CAPÍTULO 1


CLASSIFICAÇÃO DAS AÇÕES COM BASE NA


LEI ISLÂMICA (SHARIA)


Todas as ações humanas são divididas de acordo com a lei islâmica


nas seguintes categorias, para esclarecer se uma ação é considerada


como permitida ou proibida:


1. Ações obrigatórias (Fard): são aquelas que a lei islâmica impõe


aos homens (seres humanos) sem qualquer dúvida, como a


obrigação da oração, jejum ou Zakat (caridade anual obrigatória


que os ricos pagam aos pobres). Essas ações são obrigatórias,


e quem atende a estas obrigações serão recompensados,


enquanto aqueles que as negligenciarem serão punidos.


2. Ações preferenciais (Mustahabb): são as ações que a lei


islamica encoraja os crentes a fazê-las, sem ser obrigatórias.


Qualquer um que as fizer será recompensado, Mas quem não faz,


não será considerado um pecador, por isso não receberá nenhuma


punição. Uma ação é escovar os dentes com o -Siwaak (um pequeno


pedaço de madeira com pêlos, semelhantes a um pincel) antes de


rezar.


3. Ações permissíveis (Mubah): são ações que quem as praticam


serão recompensados, os que não as práticam não serão punidos,


como uma caminhada, utilizar o carro ou avião, ou qualquer outra


ação que fazemos em nossos dias .


4. Ações repugnantes (Makrooh): são ações que a lei islâmica


aconselha as pessoas abster-se, mas não há nenhuma proibição de


praticá-los. Assim, quem abster-se de praticar essas ações serão


recompensados, mas para quem as práticar não receberá


qualquercastigo. É preferível que se abstenham de tais ações e tudo o


que leva a ela, mas para quem as pratica não sera conciderado um


pecador. Mas a repetição de tais ações e se acostumar- se a elas


leva-los para a violação dos limites impostos por Allah e a


cometimento de alguns atos que Allah proibiu. A razão pela qual essas


ações não são consideradas pecado,embora elas são repugnantes, às


vezes é preciso cometê-las. Por exemplo, Allah odeia o divórcio, mas


ele não o proibiu, como misericórdia aos seus servos, ja que as


circunstâncias da vida às vezes o requerem.


5. ações proibidas (Haram): são ações proibidas pela lei islâmica.


Assim qualquer pessoa que fizer estas ações será considerada um


pecador e vai ser punida, enquanto aqueles que abster-se destas


acções será recompensado. Tipos de ações proibidas são o consumo


de álcool e o adultério.


Diferenças entre ações permitidas e as proibidas:


Saber o que é admissível e distingui-lo do proibido é a espinha dorsal


do Islam e o teste de fé e está ligado a ambas as ações do coração e


do corpo. A regra base é que todas as ações são permisíveis, exceto


aquelas que são especificadas no Alcorão ea Sunnah do Profeta


Muhammad (saw) como


proibidas. Os atos admissíveis são algo puro, bom, enquanto os atos


proibidos são mal atos, e obscenidades. E este é o direito de Allah


(Deus), Ele é o Criador, Ele faz o bem e dispõe de todas as coisas


aos seus servos, permitindo o que Ele quer aos seus servos e


proibindo o que Ele quer. Mas Allah, como misericórdia aos seus


servos, tem feito a legalização e a proibição das ações baseadas por


razões lógicas, para proveito dos homens. Assim Allah permitiu


somente as coisas boas e proibiu apenas as coisas ruins.


Mover uma ação de uma categoria para outra:


1. Mover-se do permitido a proibido e vice-versa


Uma ação admissível pode ser transferida para a categoria de atos


proibidos, se houver algum motivo que faz com que esta ação, em vez


de ser agradável e boa para a alma, seja ela uma ação pobre e baixa


que causa danos a alma.


Por exemplo, dar um passeio, que é um ato admissível, pode ser


proibido se o presidente de um país definiu um toque de recolher por


algum tempo para a segurança dos cidadãos.


Um ato proibido pode também tornar-se um ato admissível, se houver


alguma razão que o faz, como evento crucial para a vida de alguém.


