Al profeta (p) fu chiesto quale fosse la migliore forma di reddito. Rispose:  “Quello per cui un uomo lavora con le sue mani. E trading onesto. "  Il profeta stesso era un commerciante ed era ben noto per la sua integrità. In realtà, era popolarmente noto come "al-amin", che significa "il degno di fiducia".

In un momento in cui i prezzi sono diventati alti, la gente gli ha chiesto di fissare i prezzi e lui ha risposto:  "Dio è Colui che fissa i prezzi, che nega, che dà generosamente e che provvede, e spero che quando lo incontrerò, nessuno di voi avrà un reclamo nei miei confronti per qualsiasi ingiustizia nei confronti del sangue o delle proprietà. "  Ciò sottolinea l'importanza del commercio equo e della libertà delle persone di vendere e acquistare senza interferenze, consentendo al mercato di fluttuare in base all'offerta e alla domanda. Il controllo dei prezzi può comportare una serie di effetti negativi come il deterioramento della qualità dei beni o servizi come un padrone di casa che riduce la sua manutenzione di un appartamento controllato in affitto, un mercato nero in cui i beni sono venduti illegalmente, il razionamento è imposto per far fronte alle carenze prodotte dal controlli e così via.

Tuttavia, quando vi è una manipolazione dei prezzi da parte di imprese o commercianti nel tentativo di minare l'efficienza e l'equità del mercato, l'interesse pubblico ha la precedenza sulla libertà individuale e "i controlli sui prezzi diventano ammissibili al fine di soddisfare le esigenze della società e proteggerle da sfruttamento e ingiustizia ”(An Islamic Perspective on Fair Trade, Ajaz Ahmed Khan e Laura Thaut).

L'importanza dell'integrità e dell'onore nei rapporti d'affari è sottolineata dalla dichiarazione del Profeta (pbsl), "Un commerciante sincero e affidabile sarà in compagnia dei Profeti, dei giusti e dei martiri". Quindi cosa succede quando la corruzione permea il mercato e le economie delle nazioni e della comunità globale sono controllate da coloro a cui importa poco dell'equità e della giustizia sociale? Quello che succede è che la povertà e la sofferenza affliggono innumerevoli uomini, donne e bambini: oltre 3 miliardi di persone nel mondo che vivono con meno di 2 dollari al giorno; il popolo africano che possiede solo l'uno per cento della ricchezza totale del mondo; i sei eredi della fortuna Wal-Mart hanno la stessa ricchezza del terzo inferiore di tutti gli americani messi insieme (circa 100 milioni di persone); il primo 0,01% degli americani con una media di $ 27.000,000 mentre il 90% inferiore guadagna in media $ 31.000.

Un sistema mondiale di controllo finanziario

In Tragedy and Hope: A History of The World in Our Time, il professor Carroll Quigley della Georgetown University (insegnante e mentore di Bill Clinton) ha scritto,

I poteri del capitalismo finanziario avevano un altro obiettivo di vasta portata, nientemeno che creare un sistema mondiale di controllo finanziario in mani private in grado di dominare il sistema politico di ogni paese e l'economia del mondo nel suo insieme. Questo sistema doveva essere controllato in modo feudalista dalle banche centrali del mondo che agivano di concerto, mediante accordi segreti, arrivati ​​a frequenti incontri e conferenze private. L'apice del sistema era la Banca degli insediamenti internazionali a Basilea, in Svizzera, una banca privata di proprietà e controllata dalle banche centrali dei mondi che erano esse stesse società private. La crescita del capitalismo finanziario ha reso possibile una centralizzazione del controllo economico mondiale e l'uso di questo potere a beneficio diretto dei finanziatori e al danno indiretto di tutti gli altri gruppi economici.

Quindi le banche centrali sono al centro di questo "sistema mondiale di controllo finanziario", un sistema "controllato in modo feudalista" dalle banche centrali. Cos'è questo nuovo feudalesimo? Sta dando ogni vantaggio economico, preferenza fiscale e sussidio governativo ai "creatori di posti di lavoro", le élite facoltose dell'industria e del mondo delle imprese, e attribuendo a quel trattamento preferenziale la finta idea che la prosperità scenderà alla popolazione generale. Ma in questo sistema, gli uomini e le donne che lavorano ogni giorno sono come i vassalli che aspettano fuori dal castello o dalle mura della proprietà sperando in una misera generosità da parte del padrone del maniero.

