diz o Senhor Todo-Poderoso.

Também lemos: 


(Isaiah 44:6)


Assim diz o Senhor, Rei de Israel, e seu Redentor, o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus.

Lemos ainda: 


(Isaías 48:12-13)

12 - "Escute-me, ó Jacó,


Israel,


a quem chamei:


Eu sou sempre o mesmo;


eu sou o primeiro


e eu sou o último.

13 - Minha própria mão


lançou os alicerces da terra,


e a minha mão direita estendeu os céus;


quando eu os convoco,


todos juntos se põem em pé.

Aqui surgem várias questões:


 como Jesus pode ser o primeiro da criação de Deus, se sua mãe ainda não havia sido criada?

Jesus existiu antes de Maria?  Se sim, por que Mary existiu?  Por que ela deu à luz a ele?

Ironicamente, o Gênesis não faz nenhuma menção a Jesus.


 Em vez disso, afirma que Adão é o primeiro da criação humana e depois Eva existiu.


 Onde estava Jesus 


então?

No Antigo Testamento, lemos: 


 (Genesis 2:4-7)

Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus,


E toda a planta do campo que ainda não estava na terra, e toda a erva do campo que ainda não brotava; porque ainda o Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar a terra.


Um vapor, porém, subia da terra, e regava toda a face da terra.


E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.

No Novo Testamento, lemos:


(1 Timóteo 2:12–13)

12 - Não permito que a mulher ensine nem que tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio.

13 - Porque primeiro foi formado Adão e depois Eva.

Conseqüentemente, onde estava Jesus quando Adão foi criado, embora o Antigo Testamento afirme que não havia homem antes de Adão?

DIVINDADE DE JESUS? UMA INVESTIGAÇÃO

 "O primeiro de todos os mandamentos é, Ouça,


 Ó Israel; o Senhor nosso Deus é o único Senhor."


  (Marcos 12:29)

 "Mas a respeito daquele dia ou da hora ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem o Filho,


 senão o Pai."


 (Marcos 13: 32)

 "Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás." (Lucas 4:8)

 "A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou..." (João 5:34)

  "Eu não procuro a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou." (João 5:30)

 "Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou." (João 6:38)

 "O meu ensino não é meu, e sim daquele que me enviou." (João 7:16)

 "Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus." (João 20:17)

 Meus itálicos nos versos acima não implicam que Jesus falou com essa ênfase, embora ninguém possa afirmar com certeza que ele não falou. Ao contrário, o itálico enfatiza o fato de que Jesus não só nunca reivindicou divindade, mas seria o primeiro a negá-la. Nas palavras de Joel Carmichael: "A ideia dessa nova religião, com ele próprio como sua deidade, era algo que ele [Jesus Cristo] jamais teve o menor indício. Como Charles Guignebert colocou: "Isso nunca cruzou a cabeça dele."

 Então, se Jesus nunca reivindicou divindade, então, o que exatamente ele era? Ele próprio respondeu a pergunta:

 "Não há profeta sem honra senão na sua pátria, entre os seus parentes, e na sua casa." (Marcos 6:4)

 "Mas Jesus lhes disse: "Não há profeta sem honra senão na sua pátria, entre os seus parentes, e na sua casa."" (Marcos 13:57)

 "...porque não convém que morra um profeta fora de Jerusalém." 


(Lucas 13:33)

Aqueles que o conheceram admitiram: "Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galileia"


 (Mateus 21:11) 


e "Um grande profeta se levantou entre nós..."


 (Lucas 7:16).


 


Os discípulos reconheceram Jesus como "Ele era um profeta, poderoso em palavras..."


 (Lucas 24:19. 


Ver também Mateus 14:5, 21:46 e João 6:14).


 Se essas afirmações eram imprecisas, por que Jesus não as corrigiu? 


 Por que ele não definiu sua divindade se, de fato, era divino?  


Quando a mulher no poço afirmou: "Senhor, eu percebo que tu és um profeta!" 


(João 4:19), por que ele não a agradeceu pela impressão modesta, mas explicou que havia mais em sua essência do que profecia?

Ou havia?

Jesus Cristo, um simples homem?  Podia ser?


  Uma boa parte do mundo religiosamente introspectivo se pergunta: Por que não?


"  Atos 2:22 


registra Jesus como "Varão aprovado por Deus entre vós com milagres, prodígios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vós..." 


