तो विनाश है उनके लिए जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि ये ईश्वर की ओर से है, ताकि उसके द्वारा तनिक मूल्य खरीदें! तो विनाश है उनके अपने हाथों के लेख के कारण! और विनाश है उनकी कमाई के कारण।” (क़ुरआन 2:79)

"तथा जब उनके पास ईश्वर की ओर से एक दूत, उस पुस्तक का समर्थन करते हुए, जो उनके पास है, आ गया, तो उनके एक समुदाय ने जिनहें पुस्तक दी गयी, ईश्वर की पुस्तक को ऐसे पीछे डाल दिया, जैसे वे कुछ जानते ही न हों।" (क़ुरआन  2:101)

संत ऑगस्टाइन ने स्वयं स्वीकार किया और प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक दोनों द्वारा समान रूप से देखा, जिसने दावा किया कि ईसाई धर्म में गुप्त सिद्धांत थे और:

"... ईसाई धर्म में ऐसी बहुत सी बातें सच थीं जिन्हें जानना अभद्र [आम लोगों] के लिए सुविधाजनक नहीं था, और यह कि कुछ बातें झूठी थीं, लेकिन अश्लील लोगों के लिए उन पर विश्वास करना सुविधाजनक था।"

सर हिगिंस मानते हैं:

"यह मानना अनुचित नहीं है कि इन रोके गए सत्यों में हमारे पास आधुनिक ईसाई रहस्यों का हिस्सा है, और मुझे लगता है कि इस बात से शायद ही इनकार किया जाएगा कि चर्च, जिसके सर्वोच्च अधिकारियों ने इस तरह के सिद्धांत रखे थे, पवित्र लेखन को फिर से छूने के लिए तैयार नहीं होंगे।"[3]

यहाँ तक कि पौलुस की लिखी हुई पत्रियाँ भी उसके द्वारा नहीं लिखी गईं थी। वर्षों के शोध के बाद, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट समान रूप से सहमत हैं कि पॉल के नाम के तेरह पत्रों में से केवल सात ही वास्तव में उनके हैं। वे हैं: रोमनों, 1, 2 कुरिन्थियों, गलाटियन्स, फिलिप्पी, फिलेमोन और 1 थिस्सलुनीकियों।

ईसाई संप्रदाय इस परिभाषा पर भी सहमत नहीं हैं कि वास्तव में ईश्वर की "प्रेरित" पुस्तक क्या है। प्रोटेस्टेंटों को सिखाया जाता है कि बाइबिल में 66 वास्तव में "प्रेरित" किताबें हैं, जबकि कैथोलिकों को सिखाया गया है कि 73 वास्तव में "प्रेरित" किताबें हैं, न कि कई अन्य संप्रदायों और उनकी "नई" पुस्तकों का उल्लेख करने के लिए, जैसे कि मॉर्मन, आदि। जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, बहुत पहले ईसाई, कई पीढ़ियों के लिए, ना तो प्रोटेस्टेंट की 66 पुस्तकों का पालन करते थे, ना ही कैथोलिकों की 73 पुस्तकों का। इसके विपरीत, वे उन पुस्तकों में विश्वास करते थे, जिन्हें कई पीढ़ियों बाद प्रेरितों की तुलना में अधिक प्रबुद्ध युग द्वारा गढ़ने और अपोक्रिफा के रूप में "मान्यता प्राप्त" थी।


खैर, ये सभी बाईबिल कहाँ से आती हैं और ईश्वर के एक "प्रेरित" शब्द को परिभाषित करने में कठिनाई क्यों है? वे "प्राचीन हस्तलिपियों" (जिसे एमएसएस भी कहा जाता है) से आते हैं। आज ईसाई जगत में बाइबिल की 24,000 से अधिक "प्राचीन हस्तलिपियां" हैं, जो ईसा के बाद चौथी शताब्दी तक की हैं (लेकिन मसीह या स्वयं ईसई धर्म का प्रचारकों के समय की नहीं है)। दूसरे शब्दों में, हमारे पास ऐसे इंजील हैं जो उस शताब्दी के हैं जब त्रिमूर्तिवादीयों ने ईसाई चर्च पर अधिकार कर लिया था। इस अवधि से पहले की सभी हस्तलिपियां अजीब तरह से नष्ट हो गई हैं। आज मौजूद सभी बाइबल इन “प्राचीन हस्तलिपियों” से संकलित हैं। बाइबल के सभी विद्वान हमें बता सकते हैं कि कोई भी दो प्राचीन हस्तलिपियां बिल्कुल एक जैसी नहीं हैं।

