RIFLESSIONI SULLA DIRETTIVA DIVINA: "LEGGI"


ABDEL WAHAB YAHIA


In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso.


Lode ad Allah, Signore di tutte le creature, e che la pace e le benedizioni di Allah siano sul capo dei pii credenti, il nostro Messaggero Muhammad figlio di Abdullah, sulla sua famiglia e sui suoi compagni.


Chi osserva da vicino la disposizione discendente dei versetti del Glorioso Corano, rivelati al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), troverà una questione di massima importanza per l’uomo, che Allah ha distinto con il pensiero, la mente, la conoscenza e la scelta. Scopriremo che il primo comando rivelato al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) è stato: “Leggi”. Allah dice: “Leggi! In nome del tuo Signore che ha creato, ha creato l'uomo da un’aderenza. Leggi, ché il tuo Signore è il Generosissimo, Colui che ha insegnato mediante il calamo, che ha insegnato all'uomo quello che non sapeva” (96:1-5). La direttiva guida di Allah a leggere è un invito per l'uomo per acquisire scienza e conoscenza, a comprendere le leggi della scienza relative all’universo che Allah ha assoggettato all’uomo, insieme alla conoscenza del cammino dell’uomo nella sua vita terrena, per prepararsi al Giorno Ultimo.


L'eternità è o un paradiso perpetuo o un fuoco ardente eterno, poiché il viaggio dell'uomo su questa terra è delimitato dalla parola di Allah nella sura An-Najm (La Stella): “Che l'uomo non otterrà nulla se non ciò per cui si sforza; e che il suo sforzo gli sarà mostrato, poi ne avrà la ricompensa completa; e che il destino finale è verso il tuo Signore” (53:39-42). Questo è il viaggio dell’essere umano su questa terra effimera, lungo la strada verso la vita eterna nella dimora dell’Aldilà. Da questo punto di vista emerge l’importanza della direttiva di Allah: “Leggi”, poiché tutti gli approcci dell’umanità al progresso e allo sviluppo passano attraverso la scienza e la conoscenza. L’ebraismo e il cristianesimo, oltre ai loro libri, la Torah e il Vangelo, furono sostenuti da miracoli materiali tangibili, come la nascita miracolosa di Gesù (pace su di lui), così come tutti gli altri suoi miracoli.


Tuttavia, i miracoli sono prove soltanto per coloro che li hanno visti, e non per coloro che non li hanno visti. Tenendo questo a mente, l’ebraismo fu rivelato esclusivamente ai figli di Israele, e Gesù fu inviato alle pecore perdute della casa di Israele. Il Vangelo afferma questo fatto nel Nuovo Testamento, nel Vangelo di Matteo, 10:5: “Questi Dodici Gesù li inviò, ordinando loro e dicendo: Non andate fra i pagani, e non entrate in nessuna città dei Samaritani; ma andate piuttosto alle pecore perdute della casa d’Israele.”


Tutte le religioni e i Profeti di Allah precedenti all’Islam erano destinati soltanto a popoli e luoghi specifici; non furono inviati a tutto il mondo. Perciò, un miracolo veniva mostrato a un popolo particolare, in un tempo e in un luogo determinati. Sebbene i miracoli di Allah siano stati mostrati numerose volte, la maggior parte delle persone non credette. Per questo motivo, il messaggio di Muhammad (pace e benedizioni su di lui) è destinato al cuore e alla mente dell’essere umano, a tutti i popoli e le nazioni del mondo, come si afferma nei seguenti versetti coranici: “Non ti abbiamo mandato se non come nunzio e ammonitore per tutti gli uomini, ma la maggior parte degli uomini non sanno” (34:28), “Non ti mandammo se non come misericordia per il creato” (21:107), “Di: 'O uomini, io sono un Messaggero di Allah a voi tutti inviato, da Colui al Quale appartiene la sovranità dei cieli e della terra. Non c'è altro dio all'infuori di Lui. Dà la vita e dà la morte. Credete in Allah e nel Suo Messaggero, il Profeta illetterato che crede in Allah e nelle Sue parole. Seguitelo, affinché possiate essere sulla retta via.” (7:158).


