우리는 본서에서 이슬람의 로맨스와 관련된 주제들을 허심탄 회하게 토론할 것이다. 이슬람 종교를 성찰하는데 있어 중요한 것 은 이슬람은 단순한 종교가 아니라 생활방식이자 삶의 지침이라 는 것을 알아야 한다. 예언자1)께서는 교우들에게 고차원적인 윤 리와 도덕을 심도 있게 가르치셨고 자신 스스로도 그렇게 살아가 셨다. 다음은 이와 관련한 하나님2)의 말씀이다.


진실로 사도는 하나님과 내세를 믿는 자가 본받아야 할 가장 훌륭한 모범 자이니라(33:21)


예언자께서 남기신 가장 이상적인 모범은 삶의 방식으로 그 중 에 하나가 남편과 아내의 관계에 대한 언급이다. 이 주제를 조명 해보는 가장 좋은 방법은 예언자께서 다양한 상황에 따라 보여주 신 훌륭한 매너들을 고찰해보는 것이다. 다음은 예언자 무함마드 에 관한 하나님의 말씀이다.


실로 그대는 고상한 도덕적 성품을 지닌 자이니라(68:4)


예언자께서는 하나님께서 계시한 메시지 모두를 전달하셨다. 한 구절도 빠뜨림 없이 온전하게 전하셨다. 예언자께서 보여준 행 위, 그분께서 하신 말씀 그리고 그분께서 인정한 것과 승인한 것 은 이슬람법의 합법적인 근거가 되고 있다. 무슬림은 예언자의 모 범을 따르는 것이 하나님을 기쁘게 하는 것이며 이것이 천국에 들 어가는 길이요 축복이라고 믿는다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.


일러 가로되 너희가 하나님을 사랑한다면 나를 따를 따르시오 그 리하면 하나님께서 여러분을 사랑하사 여러분의 죄를 사하여 주실 것입니다 하나님께서는 너그러우시고 자비로운 분이십니다(3:31)


하나님과 무슬림을 연결시키는 고리는 사랑이다. 그래서 무슬 림은 그 사랑을 위해 해야 할 일과 하지 말아야 할 것을 지킨다. 그 사랑은 저속한 욕망을 초월하여 타인에 대한 자비와 애정에 근 거한 고상한 도덕률에 따른 매너를 말한다. 가장 고상한 사랑의 한 형태는 자신보다 예언자를 더 사랑하고 하나님을 위해 속세의 욕심을 버리는 것이다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.


일러 가로되 너희 선조들과 너희 후손들과 너희 형제들과 너희 아내들과 너희 부족과 너희가 획득한 재산과 거래가 없을까 두려 저자서문 9 워하는 상품과 너희가 바라는 주거지들이 하나님과 사도와 하나 님의 길에서 성전하는 것보다 너희에게 더 귀중하다고 생각한다 면 기다리라 하나님의 명령이 있으리라 하나님께서는 우매한 백 성을 인도하지 아니 하시니라(9:24)


이슬람은 힘들고 어려운 종교가 아니라 단순한 하나의 생활방 식이다. 무슬림은 살아가는 과정에서 발생하는 모든 문제에 대한 해답을 이슬람에서 찾을 수 있다. 이슬람은 믿음과 법, 매너뿐만 아니라 보다 낳은 삶을 위한 자신의 수양과 자신을 존중하는 방법 을 제시하고 있다. 아내와 가족 그리고 주변 사람들과는 어떻게 해야 하는 지를 상세하게 설명하고 있다. 이슬람의 보편적 개념은 공동체 복지에 초점을 두고 교양과 예절이 지배하는 문명사회건 설을 목표로 한다. 어떤 특정 시대나 어떤 특정 민족에게만 국한 하지 않는다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“진실한 신자가 누구인지 내가 여러분에게 말하지 않았던가 요? 진실한 신자란 자신의 재물과 생명을 하나님께 위탁하는 자 요 무슬림이란 타인에게 안전을 보장하고 욕된 말을 하지 않는 자 이지요.” (silsilah 549)


무슬림의 자질


무슬림은 바르고 옳은 행위를 사랑하며 타인을 위해 최선을 다 한다. 그러나 그에 대한 보상이나 대가도 전혀 바라지 않는다. 왜 냐하면 하나님께서 그에 대한 대가를 주시기 때문이다. 다음은 이 와 관련한 예언자의 말씀이다.


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레크리에이션의 중요성


이슬람은 균형 있는 삶과 일상생활을 강조한다. 적절한 레크리 에이션 활동은 생활의 활력소가 될 뿐만 아니라 종교 활동에도 도 움이 된다. 그러므로 레크리에이션을 즐기는 것은 무슬림의 권리 이기도 한다. 그러나 허용된 레크리에이션이어야 한다.


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이슬람의 친교와 동정이슬람의 친교와 동정


다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다. 하나님의 증표들 중에 하나는 너희 자신에게서 배필을 지으시 고 그 배필과 함께 평안하게 살게 하고 서로 간에 사랑과 자비가 넘치도록 하셨느니라 실로 그 안에는 생각하는 백성을 위한 증표 가 있느니라(30:21)


이슬람의 친교와 동정이슬람의 친교와 동정


예언자께서도 우리와 다름없는 한 인간이다. 다만 우리와 다른 것은 하나님의 택함을 받아 예언자 직분을 갖고 계신다. 하나님의 메시지를 전파하여 인간이 만든 제도에 구속이 되어 살아가고 있 는 인간을 해방시키고 부정한 폭군으로부터 억압받고 있는 자들 을 구출해야 한다는 임무를 부여받은 것이다. 그 임무는 바로 하 나님께서 제정한 제도를 통해서 모든 인간을 해방시키는 것이다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.


무슬림의 자질


무슬림은 바르고 옳은 행위를 사랑하며 타인을 위해 최선을 다 한다. 그러나 그에 대한 보상이나 대가도 전혀 바라지 않는다. 왜 냐하면 하나님께서 그에 대한 대가를 주시기 때문이다. 다음은 이 와 관련한 예언자의 말씀이다.


“하나님께서 주신 것으로 만족하면 그것이 바로 최고의 부자 요 행복입니다. 자신을 사랑하는 것처럼 타인을 사랑하면 진정한 무슬림이 될 것입니다.” (사히흐 알-자미이 100)


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“적군의 나라일지라도 그 나라의 어린이를 비롯하여 여성과 노인들은 절대로 살해하지 마시오. 길을 방해할 때는 예외이지만 나무 한 그루도 절단하지 마시오. 동물을 살해하거나 동물의 사지 를 절단하지 말 것이며 기만하지 마시오.” (바이하끼 9/91)


무슬림은 주변 환경을 보호하고 잔인한 행위에 강력히 대항한 다. 예언자께서 어느 날 길을 가던 중 당나귀 얼굴에 소인(燒印) 을 찍으려는 사람들을 보고는 이렇게 말씀하셨습니다.


“당나귀 얼굴에 소인을 찍거나 얼굴을 때리는 자가 있다면 그 는 저주를 받을 것이라는 나의 말을 들어보지 못했습니까?” (아 부 다우드 2564)


무슬림은 스릴을 느끼기 위해 혹은 취미나 재미삼아 사냥하지 않는다. 다음은 이와 관련하여 압둘라 빈 마스우드가 남긴 말이 다. “우리는 사도와 함께 나간 여행길에서 우리는 알을 품고 있 는 새 한 마리를 보았다. 한 동료가 알을 취하자 어미 새는 필사적 으로 없어진 알을 찾기 시작했다. 다음은 이 사실을 알게 된 예언 자께서 하신 말씀이다.


“누가 이 어미 새를 이렇게 만들었소? 알을 빨리 그 자리에 갖다 놓으시오.” (아부 다우드 2673)


개미 언덕에 불이 난 사건이 있었다. 이것을 본 예언자께서 누 가 불을 붙였느냐고 물었다. 그러자 교우들이 자신들의 소행이라 고 대답했다. 그러자 예언자께서 이렇게 말씀하셨다.