Una percezione che l'industria finanziaria, così come è strutturata, sia pronta per risultati senza scrupoli non è priva di giustificazione. Mayer Amschel Bauer Rothschild, il banchiere del 18 ° secolo che è stato chiamato il "padre fondatore della finanza internazionale", è citato dicendo: "I pochi che capiscono il sistema, o saranno così interessati dai suoi profitti o così dipendenti dai suoi favori, che non ci sarà opposizione da quella classe "e" Lasciami emettere e controllare i soldi di una nazione e non mi importa chi scrive le leggi ". Napoleone Bonaparte disse: “… i finanzieri sono senza patriottismo e senza decenza; il loro unico oggetto è il guadagno. " Nel 1933 Franklin Roosevelt disse: "La vera verità della questione è, come tu e io sappiamo, che un elemento finanziario nei grandi centri è di proprietà del governo degli Stati Uniti dai tempi di Andrew Jackson".

Thomas Jefferson ha dichiarato: "Se il popolo americano dovesse mai permettere alle banche private di controllare l'emissione della loro valuta, prima per inflazione, poi per deflazione, le banche ... priverebbero il popolo di tutte le proprietà fino a quando i loro figli si svegliano senza tetto nel loro continente loro i padri hanno conquistato… Il potere di emissione dovrebbe essere prelevato dalle banche e restituito alle persone alle quali appartiene correttamente. " David Rockefeller ha scritto nelle sue memorie del 2002 "Alcuni credono persino che facciamo parte di una cabala segreta che lavora contro i migliori interessi degli Stati Uniti, caratterizzando la mia famiglia e me come" internazionalisti "e di cospirare con altri in tutto il mondo per costruire un sistema più integrato struttura politica ed economica globale - un mondo, se vuoi. Se questo è l'accusa, sono colpevole e ne sono orgoglioso. "

Un modello di business il cui unico oggetto è il guadagno

Lo sfruttamento, la frode e la manipolazione sono oggi il modello di business della finanza internazionale, poiché "l'unico oggetto è il guadagno". Goldman Sachs ha realizzato enormi profitti scommettendo contro gli investimenti venduti ai propri clienti. Le grandi banche collusero per truccare le offerte pubbliche su obbligazioni municipali, imbrogliando città e città di miliardi di dollari. Bear Stearns ha venduto la stessa ipoteca a più acquirenti nell'ambito di investimenti complessi legati ai mutui. JP Morgan è stato indagato per manipolazione illegale dei mercati dell'elettricità, è stato multato per aver violato le leggi sull'embargo e viene citato in un rapporto del Senato sulla perdita di $ 2 miliardi di derivati ​​sui quali ha mentito agli investitori e al Congresso.

Questa è la punta dell'iceberg. Anche la Banca mondiale è accusata di frode. Karen Hudes, che ha studiato giurisprudenza alla Yale Law School ed economia all'Università di Amsterdam, ha lavorato nel dipartimento legale della Banca mondiale dal 1986 al 2007, alla fine come consulente senior. Ora è un informatore che ha cercato di esporre procedure di prestito discutibili che coinvolgono centinaia di milioni di dollari. Dice: “Ho visto la corruzione. Ho visto che i poveri non stavano ottenendo ciò che stava arrivando a loro. Stavano morendo di fame e il motivo per cui stavano morendo di fame è perché la gente si è assicurata che il denaro destinato ai poveri fosse in fondo alle tasche di qualcun altro. ..Il personale dirigente voleva assicurarsi che il denaro continuasse a fluire nella direzione sbagliata. " Afferma che tutti nel mondo soffrono a causa della corruzione alla Banca mondiale,in quanto si tratta di una "cooperativa internazionale di proprietà di 187 paesi, inclusi gli Stati Uniti, che detiene una quota del 20%. E quando c'è un crollo delle regole della Banca Mondiale ciò che sostanzialmente significa è che l'intero sistema finanziario è rotto ”.

