A NECESSIDADE DE CONSULTAR O ALCORÃO E A SUNNAH


(Por Shaykh Abdul-Qadir ibn 'Abdil-'Aziz)

▪️ É necessário referir todas as questões de desacordo entre os muçulmanos à Allāh e Seu Mensageiro, sallallaahu 'alayhi wa sallam.

Isso é importante para o muçulmano saber e implementar porque indica a submissão completa a Allāh, sem a qual não seria muçulmano.

Allāh diz,

📜 "Se vocês diferem em qualquer coisa entre vocês, recorra a Allāh e Seu Mensageiro, se você acredita em Allāh e no Último Dia. Isso é melhor e mais louvável no final" 


[4:59]

Ele diz também:

📜 "E tudo o que você discorda, a decisão é de Allāh"


42:10]

• Ibn al-Qayyim disse: 

— "Com base nestes versos, os estudiosos concordaram que referir-se a Allāh significa referir-se ao Seu Livro, e referir-se ao Mensageiro, sallallaahu 'alayhi wa sallam, significa referir-se a ele pessoalmente quando vivo, à sua Sunnah após sua morte." 

O primeiro versículo de Surah an-Nisaa (Surah 4), também é prova de que a Sharii'ah foi aperfeiçoada e completada. 

• Ibn al-Qayyim comentou sobre este versículo:

— "Abrange tudo o que os crentes podem discordar sobre sua religião, do menor ao maior, seja oculto ou evidente. E se não houvesse uma solução clara para sua discordância no Livro de Allāh e a Sunnah de Seu Mensageiro, ou se eles não fossem suficientes para isso, então Ele não teria ordenado que os encaminhássemos para eles."

Sharii'ah é o Juiz e não deve ser julgado: este é o seu poder e o seu papel. 

Isso significa que a Sharii'ah governa e julga se as palavras e ações das pessoas são corretas ou não.

Ele julga entre eles quando em conflito e desacordo. 

Ele confirma o direito e abole a falsidade. 

Este fato às vezes é violado por meio de algumas práticas erradas:

Fanatismo:


Os fanáticos nas diferentes escolas de pensamento Madhahib, julgam o Alcorão e a Sunnah pelo que seus Imaam dizem. 

Por exemplo, Abul Hassan al-Karkhy, um proeminente imam hanafi, disse:


—"Cada versículo 'no Alcorão' que difere do entendimento de nosso Madhhab é interpretado incorretamente ou ab-rogado, e o mesmo se aplica a todos os hadith também."

Democracia:


Hoje, um dos exemplos feios de pessoas que tomam a Divina Sharii'ah em suas próprias mãos, é aquele relacionado à chamada democracia ao tomar a opinião das pessoas, diretamente ou através de seu parlamento, sobre a implementação das Leis Islâmicas. 

A essência disso é subjugar a implementação da Sharii'ah do Criador à vontade de Suas criaturas ou torná-la uma mera escolha como qualquer constituição ou leis humanas. 

👉 Isso é descrença total e clara,  é KUFR.

📍 Ao explicar a Aqidah islâmica, Imaam at-Tahawi disse, sobre aquele que governa com outros que não o governo de Allāh: 

— "Se ele pensasse que governar de acordo com o que Allāh desceu não é obrigatório e que ele tem uma escolha nisso, ou ele a menospreza, embora certo de que é o julgamento de Allāh, então ele cometeu Kufr, descrença."

Ninguém desta Ummah é impecável, exceto o Profeta, sallallaahu 'alayhi wa sallam. 

E então Allāh nos ordenou, quando em conflito, nos referirmos a Ele e ao Seu Mensageiro, sallallaahu 'alayhi wa sallam, e não nos referirmos à opinião de outra pessoa, palavras ou leis. 

Portanto, entende-se que pode haver falha nas palavras de qualquer pessoa, exceto as palavras de Allāh e Seu Mensageiro, sallallaahu 'alayhi wa sallam.

Afirmando este princípio, Imaam Maalik disse: 

— "As palavras de qualquer pessoa podem ser corrigidas, exceto as do Profeta, sallallaahu 'alayhi wa sallam."

E declarações semelhantes foram citadas de Abu Hanifa, Ahmad, Shafi'ii e outros, embora suas palavras exatas possam diferir um pouco. 