“불을 사용하여 해를 끼치는 것은 잘못입니다. 불로 벌을 내 리는 것은 하나님만의 권리입니다.” (아부 다우드 2675) 무슬림은 최선을 다하여 공공시설이나 공원을 유지하고 보존 한다. 절대로 남용하지 않고 공공장소에 쓰레기를 버리거나 더럽 히지 않는다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“저주받을 두 가지 행위를 조심하시오. 사람이 다니는 길에 용변을 보는 행위와 그늘진 곳에서 용변을 보는 행위가 저주받을 두 가지 행위이지요.” (아부 다우드 25)


무슬림은 길에 놓인 장애물을 치워 사람들로 하여금 안전하게 보행하도록 한다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다. “사람이 다니는 길에 놓인 장애물을 치우는 것도 하나의 자선 입니다.” (아부 다우드 5243)


무슬림은 자원을 보호하여 자연과 환경을 보존한다. 다음은 이 와 관련한 예언자의 말씀이다.


“열매가 달린 나무를 자르지 말 것이요 합당한 이유 없이 동 물을 죽이지 말 것이며 믿는 자를 해치지 말아야 합니다.” (아부 다우드 398)


무슬림은 환경보호에 앞장선다. 말로만 하는 것이 아니라 실지 행동으로 모범을 보인다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“종말이 오더라도 자신의 손에 씨앗을 갖고 있는 자가 있다면 그로 하여금 그 씨앗을 심도록 해야 합니다.” (silsilah 9)


무슬림은 물을 소중히 여기고 아껴 쓴다. 그리고 물이 버려지 지 않도록 하고 오염되지 않도록 한다. 이와 관련하여 예언자께서 지시한 내용을 자베르는 이렇게 전하고 있다.


“예언자께서는 물이 고여 있는 곳에 소변을 금지하셨습니 다.” (무슬림)


무슬림은 물이 필요한 각 개인에게 물을 공급하려고 노력한다. 생명의 기본 요소를 독점하거나 판매하지 않는다. 다음은 이와 관 련한 예언자의 말씀이다.


“다음 세 가지는 누구나 공평하게 사용할 권리가 있습니다. 그것은 바로 목초와 물과 불이지요,” (아부 다우드 3477)


무슬림은 이 세 가지 자원을 보존하여 공동체가 함께 활용할 수 있도록 최선을 다한다. 특히 물을 낭비하지 않는다. 다음은 이 와 관련하여 예언자께서 싸으드에게 하신 말씀이다


“물을 낭비하지 마시오. 흐르는 강물을 사용한다 해도 그렇습 니다.” (아흐마드 12/23)


비록 몇 가지만 언급했지만, 이것들은 무슬림이 마음으로 되새 기면서 몸으로 실천해야 할 최소한의 기본적인 것들이다. 이러한 자질은 의심할 여지없이 믿음을 증가시켜 보다 더 훌륭한 무슬림 을 만들어 준다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.


일러 가로되 너희가 하나님을 사랑한다면 나를 따르시오 그리 하면 하나님께서 여러분을 사랑하사 여러분의 죄를 사하여 주실 것입니다 하나님께서는 너그러우시고 자비로운 분이십니다 (3:31)


이것은 이슬람의 본질이자 핵심으로 영혼의 양식을 제공하고 있을 뿐만 아니라 인간의 저속한 욕망을 승화시켜 하나님을 믿는 신자가 되게 하는 말씀이다.


본 소책자에서는 예언자와 예언자의 부인들과 관련된 로맨스 만을 다룰 것이다. 이슬람이 도래하면서 여성에 대한 학대와 억압 시대는 끝이 났다. 이때부터 여성의 위상이 격상되고 남성과 여성 에게도 동일한 권리가 보장되었다. 이슬람 시대의 제2대 칼리프 였던 우마르 빈 알-카탑의 말이 이를 입증하고 있다. “이슬람 이 전 시대에 우리는 여성들에게 아무런 중요성을 부여하지 않았습 니다. 하나님께서 말씀을 계시된 후에야 비로소 여성의 권리가 주 어졌습니다.” (부카리 4913)


이슬람이 도래하면서 예언자께서는 공개적으로 여성의 권리를 선포하면서 하나님의 은총을 받고자 하는 남자는 예의를 갖추어 여성을 대하라고 하셨다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“가장 훌륭한 남자란 여성들을 최상으로 대우하는 자이지 요.” (사히흐 알-자미이 3316)


예언자의 가르침과 지시에 따라 여성들은 명성을 얻는 역할을 하게 되고 높이 존경받게 되었다. 남성보다 더 우월적인 역할과 존경을 받기도 하였다. 이슬람이 부여하고 있는 여성의 위상에 대 한 많은 전언들이 있다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“여성들에게 친절해야 합니다.” (무슬림 1468)


“훌륭한 남자란 그의 아내에게 충실한 자요 비천한 남자란 아 내를 조롱하는 자이지요.” (silsilah 845)


“온전한 믿음을 가진 신자란 예의바른 매너로 아내에게 친절 한 자이지요.” (티르미지 2612)


예언자께서는 도움을 청하는 모든 여성들에게 무척이나 친절 하셨다. 정신적으로 불안정한 노파가 그분을 찾아왔을 때 그녀를 돕기 위해 길을 나섰다. 정신적으로 불안한 또 다른 여성이 도움 을 청하자 예언자는 최선을 다하여 그녀를 도와주셨다. (무슬림 2326)


예언께서는 딸이나 자매를 양육하고 보호함에 있어 최선을 다 하라고 하셨다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“두 명 혹은 세 명의 딸, 또는 두 명 혹은 세 명의 자매들이 결 혼할 때까지 또는 그녀들을 양육한 자는 나와 함께 천국에 있게 되지요.” (타그립 1970)


인간이 만들어 놓은 장애물이나 우월주의 제도들은 중단되어 야 한다. 피부색, 민족, 언어, 신분, 가문 등 인간이 만든 다른 장애 물 때문에 불평등한 대우를 받아서는 안 된다. 예언자께서는 모스 크 청소부 흑인 여성이 세상을 떠났을 때 예언자는 그녀의 사망 소식을 모르고 있다가 며칠 후에야 이 사실을 알고 어쩔 줄을 몰 라 하며 그녀의 무덤을 찾아가 그녀를 위한 장례예배를 드렸다. (이븐 마자하)


이슬람은 남성과 여성을 동등하게 본다. 다만 유산과 증언 숫 자에 있어서는 예외를 두고 있기는 하지만 이 부분도 결과적으로 는 동등하다. 남녀의 의무도 그와 마찬가지다. 다음은 이와 관련 한 예언자의 말씀이다.


“여성은 남성의 절반에 해당하는 형제이지요.” (아부 다우드 236)


이 전언은 남녀 모두가 지켜야 할 의무에 있어서 동등하다는 것을 말해주고 있다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“이 세상에는 남성들을 위한 축복들이 많습니다. 그 중에 가 장 좋은 축복은 마음이 경건한 여성과 결혼하는 것이지요.” (무슬림 1467)


남자의 가장 큰 행복 가운데 하나는 마음이 경건하고 착한 여 성과 함께 하는 것이다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“네 가지 행복이 있지요. 그것은 바로 경건한 여성과 결혼하 여 넓은 생활공간에서 생활하면서 좋은 이웃을 두고 안락한 교통 수단을 갖는 것이지요.” (타그립 2576)


결혼은 신앙의 절반을 완성한 것이라고 예언자께서 강조하셨 다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“결혼할 때 신앙의 절반이 완성되지요. 그러므로 다른 절반에 대해서만 하나님을 두려워하면 됩니다.” (사히흐 알-자미이 6148)


예언께서는 자신의 어머니처럼 여성을 존중하라고 가르치셨 다. 어머니에게 순종하고 어머니를 사랑하며 존경하는 것처럼 여 성을 대하라고 하셨다. 더 나아가 자식이 어머니를 돌보는 것은 의무다. 그것이 어머니에 대한 효도이며 이것이 천국에 들어가는 조건 중에 하나가 된다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“천국은 어머니 발밑에 있지요.”