Por exemplo, tomar álcool é uma ação proibida, mas pode ser


admissível se um homem está perdido no do deserto, vai morrer de


sede e não tem nada mais para beber do que o álcool, em cujo caso


beber o álcool para garantir sua sobrevivência, sem exagerar.


2. Mover de obrigatórias a proibidas e vice-versa


Uma ação obrigatória pode ser transferida para a categoria proibida ,e


uma ação proibida pode ser transferida a categoria obrigatória. Por


exemplo, rezar é uma acção obrigatória, mas é transformado em


proibido quando um homem está rezando em sua casa durante um


terremoto, e ele tem que sair para salvar a vida. Por outro lado, atacar


a alguém e cortar uma perna é proibido, mas quando um médico tem


de cortar a perna de um paciente para salvar sua vida, essa ação


torna-se obrigatória e se o médico recusa-se, torna-se um pecador e


tem de ser punido.


3.Mover de repugnante para o preferível a de preferivél a proibido


Uma ação repugnante pode ser transferida para a categoria do


preferível e algumas vezes ainda na categoria obrigatória. Por


exemplo, o divórcio, essencialmente, é um ato repugnante, o qual


Allah detesta, mas em alguns casos, não dar o divórcio para mulher


pode conduzir a cometer atos de proibido que o homem não pode


impedir, se não se divorcia da mulher, como quando a mulher é imoral


e homem não pode trazê-la para o bom caminho. Neste caso, é


aconselhável se divorciar e, consequentemente, a ação repugnante


torna-se preferível.


Também pode se tornar uma acção preferível proibida. Por exemplo,


limpar o dentes com o Siwaak é uma acção preferível. Mas pode se


tornar repugnante ou mesmo em proibida quando, por exemplo, os


dentes de alguém estão muito danificados ou a ponto de cair e esta


pessoa sabe que limpar com o Siwaak pode prejudicá-los ainda mais.


Neste caso, limpar os dentes com o Siwaak vai contra o regime


islâmico: "não danificar nem causar danos a ninguém, mal a ninguém,


nem sequer a si mesmo."


Conclusão:


Baseado no que temos explicado anteriormente, concluimos que o


Islam não é uma religião cega que não vê e não valoriza as


circunstâncias dos atos diarios das pessoas, a cegueira situa-se na


verdade nos corações dos inimigos do Islam que não têm outro


propósito com suas mentiras inventadas contra o Islam que apagar a


Luz de Allah com suas bocas, mas Allah continua esta luz a pesar


dos incrédulos não gostarem deste fato. Caro leitor, espero que


tenha entendido que o Islam não é uma religião injusta, mas uma


religião de justiça.Um dos nomes de Allah é Al Adl (O Justo) uma vez


que a estimativa de que uma ação é permitida ou não permitida no


Islam esta baseada na justiça e não em um raciocínio cego, enquanto


qualquer tipo de injustiça é proibida no Islam.


CAPÍTULO 2


O TRATAMENTO DAS ESPOSAS NO SAGRADO


ALCORÃO E NA SUNNAH


À luz dos versículos do Alcorão, vemos que Allah, O Todo-Poderoso


ordenou um excelente tratamento para com as esposas,


generosidade e a melhor convivência com elas, mesmo que não


exista amor de coração. Allah, exaltado seja, diz no Alcorão:


Ó crentes, não vos é permitido herdardes as mulheres, contra a


vontade delas, nem as atormentardes, com o fim de vos apoderardes


de uma parte daquilo com que as tenhais dotado, a menos que elas


tenham cometido comprovada obscenidade. E harmonizai-vos com


elas, pois se as menosprezardes, podereis estar depreciando seres


que Allah dotou de muitas virtudes.


(Sura das Mulheres:19).


O Profeta (saws) disse: "Um crente não deve odiar (sua esposa)


crente; se ele não gosta de algumas de suas características, de outras


de suas características vai gostar. "(Muslim).


Deus também esclarece o fato de que a mulher tem direitos sobre seu


marido, tais como o homem tem direitos sobre sua esposa. Allah,


exaltado seja, diz:


"Os direitos delas sobre seus esposos são iguais aos seus direitos


sobre elas, conforme reconhecido."


(Sura da Vaca 2:228).


