O STATUS DA MULHER NO ISLAM 84


assim, cresceram sem educação e muitas vezes negligenciadas. O


amor e a afeição entre marido e mulher foram um pouco extintos. A


mulher deixou de ser a bela esposa , a companheira querida, admirada


e amada pelo homem, tornando-se seu colega no trabalho e nas


dificuldades, ficando sujeita às influências que apagam, na maioria


das vezes a modestia de sua moralidade, o padrão de pensamento em


que foram estabelecidos os valores morais e as virtudes.


06 Colocação do Poder de Divórcio nas Mãos do


Homem sem a Mulher


O divórcio na época pré-islâmica não era disciplinado por regras. O


homem se divorciava quando queria e retornava para a esposa quando


quisesse. O Islam estabeleceu regras para proteger as mulheres


da opressão, do sofrimento e da manipulação por causa disso. Na


época pré-islâmica o homem repudiava a mulher quando quisesse e


ela permanecia sua esposa se retornar a ela, estando ela no período


de espera, mesmo que a repudiasse cem vezes ou mais, até que um


homem disse à esposa: “Não vou restitui-la, nem me responsabilizo


por você, nem vou cuida-la, manteve-a presa, não estando casada


com ele, nem conseguia casar com outro. Ela perguntou: “Como é


isso?” Ele disse: “Divorcio-me de você, e quando seu período de


espera estiver quase para expirar, restituo você.” Por isso, o Alcorão


revelou: “O divórcio revogável só poderá ser efetuado duas vezes.


Depois, tereis de conservá-las convosco dignamente ou separarvos


delas com benevolência.”


O Islam tornou o divórcio admissível em caso de precisão e necessidade


da vida conjugal e em circunstâncias em que a vida só é possível com


o estabelecimento dele.


A lei islâmica procura encontrar uma solução de princípio para resolver


as disputas conjugais de forma a não haver divórcio, Deus, Exaltado


Seja, diz: “Se uma mulher notar indiferença ou menosprezo por parte


de seu marido, não haverá mal em se reconciliarem amigavelmente,


porque a concórdia é o melhor.”29


29. Alcorão Sagrado, 4:128.


85 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


Por que o divórcio está na mão do homem? A situação natural e lógica é


que o divórcio esteja na mão do homem sem a mulher, por causa de suas


obrigações financeiras para com a esposa e a casa. Uma vez que ele é


quem paga o dote e assume os gastos com o casamento e a habitação.


Portanto, ele tem o direito de encerrar a vida de casado se ele estiver


disposto a suportar os prejuízos financeiros e morais decorrentes do


divórcio porque ele sabe quais são os perjuízos financeiros, como a


perda do dote, despesas do gasto com o enxoval e móveis, indenizar à


mulher após o divórcio e os gastos com novo casamento.


Acrescenta-se que o homem, muitas vezes, tem mais capacidade


de controlar sua raiva e suas emoções em caso de brigas entre ele


e a esposa. O homem muitas vezes não recorre ao divórcio como


uma solução final, a menos que desista da continuação da felicidade


conjugal com a esposa.


No entanto, a Chari’a islâmica não priva a mulher de ter o direito ao


divórcio, se assim for estipulado pelo contrato de casamento e quando


o marido aceitar.


Porque a lei islâmica é a lei da natureza, ela está plenamente consciente


do fato de que a alma humana e o que guarda de sentimentos e


emoções, no entanto, da mesma forma que concedeu o homem o


direito de separação da esposa no momento da sua antipatia com


odivórcio, concedeu, também, à mulher o mesmo direito, quando seu


ódio pelo marido em casos de maltrato que viola a sua convivência


através de ofensas ou espancamentos ou se tiver defeito congénito,


ou impotência, ou se abstem de ter relaçoes com a esposa ou tiver


doença grave após o casamento como doença venérea ou reprodutiva


ou outras doenças repulsivas, que podem prejudicar a mulher,


ela tem o direito de exigir a dissolução do casamento. Há outras


formas de dissolução chamada de “Khul” (anulação), mediante uma


compensação paga pela mulher ao marido como o dote, o que foi


gasto de custas do casamento, a ser acordado entre eles e esta é a


justiça final, porque ela é que deseja quebrar os laços do casamento.


Se o marido recusar concordar com o divórcio, ela pode recorrer ao


tribunal para conceder-lhe esse direito.