부모에 대한 자식의 효도는 아버지보다 어머니가 우선이다. 이 와 관련하여 어떤 사람이 질문을 했을 때 이 사실을 분명히 밝히 셨다. 그 사람이 물었다. “사도님, 누구를 가장 잘 모셔야 합니 까?” 이에 사도께서 대답하시길, “당신의 어머니이지요.” 그 남자가 또 물었다. “그 다음 차례는 누구인가요?” 사도께서 대 답하시길, “당신의 어머니이지요.” 그 남자가 또 물었다. “그 다음 차례는 누구인가요?” 사도께서는 이번에도 똑같은 대답을 하셨다. “당신의 어머니이지요.” 그 남자가 또 물었다. “어머 니 다음으로는 누구입니까?” 이에 사도께서 대답하시길, “어머 니 다음에는 아버지이지요.” (부카리 5971)


예언자께서는 여성을 존중함에 아내처럼 존중하라고 하셨다. 교우들에게도 그렇게 가르치셨다. 아므르 빈 알-아스가 예언자 에게 질문을 하였다. “예언자 당신께서 가장 사랑하는 사람은 누 구입니까?” 예언자께서 대답하시길, “나의 아내 아이샤입니 다.” 그가 또 물었다. “가장 사랑하는 남자는 누구입니까?” 예 언자께서 대답하시길, “그녀의 아버지입니다.” 그가 또 물었다. “그 다음에는 누구인가요?” 예언자께서 대답하시길, “우마르 빈 알-카탑입니다.” (타르미지 3872)


이것이 예언자께서 여성들에 대한 매너입니다. 이러한 예언자 의 고상한 성품과 매너는 하나님의 말씀에서 비롯된다. 다음은 이 와 관련한 하나님의 말씀이다.


여성들에게 친절해야 되느니라 만일 너희가 그녀들을 싫어한 다면 이는 하나님께서 주신 풍성한 선행의 일부를 싫어하는 것과 같은 것이니라(4:19)


이와 관련하여 석학 이븐 카씨르는 이렇게 말하고 있다. “존 경하는 마음으로 여성들에게 말하고, 더할 나위 없이 친절하게 대 하고, 잘 입히고, 자신이 아내에게 원하는 것처럼 아내가 남편에 게 원하는 것을 해주어합니다.”


무엇보다도 좋은 매너를 유지하는 것이 중요하다. 이 교훈을 배우고 난 교우들은 바로 이점을 중요하게 생각했다. 이와 관련하 여 이븐 압바스는 이렇게 말하고 있다. “나는 나의 아내를 위해 교양과 예절로 나를 아름답게 꾸몄다. 나도 나를 위해 아내가 그 렇게 되어주기를 원했기 때문이다. 내가 아내에게 아내의 모든 권 리를 주지 않고 아내로부터 나의 권리만을 추구하는 것은 잘못이 다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.


여성도 남성과 동일한 권리를 갖느니라(2:228)


진실한 무슬림은 가족 모두에게 친절하고 상냥하다. 다음은 이 와 관련하여 이맘 아흐마드가 한 말이다. “나의 사랑하는 아들아 너는 다음의 열 가지를 통하지 않고는 가정의 진정한 행복을 성취 할 수 없을 것이다:


1.    여성은 하고 싶은 대로 하기를 원하고 남편이 사랑의 표 현을 해주기 바란다. 그러므로 이에 대하여 아내에게 인색하지 말 고 그렇게 해주렴. 그렇지 않을 경우 너희 부부 사이에는 사랑의 결핍이 생겨 불화의 원인이 된다.


2.    여성은 엄격한 남자를 싫어한다. 친절하고 부드러운 남자를 위해 봉사한다. 그러므로 현명하고 상냥하게 아내를 대하라. 그리 하면 부부 사이에 사랑과 기쁨이 넘쳐흐른다.


3.    여성은 남편이 아내에게서 원하는 동일한 것을 남편으로부 터 원한다. 그러므로 남편도 항상 여성에게 고운 말을 쓰고 외모 도 갖출 것이며 그윽한 향기를 풍기는 향수도 사용하는 것이다.


4.    가정은 여성의 왕국이다. 그 안에서 여자가 여왕처럼 느끼 도록 해야 한다. 그리고 그러한 분위기를 깨뜨려서는 안 된다. 그 렇지 않으면 여자는 비록 밖으로는 표출하지 않을지 모르지만 마 음속으로는 너에 대한 반감을 품을 것이다.


5.    여자는 남편과 가족의 두 가지 사랑을 갖고 싶어 한다. 그러 므로 아내와 가족 사이의 균형이 깨지도록 해서는 안 된다. 나 아 니면 가족을 택하게 할 경우 여자가 너를 선택한다 해도 여자는 일상생활에서 너에 대한 미움을 갖게 될 것이다.


6.    여성은 휘어진 갈비뼈를 주축으로 창조되었다. 여성에게는 아름다움과 끌어당기는 신비한 매력이 있다. 이것은 흠이 아니다. 그러므로 여성이 실수를 했더라도 거칠게 대하지 마라. 거칠게 대 하다보면 그 뼈가 부러질 수도 있다. 이혼에까지 갈 수 있다는 말 이다. 그렇다고 여자의 실수를 모른척하지 말고 예의바르게 시정 해주어야 한다. 그렇게 하지 않을 경우 아내는 너에게 귀를 기울 이지 않을 수도 있다.


7.    여성에게는 자신들에게 펼쳐진 축복을 망각하는 속성이 있 다. 열 번을 잘해 주다가 한 번 실수를 하면 좋지 않게 생각한다. 그러므로 이런 매너나 성격을 보이지 않아야 한다. 잘못하면 이러 한 아내의 모습이 싫을 수도 있고 아내를 포기할 수 있는 원인이 될 수도 있다. 아내에게 네가 싫어하는 것 하나가 있다면 네가 사 랑할 수 있는 다른 것들이 많이 있다.


8.    여성은 체질상 허약하여 정신적으로 피곤한 시기를 거치게 된다. 이처럼 허약하고 피곤한 시기가 되면 하나님께서는 여성에 게 주어진 의무사항을 경감하여 주신다. 이 시기에는 의무예배와 금식을 제외시켜 주셨다. 이 시기에는 여성을 더욱 배려하고 여성 이 해야 할 일이 있어도 미루거나 가벼운 일만 하도록 해야 한다.


9.    여성은 너의 포로와 같다. 이 포로에게 자비를 베풀고 친절 하게 대하면 너에게 가장 좋은 축복이 되고 동반자가 될 것이다.


많은 여성들이 자신의 딸들에게 말하는 충고가 있다. 움무 이 야스가 딸을 킨다 왕국의 통치자 아므르 빈 하자르에게 시집을 보 내면서 이렇게 충고하였다. “사랑하는 내 딸에게 몇 마디 충고하 고 싶구나. 조언으로 받아드리렴. 지금까지 네가 살아왔고 그 생 활에 익숙해졌던 환경을 떠나 새로운 환경에 낯선 한 가정에 들어 가게 된다. 네가 남편에게 잘하면 네 남편도 너에게 잘할 거야. 나 의 사랑하는 딸아, 내가 말하는 몇 가지만 잘 기억하고 실천하면 행복하고 성공한 삶을 누리게 될 거야:


첫째: 남편에게 순종하고 남편을 존중하고 남편만으로 만족 하렴.


둘째: 남편 앞에서는 항상 가장 아름다운 모습으로 있으렴. 그 리고 너에게서 불쾌한 냄새가 나지 않도록 조심하고 좋은 향기가 풍기도록 하렴.


셋째: 남편의 잠자는 시간과 식사 시간에 신경을 쓰렴


넷째: 부끄러운 곳을 노출시키라는 것 외에는 남편 말에 거역 하지 안 된다. 남편 말을 거역하면 네가 편안하지 못하고 안전하 지 못하니라. 남편이 어려움에 처해있을 때는 너에게 기쁜 일이 있어도 기쁨을 표출하지 말고 남편이 기뻐할 때 슬픈 일이 있어도 슬픔을 나타내지 마렴.


