Tauhid


a primeira obrigação

Atumane Juma Braimo


Revisão


Luis Eduardo C. De Carvalho


Lic. M. Isa García

Nota Introdutória

“Não criei os gênios e os humanos a não ser para me


adorarem  


Seja como for, a finalidade da criação do gênio e do


homem por Allah é unicamente adorá-lo.


Não há dúvida que qualquer ser humano é afectado em


grande escala pelo ambiente em que vive. Se o ambiente


for bom, ele torna-se bom também. Se for mau, o efeito


no homem terá de ser o mesmo. A primeira coisa a


exercer influência na pessoa é o lar onde recebe a


primeira educação. Isto porque o lar considera-se ponto


de partida dos primeiros hábitos. Depois disso, vem à


escola, o que nela existe e em seu redor assim como a


própria conduta vigente nela. Se os conhecimentos lá


ministrados forem proveitosos e a moral louvável, ele


cresce virtuoso e adquire conhecimentos benéficos para a


sua crença e a sua vida. E de lá sai excelente para servir a


sociedade. Daí que o Islam incita a humanidade a fazer


reflexão sobre o que existe no universo para que a crença


do homem seja de fundamentos baseados na adoração a





Allah com sinceridade e afastar-se de tudo o que


contraria essa sinceridade.


A crença, assim, move a pessoa a praticar virtudes que


tem como fruto o amor entre as pessoas na sociedade. É


essa crença que faz com que o homem sinta dentro de si


que só Allah é que pode beneficiar e causar prejuízos e


mais ninguém sem o querer d'Ele.


ATUMANE JUMA BRAIMO A.J.B.


Professor no Centro Cultural Islâmico/Nacala

Tauhid a primeira obrigação


Irmão de Fé:


Sabendo que Allah te criou apenas para que O adorares


saiba também, que tal adoração não existe sem o Tauhid


(Monoteísmo), da mesma maneira que o Salah (a oração)


é antecipada pela a purificação. Assim deves saber que a


adoração misturada com Shirk (Politeísmo) não tem


validade e o seu praticante estará eternamente no


inferno.


Isso fundamenta-se com o versículo que se segue:

“E disse o Messias Jesus filho de Maria - Issa ibn


Mariam Ó Israelitas, adorai Allah meu e vosso Senhor.


Certamente quem Lhe associar semelhantes, Allah lhe


vedará a entrada no Jannat Paraíso e a morada desse





será o inferno. Portanto os injustos jamais terão quem


os socorra. 67

“E se tivessem praticado o Shirk politeísmo as suas


boas acções seriam nulas.  ;;


Neste contexto, é uma pura ilusão pensar que a adoração


ou qualquer boa acção misturada com Shirk seja aceita


por Allah, e muito menos a espera do Seu perdão,


partindo do seguinte versículo:

“De certo que Allah não perdoará a quem Lhe associar


algo. À parte isso perdoará a quem Lhe apraz. ? ?;


Por isso, quem associar uma criatura ao Criador está


fazendo semelhanças com Allah e essa criatura o que


constitui a pior injustiça uma vez que a injustiça é agregar


alguma coisa num lugar impróprio. Assim, quem adorar


alguma coisa em vez de Allah, agregou algo nessa


adoração num local inadequado. Vejamos o seguinte


versículo:

“De facto o politeísmo é uma grande injustiça. A A





De maneira que todas as injustiças ocorridas hoje no


mundo resultam na falta da verdadeira crença em Allah,


que consiste na Sua Unicidade (Tauhid), pois Allah dissenos


que enviou os Seus mensageiros, Seus livros e a


balança da justiça para as pessoas aplicarem tendo como


base a própria justiça. Sem dúvida, se não praticado o


verdadeiro Monoteísmo (Unicidade de Allah), argumente


os humanos o que quiserem, jamais será aplicada na


integra a verdadeira justiça na Terra. Além disso, os


humanos estão cientes dessas injustiças apesar de se


intitularem defensores da justiça com as suas arbitrárias e


inconcebíveis leis e ordens.