O último desejo do Profeta (saws) antes de morrer foi que os homens


cuidassem de suas esposas e nunca tratásem-las de forma injusta ou


negar a elas os seus direitos. O profeta (saws) disse: " Tratai as


vossas esposas da melhor maneira".


O Profeta (saws) também nos ordenou de comportar-nos bem com


nossas esposas, e sermos generosos com elas, e deixou claro que o


melhor dos homens é o que trata melhor sua esposa.


O Profeta (saw) disse: "O mais completo em religião é o que tem


melhor carater. E o melhor de vocês é o trata melhor sua esposa."


(Tirmidhi).


O Profeta (saws) também disse: "E o melhor de vocês é o que trata


melhor a sua mulher e eu sou o melhor de vocês com minhas


mulheres." (Ibn Majah).


O Profeta (saws) também disse a seus companheiros que suportem o


erros de suas mulheres, esclarecendo a natureza das mulheres, tais


como Allah as criou.


O Profeta (saws) disse: "Tratem as mulheres da melhor maneira. Em


verdade, a mulher foi criada de uma costela e a parte mais curva da


costela é a parte superior; Se você tentar endireitá-la, ela vai quebrar e


se você deixá-la, vai ficar torcida, assim tratem as mulheres da melhor


maneira.(Bukhari).


O Mensageiro de Allah (saws) também disse: "em verdade, a mulher


foi criada a partir uma costela. Não tente endireitá-la (não vai


comportam-se exatamente como você quiser). Então, se você a ama,


você vai também amar a seus encorvados . E se você tentar endireitála


(a força), você vai quebrá-la. E isso significa o divórcio.


"(Mustakhrag Abi'Awana).


N.T. Isso não significa que deve aceitar todos os erros da esposa e


sim aconselha-la ensina-la atravéz do bom tratamento e da maneira


do Profeta saws, tendo paciência e misericórdia para com ela.


Os versos do Alcorão e hadith que nos ensinam que o homem deve


tratar bem a sua esposa são inúmeros.


O Mensageiro de Allah (saws) bateu uma vez suas mulheres?


O Profeta (saws) é o melhor exemplo entre os homens, que todos os


muçulmanos devem seguir, como Allah Todo Toderoso nos ordenou.


Allah, exaltado seja, diz no Alcorão:


"Realmente o mensageiro tendes ser um belo exemplo para quem


tem esperança "em Allah e no último dia e recorda-se muitoa Allah."


(Sura dos Coligados, 33:21).


Allah, Exaltado seja, também, descreve o nobre caráter do Mensageiro


(saws) dizendo no Alcorão:


"E está feito um caráter magnânimo". (Sura do cálamo, 68:4).


O Profeta (saws) pôs em prática seu nobre caráter, onde os homens


aprenderam como tratar a outros homens.


O Profeta (saws) disse: "em verdade, fui enviado apenas para


aperfeiçoar e completar as melhores maneiras." (narrado por Malik em


Al Muata').


Então, pergunto lemos em algum lugar no Alcorão ou na biografia do


profeta (saws) algo que nos diz que bateu em alguma de suas


esposas ou em qualquer um dos seus filhos?


Até mesmo nas palavras de seus inimigos, encontramos algo que


ceretifica este fato?


Vamos olhar para ' Aisha raa, a esposa do Profeta (saws), para o que


ela disse sobre o seu esposo, depois de sua morte:


"Seu caráter era o Alcorão." (Narrado por Ahmad)


Vamos ver o que disse outra das mulheres do Profeta saws, Safiya,


após sua morte: "Eu nunca vi alguém com melhor caráter do que o


Mensageiro de Allah (saws)." (Relatado por At-Tabarani).


E vamos ver o que o servo do Profeta (saws), Malik bin Anas disse:


"Eu estava a serviço do Mensageiro de Allah (saws) dez anos. Ele não


me disse nenhuma só vez "Aff". Quando eu fazia algo , nunca me


perguntava por que você fez isso? Quando não fazia uma determinada


tarefa, ele nunca me perguntou por que você não fez essa tarefa? E o


Mensageiro de Deus saws teve o melhor carater entre os homens (e


tinha as melhores características, tais que ) nunca sentiu uma roupa


de seda, ou um pedaço de seda pura, ou outra coisa tão suave quanto


palma da mão do Mensageiro de Allah (saws). Nem nunca eu senti o


cheiro de nenhum perfume com melhor cheiro do que o Mensageiro


de Allah (saws). "(relatado por Tirmidhi).