앞서 언급된 몇 가지 내용에서만 보아도 독자들은 이슬람이 중요시 하고 있는 여성의 역할을 이해할 수 있다. 이것은 이슬람 의 여성들이 억압을 받고 살아가고 있다는 자의 주장을 부정하고 있다.


본 소책자를 읽고 나면 예언자께서 자신의 삶을 통해 보여준 자비와 사랑이 무엇인지를 깨닫게 될 것이다. 그분께서는 예언자 로서 해야 할 일들이 많았음에도 불구하고 행복한 가정을 만드는 것이 얼마나 중요한 가를 결코 잊지 않으셨다. 다음은 이와 관련 한 예언자의 말씀이다.


“가장 훌륭한 무슬림이란 자신의 아내와 가족을 위해 최선을 다하는 자이지요.” (티르미지 3895)


이것이 바로 하나님의 사랑을 받는 기준이다. 아내를 위해 최 선을 다하는 자가 하나님의 가장 큰 사랑을 받는다. 예언자는 항 상 분주했고 물질적 가난 때문에 어려운 생활을 해야만 했다. 이 로 인하여 부인들의 불만을 사기도 했다. 이를 위해 하나님께서 계시를 통해 불만을 품은 아내들에게 예언자와 함께 하던지 아니 면 예언자를 떠나라고 하였다. 이와 관련한 내용을 그분의 아내였 던 아이샤가 이렇게 말하고 있다. “예언자께서 나와 대화를 시작 하시더니 이렇게 말씀하셨습니다. ‘당신에게 말하고 싶은 것이 있어요. 서둘지 말고 그리고 당장 대답하지 않아도 되요. 시간을 갖고 생각해보고 그리고 당신의 부모님과 의논한 후 대답을 해 요.’” 다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.


예언자여 그대의 아내들에게 일러 가로되 당신들이 현세의 삶 과 허례허식을 원한다면 이리로 오시오 세상을 즐기도록 자유스 럽게 하여 줄 것이니 이것은 해가 없는 이혼이요 그러나 당신들 이 하나님과 사도와 내세를 원한다면 실로 하나님께서는 당신들 중에 선을 행할 자들을 위해 훌륭한 보상을 준비하여 두셨소 (33:28-29)


그러자 아이샤가 사도에게 물었다. “왜 이런 문제로 저의 부 모님과 의논을 해야 합니까? 정말이지 저는 하나님을 원하고 그 분의 사도와 내세를 원합니다.” 예언자의 다른 아내들과도 동일 한 일이 벌어졌지만 모두가 예언자 곁에 남아있기를 원했다. (무슬림 1475)


이 이야기는 아내들이 예언자와 함께 하는 것이 얼마나 행복하 고 기뻤는지를 가리키고 있다. 예언자께서는 아내들을 포로처럼 두고 싶지 않았다. 자신들이 원하는 삶을 선택하겠다고 하면 그렇 게 하도록 자유를 주려고 했다. 예언자는 아홉 번 결혼하여 아홉 명의 아내를 두었다. 이들은 모두는 예언자와 함께 축복을 받으며 로맨틱하고 화평한 부부생활을 가졌다.


예언자는 역사를 통해서 가장 훌륭한 인물이었다. 공정한 비무 슬림 모두가 인정하고 있는 사실이다. 저명한 스코틀랜드 출신 작 가 토마스 카를리는 이 사실을 입증하고 있다. 그는 『영웅들, 영 웅의 신앙 그리고 역사의 영웅』이란 그의 저서에서 이렇게 말하 고 있다.


“일찍부터 그는 사상가로서 두각을 나타냈다. 그의 친구들은 그를 알-아민(al-Amin: 성실하고 믿을 수 있는 자)이라고 불렀 다. 진리와 성실의 사내였다. 그가 행한 것은 사실이고 그가 말하고 생각한 것도 사실이었다. 그는 항상 뜻을 품었다. 말이 무거웠다.


말할 필요가 없을 때는 조용히 침묵을 지켰다. 그러나 입을 열 때는 현명하고 적절하게 그리고 현명하게 말을 했다. 항상 문제에 대안을 내놓고 말할 가치가 있을 때만 말을 했다. 그의 삶을 통하 여 우리는 그가 건실하고 형제 같은 순수한 인간이었다는 것을 발 견한다. 진지하고 성실했으며 친절하고 상냥했다. 예의바르고 정 이 많았으며 좋은 일로 웃을 때는 익살스럽기도 했다. 자발적으로 일을 하였고 일을 할 때는 정열적이었다.


마이클 하트는 그의 저서 『랭킹 100 세계사를 바꾼 사람들』 이란 그의 저서에서 이렇게 말하고 있다. “지금까지 실재했던 역 사상 가장 영향력이 있는 최고 최대의 인물은 예수도 아니고 마르 크스도 아닌 무함마드다.” 이러한 그의 주장은 우리들의 평범한 상식으로는 놀라움이 아닐 수 없다.


레크리에이션의 중요성


이슬람은 균형 있는 삶과 일상생활을 강조한다. 적절한 레크리 에이션 활동은 생활의 활력소가 될 뿐만 아니라 종교 활동에도 도 움이 된다. 그러므로 레크리에이션을 즐기는 것은 무슬림의 권리 이기도 한다. 그러나 허용된 레크리에이션이어야 한다. 다음은 이 와 관련한 예언자의 말씀이다.


“한 시간은 마음의 레크리에이션을 두고 한 시간은 다른 것을 위해 두시오.”


균형 있는 삶이란 미묘한 문제다. 이슬람 시대 초기 일부 교우 들은 이슬람은 전혀 레크리에이션을 허용하지 않는 종교라고 생 각했다. 한잘라 빈 후자임 알-하나피 교우는 이렇게 말했다. “아 부 바크르가 나의 안부와 상황을 물었을 때 나는 낙담의 반응을 보였다. ‘나 한잘라는 위선자가 되었지 뭐에요.’ 아부 바크르는 이 말을 듣고 깜짝 놀란 반을을 보였다. ‘맙소사. 위선자가 되었 다니요? 어떻게 그런 말을 할 수 있나요?’ 이 말을 듣고 나는 나 의 상황을 이렇게 말했다. ‘우리가 사도님과 함께 있노라면 사도 님께서는 우리에게 천국과 지옥을 상기시켜주셔서 우리는 마치 천국과 지옥을 보고 있는 느낌을 가졌었는데 가정으로 돌아가면 부부생활과 가정사로 분주해 져서 사도님께 하신 말씀을 망각해 요.’ 내 말을 듣고 아부 바크르가 말하길, ‘나도 그래요.’ 한잘 라와 아부 바크르가 함께 예언자를 찾아가 자신들의 상황을 이야 기하면서 그러한 상황에 있는 자신들을 인도해달라고 했다. 그러 자 사도께서 이렇게 말씀하셨다.


“나의 생명이 달려 있는 하나님께 맹세하지만, 여러분이 지금 나 앞에 있는 것처럼 여러분의 아내와 더불어 종교생활을 한다면 천사들이 하늘에서 내려와 여러분과 악수를 할 것입니다. 그러므 로 한잘라, 한 시간은 내세를 위해 활용하고 한 시간은 현세를 위 해 활용하시오.” (무슬림 2750)


한잘라의 이야기와 본 하디스가 주는 메시지는 시간을 적절히 분배하여 육체적 피로를 풀 수 있는 레크리에이션과 시간과 정신 적 무기력과 권태로움에서 벗어날 수 있는 휴식을 취하라는 내용 이다. 자신뿐만 아니라 아내의 행복을 추구해야 한다는 가르침이 다. 정신적 외로움과 육체적 피로를 풀면서 하나님의 축복을 받을 수 있는 레크리에이션에 관한 예언자의 말씀은 다음과 같다.