Observemos os seguintes versículos:

“Enviamos os Nossos mensageiros com provas


evidentes, e com eles o livro e a balança para que as


pessoas observem a justiça


“Mas, sim, o homem está bem inteirado de si próprio.


Ainda que apresente quaisquer argumentos que sejam.

Consequentemente, o monoteísmo é a primeira e a maior


obrigação que o servo ou criatura tem perante o seu


Senhor; sendo assim, a pessoa antes de praticar qualquer


adoração, deve ter a certeza de que ela é pura ou não e


unicamente para Allah. Os versículos que se seguem dãonos


a evidência disso:

“E fica sabendo, portanto que certamente não existe de


maneira nenhuma, divindade à parte de Allah e implora


o perdão para o teu pecado assim como para os


crentes.


“E adorai Allah sem que Lhe associeis nada.


A partir daqui podemos meditar no que consiste a clareza


da adoração no versículo abaixo:

“A virtude não consiste em virar os vossos rostos em


direcção ao nascente nem ao poente. Mas a verdadeira


    


virtude está em crer em Allah, no dia de juízo final, nos


anjos, nos livros e nos profetas que Allah enviou à


humanidade. 7 66


O versículo que se segue confirma-nos que Hidaya (o


caminho recto, guia) obtêm-se através da verdadeira


crença em Allah.

“E qualquer pessoa que crê em Allah, Allah guia o seu


coração. ? 


Neste contexto, Allah admoesta para nos entregarmos a


Sua Majestade.

“E encomendai-vos a Allah, se sois verdadeiros


crentes.  7A


Depois disto, meditemos então sobre o que é o Tauhid


(Monoteísmo).


Tauhid (Monoteísmo)


Consiste em adorar ou invocar Allah convicto dos


atributos com que Ele qualificou a Si Próprio, ou nos


foram anunciados pelo Seu Mensageiro e isentá-Lo de


qualquer imperfeição.

E como é que se manifesta Shirk (Politeísmo)?


Shirk manifesta-se ao adorar Allah associando-Lhe algo ou


invocando alguma coisa em vez de Allah, quer seja


profeta, anjo, gênio, homem virtuoso, sol, lua, árvore,


pedra, campa (sepultura), ou outra coisa qualquer.


O que é Ibadah (adoração)?


Em geral, é toda a acção externa ou interna que se pratica


para agradar a Allah, como: a oração, o jejum, a


caridade, a peregrinação; ou o pedido de algo que não


esteja ao alcance duma criatura, por exemplo; a cura


duma doença, chuva, sustento, socorro nas horas de


aflição, recear, depositar confiança ou esperança e muitas


outras formas, dependendo das circunstâncias em que a


pessoa se encontra. Ultrapassa-se assim o preconceito


que existe em muita gente de que a Ibadah (adoração) é


apenas Salah (oração).


É também imprescindível saber que os politeístas e


descrentes que combateram e criaram todo tipo de


hostilidades ao profeta Muhammad (que a paz e as


bênçãos de Allah estejam sobre ele) e aos seus


companheiros, assim como fizeram tudo o que estava ao


seu alcance para banirem a religião islâmica.


 Nota do tradutor e editor: Conforme descrito por Allah e ensinado


pelo Seu mensageiro no Alcorão e na Sunnah.







Reconheciam que somente Allah é o Criador e


Sustentador de tudo, mas isso não fez com que ficassem


muçulmanos sem que deixassem as suas convicções e


aderissem à Unicidade de Allah.


Então reflitamos sobre os pretextos dos Mushrikin


(politeístas) usados em todos os tempos e lugares.

“E adoram, em vez de Allah, o que os não pode


prejudicar nem beneficiar, e dizem "esses são os nossos


intercessores junto de Allah" Diz informareis vós a Allah


aquilo que ele não conhece nos céus e sobre a terra?


Glorificado E Exaltado daquilo que eles Lhe associam.


I ;


Finda a primeira parte desta brochura (impresso), que foi


dedicada à análise geral do Tauhid, vamos entrar agora na


segunda parte e apresentar alguns temas de


manifestação do Shirk que constituem o quotidiano na


nossa região e em várias partes do mundo.