Suona gli allarmi, osservando: "Ciò che alla fine ho documentato era qualcosa di molto grave che si chiama cattura dello stato". Nella letteratura di economia e commercio, la cattura dello stato è definita come "... sforzi delle aziende per modellare le leggi, le politiche, e regolamenti dello stato a proprio vantaggio fornendo guadagni privati ​​illeciti a pubblici ufficiali ”(Hellman e Kaufman, 2001). Citando uno studio svizzero di riferimento pubblicato sulla rivista PLOS ONE sulla "rete di controllo aziendale globale", Hudes osserva che un piccolo numero di entità - principalmente istituti finanziari e soprattutto banche centrali - domina l'economia internazionale. "Quello che sta realmente succedendo è che le risorse del mondo sono dominate da questo gruppo". Nella rete principale di controllo, come indicato nello studio, sono inclusi nomi familiari tra cui Morgan Stanley, Citigroup, Merrill Lynch,Bank of America, JP Morgan Chase, Goldman Sachs, Bear Stearns, Lehman Brothers e altri. Secondo lo studio, 147 istituti finanziari e banche centrali, in particolare la Federal Reserve, sono al centro di questa superentità che, attraverso la sua complessa rete, controlla il sistema finanziario internazionale. "Questa è una storia su come il sistema finanziario internazionale è stato segretamente ingannato, principalmente dalle banche centrali - sono quelli di cui stiamo parlando.""Questa è una storia su come il sistema finanziario internazionale è stato segretamente ingannato, principalmente dalle banche centrali - sono quelli di cui stiamo parlando.""Questa è una storia su come il sistema finanziario internazionale è stato segretamente ingannato, principalmente dalle banche centrali - sono quelli di cui stiamo parlando."

Coloro che sono governati da Avarice

Ci sono molte persone ricche al mondo le cui fortune sono acquisite legalmente, attraverso un duro lavoro, che vivono vite morali decenti e che si prendono cura dei poveri e delle persone svantaggiate. Ma c'è una percentuale di super ricchi che non si preoccupano di equità e giustizia sociale e cercano di regnare sulla popolazione mondiale. Hanno il sopravvento, in bilico come una classe dirigente, godendo di potere e privilegi che non vogliono rinunciare o vedere in alcun modo diminuiti. Tipizzano coloro che sono governati dalla loro avarizia: “Se al figlio di Adamo fosse data una valle piena d'oro, gli piacerebbe averne una seconda; e se gli fosse stato dato il secondo, gli sarebbe piaciuto avere un terzo ... ”(Bukhari).

Coloro che si impegnano, come descritto da FDR, in "monopolio economico e finanziario, speculazione, banche sconsiderate, antagonismo di classe, settalismo, [o] profitti di guerra" sono disposti a sfruttare la gente comune al fine di garantire quel plusvalore prodotto da coloro che lavorano per vivere è incanalato esclusivamente verso l'alto, verso i proprietari di capitale. I lavoratori ricevono il meno possibile uno stipendio che consente, a malapena, la sopravvivenza di se stessi e delle loro famiglie in modo che le élite possano accumulare ulteriormente la loro ricchezza. Ciò è contrario all'ingiunzione divina di assicurarsi che la distribuzione della ricchezza non avvantaggi ingiustamente alcuni a scapito degli altri. Abu Saeed Khudhri riferisce che il Profeta (p) disse; “Chiunque possiede beni più dei suoi bisogni, dovrebbe dare i beni in eccesso ai deboli (e ai poveri);e chiunque possiede cibo più dei suoi bisogni dovrebbe dare il cibo in eccesso ai bisognosi e ai bisognosi ”(Al-Muhalla di Ibn Hazm).

Neoliberalismo: approvare lo squilibrio strutturale

Uno squilibrio strutturale tra capitale e lavoro è incorporato nel sistema per garantire l'ascesa della classe d'élite. Questa è la divisione dell'umanità in due gruppi: le grandi masse di umanità che lavorano per sopravvivere e, attraverso la loro produttività, creano un surplus di ricchezza in cui non condividono se non in modi miseri. Invece quella ricchezza è diretta all'élite al potere, un gruppo molto piccolo che rivendica per sé tutti i frutti del lavoro dell'umanità, compresi proprietà, privilegi e svago.