Il messaggio dell'Islam è rappresentato dal miracoloso Corano, che parla al cuore, alla mente e alla coscienza ed è basato sulla scelta. Proprio come il Messaggero Muhammad (pace e benedizioni su di lui) inviò messaggi ai leader mondiali del suo tempo—come Eraclio dell'Impero Romano, il Negus dell'Abissinia e il Re di Persia—invitandoli a leggere e credere, come menzionato nei libri di riferimento storici. Noi non abbiamo visto i Messaggeri di Allah né visto i loro miracoli. Allora, com'è possibile che alcuni siano diventati ebrei oggi? E come altri siano diventati cristiani? E altri ancora musulmani? Tutti quelli che non hanno visto i messaggeri né assistito ai loro miracoli—quelle ebree, cristiane e musulmane—sono diventate così attraverso la lettura dei libri: la Torah, il Vangelo e il Glorioso Corano. Poiché la lettura è resa accessibile a tutti i popoli, in tutte le lingue, possiamo dunque comprendere l’importanza dell’ordine di Allah rivelato a Muhammad, il Messaggero dell’Islam, e a tutta l’umanità: “Leggi”.


“Leggi”, rifletti e scegli. Tutte le questioni sono lasciate a te e alla tua scelta. Il Glorioso Corano dice: “Non c'è costrizione nella religione. La retta via ben si distingue dall'errore. Chi dunque rifiuta l'idolo e crede in Allah, si aggrappa all'impugnatura più salda senza rischio di cedimenti. Allah è audiente, sapiente.” (2:256), “…e non obbedire a colui il cui cuore abbiamo reso indifferente al Ricordo di Noi, che si abbandona alle sue passioni ed è oltraggioso nel suo agire. Di: 'La verità viene dal vostro Signore: creda chi vuole e chi vuole neghi” (18:28–29), "[Ecco] un Libro benedetto che abbiamo fatto scendere su di te, affinché gli uomini riflettono sui suoi versetti e ne traggano un monito i savi” (38:29).


Successivamente, l'Islam offre le sue dottrine a tutti i popoli del mondo e parla alla mente umana, invitandola a ragionare, riflettere e scegliere. Qualunque cosa l'uomo scelga con la sua mente e accetti è esclusivamente sua responsabilità. Così come l'uomo è stato creato, lo è anche la sua mente. La realtà dell’invisibile dopo la resurrezione non rientra nei confini né nelle capacità della mente umana. Se questo è il caso, come può l’uomo ricevere la religione? La religione, nella sua essenza, riguarda la vita dell’uomo nel prepararsi al Giorno Ultimo; tuttavia, essa viene valutata attraverso la sua fede, poiché il suo comportamento è legato alle credenze che ha scelto.


In vista di ciò, se l'uomo si comporta in questo mondo attraverso dottrine divine, la domanda è: Da dove ha ricevuto queste dottrine? Quali sono le sue fonti autentiche da cui ha ricevuto le sue dottrine? In sostanza, la mente è limitata e relativa. Pertanto, deve esistere una fonte suprema dalla quale l’uomo riceve questa conoscenza. Ciò rende necessaria la consegna della conoscenza religiosa all'uomo dalla Verità Assoluta, poiché la religione si occupa del destino dell'uomo dopo la morte e la resurrezione. Di conseguenza, la Verità Assoluta deve essere assoluta e non soggetta a cambiamenti, modifiche, omissioni o eliminazioni.


Poiché il relativo non può modificare l'Assoluto, e la Verità Assoluta è Allah, l’Eccelso e il Glorificato, poiché non c'è Assoluto all'infuori di Lui, è dunque necessario che l'uomo riceva la Verità Assoluta da Allah, l'Assoluto Stesso, e non c'è Assoluto all'infuori di Allah. Tuttavia, quando leggiamo che Allah, l’Eccelso e il Glorificato, viene descritto come Colui che riceve conoscenza da un’altra fonte (ad esempio, come riportato nella Torah), ciò non può riferirsi alla Divinità. In quel caso, come potrebbe la Torah rappresentare il Creatore Assoluto come se avesse ricevuto conoscenza da un’altra fonte? Chiunque avesse accesso alla stessa fonte di conoscenza diventerebbe sapiente come la Divinità. La Torah menziona che Adamo raggiunse la fonte della conoscenza — l’albero della conoscenza — nel Paradiso, e divenne sapiente come Dio; e menziona anche come Dio temette che Adamo potesse raggiungere l’Albero della Vita e vivere per sempre come Lui, così Dio protesse l’albero della vita.