Feitiço, Magia ou Bruxaria


São práticas que carecem de quaisquer fundamentos


religiosos realizados na base de palavras e acções com


que se engrandece, se glorifica e se louva a outro que não


seja Allah, fazendo isto parte dos ensinamentos de


demônios, e efectuam-se na utilização e aproximação aos


demônios com o que é do seu gosto para servirem os


mágicos, feiticeiros e bruxos. Estas acções podem ter


influência ou efeito no coração e corpo causando


doenças, mortes, desavenças num casal, etc.


Este efeito é por através do Qadr (predestinação de Allah)


e não pela força da própria magia ou feitiçaria.

“Ninguém pode morrer sem Allah o determinar. Morrese


por uma predestinação irrevogável. A ?


Por isso possuir crença baseada no feitiço, assim como


ensiná-lo e praticá-lo é sem dúvida uma descrença.


£Å3s9u š&'ÏÜu‹¤±9$# (#ãx"x tósbÅ¡9$# }¨$¨%9$# t


*ßkÏ=yèム.


“Mas os demônios envolveram-se na descrença e


ensinaram aos homens a feitiçaria. 7 I7

“Todavia, não podiam prejudicar a ninguém com isso


feitiço a não ser pelo desejo de Allah. 7 I7


Allah deixou bem claro o fim daquele que se envolve na


prática do feitiço quando disse o seguinte:

“E bem sabiam que aquele que assim agisse jamais


desfrutaria no Akhirah mundo além. 7 I7


E na Sunnah encontramos que o Rassul (que a paz e as


bênçãos de Allah estejam com ele) disse o seguinte:

Três tipos de pessoas não entram no paraíso: o


consumidor de álcool, quem corta relações de parentesco


e quem crê no feitiço. (Relatado por Ahmad e Ibn Hiban)


Adivinhação


É também um dos ensinamentos satânicos consiste na


alegação de conhecer o oculto, isto é, o que está fora do


alcance normal do homem, seja para fornecer


informações do que pode vir acontecer futuramente na


terra ou para localizar artigos perdidos etc. Tudo isso é






feito utilizando demônios que espiam no céu, desviando


informações das noticias entre os anjos.


Os Jins (gênios) comunicam aos humanos uma palavra


ouvida no céu duma informação entre os anjos. Essa


palavra é verdadeira, a partir dela o adivinho inventa cem


outras falsas, sendo a palavra verdadeira tirada do céu a


que constitui motivo para as pessoas acreditarem em


tudo o que estes malfeitores dizem e fazem criando


pânico na sociedade.

“Querem que vos informe sobre a quem é que os


demônios descerão? Descerão sobre todos caluniadores


pecadores. Escutam espiando… porem a maior parte


deles são mentirosos.


Disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam


sobre ele): “Quem for a um adivinho e acreditar no que


ele diz cairá na descrença do que foi revelado a


Muhammad”. (relatado por Abu Daud).


O que devemos saber é de que os mágicos e os adivinhos


brincam com a fé das pessoas, de forma que se fazem de






médicos e ordenam aos doentes ou pessoas atingidas por


alguma adversidade para degolarem certos animais em


homenagem aos ídolos; por exemplo: podem ordenar


que se arranje um cabrito ou uma galinha com certas


características ou então, escrevem talismãs que


constituem refúgios em demônios e mandam pendurá-los


ao pescoço, pô-los noutras partes do corpo ou dentro de


casa, para além de darem certas informações sobre coisas


que não estão ao alcance normal do ser humano. De


maneira que, os não esclarecidos sobre matéria religiosa


dirigem-se a eles pedindo-lhes esclarecimentos acerca


das coisas perdidas e que por vezes são recuperadas, para


isso usam da colaboração de aliados entre os Jins


(gênios). Podem ser os comunicadores sobre as causas de


diversas doenças e às vezes fornecem essas notícias


baseando-se nas estrelas e cometas. Quer dizer; se


utilizam de situações ou localizações de corpos celestiais


ligando-as a ocorrências na terra, como: O tempo em que


terá lugar a uma determinada ventania, chuva, mudança


de preços e muitos outros factos que alegam conhecer


através da movimentação desses corpos celestiais nas


suas órbitas, caracterizando-os pela sua junção ou


desunião. Por exemplo: podem dizer para que um casal


realize o matrimonio quanto tal estrela está numa


determinada posição, pois ir-lhe-á suceder tal coisa ou


aquele que tiver nascido enquanto o astro tal está na tal


posição, ir-lhe-á acontecer isto e aquilo de felicidade ou


tristeza.