Malik também disse: "Eu servi o Profeta (saws) por anos. Ele nunca


me insultou, eu nunca me bateu, nunca me repreendeu e nunca


franziu a testa para mim. E ele nunca me repreendeu por algo que ele


me havia ordenado e eu negligenciado. E se alguém da sua família


me repreendeu, ele disse: Deixe ele em paz! Se você fizer isso, ele o


fará. "(Narrado por Al-Baghawui).


CAPÍTULO 3


TESE DO ISLAM SOBRE BATER EM MULHERES:


ESTA PERMITIDO OU PROIBIDO?


A fonte da lei islâmica são os versiculos do Sagrado Alcorão e a


Sunnah do Profeta (saws) e com base nestes dois vão estabelecer a


opinião do Islam sobre bater em mulheres, e com esta luz, querido


leitor, você pode decidir em qual categoria de ações podemos colocar


o facto de bater em mulheres. Se é na categoria de ações obrigatórias,


preferíveis, admissíveis, repugnantes ou proibidas.


Iyas bin Abdullah disse que o Mensageiro de Allah (saws) disse: "Não


batam nas mulheres".


Mais tarde (um tempo depois de que o Profeta (saws) proibiu de


bater-se em mulheres), Umar Ibn Al Khattab veio ver o profeta (saw) e


disse-lhe: "As mulheres agem sobre seus maridos,desobedecendo-os


e tratando-os com arrogância e falta de educação. "Então, o Profeta


(saws) permitiu a bater (fazendo uma exceção para esses casos).


Depois disso, muitas mulheres vieram para as esposas do Profeta


(saws) reclamando sobre seus maridos. E o Profeta (saws) disse:


"Muitas mulheres têm vindo as mulheres de Muhammad para queixarse


de seus maridos. Estes homens não são os melhores de vocês.


"(Narrado por Abu Dawud, Ibn Majah, Ad-Darmi).


Segundo a análise deste Hadith, podemos concluir o seguinte:


Este hadith inclui três ditos diferentes do Profeta (saws), pronunciado


em três ocasiões diferentes e não apenas uma vez, em uma única


vez:


A primeira vez:


O Profeta (saws) disse: "Não batam nas mulheres" e assim conclui a


primeira ocasião.


Quem já ouviu estas palavras do Profeta (saws) percebe com certeza


que do ponto de vista do Islam sobre bater nas mulheres é um feito e


proibido e quem o faz é um pecador, por que ele não cumpriu a


ordem do Profeta (saws).


Baseado-me nisso, caro leitor, eu volto para você perguntando: Se


você estivesse lá, no tempo do Profeta (saws) e ouvisse estas


palavras da sua boca, você diria que, de acordo com a lei Islâmica, é


bater em mulheres é obrigatório, admissível, preferível, repugnante ou


proibido?


E o que você acha? Quem o faz, ele vai ser recompensado ou punido?


E você diria que o Islam oprime as mulheres e permite o maltrato?


A segunda vez:


Agora, vamos nos mudar para a segunda parte do hadith, em que


Umar ibn Al Khattab veio para o Profeta (saws), o que significa que


ele veio em outra ocasião diferente da em que o Profeta (saws) disse


que "Não bata nas mulheres". Umar veio queixar-se sobre as


mulheres, dizendo: "As de mulheres agem com seus maridos,


desobedecendo-os e tratando-os com"arrogância e más maneiras ".


Aqui e somente aqui, como uma exceção, tendo consideração as


circunstâncias da vida real, o Profeta (saws) deixou os homens bater


em suas esposas, mas apenas nestas circunstâncias. Mas como eles


devembater nelas? Vamos explicar mais tarde.