O STATUS DA MULHER NO ISLAM 86


07 A Falta de Igualdade da Mulher com o Homem no


Contrato de Casamento


A escolha de um homem apropriado para a mulher é tarefa árdua e


a mais árdua é a escolha do par apropriado para a mulher, porque o


homem quando se casa com uma mulher inadequada é capaz de trocála


com facilidade. Como a mulher, como já dissemos anteriormente,


é o lado fraco, todas as sociedades humanas, o Islam se interessou


na sua proteção de todos os males e ordenou a tomar cuidados e


prudência na escolha do par apropriado, a fim de não ser uma vítima


de casamento fracassado e ser a maior afetada. Por isso, o Islam


colocou a condição da validade do casamento, a presença do tutor ou


do seu representante. O casamento não é valido sem a presença dele.


O Profeta (Deus o abençoe e lhe de paz) disse: “Não há casamento


sem um tutor e duas testemunhas justas. O casamento sem este


elemento é inválido. Se houver desentendimento, o governante é o


tutor de quem não tem tutor”.


Como a lei condicionou a validade do casamento à presença do tutor,


assim também condicionou a sua validade a aceitação do marido pela


mulher e sua permissão para seu tutor para a conclusão do contrato


de casamento. Se uma mulher é forçada a aceitar um casamento


indesejado, ela tem o direito de apresentar seu caso perante um juiz


muçulmano para pedir a anulação. Uma mulher com o nome de al-


Khansá bint Khadam, que tinha sido anteriormente casada (e estava


divorciada ou viúva), foi reclamar diante o Mensageiro de Deus (Deus


o abençoe e lhe dê paz) que seu pai a tinha obrigado a casar com


uma pessoa que ela desprezava. Ele desaprovou o casamento e o


invalidou.


A causa da condição de tutor para a validade do casamento é a


preocupação de defender o interesse da tutelada. Quem afirmar que


este ato é incompatível com a liberdade da mulher, em escolher quem


ela gosta para ser marido, dizemo-lhe: “O Islam deu à mulher púbere, de


plena consciência, quer seja virgem ou não, o direito de escolha e rejeição


87 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


de quem se apresenta para casar com ela. Ele não pemite ao tutor


exercer qualquer pressão, que seja efetiva ou psicológica para aceitar


quem ela não deseja como esposo. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê


paz) disse: “Nenhuma mulher anteriormente casada, pode casar sem o


seu consentimento e permissão, e o mesmo é válido para a virgem.”


O objetivo da lei quando convoca e incentiva o casamento não é


satisfazer um capricho temporário e desejo passageiro, mas tem


como objetivo estabelecer uma relação permanente e contínua. Uma


vez que a mulher é o outro lado neste relacionamento, a lei exigiu a sua


aprovação e seu consentimento.


Mas devido ao fato de que a mulher é emotiva de fácil influência


pelas circunstancias impulsivas em suas ações, são enganadas


principalmente pelas aparências, a lei estabeleceu ao tutor a rejeição


de quem aparece para casar com ela e não é apropriado para ela,


porque o homem frequentemente sabe mais sobre o homem, devido à


sua união no gênero masculino. Mas se se aprsentar um homem certo


e a mulher o aceitar e o tutor o rejeitar, por nenhuma outra razão, além


do autoritarismo, sua tutela é rejeitada e entregue ao mais próximo – o


mais conveniente – se ela não tiver parentes, seu tutor é o Juiz.


O Islam impede a mulher de se casar com o homem ineficiente e


inapropriado para ela e sua família, porque a mulher e sua família


serão censuradas, por permitir que ela case com o ineficiente, e serão,


devido à isso, humilhadas e envergonhadas. Portanto, o casamento


da mulher com um homem rejeitado pelo tutor e pelos parentes terá


como resultado a ruptura entre os consanguíneos que Deus ordenou


estreitar. A verdadeira dimensão do marido eficiente é o que é indicado


pela tradição do Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz):


“Se se apresentar a vocês, quem vocês aceitam sua boa conduta e


religião, concedei-lhe o casamento de suas filhas. Se não fizerem,


haverá intriga na terra e ampla corrupção.”


Porque o marido com religião e boa conduta, se amar a esposa irá


honrá-la e se não amar, não a humilha nem a ofende, e continua


temente a Deus por ela.