Todavia, se verifica dentre a existência de pessoas que se


intitulam muçulmanas, sistematicamente por diversas


razões consultam estes malfeitores, procurando saber o


futuro da sua vida, as causas do mau relacionamento no


lar ou razões de infortúnio na vida etc.


Só que a verdade proveniente de Allah é a seguinte:

“Diz Ninguém nos céus e na terra conhece o oculto a


não ser Allah. 76 


Este tipo de pessoas em determinadas alturas podem


apresentar-se com um aspecto incomum ao ser humano,


talvez entrando no fogo sem que lhe faça mal ou picandose


com faca sem que lhe cause efeito nenhum e até


mesmo, deitar e logo um carro lhe passa por cima sem


que o fira, entre outras coisas que podem se verificar


neste tipo de pessoas. Tudo isso é descrença em Allah e


obra de satanás.

“E não ensinavam a ninguém o feitiço sem que antes


tivessem dito Nós não somos senão uma prova; não


pratiques a descrença. Dai que os homens aprendiam






deles aquilo que semeia a desunião entre o marido e a


sua mulher.


Disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam


sobre ele): “Quem usar talismã comete politeísmo”.


(Relatado por Ahmad).


Mau Agouro


É acreditar que uma determinada coisa ou ocorrência tem


influência boa ou má na vida das pessoas.

Disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam


sobre ele): “Quem for impedido pelo mau agouro de


realizar sua necessidade terá cometido politeísmo”.


(Relatado por Ahmad e At-Tabarani).


Ruca’ (Exorcismos)


Os exorcismos dividem-se em três tipos:

a) Permitido: o que se faz por meio de pedidos dirigidos


directamente a Allah, através dos seus atributos ou


versículos alcorânicos e preces ensinadas pelo Profeta,


sem o preconceito de que o resultado depende dos


versículos em causa, mas com a convicção de que o


resultado depende pura e simplesmente de Allah.


b) Não permitido: o que se faz pedindo apoio aos anjos,


profetas, mortos, homens virtuosos na sua ausência ou


mencionando nomes de Jin (gênios) e jurando por eles,


utilizando animais (galinhas ou cabritos) etc. Este tipo de


exorcismo é obra de satanás, portanto é Shirk.


c) E o terceiro tipo em que há divergência entre os


Teólogos ('Ulamah): o que se faz através da escrita de


versículos puramente alcorânicos, mas sem mistura de


coisas desconhecidas. Quanto a este tipo de exorcismo,


enquanto alguns conhecedores classificam-no de Haram


(proibido) outros dizem que não é. Em nosso ponto de


vista, talvez a opinião dos que dizem que é proibido seja a


prevalecente, para além de ser a opinião da maioria,


contudo Allah é quem sabe melhor.

Disse (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele):


“Sem dúvida; os exorcismos, os talismãs e as seduções


constituem politeísmo”.



    


Thamá-im


São amuletos que se penduram ao pescoço de crianças,


feitos de ossos, raízes, papéis, etc.


Os mal entendidos em matéria religiosa utilizam isso


convencidos de que protegem as crianças das acções


satânicas ou de outras maldades.


At-Tiualah


São magias praticadas com objectivo de fazer apaixonar


uma pessoa por outra de sexo oposto, seja homem por


uma mulher ou vice-versa.


Por conseguinte, não só a prática de certos actos constitui


politeísmo, mas também existem muitas palavras que


sendo expressas com convicção tornam-se e são


componentes do politeísmo, quer seja maior ou menor.


Vejamos o que se segue:

Disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam


sobre ele): “Não deves dizer: se eu tivesse feito tal coisa


aconteceria isto e aquilo, mas sim, deves dizer; o que




Allah predestinou e ordenou. De facto a expressão


<<SE>> abre caminho para acção do satanás”.