La filosofia sociale liberale riconosce la necessità per il governo di garantire che la ricchezza e il potere siano distribuiti in modo da creare una società più equa e dignitosa. In opposizione al liberalismo come filosofia sociale c'è il programma della classe dominante, che è chiamato, ironicamente, il neoliberalismo. Il liberalismo come filosofia sociale è spesso confuso con il liberalismo economico o il neoliberalismo. Nel nostro attuale discorso politico, sentiamo continuamente morsi solidi sul libero mercato, la deregolamentazione, il taglio dei servizi sociali, la privatizzazione dei beni di proprietà dello stato e il primato dell'individualismo a favore e contro i bisogni collettivi della società. In realtà, queste sono le caratteristiche interconnesse del neoliberalismo:

Le regole del mercato - l'idea è che un mercato "libero", non ostacolato da controlli o interventi imposti dallo stato, scatenerà lo spirito imprenditoriale creativo e innovativo che alimenta la crescita economica e la prosperità per la classe imprenditoriale che poi "gocciola" alla classe media e i poveri.

La deregolamentazione è lo standard del mercato "libero": non ostacolato dalla regolamentazione, i profitti sono massimizzati. Ciò include l'indebolimento o l'eliminazione dei sindacati e la contrattazione collettiva, la riduzione dei salari o almeno la riduzione al minimo e il mantenimento di tali statici. Le leggi sul lavoro, comprese quelle relative al salario minimo, alla giornata lavorativa di otto ore, alla salute e alla sicurezza e all'antidiscriminazione, devono essere indebolite o smantellate.

Taglio dei servizi sociali: questo è promosso con il pretesto di ridurre le dimensioni e il ruolo del governo. Mentre i sussidi alle imprese e le agevolazioni fiscali e i benefici per i ricchi devono continuare, la rete di sicurezza per i poveri e la classe media deve essere ridotta. I tagli devono essere fatti per l'educazione, l'assistenza sanitaria e la manutenzione delle infrastrutture, comprese strade, ponti e sistemi di approvvigionamento idrico.

Privatizzazione: le infrastrutture si sbriciolano per mancanza di cure quando viene paragonata qualsiasi parvenza di un governo robusto e attivista e la sua spesa per necessità; quindi viene fatta la richiesta di chiarimenti sull'incompetenza e sull'inefficienza del governo. È consigliata la vendita di imprese statali a investitori privati, comprese strade a pedaggio, sistemi idrici, ospedali, carceri, istruzione, ecc.

Eliminazione della considerazione per il bene pubblico, della comunità e della comunione condivise: il primato dell'individuo è trombato, a scapito e contro ogni pretesa del collettivo sociale e del bene comune. L'enfasi è sulla responsabilità individuale nella misura in cui coloro che sono poveri, disabili o bisognosi sono lasciati alle proprie risorse e quando non sono in grado di procurarsi servizi di base o adeguati in materia di istruzione, assistenza sanitaria, ecc., Sono chiamati pigri o irresponsabili.

Il neoliberalismo, come programma di classe dominante, ritiene che l'unico scopo legittimo dello stato sia salvaguardare la libertà individuale e commerciale e i diritti di proprietà. Si oppone a qualsiasi politica che intervenga nella distribuzione favorevole all'élite di ricchezza e potere. In questo paradigma, i casi di disuguaglianza e ingiustizia sociale sono considerati moralmente accettabili in quanto considerati il ​​risultato di scelte e decisioni liberamente prese da singoli individui in un libero mercato. Molti capitalisti che sostengono un sistema economico laissez-faire citano il cosiddetto "darwinismo sociale" che applica i principi della selezione naturale di Charles Darwin alla società umana. Una forte concorrenza è quindi considerata naturale nella lotta per la sopravvivenza e "sopravvivenza del più forte" significa che gli individui ricchi e di successo sono i "più forti" e i poveri e i bisognosi, gli indigenti,gli svantaggiati, tutti sono giustamente condannati al fallimento e alla miseria.