O STATUS DA MULHER NO ISLAM 88


08 A Mulher Viajar Sem um Muhrem (marido, pai,


tio, irmão, filho)


A mulher no Islã é uma joia protegida e oculta, não se aceita que


corra algum risco ou lhe ocorra algum prejuízo, com exceção de


quem tem o direito de tocá-la. Ele toma a abordagem cautelosa


(é melhor prevenir do que remediar). Por isso, o Islam impede a


mulher de viajar sozinha, sem um muhrem como marido ou pai


ou tio, ou irmão ou filho ou parente que não pode casar com ela


devido à tradição do Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê


paz): “Nenhuma mulher deve viajar sem um muhrem e que nenhum


homem entre na casa dela a menos que esteja com um muhrem”.


Um homem disse, ‘Ó Mensageiro de Deus: Eu quero acompanhar


o exército tal, e minha mulher quer praticar o Hajj’. O Profeta lhe


disse: “Vá com ela.”


Alguém pode dizer que nesta proibição restringe a liberdade da


mulher e prejudica seu direito! Porque isso é o que vem à mente, à


primeira vista, mas se conhecemos a doença e sabemos a razão para


esta proibição, a incompreensão cessa e fica evidente para nós que


o Islam está fazendo isso, para salvar a dignidade das mulheres e


protegê-la ... e não desrespeitá-la e restringir sua liberdade. A viagem


muitas vezes resulta em uma série de dificuldades e custo, e a mulher


inerentemente é fraca em termos físicos por causa de emergências,


tal como já dissemos anteriormente, menstruação, gravidez e


aleitamento materno - e psicológico também pela facilidade de


seguir seu sentimento e impulsos em suas disposições e sua rápida


influência sua actuação rápida por influências que a cercam, e isso


não é um defeito. O Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe de


paz) as denominou de ovelhinhas, um eufemismo sobre delicadeza,


maciez e a transparência de seus sentimentos. Uma vez o Profeta


estava em viagem, e um jovem puxava as montarias delas, chamado


de Anjacha. O Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse-lhe:


“Devagar com as ovelhinas, ó Anjacha”.


89 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


A mulher em viagem tem necessidade de quem a proteja de quem a


prescruta dos donos de almas maléficas, que cobiça o seu dinheiro ou


a sua honra. Ela, muitas vezes, não pode se defender por sua fraqueza


física. Ela, também, tem necessidade daqueles que acreditam em suas


exigências e supre suas necessidades a serve, facilitando seu conforto.


É exigido do Muhrem da mulher no Islam o trabalho de tudo isso para que


não precise da ajuda de um estranho. O muhrem da mulher, de fato, é o


servidor que a serve, o guarda que a protege de quem lhe deseja o mal


e a prescruta a pior das pessoas. Que abuso da mulher há nisto? É uma


honra e dignidade para ela, encontrar quem tem ciúmes dela, protege a


sua dignidade, preserva-a e consagra da futilidade dos abusadores e a


atende e garante os seus pedidos e as suas necessidades.


BATER EM MULHERES


É PROIBIDO NO ISLAM


Por Ahmed Al Amir e Vivian Tsekoura


INTRODUÇÃO:


Todos os louvores são para Allah, o Senhor do Universo,


quem enviou Muhammad (que a paz e as bênções de Allah


estejam sobre ele) como um mensageiro das boas notícias


e como uma advertencia, e também para chamar o mundo


inteiro para participar das causas de Allah.


Que as Bênções e a paz de Allah estejam sobre ele, sobre


sua família e seus companheiros.


Este livro foi escrito como resposta as reivindicações de


muitas pessoas enganadas e desviadas por Satanás, já


que a questão de bater em mulheres no Islam tem sido


discutida em muitas reuniões e existem muitas páginas


da web que falam sobre esse fato, sem o conhecimento


necessário, e alguns inimigos do Islam inventam mentiras


sobre este tópico.


São palavras inventadas que não têm raízes ou ramos,


completamente desprovidas de alguma base.


Então, eu gostaria de colocar nas mãos do leitor a generosa


atitude do Islam sobre bater em mulheres e das diferenças


entre as atitudes das outras religiões, pois o Islam é a única


religião que proíbe firmemente este fato.


Então, eu apresento aqui detalhes deste tópico e depois


e le-los podem julgar, tendo adquirido o conhecimento


necessário.


Ahmed Al Amir


91 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


CLASSIFICAÇÃO DAS AÇÕES COM BASE NA


LEI ISLÂMICA (SHARIA)


Todas as ações humanas são divididas de acordo com a lei islâmica


nas seguintes categorias, para esclarecer se uma ação é considerada


como permitida ou proibida:


Ações obrigatórias (Fard): são aquelas que a lei islâmica impõe


aos homens (seres humanos) sem qualquer dúvida, como a


obrigação da oração, jejum ou Zakat (caridade anual obrigatória


que os ricos pagam aos pobres). Essas ações são obrigatórias, e


quem atende a estas obrigações serão recompensados, enquanto


aqueles que as negligenciarem serão punidos.