Allāh diz: 


📜 "Se não fosse de Allāh, muita discrepância teria sido encontrada" 


[4:82]

A referência ao Alcorão e à Sunnah deve ser feita por aqueles que se qualificam para isso, os estudiosos.

Allāh diz: 


📜 "Se você não sabe, pergunte àqueles que possuem a Mensagem."


[16:43]

⚠️ Com relação a perguntar aos estudiosos e se referir a eles, advertimos os muçulmanos de dois tipos de estudiosos:

1) Estudiosos que estão profundamente enterrados em seus livros e perderam o contato com o mundo exterior. 

• Ibn al-Qayyim disse: 

— "O Mufti e o Governador não podem governar de forma justa a menos que tenham dois tipos de conhecimento.

O primeiro é a compreensão da realidade, estando totalmente envolvido nela e sendo capaz de derivar fatos do que aconteceu usando evidências, indicações e sinais, até que estejam totalmente informados. 

O segundo é a compreensão das decisões de Allāh descritas em Seu Livro ou através das palavras de Seu Mensageiro, sallallaahu 'alayhi wa sallam, e a compreensão de como aplicá-las à realidade em consideração."

Além disso, Abu Batah al-Akbari disse: 

- "Imaam Ahmad disse: – 'Não é aceitável para um homem se estabelecer como Mufti a menos que tenha cinco características.

Primeiro, ele deve ter a intenção. Se ele não tiver uma intenção, não haverá luz nele ou em sua fala. 

Segundo, ele deve ter o conhecimento, tolerância, dignidade e tranquilidade. 

Terceiro, ele deve ter certeza de sua fala e de seu conhecimento.

Em quarto lugar, ele deve ser autossuficiente (financeiramente). Do contrário, será usado pelas pessoas.

Quinto, ele deve conhecer as pessoas."

Ibn al-Qayyim comentou sobre este ditado: 

— "O conhecimento do povo é uma grande característica que todo Mufti e Governador deve ter.

Eles devem estar envolvidos com o povo, ter muito conhecimento em ordenar o bem e proibir o mal, e então aplicar um ao outro.

Caso contrário, farão mais mal do que bem.

Se não tiverem conhecimento sobre as pessoas, podem confundir o opressor com o oprimido e o legítimo com o malfeitor e vice-versa. 

Se não conhecerem o povo , suas circunstâncias e seus costumes, eles não serão capazes de distinguir entre o bom e o mau. 

Eles têm que ser muito conhecedores da astúcia, engano, fraude, costumes e tradições das pessoas. 

Um fatwah está sujeito a mudanças dependendo do tempo, lugar, costumes e tradições e isso é tudo da religião de Allāh."

2) ESTUDIOSOS QUE SE VENDEM POR BENS MATERIAIS.

O Mensageiro de Allāh, sallallaahu 'alayhi wa sallam, disse: 

🗝️ "A perspicácia com dinheiro e pertences mundanos arruinará a religião de alguém com mais eficácia do que dois lobos famintos podem arruinar um rebanho de ovelhas, se ficarem sozinhos com ele. "


(Daremi)

• Ibn al-Qayyim disse: 

— "Quando as pessoas de conhecimento preferem esta vida mundana e a amam, eles definitivamente dirão o que não é verdade sobre Allāh, em seus fatawa, julgamentos, declarações e ações." 

Isso se deve ao fato de que as decisões de Allāh nem sempre estão de acordo com os desejos das pessoas, especialmente aqueles em posições de poder e aqueles que seguem caminhos duvidosos. 

Suas necessidades são sempre satisfeitas em desacordo com a Verdade.

Se os eruditos e governadores têm gosto pelo poder e seguem caminhos duvidosos, eles terão seu caminho apenas usando o que se opõe à verdade.

⚠️ Cuidado com esses dois tipos de estudiosos. 

👉 Aqueles que perderam o contato com a realidade e aqueles que preferem assuntos mundanos, especialmente em questões relativas à jihad, ordenando o bem e proibindo o mal, e tudo o que diz respeito aos governantes tiranos.


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Formatado por Ibn Salim Asadullah - Divulgador do Islam


Equipe de Da'wah do Islam-Port e Islamparatodos.

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