 O próprio Jesus disse: "Mas agora procurais matar-me, a mim, homem que vos tem dito a verdade que de Deus tem ouvido;" 


(João 8:40). 

Surpreendentemente, existe uma citação semelhante no Alcorão Sagrado:

Ele (Jesus) disse: ‘Eu sou de fato um servo de Deus.


 O Qual me concedeu o Livro e me designou como profeta.’"


 (Alcorão 19:30)

Então Jesus era um "servo de Allah 


(ou seja, servo de Deus)?"  De acordo com a Bíblia, sim. Ou, pelo menos, é o que entendemos de 


Mateus 12:18: 


"Vê!  Meu servo que escolhi..." Além disso, Atos dos apóstolos traça o crescimento da igreja primitiva para os primeiros trinta anos que se seguem ao ministério de Jesus, mas em nenhum lugar em Atos os discípulos de Jesus o chamam de "Deus".  Ao contrário, se referem a Jesus como um homem e servo de Deus.

De fato, o único verso do Novo Testamento que apoia a doutrina da Encarnação é


 1 Timóteo 3:16 . 

 Entretanto, com relação a esse verso (que afirma que "Deus foi manifesto na carne"), Gibbon nota: "Essa expressão forte pode ser justificada pela linguagem de São Paulo 


(I Tim. iii. 16), mas somos iludidos pelas nossas bíblias modernas.


 A palavra ë (o qual) foi alterada para qeèv  (Deus) em Constantinopla no começo do século seis: a leitura correta, que é visível nas versões em latim e siríaco, ainda existe no raciocínio dos fundadores gregos e latinos e essa fraude , com a de três testemunhos de São João,


 é detectada admiravelmente por Sir Isaac Newton."


Fraude?  Essa é uma palavra forte. Mas se olharmos para erudição mais moderna, "algumas passagens do Novo Testamento foram modificadas para enfatizar mais precisamente que Jesus era divino."

A Bíblia foi modificada? 


 Por razões doutrinárias?  Difícil encontrar uma palavra mais apropriada que "fraude", dadas as circunstâncias.

Em um capítulo intitulado "Theologically Motivated Alterations of the Text (Alterações teologicamente motivas do texto, em tradução livre)" em seu livro Misquoting Jesus, Professor Ehrman elabora sobre a corrupção de


 1Timóteo 3:16,


 que foi detectado não só por Sir Isaac Newton, mas também pelo sábio do século dezoito, Johann J. Wettstein. Nas palavras de Ehrman, "Um escriba posterior tinha alterado a redação original de modo que não mais se lesse "quem", mas "Deus" 


(feito manifesto na carne). Em outras palavras, esse corretor posterior mudou o texto de maneira a enfatizar a divindade de Cristo... Nossos manuscritos mais antigos e melhores, entretanto, falam de Cristo "que" foi feito manifesto na carne, sem chamar Jesus, explicitamente, de Deus

Ehrman enfatiza que essa corrupção é evidente nos cinco primeiros manuscritos gregos. Foram os manuscritos bíblicos corrompidos e não os "mais antigos e melhores" que vieram a dominar os manuscritos medievais e as primeiras traduções para o inglês.


 Consequentemente, dos tempos medievais em diante, os dogmas da fé cristã sofreram a influência corrompida de uma igreja devotada mais à teologia do que à realidade.*

Ehrman acrescenta: "À medida que Wettstein continuava suas investigações, encontrava outras passagens usadas tipicamente para afirmar a doutrina da divindade de Cristo que, de fato, representavam problemas textuais; quando esses problemas são resolvidos com base em críticas ao texto, na maioria dos casos as referências à divindade de Jesus são retiradas."

Dado o mencionado acima, não deve haver muita surpresa no fato de que o Cristianismo do século vinte se expandiu para incluir aqueles que negam a alegada divindade de Jesus. Um sinal significativo dessa percepção é o relatório seguinte do Daily News de Londres: "Mais da metade dos bispos anglicanos da Inglaterra dizem que os cristãos não são obrigados a acreditar que Jesus Cristo era Deus, de acordo com uma pesquisa publicada hoje.


"  Vale notar que não só o mero clero foi pesquisado, mas bispos, sem dúvida deixando muitos paroquianos coçando suas cabeças e se perguntando no que acreditar.