Ações preferenciais (Mustahabb): são as ações que a lei


islamica encoraja os crentes a fazê-las, sem ser obrigatórias.


Qualquer um que as fizer será recompensado, Mas quem não


faz, não será considerado um pecador, por isso não receberá


nenhuma punição. Uma ação é escovar os dentes com o -Siwaak


(um pequeno pedaço de madeira com pêlos, semelhantes a um


pincel) antes de rezar.


Ações permissíveis (Mubah): são ações que quem as praticam


serão recompensados, os que não as práticam não serão


punidos, como uma caminhada, utilizar o carro ou avião, ou


qualquer outra ação que fazemos em nossos dias .


Ações repugnantes (Makrooh): são ações que a lei islâmica


aconselha as pessoas abster-se, mas não há nenhuma


O STATUS DA MULHER NO ISLAM 92


proibição de praticá-las. Assim, quem abster-se de praticar


essas ações serão recompensados, mas para quem as práticar


não receberá qualquer castigo. É preferível que se abstenham


de tais ações e tudo o que leva a ela, mas para quem as pratica


não será conciderado um pecador. Mas a repetição de tais


ações e se acostumar- se a elas, leva-los para a violação


dos limites impostos por Allah e a cometimento de alguns


atos que Allah proibiu. A razão pela qual essas ações não são


consideradas pecado,embora elas são repugnantes, às vezes é


preciso cometê-las. Por exemplo, Allah odeia o divórcio, mas


ele não o proibiu, como misericórdia aos seus servos, ja que as


circunstâncias da vida às vezes o requerem.


Ações proibidas (Haram): são ações proibidas pela lei islâmica.


Assim qualquer pessoa que fizer estas ações será considerada


um pecador e vai ser punida, enquanto aqueles que absteremse


destas ações serão recompensados. Tipos de ações proibidas


são o consumo de álcool e o adultério.


Diferenças entre ações permitidas e as proibidas:


Saber o que é admissível e distingui-lo do proibido é a espinha dorsal


do Islam e o teste de fé e está ligado a ambas as ações do coração e


do corpo. A regra base é que todas as ações são permisíveis, exceto


aquelas que são especificadas no Alcorão e na Sunnah do Profeta


Muhammad (saw) como proibidas. Os atos admissíveis são algo puro,


bom, enquanto os atos proibidos são mal atos, e obscenidades. E este


é o direito de Allah (Deus), Ele é o Criador, Ele faz o bem e dispõe de


todas as coisas aos seus servos, permitindo o que Ele quer aos seus


servos e proibindo o que Ele quer. Mas Allah, como misericórdia aos


seus servos, tem feito a legalização e a proibição das ações baseadas


por razões lógicas, para proveito dos homens. Assim Allah permitiu


somente as coisas boas e proibiu apenas as coisas ruins.


Mover uma ação de uma categoria para outra:


93 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


MOVER-SE DO PERMITIDO AO PROIBIDO E


VICE-VERSA


Uma ação admissível pode ser transferida para a categoria de atos


proibidos, se houver algum motivo que faz com que esta ação, em vez


de ser agradável e boa para a alma, seja ela uma ação pobre e baixa


que causa danos a alma.


Por exemplo, dar um passeio, que é um ato admissível, pode ser


proibido se o presidente de um país definir um toque de recolher por


algum tempo para a segurança dos cidadãos.


Um ato proibido pode também tornar-se um ato admissível, se


houver alguma razão que o faz, como evento crucial para a vida de


alguém. Por exemplo, tomar álcool é uma ação proibida, mas pode ser


admissível se um homem está perdido no deserto, vai morrer de sede


e não tem nada mais para beber do que o álcool, em cujo caso beber


o álcool para garantir sua sobrevivência, sem exagerar.


MOVER DE OBRIGATÓRIAS ÀS PROIBIDAS E


VICE-VERSA


Uma ação obrigatória pode ser transferida para a categoria proibida,


e uma ação proibida pode ser transferida a categoria obrigatória. Por


exemplo, rezar é uma ação obrigatória, mas é transformada em proibida


quando um homem está rezando em sua casa durante um terremoto,


e ele tem que sair para salvar a vida. Por outro lado, atacar a alguém e


cortar uma perna é proibido, mas quando um médico tem de cortar a


perna de um paciente para salvar sua vida, essa ação torna-se obrigatória


e se o médico recusar-se, torna-se um pecador e tem de ser punido.