Pela terceira vez:


Agora, vamos para a terceira parte do hadith ("depois disso, muitas


mulheres vieram para as mulheres do Profeta (saws) reclamando


sobre seus maridos. E o Profeta (saws) disse:"Muitas mulheres tem


vindo para as mulheres de Muhammad para reclamar de seus


maridos. Estes homens não são os melhores de vocês". Aqui


encontramos o parecer final sobre bater em mulheres no Islam: Isso é


um ato repugnante ou mesmo proibido, se o marido excede os limites


fixados pelo Allah, limites que vamos explicar mais a frente.


O que você tem entendido deste Hadith? O Mensageiro de Deus (saw


s) pediu para quem queira, bater em sua esposa?


Ou incentivou alguém a fazê-lo? Ou reprovou quem queira bater em


sua esposa?


Os companheiros do Profeta (saw) estavam ansiosos para receber


carinho e o respeito por isto. E por isso, eles sabiam com certeza que


quem bater em sua mulher não receberia carinho do Profeta (saws),


mas o oposto. Que não bate em sua esposa e perdoa seus erros é o


que recebe o amor do Profeta (saws). E sem dúvida,qualquer ato que


o Profeta (saws) odeia vai na categoria do repugnante ou até mesmo


na de proibido.


Pode o ato de bater em mulheres ser movido da categoria


de repugnante na de proibido?


Temos visto que a base deste tópico no Islam e o primeiro parecer do


Islam sobre bater em mulheres fazem este ato proibido. Então depois


temos vimos que o ato foi transferido na categoria de permitido por


algumas razões e no final foi movido na categoria de repugnate.


Mas, quando é transformado em proibido?


É um ato proibido, se for um agressão injusta, sem qualquer razão,


uma vez que qualquer forma de agressão injustificada é proibida no


Islam.


Allah, exaltado seja, ele diz em seu livro (advertendo sobre qualquer


injustiça):


"... e quem de vocês se injusto lhe faremos provar um enorme


castigo." (Sura, 25:19).


Allah também diz:


"... e os injustos não terão quem os proteja"


ou quem lhes ajude." (Sura 42:8).


O Mensageiro de Allah (saws) disse: "temam a Allah e abstenham-se


da injustiça (e da opressão):


"Em verdade, a injustiça vai transformar em grande trevas sobre o


último dia." (relatado por Al - Baihaki).


O Profeta (saws) também disse: "temam as súplicas dos oprimidos,


porque não há nenhum muro entre eles e Allah." (narrado por Al -


Bukhari).


E ele disse: "temam a súplica dos oprimidos, embora ele seja um


incrédulo, porque não há nenhuma barreira para ela (entre ela e


Allah)." (relatado por Ahmad).


Além disso, o Islã não só proíbe de agredir fisicamente as mulheres,


mas também verbalmente.


Allah, exaltado seja , diz no Alcorão:


"Na verdade aqueles que acusam mulheres crentes, recatadas e falta


de malícia, serão amaldiçoados nesta vida e na vida futura e terão um


enorme castigo." (Sura de luz, 24:23).


Allah, exaltadoseja, também diz:


" E aqueles que molestarem os crentes e as crentes imerecidamente,


serão culpados de uma falsa imputação e de um delito flagrante.."


(Sura dos Coligados, 33:58).


O Profeta (saws) disse: "o muçulmano é aquele de cuja língua e mão


estão a salvo dos homens e o crente é a de quem a vida e a saúde


dos homens estão seguros."(narrado por Al-Nasaa'i ').


Isso deve levar em conta que este hadith diz que elas estão a salvo


da lingua e das mãos dos muçulmanos e não somente os


muçulmanos.


Assim, aquele que afirma que o Islam incentiva a injustiça ouincentiva


bater em mulheres, inventa uma calúnia e uma mentira.


O parecer do Tribunal Islâmico sobre bater mulheres:


Agora, seria melhor passar para a parte prática desta questão,


principalmente para ver a opinião do tribunal islâmico sobre bater em


mulheres, já que o tribunal trata este tópico com muita seriedade,


dando às mulheres os seus direitos e julgando os homens que


cometem tais atos. Aqui está um exemplo:


O jornal "Riad" públicou a seguinte notícia em seu web, em 12 de


dezembro de 2012:


O Tribunal de Al Katif, Arábia Saudita, condenou um homem que


bateu em sua esposa a receber 30 chicotadas em público, para fazê-lo


um exemplo para todos os outros que cometer esse mesmo ato no


futuro. O juiz também condenou o homem para participar de um


seminário de 10 dias em um Instituto especializado na arte de tratar as


mulheres e a família, e que finalmente, passe em um teste escrito


sobre isto, que será anexado ao seu dossiê.