Um dos tipos de Shirk a que se assiste frequentemente no


nosso dia a dia é a obediência ao ser humano naquilo que


é Haram (ilícito) ou obedecer-lhe na interdição do que é


Halal (lícito), quer quem o mande seja Rei, Rico, Teólogo,


etc.


Quem assim fizer está cometendo o politeísmo. O


seguinte versículo condena energicamente essa forma de


agir, porque isso é desprezar as ordens do Criador


valorizando os caprichos das criaturas.

“Tomaram seus rabinos e monges como seus senhores


divindades em vez de Allah. 


Dada a complexidade do comportamento humano, é


imprescindível a elucidação de certos actos que não


coadunam com a crença islâmica.


2- Nifaq (Hipocrisia)


Na jurisprudência islâmica a hipocrisia significa


apresentar-se externamente como muçulmano e


virtuoso, escondendo internamente a descrença e a


maldade.

“Esforçam-se por enganar a Allah e aos crentes, mas


realmente não enganam a ninguém senão a si próprios,


e não se dão conta disso. Guardam doença nos seus


corações e Allah aumentou essa doença. 7E-I


Os tipos de Hipocrisia


a Hipocrisia de crença esta hipocrisia é a maior. A


pessoa apresenta-se como muçulmana escondendo a


descrença. É de salientar, aquele que estiver envolvido


nisto apesar de fingir ser um muçulmano, perante Allah é


descrente e permanecerá no inferno.


b Hipocrisia das obras Isto reina em pessoas que têm


alguma crença no coração aliada a manifestação de


virtudes ou sentimentos que realmente não os têm.


Caracteriza-se geralmente pela prática de acções que,


apesar de serem virtuosas, não procuram com isso


agradar a Allah, mas sim, obter fama, reputação, títulos,


exibição, etc. Como disse o profeta (que a paz e as


benções de Allah estejam sobre ele).

“O que mais receio para vós é o politeísmo menor.


Quando lhe perguntaram a que se referia, respondeu: à


exibição (ria’)”. (Relatado por Ahmad, At-Tabarani, Al-


Baihaqi. Esse é o relato de Ahmad)


4- Ar-ridah (Renúncia ou Reversão)

“E quem de entre vós renunciar a sua religião e morrer


descrente as suas obras serão inúteis neste mundo e no


outro, esses serão condenados ao fogo e nele


permanecerão. 7 76


A renúncia concretiza-se cometendo alguma coisa que


inutiliza a crença. Eis algumas:


a Renúncia pelas palavras blasfemar de Allah, dos seus


Anjos, de algum entre os seus mensageiros, intitular-se


conhecedor do oculto, intitular-se falsamente ser um


profeta, crer em alguém que se intitula falsamente como





profeta, invocar alguém além de Allah ou pedir a alguém


socorro naquilo em que ninguém tem possibilidades


senão Allah.


b Renúncia pelas acções: adorar ídolos, árvores, pedras,


o sol, a lua, o fogo, a campa (túmulos), etc. Também


praticar feitiçaria, ensiná-la e aprende-la, instituir uma


legislação anti-divina (não sendo de Allah) crendo na sua


legitimidade.


c Renúncia pela crença: acreditar que Allah possui


parceiros, crer que o adultério, as bebidas alcoólicas, os


juros são lícitos ou que o salah e o zakat não são


obrigatórios.


d Renúncia pela dúvida: por exemplo, duvidar acerca da


proibição do feitiço, do adultério ou das bebidas


alcoólicas, assim como duvidar da profecia de


Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam


sobre ele), da profecia dalgum entre os mensageiros de


Allah e duvidar da veracidade deles.





5- Al-Kufr (a Descrença)


Kufr em árabe quer dizer ocultação, enquanto que na


jurisprudência islâmica significa não acreditar em Allah,


nos Seus mensageiros ou num dos pilares da crença


islâmica quer desmentindo-os ou não.


Existem dois tipos de descrença que são: a descrença


maior e a descrença menor.