MOVER DE REPUGNANTE PARA O PREFERÍVEL


E DE PREFERIVÉL AO PROIBIDO


Uma ação repugnante pode ser transferida para a categoria do


preferível e algumas vezes ainda na categoria obrigatória. Por exemplo,


O STATUS DA MULHER NO ISLAM 94


o divórcio, essencialmente, é um ato repugnante, o qual Allah detesta,


mas em alguns casos, não dar o divórcio para mulher pode conduzir


a cometer atos proibidos que o homem não pode impedir, se não se


divorciar da mulher, como quando a mulher é imoral e homem não


pode trazê-la para o bom caminho. Neste caso, é aconselhável se


divorciar e, consequentemente, a ação repugnante torna-se preferível.


Também pode se tornar uma ação preferível proibida. Por exemplo,


limpar os dentes com o Siwaak é uma acção preferível. Mas pode se


tornar repugnante ou mesmo em proibida quando, por exemplo, os


dentes de alguém estão muito danificados ou a ponto de cair e esta


pessoa sabe que limpar com o Siwaak pode prejudicá-los ainda mais.


Neste caso, limpar os dentes com o Siwaak vai contra o regime


islâmico: “não danificar nem causar danos a ninguém, mal a ninguém,


nem sequer a si mesmo.”


CONCLUSÃO:


Baseado no que temos explicado anteriormente, concluimos que o


Islam não é uma religião cega que não vê e não valoriza as circunstâncias


dos atos diarios das pessoas, a cegueira situa-se na verdade nos


corações dos inimigos do Islam que não têm outro propósito com


suas mentiras inventadas contra o Islam do que apagar a Luz de Allah


com suas bocas, mas Allah mante esta luz a pesar dos incrédulos


não gostarem deste fato. Caro leitor, espero que tenha entendido


que o Islam não é uma religião injusta, mas uma religião de justiça.


Um dos nomes de Allah é Al Adl (O Justo) uma vez que a estimativa


de que uma ação é permitida ou não permitida no Islam está baseada


na justiça e não em um raciocínio cego, enquanto qualquer tipo de


injustiça é proibida no Islam.


ESPOSAS NO SAGRADO ALCORÃO E NA SUNNAH


À luz dos versículos do Alcorão, vemos que Allah, O Todo-Poderoso


ordenou um excelente tratamento para com as esposas, generosidade


e a melhor convivência com elas, mesmo que não exista amor de


coração. Allah, exaltado seja, diz no Alcorão:


95 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


Ó crentes, não vos é permitido herdardes as mulheres, contra a


vontade delas, nem as atormentardes, com o fim de vos apoderardes


de uma parte daquilo com que as tenhais dotado, a menos que elas


tenham cometido comprovada obscenidade. E harmonizai-vos com


elas, pois se as menosprezardes, podereis estar depreciando seres


que Allah dotou de muitas virtudes (Sura das Mulheres:19).


O Profeta (saws) disse: “Um crente não deve odiar (sua esposa) crente;


se ele não gosta de algumas de suas características, de outras de


suas características vai gostar. “(Muslim).


Deus também esclarece o fato de que a mulher tem direitos sobre


seu marido, tais como o homem tem direitos sobre sua esposa. Allah,


exaltado seja, diz:


“Os direitos delas sobre seus esposos são iguais aos seus direitos


sobre elas, conforme reconhecido.” (Sura da Vaca 2:228).


O último desejo do Profeta (saws) antes de morrer foi que os homens


cuidassem de suas esposas e nunca as tratassem de forma injusta ou


negar a elas os seus direitos. O profeta (saws) disse: “ Tratai as vossas


esposas da melhor maneira”.


O Profeta (saws) também nos ordenou de comportar-nos bem com


nossas esposas, e sermos generosos com elas, e deixou claro que o


melhor dos homens é quem trata melhor sua esposa.


O Profeta (saw) disse: “O mais completo em religião é quem tem


melhor carater. E o melhor de vocês é o trata melhor sua esposa.”


(Tirmidhi).


O Profeta (saws) também disse: “E o melhor de vocês é o que


trata melhor a sua mulher e eu sou o melhor de vocês com minhas


mulheres.” (Ibn Majah).