Da mesma forma, todos os tribunais de todos os países islâmicos


condenam a qualquer homem que bate na mulher. O engraçado é que


algumas mulheres se aproveitam disto e chantageam seus maridos


ou quando querem se vingar de alguma coisa causam a si mesmas


ferimentos e denunciam seus maridos para as autoridades, mesmo se


eles são inocentes.


A conclusão do caso que temos exposto é que nenhum muçulmano


que segue o ensinamentos do Islam podem aceitar alguma injustiça


para com sua esposa e o Islam, que é nossa religião, não nos tem


ensinado ou ordenado a fazer essas coisas.


Pelo contrário, o Islam proíbe qualquer forma de injustiça e ordena


perdão, paciência, tolerância e a paga do mal com o bem. E temos


que saber que no Islam não se bate em mulheres, e isso é um ato


permitido apenas em casos excepcionais em que não pode ser feito


algo de outra forma.


CAPÍTULO 4


A SOLUÇÃO ISLÂMICA PARA ESPOSAS


IMORAIS


Um homem perguntou: será que não seria melhor que o homem


apenas admoestasse sua esposa em lugar de bater?


Claro que sim!


E na verdade, esta é a opinião de Allah, o Todo-Poderoso,que disse


em seu livro:


"Quanto àquelas de quem constatais rebeldia, admoestai-as (na


primeira vez), abandonai os seus leitos (na segunda vez) e castigai-as


(na terceira vez);; porém, se vos obedecerem, não procureis meios


(escusos) contra elas. Sabei que Allah é Excelso, Magnânimo.." (Sura


das mulheres, 04:34).


O Mensageiro de Allah (saws) também disse o seguinte: "tratai suas


esposas da melhor maneira, elas são como"prisioneiras em suas


mãos; Elas não te devem nada, apenas se elas não são culpadas de


indecência pública e em caso afirmativo, virai as costas para elas na


cama e gentilmente bata-lhe, imperceptívelmente, mas se vos


obedecerem, não façam a elas mal nenhum. Em verdade, tendes


direitos sobre as vossas mulheres e elas têm direitos sobre vocês."


(Tirmidhi).


Assim, como já vimos, Allah O Todo-Poderoso, preocupou-se com os


assuntos dos seus servos, e resolveu o problema das esposas imorais


em três fases:


A primeira fase: admoestação e orientação:


É obrigatório para um homem seguir o caminho da admoestação e


usá-lo como guia para resolver os problemas com sua esposa, se já


viu sinais de imoralidade do comportamento, antes tomar o caminho


de virar-lhe as costas na cama (abandoná la sem relações por um


período). Esta fase é obrigatória de acordo com muitos estudiosos. De


qualquer forma, o homem teria que tentar chegar ao coração da sua


esposa com belas palavras, fazendo-a se sentir importante e entender


o que ele está advertindo porque ele só quer o bem para a família.


O homem deve fazer todo o possível para advertir sua esposa para


corrigir o seu comportamento. E deve se levar em consideração que a


admoestação não sai de um coração frio e com más maneiras, mas


que a repreensão significa doçura na


conversação e comportamento, como por exemplo, trazer um presente


para sua esposa para que ela venha a aceitar suas palavras com o


coração aberto e com receptividade.


Também é obrigatório para as mulheres inteligentes, geralmente


morais, receber admoestações de seus maridos sobre o futuro de


suas casas e filhos. Mas se a mulher é imoral e desobediente,não


receptiva a repreensão ou a orientação de seu marido, então temos


que ir para a próxima fase como Allah nos ordenou.


A segunda fase: Vire de costas na cama (abandone – a sem relações)


Como já explicado, se a admoestação e o guia não funciona então é


permitido ao marido dar-lhe as costas na cama, se recusando a fazer


sexo com ela por um