E dentro da descrença maior inserem-se as seguintes


ramificações:


a Descrença por desmentir

“Quem é mais injusto do que aquele que inventa


mentiras acerca de Allah, ou desmente a veracidade


quando esta lhe chega? Não será o inferno a morada


para os descrentes?


b Descrença por rejeição e orgulho


Esta descrença concretiza-se mesmo acreditando-se na


veracidade do que se rejeita, deste que se recuse ou se


desaprove.

“E quando dissemos aos anjos que se prostrassem


diante de Adão prostraram-se menos Ibliss o qual não


quis encheu-se de orgulho e ficou a ser contado entre os


descrentes.


c Descrença por duvidar

“E entrou no seu jardim culpando-se a si próprio, disse


não me convenço de que este jardim possa arrasar-se


em dia algum, nem tão pouco me convenço de que a


hora qiamah chegará, e se for retornado ao meu


Senhor certamente que terei melhor que isto em


compensação. O seu companheiro disse em diálogo com


ele renegas Aquele que te criou a partir da terra, em


seguida de sêmen esperma e depois disso te fez


homem?


d Descrença por arrogância


t;KÏ%©!$#u (#ãx"x 5 t


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“E os que descreram envaidecem-se voltando costas às


advertências que lhes são feitas. ?A


e Descrença por hipocrisia

“Isso porque eles creram depois descreram, assim


foram-lhes fechados os corações, de maneira que eles


não entendem nada. AA


4- Descrença menor


É a descrença que não exclui o indivíduo da religião. Esta


espécie de kufr manifesta-se por acções. Isto para dizer


que são os pecados que foram mencionados no Alcorão e


sunnah como Kufr, mas não chegam a ser o Kufr maior.


Por exemplo: descrença às graças de Allah, que vem


referida no seguinte versículo.

“E Allah dá exemplo duma povoação que vivia segura e


tranquila obtinha o seu vasto Sustento proveniente de


todos os sítios. Contudo, os seus habitantes mostraramse


ingratos para com as graças de Allah.  7


E no sunnah encontramos o seguinte exemplo:

Disse o Profeta (que a paz e as bençãos de Allah estejam


sobre ele): “Quem jurar por alguma coisa ou alguém que


não seja Allah praticou descrença ou politeísmo”.


(Relatado por At-Tirmidhi)

8- Al-bid'ah (a Inovação)


Quer dizer uma coisa inventada que não existia nos


tempos remotos.


Há duas espécies de inovação: inovação nos hábitos


(costumes) e inovação na religião.


. Inovação nos hábitos (costumes): as invenções


modernas e as novas tecnologias que o homem conseguiu


desenvolver com a inteligência que lhe foi dada por Allah.


Neste contexto, a inovação é aceita porque a origem no


que diz respeito aos hábitos (costumes) é a permissão.


7. Inovação na religião: este tipo de inovação é Haram


(proibida) porque a origem, naquilo que é da religião, é a


limitação, isto é, devemos nos limitar ao que foi


determinado por Allah ou ensinado pelo Seu Mensageiro.


Este tipo de inovação ramifica-se em duas partes:


inovação em palavras e crenças e inovação na adoração.


A inovação na adoração, isto é, na maneira de prestar


culto a Deus. E de se salientar que por sua vez, esta


espécie de inovação possui várias ramificações, e dentre


elas estão:


a Inovação de algo que tem origem na adoração, mas


que carece de sustentação. Por exemplo: é bem sabido


que o salat e o jejum fazem parte de Ibadah (adoração),


daí que pode dar-se o caso de alguém inventar um


determinado salat ou jejum sem matéria (prova) para


fundamentá-los, como o que se tem verificado em


    


inovações no que diz respeito aos festejos de celebração


de aniversários, etc.


b Inovação que se materializa com o aumento de uma


determinada adoração que existe, mas o seu aumento


não foi inicialmente estabelecido na legislação. Sendo


assim, esse aumento carece de fundamento (provas). Por


exemplo: a legislação determinou quatro (!) rakaat


(genuflexões) para o Salat Dhuhr. Se alguém fizer cinco


(,) rakaat, fez o aumento daquilo que não lhe compete.


c Inovação que se concretiza no modo de cumprimento


de uma determinada adoração. Por exemplo:


sobrecarregar-se uma adoração de modo não


estabelecido pelo Sunnah, como jejuar passando todo o


tempo ao sol por decisão pessoal ou fazer o Dhikr


(recordação de Allah) em coro.


d Inovação que se verifica pela especificação de um


tempo para certa adoração permitida, mas para qual a


legislação não especificou um tempo determinado nem


relacionou essa adoração com o tal tempo. É o caso que


acontece com a determinação de uma celebração que


tem lugar nos meados do mês de Sha'aban em jejum e


Salat. O jejum e o Salat são coisas com fundamentos na


religião; mas o seu relacionamento ou especificação com


um determinado tempo precisa de provas.