O Profeta (saws) também disse a seus companheiros que suportem


os erros de suas mulheres, esclarecendo a natureza das mulheres, tais


como Allah as criou.


O Profeta (saws) disse: “Tratem as mulheres da melhor maneira. Em


verdade, a mulher foi criada de uma costela e a parte mais curva da


O STATUS DA MULHER NO ISLAM 96


costela é a parte superior; Se você tentar endireitá-la, ela vai quebrar e


se você deixá-la, vai ficar torcida, assim tratem as mulheres da melhor


maneira.(Bukhari).


O Mensageiro de Allah (saws) também disse: “em verdade, a mulher


foi criada a partir uma costela. Não tente endireitá-la (não vai


comportar-se exatamente como você quiser). Então, se você a ama,


você vai também amar a seus encorvados . E se você tentar endireitála


(a força), você vai quebrá-la. E isso significa o divórcio” (Mustakhrag


Abi’Awana).


N.T. Isso não significa que deve aceitar todos os erros da esposa e sim


aconselha-la, ensina-la atravéz do bom tratamento e da maneira do


Profeta saws, tendo paciência e misericórdia para com ela.


Os versos do Alcorão e hadith que nos ensinam que o homem deve


tratar bem a sua esposa são inúmeros.


O Mensageiro de Allah (saws) bateu uma vez suas mulheres?


O Profeta (saws) é o melhor exemplo entre os homens, que todos os


muçulmanos devem seguir, como Allah Todo Toderoso nos ordenou.


Allah, exaltado seja, diz no Alcorão:


“Realmente tendes o mensageiro um belo exemplo para quem tem


esperança em Allah e no último dia e recorda-se muito a Allah.” (Sura


dos Coligados, 33:21).


Allah, Exaltado seja, também, descreve o nobre caráter do Mensageiro


(saws) dizendo no Alcorão:


“E está feito um caráter magnânimo”. (Sura do cálamo, 68:4).


O Profeta (saws) pôs em prática seu nobre caráter, onde os homens


aprenderam como tratar a outros homens.


O Profeta (saws) disse: “em verdade, fui enviado apenas para


aperfeiçoar e completar as melhores maneiras.” (narrado por Malik em Al


Muata’).


Então, pergunto lemos em algum lugar no Alcorão ou na biografia do


97 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


profeta (saws) algo que nos diz que bateu em alguma de suas esposas


ou em qualquer um dos seus filhos?


Até mesmo nas palavras de seus inimigos, encontramos algo que


ceretifica este fato?


Vamos olhar para ‘ Aisha (RAA), a esposa do Profeta (saws), sobre o


que ela disse a respeito do seu esposo, depois de sua morte: “Seu


caráter era o Alcorão.” (Narrado por Ahmad).


Vamos ver o que disse outra, das mulheres do Profeta saws, Safiya,


após sua morte: “Eu nunca vi alguém com melhor caráter do que o


Mensageiro de Allah (saws).” (Relatado por At-Tabarani).


E vamos ver o que o servo do Profeta (saws), Malik bin Anas disse:


“Eu estava a serviço do Mensageiro de Allah (saws) dez anos. Em


nenhum momento ele me disse “Aff”. Quando eu fazia algo , nunca me


perguntava por que você fez isso? Quando não fazia uma determinada


tarefa, ele nunca me perguntou por que você não fez essa tarefa? E o


Mensageiro de Deus (saws) teve o melhor carater entre os homens (e


tinha as melhores características, tais que ) nunca sentiu uma roupa


de seda, ou um pedaço de seda pura, ou outra coisa tão suave quanto


palma da mão do Mensageiro de Allah (saws). Nem nunca eu senti o


cheiro de nenhum perfume com melhor cheiro do que o Mensageiro


de Allah (saws). “(relatado por Tirmidhi).


Malik também disse: “Eu servi o Profeta (saws) por anos. Ele nunca


me insultou, nunca me bateu, nunca me repreendeu e nunca franziu


a testa para mim. E ele nunca me repreendeu por algo que ele me


havia ordenado e eu negligenciado. E se alguém da sua família me


repreendesse, ele dizia: Deixe ele em paz! Se você fizer isso, ele o


fará”(Narrado por Al-Baghawui).


O STATUS DA MULHER NO ISLAM 98


BATER EM MULHERES:


ESTA PERMITIDO OU PROIBIDO?