Capitalismo rapido

Quella prospettiva cinica ed egoista si traduce in ciò che abbiamo oggi: il capitalismo rapace. William Deresiewicz in un articolo del New York Times del 2012, intitolato Capitalists and Other Psychopaths, ha scritto: "... Enron, BP, Goldman, Philip Morris, GE, Merck, ecc. Ecc. Frodi contabili, evasione fiscale, dumping tossico, violazioni della sicurezza del prodotto, rigging delle offerte, fatturazione in eccesso, falsa testimonianza. Lo scandalo di corruzione di Wal-Mart, lo scandalo di hacking di News Corp. - ha appena aperto la sezione aziendale in un giorno medio. Trasforma i tuoi lavoratori, ferisci i tuoi clienti, distruggi la terra. Lasciando il pubblico a prendere la scheda. Queste non sono anomalie; Ecco come funziona il sistema: ti allontani da ciò che puoi e provi a liberarti quando vieni catturato. "

Questa è veramente una descrizione del capitalismo impazzito nell'abbandono rapace e dissoluto: usare ogni sorta di tattica predatoria e amorale per saccheggiare le persone e l'ambiente per la soddisfazione dell'avidità. In parallelo a ciò c'è la spinta del consumismo sfrenato sulle persone del mondo; questo è fondamentale per la politica di crescita economica perpetua. Tuttavia, l'idea di un'economia in costante crescita è errata. Viviamo su un pianeta finito con risorse esauribili e un'ecologia finemente sintonizzata ed equilibrata che può essere portata a uno stato fuori dal comune che non può recuperare. La crescita fuori controllo è il cancro. Un organismo sano è in uno stato di omeostasi. Come tale, la terra ha meccanismi di autoregolazione e cicli di feedback che mantengono stabilità, equilibrio e proporzione. Secondo la US Environmental Protection Agency,"La sostenibilità crea e mantiene le condizioni in cui gli esseri umani e la natura possono esistere in armonia produttiva, che consentono di soddisfare i requisiti sociali, economici e di altra natura delle generazioni presenti e future." Ci deve essere una corretta interazione dei "tre pilastri" della sostenibilità: ambiente, equità sociale ed esigenze economiche.

Capitalismo cooperativo

Contrariamente all'avidità, il capitalismo è un concetto chiamato "capitalismo cooperativo", promosso da Noreena Hertz, economista dell'Università di Cambridge. Il capitalismo cooperativo unisce le imprese, i governi, le ONG e il grande pubblico in un compito collaborativo di creazione di modelli di business e strutture finanziarie che includano i profitti ma anche il bene sociale. Cita la regione Emilia-Romagna in Italia, che è "la settima regione economica di maggior successo in Europa". Sottolinea che devono fare qualcosa di giusto nell'usare un modello cooperativo in cui i lavoratori possiedono quote nelle società per cui lavorano. Le cooperative sono orientate al profitto, ma si concentrano a lungo termine e il successo è un successo collettivo e collaborativo. Su SolidarityEconomy.net, Frances Moore Lappe scrive della regione Emilia-Romagna, "la cui città principale è Bologna, ospita 8.000 cooperative,producendo di tutto, dalla ceramica alla moda, fino ai formaggi speciali. La loro operosità è intrecciata in reti basate su ciò che i leader cooperativi amano chiamare "reciprocità". Tutte le cooperative restituiscono il 3 percento degli utili a un fondo nazionale per lo sviluppo cooperativo e il movimento sostiene i centri che forniscono assistenza in materia di finanza, marketing, ricerca e competenza tecnica. La presunzione è che aiutandosi a vicenda, tutti guadagnano. E loro hanno. Il reddito pro capite è più alto del 50 percento in Emilia Romagna rispetto alla media nazionale. "ricerca e competenza tecnica. La presunzione è che aiutandosi a vicenda, tutti guadagnano. E loro hanno. Il reddito pro capite è più alto del 50 percento in Emilia Romagna rispetto alla media nazionale. "ricerca e competenza tecnica. La presunzione è che aiutandosi a vicenda, tutti guadagnano. E loro hanno. Il reddito pro capite è più alto del 50 percento in Emilia Romagna rispetto alla media nazionale. "