Causas que originaram inovaçõs na


religião


. Desconhecimento das regras da religião. Sempre que o


tempo passa, as pessoas se distanciam das fontes e


vestígios da mensagem de Allah. Reduz-se o


conhecimento e espalha-se a ignorância como disse o


profeta Muhammad (que a paz e as benções de Allah


estejam sobre ele) no seguinte hadith:

“Quem estiver vivo entre vós assistirá a muitas


divergências”.


. Aderência (apego) à satisfação de prazeres e caprichos


pessoais, como se refere nos versículos que se seguem:

“Se não te atenderem, fica sabendo que apenas seguem


os seus caprichos. Quem estará mais em clara perdição


do que aquele que segue os seus caprichos sem


orientação de Allah?

“Terás visto quem fez dos seus caprichos a sua


divindade? Allah desencaminhou-o com conhecimento,


selou-lhe os ouvidos e o coração, e tapou-lhe a vista.


Quem o pode guiar depois de Allah o desencaminhar?


? 7A


". Apegar-se cegamente às opiniões dos homens:


Esta maneira de ser impede a pessoa de seguir as provas


que podem conduzi-la ao conhecimento da verdade.

“Quando lhes é dito que sigam o que Allah revelou,


dizem seguiremos a aquilo que habituamo-nos dos


nossos pais. Fariam isso, mesmo que os seus pais não


tivessem entendido nada nem tivessem guia algum? 7


6I


!- Imitação aos descrentes: como refere o Alcorão acerca


dos Israelitas que disseram ao profeta Mussa (Moisés):

“Arranje-nos uma divindade como os outros possuem


ídolos. Retorquiu; de facto vós sois um povo


desconhecedor. 6 A;


Imitar os descrentes sem fundamentos (provas) é uma


das causas que fazem as pessoas caírem na inovação.


A-Tauassul (a Mediação, Aproximação)


É um meio de aproximação a Allah obedecendo-Lhe e


aderindo àquilo que Lhe agrada, servindo-se disso como


intermediário no acto de um du'a (pedido, suplica).

“Ó Vós crentes; temeis Allah e procurais o meio de


aproximar-vos dele.  A


Os tipos de Tauassul (aproximação) são dois: um meio


permitido e outro não permitido.


Aqui apenas vamos mencionar o tipo permitido. O qual se


subdivide mais ou menos nos processos que se seguem:


a Aproximar-se de Allah através dos Seus Nomes e


Atributos de acordo com o seguinte versículo:

“A Allah pertence os perfeitissímos atributos. Portanto


invocai-O através deles e deixai os que profanam os


Seus nomes; terão o devido pagamento pelo que


praticaram. 6 ;I


b Aproximar-se de Allah através da crença e de obras


virtuosas como consta no seguinte versículo:

“Ó nosso Senhor; de facto nós ouvimos o convocador a


chamar para a crença dizendo que creiam em vosso


Senhor, desde então nós cremos. Ó nosso Senhor


perdoa os nossos pecados e extingue as nossas falhas e


faz-nos morrer na companhia dos virtuosos. A EA


c Aproximar-se de Allah através de Tauhid (monoteísmo)


como fez o profeta Yunus (Jonas):

“E implorou nas escuridões que não existe outra


divindade senão Vós. Glorificado sejais. 7;6





d Aproximar-se de Allah reconhecendo a própria


fraqueza perante Ele como fez o profeta Aiub (Job).