A fonte da lei islâmica, são os versiculos do Sagrado Alcorão


e a Sunnah do Profeta (saws) e com base nestes dois vão


estabelecer a opinião do Islam sobre bater em mulheres, e com


esta luz, querido leitor, você pode decidir em qual categoria


de ações, podemos colocar o fato de bater em mulheres. Se


é na categoria de ações obrigatórias, preferíveis, admissíveis,


repugnantes ou proibidas.


Iyas bin Abdullah disse que o Mensageiro de Allah (saws)


disse: “Não batam nas mulheres”.


Mais tarde (um tempo depois de que o Profeta (saws) proibiu


de bater-se em mulheres), Umar Ibn Al Khattab veio ver o


profeta (saw) e disse-lhe: “As mulheres agem sobre seus


maridos,desobedecendo-os e tratando-os com arrogância e


falta de educação. “Então, o Profeta (saws) permitiu a bater


(fazendo uma exceção para esses casos).


Depois disso, muitas mulheres vieram para as esposas do


Profeta (saws) reclamando sobre seus maridos. E o Profeta


(saws) disse: “Muitas mulheres têm vindo as mulheres de


Muhammad para queixar-se de seus maridos. Estes homens


não são os melhores de vocês” (Narrado por Abu Dawud, Ibn Majah,


Ad-Darmi).


Segundo a análise deste Hadith, podemos concluir o seguinte:


Este hadith inclui três ditos diferentes do Profeta (saws),


pronunciado em três ocasiões diferentes e não apenas uma vez, em


uma única vez:


A primeira vez:


O Profeta (saws) disse: “Não batam nas mulheres” e assim conclui a


primeira ocasião.


Quem já ouviu estas palavras do Profeta (saws) percebe com certeza


99 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


TESE DO ISLAM SOBRE


que do ponto de vista do Islam, sobre bater nas mulheres é um feito


e proibido e quem o faz é um pecador, por que ele não cumpriu a


ordem do Profeta (saws).


Baseando-me nisso, caro leitor, eu volto para você perguntando: Se


você estivesse lá, no tempo do Profeta (saws) e ouvisse estas palavras


da sua boca, você diria que, de acordo com a lei Islâmica, bater em


mulheres é obrigatório, admissível, preferível, repugnante ou proibido?


E o que você acha? Quem o faz, ele vai ser recompensado ou punido?


E você diria que o Islam oprime as mulheres e permite o maltrato?


A segunda vez:


Agora, vamos nos mudar para a segunda parte do hadith, em que


Umar ibn Al Khattab veio para o Profeta (saws), o que significa que ele


veio em outra ocasião diferente da em que o Profeta (saws) disse que


“Não bata nas mulheres”. Umar veio queixar-se sobre as mulheres,


dizendo: “As de mulheres agem com seus maridos, desobedecendoos


e tratando-os com arrogância e más maneiras”. Aqui e somente


aqui, como uma exceção, tendo consideração as circunstâncias da


vida real, o Profeta (saws) deixou os homens bater em suas esposas,


mas apenas nestas circunstâncias. Mas como eles devem bater nelas?


Vamos explicar mais tarde.


Pela terceira vez:


Agora, vamos para a terceira parte do hadith, depois disso, muitas


mulheres vieram para as mulheres do Profeta (saws) reclamando sobre


seus maridos. E o Profeta (saws) disse: “Muitas mulheres tem vindo


para as mulheres de Muhammad para reclamar de seus maridos. Estes


homens não são os melhores de vocês”. Aqui encontramos o parecer


final sobre bater em mulheres no Islam: Isso é, um ato repugnante ou


mesmo proibido, se o marido excede os limites fixados pelo Allah,


limites que vamos explicar mais a frente.


O que você tem entendido deste Hadith? O Mensageiro de Deus


(saws) pediu para quem queira bater em sua esposa?


Ou incentivou alguém a fazê-lo? Ou reprovou quem queira bater em


sua esposa?


O STATUS DA MULHER NO ISLAM 100


Os companheiros do Profeta (saw) estavam ansiosos para receber


carinho e o respeito por isto. E por isso, eles sabiam com certeza que


quem bater em sua mulher não receberia carinho do Profeta (saws),


mas o oposto. Que não bate em sua esposa e perdoa seus erros é


quem recebe o amor do Profeta (saws). E sem dúvida, qualquer ato


que o Profeta (saws) odeia passa à categoria do repugnante ou até


mesmo na de proibido.