“하나님을 상기하지 않는 레크리에이션은 다음의 네 경우를 제외하고는 모두가 오락으로 무익한 놀이에 불과하지요. 아내와 함께 시간을 보내는 것, 승마 길들이기, 경주시합, 그리고 수영을 하는 시간은 예외가 되지요.” (사히흐 알-자미이 4534)


예언자께서 몸소 즐기는 레크리에이션을 지켜본 교우들이 오 락에 대한 문화적 인식을 바꾸게 되었다. 이와 관련하여 자베르 빈 사무라가 이렇게 말하고 있다. “사도께서는 해가 떠오를 때까 지 예배의 장소를 떠나지 않으셨습니다. 해가 뜨면 교우들은 옛날 이야기들을 주고받으며 이슬람 이전 시대의 추억에 잠겼다. 이를 지켜본 예언자께서는 미소를 짓기도 하고 웃기도 하였습니다.” (무슬림 2322)


예언자께서는 휴식의 중요성을 강조하셨다. 휴식과 허용된 레 크리에이션은 자신의 정신과 육신의 권리이므로 반드시 그 권리 를 돌려줘야한다고 하셨다. 다음은 이와 관련하여 예언자께서 압 둘라 빈 우마르에게 하신 말씀이다.


“압둘라, 내가 듣기로는 너는 밤새도록 예배하고 하루 종일 단식을 한다고 하는데 사실이요” 이 질문에 압둘라가 사실이라 고 대답하자 사도께서 말씀하시길, “그렇게 하지 말아요. 예배도 하고 잠도 자고 휴식도 취해요. 단식도 하되 음식도 먹어야 해요. 그것은 육신의 정당한 권리에요. 당신의 눈이 당신이 그렇게 하는 지를 지켜보고 있어요. 당신에 대한 아내의 권리도 있고 손님도 당신에 대한 권리를 갖고 있어요.” (부카리 1975)


예언자께서 부인들과 함께 한 레크리에이션


예언자께서는 아내와 즐거운 레크리에이션에 특별한 관심을 가졌다. 아내를 사랑하고 기쁨을 함께하여 일상생활에 활력소를 제공해주기 위해서였다. 이와 관련한 이야기를 예언자의 부인 아 이샤가 전하고 있다. “예언자께서 자리에 앉아 있을 때 밖에서 어른들과 아이들이 함께 떠드는 소리가 들려왔다. 춤을 추고 있는 한 아비시니아 여성 주변으로 사람들이 모여 함께 즐기는 소리였 다. 나는 함께 나가 관람하자는 예언자의 제의에 따라 나의 뺨을 예언자의 어깨에 얻고 구경을 하였다. 재미있었냐는 예언자의 질 문에 더 보고 싶다고 했다. 그러자 예언자께서는 발이 부어 피곤 함에도 불구하고 내가 원하는 대로 자리를 떠나지 않고 함께 하여 주셨다.” (실실라 7/818)


다음은 다른 전언에 있는 아이샤의 이야기다. “예언자께서는 나의 침실 문에 서서 아비시니아 사람들이 모스크에서 투창을 가 지고 춤추는 장면을 구경하면서 내가 그 장면을 구경할 수 있도록 옷으로 나를 가려줘서 예언자의 어깨 너머로 그들의 춤을 관람하 였다. 예언자께서 내가 끝까지 관람할 수 있도록 오랫동안 자리를 함께 하여 주셨다.” (가야트 알-마람 385)


1.    아내를 기쁘게 하여 주기 위해 모른 척 한 예언자


하나님께서는 예언자에게 가장 숭고한 도덕률과 가장 훌륭한 매너를 심어주셨다. 예언자께서는 어떤 사람의 마음과 감정에 상 처를 주신 적이 없으며 누가 자신에게 불쾌한 언행을 해도 보지 못하고 듣지 못한 것처럼 넘어가면서 그에 대한 반감도 갖지 않으 셨다.


다음은 이와 관련하여 아이샤가 전하고 있는 이야기다. “예언 자께서 내 집에 오셨을 때 두 소녀가 노래를 하고 있었다. 예언자 께서 자리에 앉더니 고개를 다른 쪽으로 돌리셨다. 이 모습을 본 아버지 아부 바크르가 나에게 다가와 물었다. ‘사탄의 소리가 예 언자에게 가까이 하고 있는 것 아니니?’ 예언자께서는 고개를 그에게로 돌리더니 이렇게 말씀하셨다. ‘그대로 두세요.’” (이븐 힙반 2504)


2.    아내를 행복하게 하여 주려는 예언자


무슬림은 언제나 상쾌한 기분에 상냥한 마음의 상태에 있어야 한다는 것이 이슬람의 가르침이다. 마음의 상처를 받을 수 있는 경우에도 예언자께서 아내에게 기쁨을 주는 대화를 나누셨다. 다 음은 이와 관련하여 예언자와 부인 아이샤 사이에 있었던 대화 내 용이다. 예언자께서 공동묘지를 다녀오셨을 때 나는 그분에게 이 렇게 말했어요. “여보, 나 머리가 아파요.” 이 말을 듣고 예언자 께서 이렇게 대답하셨어요. “당신이 머리가 아프다고 하니 나도 머리가 아파요. 혹시 당신이 나보다 먼저 세상을 떠나면 내가 당 신의 시구를 씻고 천으로 싼 후 당신을 위해 예배하고 매장까지 다 하리다.” 이런 일이 있은 후 얼마 되지 않아 예언자께서는 중 병을 앓게 되고 그 병으로 인해 나보다 먼저 세상을 떠나셨다. (이 븐 힙반 6653)


예언자께서는 항상 상쾌하고 기분 좋은 가정생활을 유지하셨 다. 다음은 이와 관련하여 예언자와 부인 아이샤 사이에 있었던 내용이다. “예언자께서 사우다 부인과 함께 있을 때 내가 요리한 음식을 가지고 예언자를 찾아간 적이 있었다. 그 음식을 내놓으면 서 드시라고 하자 사우다는 사양하였다. 그래서 나는 먹으라고 압 력을 넣으면서 만일 먹지 않으면 얼굴에 음식 소스를 얼굴에 바르 겠다고 하였다. 그래도 반응이 없자 아이샤는 자신의 손에 소스를 묻혀 사우다의 얼굴에 발랐다. 그러자 사우다도 아이샤의 얼굴에 그렇게 하였다. 이 모습을 지켜본 예언자께서는 웃기만 하셨다.” (실실라 7/363)


3.    아내에게 항상 미소와 웃음을 보인 예언자


미소와 웃음은 자연스러운 감정의 표현이다. 예언자께서는 아 내와 함께 있을 때면 함께 웃고 함께 농담을 주고받기도 하셨다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“형제 앞에서 미소를 짓거나 웃는 것은 보상의 근원이지요.” (아답 무프라드 684)


아이샤는 예언자에게 자신의 처녀성 관한 재미있는 비유를 들 어 이렇게 이야기하고 있다. “사도님, 당신이 어떤 계곡에 두 그 루의 나무가 있는데 한 그루의 나무 열매는 사람들이 따먹어 열매 가 없으며 다른 한 그루의 나무 열매는 열매가 그대로 달려 있습 니다. 당신이 만일 말을 타고 그 계곡에 간다면 어는 쪽 나무에 당 신의 말을 매겠습니까?” 이 질문에 예언자께서 대답하시길, “열매가 달려있는 그 나무에 나의 말을 매겠소.” 아이샤는 자신 이 바로 예언자께서 유일하게 동정녀와 결혼한 부인이라는 것을 은근히 표현한 것이다. (부카리 5077)


이슬람의 친교와 동정이슬람의 친교와 동정


다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.