Leggiamo ciò che afferma la Torah nel Libro della Genesi, 3:22–24: “E il Signore Dio disse: “Ecco, l’uomo è diventato come uno di noi, per conoscere il bene e il male; ora, affinché non stenda la mano e prenda anche dall’albero della vita, ne mangi e viva per sempre”, il Signore Dio lo mandò via dal giardino di Eden, a lavorare la terra da cui era stato tratto. Così egli scacciò l’uomo, e pose a oriente del giardino di Eden i Cherubini e la fiamma di una spada roteante, per custodire la via dell’albero della vita.”


Questo significa che il Dio presentato nella Torah teme che Adamo diventi sapiente ed eterno come Lui stesso. È questa una fonte dalla quale l’uomo può ricevere una verità affidabile? Il Messaggio del Glorioso Corano, rivelato a Muhammad (pace e benedizioni su di lui), si rivolge invece alla mente e cerca le prove: “E dicono: ‘Non entreranno nel Paradiso altri che i giudei e i nazareni’. Questo è quello che vorrebbero! Di: ‘Portatene una prova, se siete veritieri!’” (2:111).


La mente dell’uomo è un avamposto che riceve il messaggio, riflette, ragiona e agisce in base alle sue conclusioni. . “Tutti i beni che vi sono stati concessi non sono che un prestito di questa vita, un ornamento per essa, mentre quello che è presso Allah è migliore e duraturo. Non comprendete dunque?” (28:60).  Per questo motivo, Allah ha sfidato tutta l’umanità a produrre una Sura (capitolo) simile a quelle del Corano; questa sfida esiste ancora oggi, per tutta l’umanità, come dice Allah, il Glorificato e l’Eccelso, nella Sura Al-Baqara (La Vacca): “E se avete qualche dubbio in merito a quello che abbiamo fatto scendere sul Nostro Servo, portate allora una Sura simile a questa e chiamate altri testimoni all’infuori di Allah, se siete veritieri. Se non lo fate -e non lo potrete fare- temete il Fuoco, il cui combustibile sono gli uomini e le pietre, che è stato preparato per i miscredenti.” (2:23–24). Se l'uomo abbandona la propria mente, ha annullato e abbandonato la propria esistenza. Allah il Glorificato e l’Eccelso dice nel Glorioso Corano: “In verità creammo molti dei jinn e molti degli uomini per l’Inferno: hanno cuori che non comprendono, occhi che non vedono e orecchi che non sentono, sono come bestiame, anzi ancor peggio. Questi sono gli incuranti.” (7:179).


L'uomo ha abbandonato i mezzi della conoscenza che Allah gli ha donato, perciò gli è destinato l'Inferno. Così Allah, il Glorificato e l’Eccelso, dice nel Glorioso Corano: “Non seguire ciò di cui non hai conoscenza alcuna. Di tutto sarà chiesto conto: dell’udito, della vista e del cuore.” (17:36). Questo significa che l’uomo non deve seguire ciò di cui non ha conoscenza. L’Altissimo Allah ci ha dotato di tutti i mezzi necessari per accedere alla conoscenza attraverso un processo cognitivo accurato e ragionato.


Perciò, Allah, il Glorificato e l’Eccelso, dice nella Sura Al-Mulk, menzionando coloro che hanno abbandonato i loro mezzi di conoscenza e che si lamentano: “Diranno: 'Se avessimo ascoltato o ragionato, non saremmo tra i compagni della Fiamma'. Ammetteranno il loro peccato. Che siano ridotti in polvere i compagni della Fiamma!” (67:10–11).


Infine, Allah parla della virtù della conoscenza: “...Allah ha fatto scendere su di te il Libro e la Saggezza e ti ha insegnato quello che non sapevi. La grazia di Allah su di te è immensa.” (4:113). E dice anche: “...Tra i servi di Allah solo i dotati di conoscenza Lo temono. In verità Allah è il Potente, il Perdonatore” (35:28). “Signor mio, accresci la mia conoscenza” (20:114), “Sappi quindi che non c'è dio all'infuori di Allah…” (49:19).


Queste sono soltanto rapidi e semplici esempi sulla direttiva divina “Leggi”. Dunque, impara, conosci e scegli, perché il tuo destino è la tua scelta.