Pode o ato de bater em mulheres ser movido da categoria de


repugnante a de proibido?


Temos visto que a base deste tópico no Islam e o primeiro parecer


do Islam sobre bater em mulheres fazem este ato proibido. Então


depois temos vito que o ato foi transferido à categoria de permitido


por algumas razões e no final foi movido à categoria de repugnate.


Mas, quando é transformado em proibido?


É um ato proibido, se for uma agressão injusta, sem qualquer razão,


uma vez que qualquer forma de agressão injustificada é proibida no


Islam.


Allah, Exaltado Seja, diz em seu livro (advertendo sobre qualquer


injustiça):


“... e quem de vocês ser injusto lhe faremos provar um enorme


castigo”. (Sura, 25:19).


Allah também diz:


“... e os injustos não terão quem os proteja ou quem lhes ajude.” (Sura


42:8).


O Mensageiro de Allah (saws) disse: “temam a Allah e abstenham-se


da injustiça (e da opressão):


“Em verdade, a injustiça vai transformar em grande trevas no último


dia.” (relatado por Al - Baihaki).


O Profeta (saws) também disse: “temam as súplicas dos oprimidos,


porque não há nenhuma barreira entre elas e Allah.” (narrado por Al -


Bukhari).


101 O STATUS DA MULHER NO ISLAM


E ele disse: “temam a súplica dos oprimidos, embora ele seja um


incrédulo, porque não há nenhuma barreira para ela (entre ela e Allah)”.


(relatado por Ahmad).


Além disso, o Islãm não só proíbe agredir fisicamente as mulheres,


mas também verbalmente.


Allah, Exaltado Seja , diz no Alcorão:


“Na verdade aqueles que acusam mulheres crentes, recatadas e falta


de malícia, serão amaldiçoados nesta vida e na vida futura e terão um


enorme castigo” (Sura de luz, 24:23).


Allah, exaltadoseja, também diz:


“E aqueles que molestarem os crentes e as crentes imerecidamente,


serão culpados de uma falsa imputação e de um delito flagrante..”


(Sura dos Coligados, 33:58).


O Profeta (saws) disse: “o muçulmano é aquele de cuja língua e mão


estão a salvo dos homens e o crente é a de quem a vida e a saúde dos


homens estão seguros.”(narrado por Al-Nasaa’i ‘).


Isso deve-se levar em conta que este hadith indica que eles estão


a salvo da lingua e das mãos dos muçulmanos e não somente os


muçulmanos.


Assim, aquele que afirma que o Islam incentiva a injustiça ou incentiva


bater em mulheres, inventa uma calúnia e uma mentira.


O parecer do Tribunal Islâmico sobre bater mulheres:


Agora, seria melhor passar para a parte prática desta questão,


principalmente para ver a opinião do tribunal islâmico sobre bater em


mulheres, já que o tribunal trata este tópico com muita seriedade,


dando às mulheres os seus direitos e julgando os homens que


cometem tais atos. Aqui está um exemplo:


O jornal “Riad” públicou a seguinte notícia em seu web, em 12 de


dezembro de 20 12:


O Tribunal de Al Katif, Arábia Saudita, condenou um homem que bateu


em sua esposa a receber 30 chicotadas em público, para fazê-lo um


exemplo para todos os outros que cometer esse mesmo ato no futuro.


O STATUS DA MULHER NO ISLAM 102


O juiz também condenou o homem para participar de um seminário de


10 dias em um Instituto especializado na arte de tratar as mulheres e


a família, e que finalmente, passe em um teste escrito sobre isto, que


será anexado ao seu dossiê.


Da mesma forma, todos os tribunais de todos os países islâmicos


condenam a qualquer homem que bate na mulher. O engraçado é que


algumas mulheres se aproveitam disto e chantageam seus maridos


ou quando querem se vingar de alguma coisa causam a si mesmas


ferimentos e denunciam seus maridos para as autoridades, mesmo se


eles são inocentes.


A conclusão do caso que temos exposto é que nenhum muçulmano


que segue o ensinamentos do Islam pode aceitar alguma injustiça


para com sua esposa e o Islam, que é nossa religião, não nos tem


ensinado ou ordenado a fazer essas coisas.


Pelo contrário, o Islam proíbe qualquer forma de injustiça e ordena


perdão, paciência, tolerância e a paga do mal com o bem. E temos


que saber que no Islam não se bate em mulheres, e isso é um ato


permitido apenas em casos excepcionais em que não pode ser feito


algo de outra forma.