하나님의 증표들 중에 하나는 너희 자신에게서 배필을 지으시 고 그 배필과 함께 평안하게 살게 하고 서로 간에 사랑과 자비가 넘치도록 하셨느니라 실로 그 안에는 생각하는 백성을 위한 증표 가 있느니라(30:21)


이슬람은 합법적으로 인간에게 부합하는 것이라면 누구와도 거래를 하고 협력하도록 촉구한다. 그러나 자제되지 않는 비합법 적 방법에 의한 성적 욕망을 충족시키려는 행위는 허락하지 않는 다. 이슬람에서의 성의 문제는 문제 될 것이 없다. 인간의 본능인 성적 욕망을 충족시킬 수 있는 규범이 설정되어 있기 때문이다.


하나님께서는 영역을 벗어나지 말고 경계선을 넘지 말라고 하 셨다. 이것이 바로 하나님께서 설정해 놓은 규범이다. 이 규범 안 에서의 성생활은 부부 각자의 신성한 권리이다. 이 규범은 각 개 인의 안전한 성생활을 보호할 뿐만 아니라 성의 타락으로부터 사 회를 보호한다.


이슬람은 능력이 있을 경우 서둘러 결혼할 것을 권장한다. 그 래야만 눈이 보호되고 성이 성기가 안전할 수 있기 때문이다. 다 음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“젊은이들이여, 능력이 되거든 서둘러 결혼해야 합니다. 그래 야만 눈이 보호되고 성기가 보호됩니다. 능력이 없을 경우에는 성 욕을 감소시키기 위해 단식을 해야 됩니다.” (부카리 5065)


이슬람은 독신주의나 금욕주의를 배제한다. 속세를 떠나 출가 하는 것도 배제한다. 그래서 예언자께서는 현세의 아름다운 삶을 포기하는 것을 금지하셨다. 어떤 한 교우가 독신으로 살도록 허락 하여 달라고 예언자께 부탁한 적이 있었다. 다음은 이와 관련한 내용이다.


“세 교우가 예언자 집을 방문하여 부인에게 예언자의 신앙생 활에 관하여 물었다. 그리고 그분의 신앙생활에 관하여 이야기를 듣고 난 그들은 이렇게 말했다. ‘우리는 예언자와 달라요. 그분 께서는 이미 하나님으로부터 과거와 현재의 죄까지 다 용서를 받 은 분이에요.’ 한 교우는 이렇게 말했다. ‘나는 잠을 새워가며 예배를 드릴 것입니다.’ 다른 한 사람은 이렇게 말했다. ‘나는 계속해서 단식을 할 것입니다.’ 마지막 한 사람은 이렇게 말했 다. ‘나는 절대 여성에게 접근하지 않을 것입니다.’ 집으로 돌 아 온 예언자께서 이 소식을 듣고 그들을 불러 이렇게 말씀하셨 다. ‘여러분이 이렇게 저렇게 이야기를 하였소? 하나님께 맹세 하지만 나는 당신들 때문에 하나님께서 노화시킬 봐 걱정이요. 나 는 단식도 하고 음식도 먹으며, 휴식도 취하고 아내와 성생활도 해요. 이러한 나의 전통을 따르지 않는 자가 있다면 그는 나의 공 동체 구성원이 아닙니다.’” (무슬림 1401)


이슬람은 결혼을 신앙생활의 일부로 간주한다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“아내와 성생활을 하는 것도 일종의 자선이지요.”


이 말을 들은 교우들이 예언자에게 질문하였다. “사도님, 자 신의 아내와 성생활을 하는 것에 대한 보상도 있습니까?” 다음 은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“다른 여성과의 성생활은 죄이지만 자신의 아내와의 성생활 은 보상받을 일이지요.” (무슬림 1006)


1.    아내를 위한 예언자의 성실성


아내가 성 관계를 갖고 싶은 기미가 보일 때 남편은 아내의 욕 구를 합법적으로 충족시켜줘야 할 의무가 있다고 예언께서는 가 르치셨다. 아내의 욕구를 충족시키는 남자는 사탄의 유혹으로부 터 아내를 보호하고 성적 타락으로부터 자신을 구하게 된다. 이와 관련하여 자베르는 이런 이야기를 전하고 있다. 한 여성이 예언자 에게 호소하자 예언자께서는 자이납 집으로 갔다. 예언자께서 집 을 나오면서 이렇게 말씀하셨다.


“사탄의 유혹에 의해 여자는 남자의 눈에 매력적으로 보일 수 있습니다. 그런 매력적인 여자를 본다면 서둘러 아내에게로 가시 오. 아내도 그녀와 똑 같을 것을 가지고 있어 여러분이 원하는 것 을 충족시켜 줄 것입니다.” (티르지미 1158)


2.    아내를 보살피는 예언자의 마음


남자는 아내와 오랫동안 떨어져 있어서는 안 된다. 해외여행을 떠날 경우 가능한 빨리 귀가해야 한다. 다음은 이와 관련한 예언 자의 말씀이다.


“정말로 장거리 여행은 힘들고 피곤합니다. 잠자리가 불편하 고 음식이 입에 맞지 않고 물을 갈아먹으면 배탈이 날 수도 있습 니다. 그러므로 업무가 끝나는 대로 가능한 빨리 귀가하는 것이 좋습니다.” (부카리 3001)


3.    아내를 보살피는 예언자의 마음


아내에게 선물을 주는 것은 아내에 대한 사랑과 애정의 표시 다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“아내에게 선물을 하시오. 선물은 아내의 마음을 부드럽게 만 들어주지요.” (티르미지 2130)


여행에서 돌아와 아내에게 선물을 주는 것은 중요한 일이다. 이와 관련한 전언은 다음과 같다.


“여행을 할 경우 아내를 위해 선물을 준비하여 돌아오시오.” (이븐 힙반 1/316)


4.    아내에 대한 예언자의 관심과 배려


아내가 필요로 하는 것이 무엇인지 관심을 갖는 것은 남편의 당연한 의무다. 사탄은 항상 인간을 해치기 위해 주시하고 있으며 기회가 주어지면 인간을 비윤리적 생각과 행동을 하게 만든다. 다 음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“눈이 간음을 하지요. 금지된 것을 쳐다보는 것이지요. 귀가 간 음을 하지요. 금지된 것을 듣는 것이지요. 혀가 간음을 하지요. 낯 선 여자에게 말을 거는 것이지요. 손이 간음을 하지요. 금지된 것을 만지는 것이지요. 발이 간음을 하지요. 금지된 곳으로 걸어가는 것 이지요. 마음이 간음을 하지요. 그런 생각을 갖게 되면 실질적으로 그렇게 할 수도 있고 접근할 수도 있지요.” (무슬림 2657)


이와 관련하여 예언자께서는 우리가 본받아야 할 훌륭한 모범 을 남기셨다. 다음은 이와 관련하여 아이샤가 남긴 이야기다. “여신도들이 이주하여 예언자에게 맹세했을 때 예언자께서는 그 녀들의 맹세를 수락하셨다. 그리고 예언자께서는 절대로 어떤 여 성과도 악수를 한 적이 없었습니다.” (이븐 마자 2342)


5.    예언자의 아내들에 대한 믿음


사회적으로 성공한 사람이나 사회적 지휘를 갖게 되는 사람은 시기와 비난과 적대감의 대상이 될 수 있다. 위선자들이 아이샤와 관련된 이야기를 날조하여 허위로 퍼트린 사건이 있었다. 이 ‘이 프크’(ifk) 사건은 예언자의 마음에 상처를 주었다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“무슬림들이여, 나의 아내를 험담하여 나를 괴롭히는 자들로 부터 나를 구해줄 수 있습니까? 하나님께 맹세하지만 나의 아내 는 나무랄 데 없는 훌륭한 아내입니다.” (부카리 4750)


6.    예언자의 아내에 대한 애정과 사랑의 표현


카디자는 예언자의 삶에 있어 잊을 수 없는 아내였다. 예언자 는 카디자가 세상을 떠날 때까지 그녀를 하루도 잊어본 적이 없었 다. 이와 관련하여 아이샤는 이렇게 말하고 있다. “나는 예언자 의 다른 어떤 부인들보다 카디자에게 제일 많은 질투심을 느꼈습 니다. 왜냐하면 예언자께서 그녀에 관하여 자주 언급을 하셨기 때 문입니다.” (무슬림 2435)


다음은 예언자께서 부인 카디자에 대한 이야기다.