“Realmente atingiu-me a calamidade, e Vós Sois o mais


Clemente dos misericordiosos. 7;A


e Aproximar-se de Allah por intermédio do Du'a (pedido,


suplica) dos virtuosos enquanto vivos e presentes, como


faziam os sahabas quando existia uma aflição. No tempo


do profeta (que a paz e as benções de Allah estejam


sobre ele), pediam-lhe intervenção e ele rezava por eles a


Allah. O que é muito diferente de dirigir o pedido ao


profeta ou pedir sua intervenção quando ele está ausente


ou morto. É de se salientar que, após a morte do profeta


(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) os


sahabas iam pedir ao tio dele, Abass ibn Al-Mutualib, a


fim de este, por sua vez, pedir a Allah a favor deles.


f Procurar aproximar-se de Allah por meio do


reconhecimento do erro cometido. Como fez o profeta


Mussa (Moisés).

“Disse ó meu Senhor realmente errei contra mim


próprio. Perdoai-me. 7; 

Conclusão

“E a maioria deles não crê em Allah sem Lhe atribuir


parceiros”. 


“E entre as pessoas há quem adopta em vez de Allah,


semelhantes a Ele aos quais dedica o mesmo amor que


tem para com Ele”. 7 


Ao terminar, queremos dizer que certamente muitas


pessoas, apesar de acreditar em Allah, misturam a sua


crença com o que é incompatível com a mesma. Nesse


contexto, tal mistura neutraliza na totalidade a crença de


tal forma, onde pessoas mal esclarecidas dizem que


ninguém no Islam deve ser criticado pela sua forma de


adoração. O que se verifica nas divergências existentes é


a alegação de existir caminhos diferentes com que se


pode chegar a um único Deus, isto é, seguindo qualquer


caminho chega-se a Deus e alcança-se o sucesso


desejado. Tudo isso não passa de tentativas em querer


desmotivar aos que se apegam ao Alcorão e sunnah, ao


mesmo tempo tentando fugir das suas responsabilidades.





Além disso, essa forma de pensar é como a de uma


pessoa que estando em frente dum animal feroz prestes a


ser atacada, pensa que é só tapar o rosto para não ver o


ataque, bastando isso para estar salva. Portanto, o que


essas pessoas fazem é tapar os ouvidos para não ouvirem


sobre o que lhes é dito de Tauhid e continuarem a fazer


salat e outras formas de ibadah, mas associando


semelhantes à Allah e contrariando os fundamentos da


própria ibadah. Se assim fosse, o profeta Muhammad


(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não


diria que o seu povo viria a dividir-se em 6" grupos, dos


quais estariam todo no inferno, com a excepção de um


grupo apenas, e esse seria o grupo que estivesse dentro


daquilo em que estavam ele e os seus companheiros.

Fontes


Com taufiq de Allah, Todo-Poderoso, baseei-me, para a


elaboração deste trabalho, em:


. ALCORÃO SAGRADO


. KITAB FATH Al-MAJID SHARH KITAB AT-TAUHID do


Xeique Sulaiman ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Abdul


Zahab, falecido em ""H.


". KITAB AT-TAUHID, do Xeique Muhammad A-Twaib ibn


Isshaq Al-Answariu, falecido em ""/H. (Ambos na Arábia


Saudita).


Segui ainda o livro do programa do ! nível do Projecto de


Estudos Islâmicos do Ministério de Educação da Arábia


Saudita.


N.B.


É de o meu inteiro agrado pedir aos teólogos


muçulmanos, dentro e fora do país, que sabem e


possuem a grande e nobre obrigação de defender a causa


e realidade do Islam com toda sinceridade, para me


enviarem as suas sugestões no que diz respeito aos temas


apresentados. Se bem que tenham lido os livros em árabe


acima mencionados, uma vez que o tauhid constitui o


alicerce do Islam.





Quanto aos mergulhados no politeísmo e inovações por


falta de esclarecimento ou instrução da fé, peço Allah


para que nos proteja da perdição.


E finalmente, no que concerne àqueles que desafiam a


verdade por arrogância, orgulho, intransigência e más


intenções, e, apesar disso, se intitulam muçulmanos, o


que se exige deles é apenas apresentarem os seus


fundamentos do Alcorão e da Sunnah.