L'Islam sposa un sistema economico etico

L'Islam è chiaro e diretto nel sposare gli ideali di cooperazione e solidarietà. Il profeta (p) disse: "In verità i fedeli sono l'un l'altro come un edificio - le diverse parti sostengono le altre" (Bukhari e Muslim). Gli insegnamenti islamici sottolineano l'importanza dell'equità sociale e della giustizia. Il Corano dice: "Dio ama coloro che sono giusti e giusti" (Corano 49: 9). È anche sostenuta la protezione dei deboli dallo sfruttamento economico da parte dei forti. Allah SWT dice: "Dai solo la misura e il peso e non trattenere dal popolo le cose che sono loro dovute" (Corano 7:85). L'importanza di pagare correttamente i salari è menzionata nell'addith: "Dai al lavoratore il suo salario prima che il suo sudore si asciughi" (Tirmidhi e Ibn Majah). Con le transazioni da posteriore a commerciale, il Profeta disse:"... se entrambe le parti dicessero la verità e descrivessero i difetti e le qualità (dei beni), allora sarebbero stati benedetti nella loro transazione, e se avessero detto bugie o nascondessero qualcosa, allora le benedizioni della loro transazione sarebbero perse" (Bukhari ).

Quanto a coloro che si impegnano in attività e imprese fraudolente, il Corano dice: “Guai a coloro che si occupano di frode, a coloro che, quando devono ricevere per misura dagli uomini, la misura esatta esatta, ma quando devono dare la misura o il peso per gli uomini danno meno del dovuto. Non pensano che saranno chiamati a raccontare in un Giorno potente, un giorno in cui l'umanità si presenterà davanti al Signore dei mondi? (Corano 83: 1-6). E in un altro versetto, "E, o mio popolo, dai piena misura e peso giustamente, e non trattenere dalle persone le cose che sono loro dovute, e agire in modo non corrotto nella terra facendo del male" (Corano 11:85).

Per quanto riguarda la protezione dell'ambiente, gli umani sono nominati amministratori della terra e questa è una fiducia da soddisfare con grande responsabilità e devozione. Il Corano dice: "È Lui che ti ha reso custodi, eredi della terra" (Corano 6: 165). E il profeta Muhammad (p) disse: "Il mondo è verde e bello e Allah ti ha nominato suo guardiano" (musulmano). Per quanto riguarda l'impulso all'avidità e l'accumulo di ricchezza, il Corano dice: "E fa sapere a coloro che accumulano oro e argento e non li trascorrono sulla via di Allah che sanno che li attende una punizione severa e dolorosa" (Qur 'an 9:34). E in un altro verso, “Non otterrai mai la pietà se non spendi di ciò che ami; e qualunque cosa tu spenda del bene, Allah lo sa bene ”(Corano 3: 92).Contrariamente alla politica neoliberale di ignorare il bene sociale e sottrarsi a qualsiasi responsabilità per i poveri e i bisognosi, il Corano dice: "Ti chiedono cosa dovrebbero spendere. Dì: qualunque cosa tu spenda del bene deve essere per i genitori, i parenti, gli orfani, i poveri e il viandante; e qualunque cosa tu faccia delle buone azioni, Allah lo sa bene ”(Corano 2: 215).

Obiettivi necessari per un mondo equo ed economicamente sostenibile

Giustizia sociale ed equità economica, rispetto della natura e protezione dell'ambiente, diritti umani e civili, pacificazione: questi sono obiettivi necessari per un mondo equo ed economicamente sostenibile. In un mondo simile, i mercati servirebbero gli interessi delle persone e le società sarebbero socialmente responsabili. Il PIL da solo non definirebbe il successo; la qualità della vita e la protezione dell'ambiente sarebbero fattori primari da considerare. Le scuole di business insegnerebbero etica e pensiero a lungo termine nei loro curricula principali. L'economia non sarebbe ridotta a formule matematiche, ma elevata per tener conto dei bisogni sociali, etici e spirituali dell'umanità. Piuttosto che gli eccessi, le disuguaglianze e le inclinazioni del modello attuale, tutte le cose sarebbero bilanciate equamente nell'obiettivo di giustizia sociale e armonia.