“하나님께서는 그녀의 사랑으로 나를 축복해 주셨습니다. 그 래서 나는 그녀가 사랑하는 것은 어떤 것이든 사랑합니다.”


이와 관련하여 아이샤가 예언자에게 이렇게 말한 적이 있었다. “카디자처럼 하나님으로부터 사랑을 더 많이 받은 여성은 없는 가요?” 이 질문에 대하여 예언자께서 이렇게 대답하셨습니다.


“없어요. 하나님께 맹세하지만, 나에게 그녀보다 더 훌륭한 여 성은 없어요. 사람들이 나를 배반했을 때 그녀는 나를 믿었고 사람 들이 나의 것을 빼앗아 갈 때 그녀는 자신의 재물로 나를 위로했으 며 나에게는 그녀에게 출산한 아이들만 있어요.” (부카리 1575)


7.    아내 앞에서 항상 청결함을 유지한 예언자


이슬람은 무슬림들에게 높은 윤리와 도덕률, 고상한 성품과 청 결, 그리고 청결과 위생을 요구한다. 다음은 이와 관련한 예언자 의 말씀이다.


“아내와 성관계를 갖고자 한다면 전과 후 물로 청결하게 하시 오.” (무슬림)


8.    아내의 감정에 대한 예언자의 배려


부부간의 성생활은 상호 애정과 사랑을 교류하는 정신적⦁육 체적 행위다. 그러므로 준비가 되지 않는 아내에게 접근하는 것은 에티켓이 아니다. 한발리 법학파인 이맘 이븐 꾸타다는 예언자께 서 하신 말씀을 이렇게 전하고 있다.


“아내가 준비되어 있지 않거나 원하지 않을 경우에는 성관계 를 시작하지 마시오. 아내가 만족하기 전에 남편이 먼저 만족해서 도 안 됩니다.” (무그니 8:136)


이뿐만 아니라 아내가 오르가슴이 되기 전에 아내를 떠나서도 안 된다는 것을 예언자께서 강조하셨다.


9.    아내를 위한 예언자의 정열


진실한 사랑은 어떠한 환경에서도 변함이 없어야 한다. 시들거 나 변동이 없이 한결 같아야 한다. 무슬림은 예언자의 모범을 통 해서 이러한 사랑을 배워야 한다. 이와 관련하여 우르와가 이야기 를 하고 있다. 어떤 사람이 나에게 질문을 하였다. “생리 중에 있 는 아내와 성관계를 가질 수 있습니까?” 이 질문에 나는 이렇게 대답했다. “예언자의 부인 아이샤께서 이렇게 말씀하셨지요. ‘생리 중에 있을 때 나는 예언자의 머리를 빗어주곤 하였으며 그 기간에 예언자께서 이으티카프(itikaf: 모스크에서 체류하면서 신 앙생활을 하는 것)을 하셨습니다. 내가 생리를 하고 있을 때 나는 예언자의 머리를 감아주곤 했습니다.’” (부카리 2030)


10.    아내와의 성생활을 절대로 말하지 않는 예언자


부부생활의 비밀을 타인에게 말하는 것은 금지다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“부활의 날 하나님께서 보시기에 가장 나쁜 사람은 아내와 성 생활을 하고 나서 아내의 비밀을 타인에게 이야기하는 자이지 요.” (무슬림 1437)


이와 유사한 이야기로 야지드의 딸 아스마가 예언자로부터 들 은 말씀을 이렇게 전하고 있다.


“아내와 함께한 것을 다른 사람과 의논할 수 있고 남편과 함 께 했던 것을 어느 누구에게 알려줘도 될까요?” 예언자께서 하신 이 질문에 아무도 대답을 않고 침묵을 지켰 다. 그래서 나는 이렇게 말했다. “사도님, 말이 없이 침묵을 지키 고 있는 것은 아내와 남편이 그렇게 해도 된다는 것입니까?” 이 에 예언자께서 말씀하시길,


“그렇게 해서는 안 됩니다. 그렇게 하는 남편과 아내는 길에 서 만난 두 악마가 사람들이 보는 앞에서 섹스를 하는 것과 다를 것이 없습니다.” (이르와 알-갈릴 7/73)


11.    아내를 애칭으로 불러준 예언자


부부생활의 비밀을 타인에게 말하는 것은 금지다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“부활의 날 하나님께서 보시기에 가장 나쁜 사람은 아내와 성 생활을 하고 나서 아내의 비밀을 타인에게 이야기하는 자이지 요.” (무슬림 1437)


이와 유사한 이야기로 야지드의 딸 아스마가 예언자로부터 들 은 말씀을 이렇게 전하고 있다.


“아내와 함께한 것을 다른 사람과 의논할 수 있고 남편과 함 께 했던 것을 어느 누구에게 알려줘도 될까요?”


예언자께서 하신 이 질문에 아무도 대답을 않고 침묵을 지켰 다. 그래서 나는 이렇게 말했다. “사도님, 말이 없이 침묵을 지키 고 있는 것은 아내와 남편이 그렇게 해도 된다는 것입니까?” 이 에 예언자께서 말씀하시길,


“그렇게 해서는 안 됩니다. 그렇게 하는 남편과 아내는 길에 서 만난 두 악마가 사람들이 보는 앞에서 섹스를 하는 것과 다를 것이 없습니다.” (이르와 알-갈릴 7/73)


12.    아내를 애칭으로 불러준 예언자


예언자께서는 아내 아이샤(A’isha)를 아이쉬(‘Ai’sh) 라 는 애칭으로 부르기도 하셨다. 이 애칭은 ‘살아 있는’ 뜻을 담 고 있다. 어느 날 예언자께서 아이샤에게 이렇게 말씀하셨다. “이 분은 당신에게 안부를 전하고 있는 가브리엘 천사에요.” 이 말에 아이샤가 말하길, “사도님, 나는 볼 수 없는 것을 당신은 보 실 수 있네요.” (부카리 6201)


때로는 후마이라(Humaira)라는 애칭도 사용하셨다. 이 단어 는 불그스레한 볼에 하얀 피부색의 여인이란 의미를 갖고 있다. (실실라 3277)


13.    한 이불 속에서 휴식을 취한 예언자


예언자께서는 비록 아내가 생리를 하는 기간에도 한 이불을 덮 고 아내와 잠자리를 같이 하셨다. 집에 있을 때는 언제나 아내와 자리를 함께 하고, 아내와 함께 식사를 하고, 아내와 함께 음료수 를 마시면서 아내에게 애정을 표시하고 아내를 사랑하셨다. 이와 관련한 이야기를 아이샤는 이렇게 말하고 있다. “예언자께서는 밤중 예배를 드릴 때도 나 가까이서 하셨고 비록 내가 생리 중에 있을 때도 그렇게 하셨습니다.” (무슬림 514)


아이샤가 전하고 있는 또 다른 이야기다. “예언자께서는 내가 생리 중에 있을 때면 나의 무릎을 베개 삼아 누워서 꾸란을 암송 하셨습니다.” (부카리 297)


14.    아내를 목욕시켜준 예언자


예언자께서는 때와 장소를 가리지 않고 아내를 기쁘고 행복하 게 만들어주려고 애쓰셨다. 아이샤의 말을 빌리면 예언자께서는 아내를 목욕시켜 주시곤 하셨다. 다음은 이와 관련한 아이샤의 말 이다. “나는 사도님과 함께 목욕을 하였습니다. 우리는 주로 하 나의 물그릇을 사용했는데 예언자께서 달려가 먼저 그 물을 사용 할 때면 나는 이렇게 말하고 했습니다. ‘내가 사용할 물 좀 남겨 놓으세요. 내가 사용할 물 좀 남겨놓으세요!” (나사이 412)


15.    아내에게 키스한 예언자


배우자에 대한 키스는 사랑의 전도사다. 아내를 기쁘게 하여 화목하고 분위기 넘치는 가정을 만들려면 아내에게 키스하는 습 관을 드려야 한다. 일터에서 귀가 할 때도 키스를 하면서 아내를 생각하고 그리워하였다는 마음을 보여야 한다.