Cosa ci vorrà per alleviare la sofferenza nel mondo causata dall'avidità?

“Gli uomini che non commerciano né vendono deviazioni dal ricordo di Dio, né dall'esecuzione della preghiera o dal dare in carità - temono un giorno in cui i cuori e gli occhi saranno trasformati; che Dio possa premiarli secondo il meglio di ciò che hanno fatto e aumentarli dalla sua generosità ... "

(Corano, 24: 37-38)

In un momento in cui gli osservatori economici sono preoccupati per la minaccia di una nuova crisi finanziaria globale e le agenzie di rating del credito hanno abbattuto i rating di istituti finanziari giganti come Bank of America, JP Morgan Chase e Morgan Stanley ecc., Può essere sorprendente vedere che le banche islamiche, con le loro scarse risorse, navigano senza intoppi in acque agitate.

Gli osservatori economici hanno espresso i loro timori sulla possibilità di un'altra crisi finanziaria globale principalmente a causa della crisi del debito europeo che ha afflitto una serie di economie della zona euro. Alle banche europee che non si sono ancora completamente riprese dalla crisi finanziaria globale del 2008-2009 potrebbe essere richiesto di svolgere un ruolo importante nel salvataggio delle economie oppresse dal debito. Potrebbe rivelarsi l'ultima goccia sulla schiena del cammello, per quanto riguarda le istituzioni finanziarie europee. Poiché le istituzioni finanziarie statunitensi sono strettamente collegate con le loro controparti in Europa, potrebbero anche essere nei guai se succedesse qualcosa alle banche europee.

Ipoteca subprime: un disastro

Gli economisti e gli analisti hanno ritenuto che il mutuo subprime fosse il principale colpevole della crisi finanziaria globale. Cos'è l'ipoteca subprime? Negli Stati Uniti - con una popolazione di quasi 300 milioni di persone - quasi tutti desiderano possedere una casa. Un gran numero di tali persone non può soddisfare il loro desiderio senza un prestito. Tutte queste persone hanno un reddito basso e una scarsa capacità di rimborso. Le banche convenzionali, al fine di potenziare la propria attività, hanno anticipato i prestiti a tali soggetti con interessi più elevati, a causa dei maggiori rischi associati a tali prestiti. I suddetti prestiti, secondo i rapporti, si sono imbattuti in trilioni di dollari. Poiché l'importo era oltre la capacità delle banche statunitensi (i prestiti anticipati da una banca non possono essere più di cinque o sei volte il suo capitale),le banche convenzionali negli Stati Uniti hanno venduto una percentuale di questi prestiti alle banche convenzionali in Europa (che hanno acquistato volentieri carte di tali prestiti a causa dei maggiori interessi connessi ai prestiti).

Al momento in cui questi prestiti erano avanzati, il tasso di interesse era sul lato inferiore. Ma, quando il tempo del rimborso si avvicinò, il tasso di interesse era aumentato. La situazione ha portato a enormi inadempienze sui prestiti, che hanno creato il panico e alla fine hanno aperto la strada al GFC. Molte rinomate banche e istituzioni finanziarie hanno fallito negli Stati Uniti e in Europa, a causa del default dei prestiti su così vasta scala.

Un mutuo subprime o prestiti anticipati a persone con scarsa capacità di rimborso era professionalmente indesiderabile. Ha portato disastri ai mutuatari, ai depositanti e alle banche stesse. Le banche islamiche sono rimaste inalterate in quanto non avevano né anticipato tali prestiti né acquistato prodotti correlati dalle banche convenzionali.

Pertanto, le banche islamiche, che sono nuove, relativamente meno esperte e hanno risorse limitate rispetto alle banche tradizionali, sono uscite in gran parte incolume dalla crisi finanziaria globale e dalla Grande recessione del 2008-09, che è una sorpresa per il finanziario circoli nel mondo industrializzato. L'onestà e la moderazione sono state il segno distintivo delle banche islamiche. L'onestà richiede che i prestiti vengano anticipati dopo aver valutato a fondo la capacità di rimborso del mutuatario, al fine di salvaguardare l'interesse del mutuatario, dei depositanti e della banca stessa. Le banche islamiche ritengono poco etico prestare a qualcuno che non ha la capacità di rimborso a tassi di interesse esorbitanti.

Finanza islamica: attività bancaria responsabile

Come indicato nel libro intitolato "The Art of Islamic Banking and Finance" di Yahya Abdur Rahman, la finanza islamica non è un'operazione di prestito di denaro come nel caso delle banche convenzionali. Le banche islamiche si basano su finanziamenti basati su attività (e servizi). Le banche islamiche finanziano progetti economicamente validi. Se il progetto non è considerato fattibile per il cliente, non sarà finanziato dalla banca islamica. Un accordo tra la banca islamica e il cliente comporta lo scambio di beni / proprietà / imprese o il noleggio di questi.

Le banche islamiche non considerano il denaro come qualcosa che può essere affittato per un prezzo (il tasso di interesse). Inoltre, una banca islamica non investe in attività legate all'alcol, giochi d'azzardo e attività connesse o in attività che non sono responsabili a livello ambientale e sociale. Inoltre, non investe in attività commerciali ingiuste nei confronti del proprio lavoro o dei propri clienti. Le banche islamiche non finanziano attività speculative incentrate sul fare soldi con il denaro o sulla base di speculazioni nei mercati finanziari, delle materie prime e immobiliari. Per le ragioni sopra menzionate, i rischi per la finanza islamica sono notevolmente inferiori rispetto alle banche convenzionali.

Le banche islamiche estendono l'assistenza finanziaria a scopi specifici come l'acquisto o l'importazione locale di un'auto, l'acquisto o la costruzione di una casa, ecc. L'oggetto per il quale si richiede assistenza finanziaria deve essere chiaramente definito e pienamente identificato. Ciò offre alle banche islamiche l'opportunità di giudicare la fattibilità del progetto e la capacità di rimborso del mutuatario. Dopo che la banca è pienamente soddisfatta della fattibilità del progetto, stipula un accordo con il mutuatario. Il suddetto accordo include tutti i dettagli relativi ai tempi, agli utili da addebitare e alle modalità di pagamento, ecc. L'accordo è rigorosamente seguito fino alla conclusione del progetto. Poiché non vi sono incertezze nel settore, le possibilità di insolvenza sono ridotte al minimo, salvaguardando così l'interesse del debitore, dei depositanti e della banca stessa.

A seguito della crisi finanziaria globale e della Grande recessione, che aveva provocato il fallimento di rinomate banche e istituzioni finanziarie in Occidente, gli osservatori economici sono stati sorpresi di scoprire che le banche islamiche stavano facendo affari come al solito. Gli analisti finanziari stanno ancora cercando di identificare i fattori alla base della forza e della resilienza delle banche islamiche. Il suddetto scenario ha dato una nuova fiducia alle banche islamiche e stanno cercando di espandere la propria attività in modo cauto e calcolato.

Non vi è dubbio che le banche convenzionali - considerate la spina dorsale dell'economia globale - siano state impegnate a svolgere un compito molto più difficile. Devono soddisfare le esigenze finanziarie dei vari settori dell'economia nazionale e globale, al fine di garantire la prosperità economica. La sfera di attività delle banche convenzionali è pressoché illimitata e, pertanto, anche i pericoli e i rischi che devono affrontare queste banche sono innumerevoli. Tuttavia, seguendo rigorosamente le regole e agendo con cautela e responsabilità, tali rischi possono essere ridotti al minimo. Le banche convenzionali e tutti gli istituti finanziari dovrebbero ascoltare le autorità di regolamentazione e rifiutare di attraversare la linea rossa. Si può sperare che gli insegnamenti tratti dalla CGPM e dalla recessione globale consentirebbero a tutte le parti interessate di adottare misure precauzionali,in modo da evitare il ripetersi di tali crisi in futuro.

Aftab Ahmad, un economista di ricerca in pensione, scrive regolarmente articoli su questioni economiche.