결혼 후 성생활은 대단히 중요하다. “말보다는 행동으로 말하 라”는 것처럼 말로 사랑을 표현하는 것도 좋지만 행동으로 사랑 을 실천하는 것이 더욱 중요하다. 성공적인 관계는 큰 것보다는 오히려 작은 것에 있다. 이와 관련하여 아이샤는 이렇게 말하고 있다. “어느 날 예언자께서 나에게 키스를 하려고 하셨습니다. 그래서 나는 단식 중이라고 했습니다. 그러자 예언자께서는 자신 도 단식 중에 있다고 하면서 나에게 키스를 하셨습니다.” (실실라 4139)


이슬람의 친교와 동정이슬람의 친교와 동정


예언자께서도 우리와 다름없는 한 인간이다. 다만 우리와 다른 것은 하나님의 택함을 받아 예언자 직분을 갖고 계신다. 하나님의 메시지를 전파하여 인간이 만든 제도에 구속이 되어 살아가고 있 는 인간을 해방시키고 부정한 폭군으로부터 억압받고 있는 자들 을 구출해야 한다는 임무를 부여받은 것이다. 그 임무는 바로 하 나님께서 제정한 제도를 통해서 모든 인간을 해방시키는 것이다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.


일러 가로되 실로 나는 여러분과 똑같은 운명을 타고한 한 인 간에 불과하니라 그러나 나는 하나님이 단 한 분이라는 계시를 받 았느니라 그러므로 주님을 만나고자 원하는 자는 선을 행하고 주 님을 경배할 때에는 어느 무엇과도 비유하지 말라(18:110)


예언자는 한 인간이다. 그러므로 예언자께서는 하나님에게 비 유되거나 견줄 수 있는 신성은 전혀 가지고 있지 않다. 그분께서 는 불가시계의 것을 알지 못하고 어떤 사람을 해치거가 자신에게 이익을 안겨 줄 능력도 없으시다. 물론 하나님께서 원하시고 하나 님께서 허락하는 경우는 다르다. 자연의 질서와 섭리를 변경시킬 수 있는 힘도 가지고 있지 않다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말 씀이다.


일러 가로되 하나님께서 원하는 것을 제외하고는 나 자신을 유 익하게 하고 나를 해칠 수 있는 권능이 내게 있지 아니 하노라 만 약 보이지 아니한 것을 알 수 있는 권능이 내게 있었다면 나는 더 하여 복을 받았을 것이며 내게는 어떠한 불행도 없게 하였을 것이 라 나는 단지 한 사람의 경고자요 믿는 자들을 위한 복음의 전달 자에 불과하노라(7:188)


예언자께서는 이처럼 하나님의 말씀을 전파하고 가르치는 축 복을 받으셨지만 거만을 피우거나 오만한 자세를 단 한 번도 보이 지 않으셨다. 그분의 말씀이 이를 입증하고 있다.


“기독교인들이 마리아의 아들을 찬양하는 것처럼 나를 찬양 하지 마시오. 나는 단지 하나님의 종에 불과할 뿐입니다. 하나님 께서 이렇게 말씀하셨습니다. ‘그대는 단지 하나님의 종이요 사 도에 불과하니라.’” (부카리 3445)


예언자의 성품은 인간적이다. 이 땅에서 영원히 사는 존재가 아니다. 그분 역시 필멸의 한 인간이다. 다음은 이와 관련한 하나 님의 말씀이다.


무함마드는 한 사도에 불과며 그 이전의 사도들도 모두 세상을 떠났느니라 만일 그가 죽거나 피살된다면 너희는 그로부터 등을 돌리겠느뇨 등을 돌리자는 자가 있다하더라도 하나님을 전혀 해 치지 못할 것이니라 실로 하나님께서는 감사하는 자들에게 보상 을 내리시니라(3:144)


예언자께서도 다른 인간처럼 허약해지고 아프고 병이 들었다. 병중에 있는 예언자를 방문했을 때 예언자께서 하신 말씀을 압둘 라 빈 마스우드가 전하고 있다.


“아프지 않는 인간은 없습니다. 소나무 잎 하나에 찔려도 아 픔을 느끼지요. 그러나 하나님께서는 그 병으로 인하여 그의 죄를 용서하여 주십니다. 가을 낙엽이 떨어지는 것처럼 업적에 따라 아 픈 환자의 죄가 용서를 받을 것입니다.” (부카리 5641)


예언자도 다른 사람들처럼 슬픔을 경험하셨다. 그 뿐만 아니라 인간의 모든 감정을 경험하셨다. 예언자께서는 아들 이브라함이 중병에 걸렸을 때 그리고 그가 중병을 이겨낼 수 없다는 것을 알 고서 한없이 눈물을 흘리셨다. 다음은 사랑하는 아들이 죽었을 때 예언자께서 하신 말씀이다.


“하나님에 대한 두려움 때문에 나의 눈은 눈물로 가득 했고 나의 마음은 슬픔으로 가득 찼습니다. 그래서 우리는 하나님을 기 쁘게 하는 것 외에는 아무 말도 말하지 않았습니다. 하나님, 당신 께서 사랑하는 저의 아들 이브라힘을 데려가시니 저희는 슬플 뿐 입니다.” (무슬림 2315)


예언자께서도 망각을 할 때가 있으셨다. 이와 관련하여 아부 후 라이라는 이렇게 말하고 있다. “사도께서 우리와 함께 있을 때 예 배를 인도한 적이 있었는데 두 라카아 절만 하고는 빨리 끝낸 적이 있었다. 함께 예배하던 사람들은 예배의 라카아 횟수가 단축된 것 인지 궁금해 하였고 교우들은 이에 대하여 예언자에게 질문하는 것을 주저하였다. 그러자 둘 야다인이란 사람이 예언자에게 질문 을 하였다. ‘사도님, 잊으신 것입니까? 아니면 예배의 라카아 횟 수를 단축한 것입니까?’ 이에 사도께서 대답하시길, ‘잊지도 않 았고 단축한 것도 아닙니다.’ 그 사람이 또 말을 했다. ‘사도님 께서 분명히 잊으셨습니다.’ 그러자 사도께서 물으셨다. ‘둘 야 다인이 말한 것이 맞습니까?’ 그러자 함께 있던 사람들이 대답을 했다. ‘예, 맞습니다.’ 그러자 사도께서는 자리에서 일어나 잊은 빠뜨린 라카아 횟수를 채우셨습니다.” (부카리 482)


예언자께서도 세상사에 대하여 실수를 하신 분이셨다. 어떤 과 수원을 지나던 중 종려나무(nakhl)에 가루받이를 하는 사람들을 보고 예언자께서 말씀하시길, “가루받이해도 소용이 없을 것입 니다.” 이 말을 들은 농민들은 가루받이를 그만 두었다. 그러자 사도께서 말씀하시길, “이것은 단지 내 생각에 불과해요. 나도 여러분과 똑같은 인간이기 때문입니다. 생각은 옳을 수도 있고 틀 릴 수도 있어요. 나는 하나님께서 그렇게 말씀하셨다고 말하지 않 았습니다. 나는 절대로 하나님에 대해 거짓말을 하지 않습니다.” (아흐마드 2/366)


예언자의 인간적 매너


1.    일반 사람들에 대한 매너


예언자께서는 사람들을 인간적으로 대하셨다. 그분께서 말씀 하길, “하나님, 저 무함마드는 한 인간에 불과합니다. 다른 사람 들이 화를 내는 것처럼 나도 화를 냅니다. 그러니 저로 인하여 마 음의 상처를 입고, 저의 거친 말투로 인하여 마음이 아프고, 제가 내린 벌로 힘들어하는 하는 신자가 있다면 그들에게 관용을 베풀 어주시고 부활의 날 그들이 당신 가까이 있게