लोग आज आम तौर पर मानते हैं कि बाइबल के किसी भी छंद का केवल एक बाइबिल और एक संस्करण है। यह सच नहीं है। आज मौजूद सभी बाइबल (जैसे केजेवी, एनआरएसवी, एनएबी, एनआईवी,...आदि) इन विभिन्न हस्तलिपियों में व्यापक रूप से हटाने और जोड़ने का परिणाम हैं, जिनमें से कोई भी निश्चित संदर्भ नहीं है। ऐसे अनगिनत मामले हैं जहां एक "प्राचीन हस्तलिपि" में एक अनुच्छेद होता है लेकिन कई अन्य में नहीं होता। उदाहरण के लिए, मरकुस 16:8-20 (पूरे बारह छंद) आज उपलब्ध सबसे प्राचीन हस्तलिपियों से पूरी तरह से गायब हैं (जैसे कि सिनैटिक हस्तलिपि, वेटिकन #1209 और अर्मेनियाई संस्करण) लेकिन हाल ही में "प्राचीन हस्तलिपियों" में है।" ऐसे कई प्रलेखित मामले भी हैं जहां भौगोलिक स्थान भी एक प्राचीन हस्तलिपि से दूसरी हस्तलिपि में पूरी तरह भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, "सामरी पेंटाटेच हस्तलिपि" में, व्यवस्थाविवरण 27:4 "गेरिजिम पर्वत" के बारे में है, जबकि "हिब्रू हस्तलिपि" में ठीक यही छंद "एबाल पर्वत" के बारे में है। व्यवस्थाविवरण 27:12-13 में हम देख सकते हैं कि ये दो अलग-अलग स्थान हैं। इसी तरह, कुछ "प्राचीन हस्तलिपियों" में लूका 4:44 में "यहूदिया के आराधनालय" का उल्लेख है, अन्य में "गलील के आराधनालय" का उल्लेख है। यह केवल एक नमूना है, एक व्यापक सूचीकरण के लिए हर एक पुस्तक की आवश्यकता होगी।

बाइबिल में ऐसे अनगिनत उदाहरण हैं जहां एक संदिग्ध प्रकृति के छंदों को बिना किसी अस्वीकरण के पाठ में शामिल किया गया है, जिसमें पाठक को बताया गया है कि कई विद्वानों और अनुवादकों को उनकी प्रामाणिकता के बारे में गंभीर आपत्ति है। बाइबल का किंग जेम्स संस्करण ("अधिकृत संस्करण" के रूप में भी जाना जाता है), जो आज अधिकांश ईसाईजगत के हाथों में है, इस संबंध में सबसे कुख्यात में से एक है। यह पाठक को ऐसे छंदों की संदिग्ध प्रकृति के बारे में बिल्कुल कोई सुराग नहीं देता है। हालाँकि, बाइबल के हाल के अनुवाद अब इस संबंध में कुछ अधिक ईमानदार और आगामी होने लगे हैं। उदाहरण के लिए, ऑक्सफोर्ड प्रेस द्वारा बाइबिल के नए संशोधित मानक संस्करण ने दोहरे वर्ग कोष्ठक ([[ ]]) के साथ इस तरह के संदिग्ध छंदों के सबसे स्पष्ट उदाहरणों को कोष्ठक में रखने की एक अत्यंत सूक्ष्म प्रणाली को अपनाया है। इसकी संभावना बहुत कम है कि अनौपचारिक पाठक को इन कोष्ठकों का मतलब समझ आये। जो पाठक जानकारी रखते हैं, यह उनको बताने के लिए हैं कि संलग्न छंद अत्यधिक संदिग्ध प्रकृति के हैं। इसके उदाहरण यूहन्ना 8:1-11 में "व्यभिचार करने वाली स्त्री" की कहानी है, साथ ही मरकुस 16:9-20 (यीशु का पुनरुत्थान और वापसी), और लूका 23:34 (दिलचस्प बात यह है कि यह यशायाह 53:12 की भविष्यवाणी की पुष्टि करने के लिए है) .... और भी बहुत।

उदाहरण के लिए, यूहन्ना 8:1-11 के संबंध में, इस बाइबिल के टिप्पणीकार पृष्ठ के निचले भाग में बहुत छोटे अक्षरों में कहते हैं:

“सबसे प्राचीन नियोग में 7.53-8.11 नहीं है; अन्य नियोग में इस जगह या 7.36 के बाद या 21.25 के बाद या लूका 21.38 के बाद पाठ की विविधताओं के साथ यह गद्यांश है; कुछ लोग इसे संदिग्ध मानते हैं।"

मरकुस 16:9-20 के संबंध में, आश्चर्यजनक रूप से, हमें एक विकल्प दिया गया है कि हम कैसे मरकुस के इंजील को समाप्त करना चाहेंगे। टिप्पणीकारों ने "लघु अंत" और "लंबे अंत" दोनों दिए हैं। इस प्रकार, हमें एक विकल्प दिया जाता है कि हम किसे "ईश्वर के प्रेरित वचन" माने। एक बार फिर, इस इंजील के अंत में बहुत छोटे अक्षरों में टिप्पणीकारों ने कहा है:

"कुछ सबसे प्राचीन नियोग पद 8 के अंत में पुस्तक को समाप्त करते हैं। एक नियोग पुस्तक को छोटे अंत के साथ समाप्त करता है; अन्य छोटे अंत के बाद छंद 9-20 शुरू करते हैं। अधिकांश नियोगों में, पद 9-20 पद 8 के तुरंत बाद आते हैं, हालांकि इनमें से कुछ नियोग में इस अंश को संदिग्ध मानते हैं।"

बाइबिल के अभिलेख पर पीक की टिप्पणी;

"अब आमतौर पर यह सहमती है कि 9-20, मरकुस का मूल हिस्सा नहीं हैं। वे सबसे पुराने एमएसएस में नहीं पाए जाते हैं, और वास्तव में मत्ती और लूका द्वारा उपयोग की गई प्रतियों में स्पष्ट रूप से नहीं थे। 10वीं-सेंट। अर्मेनियाई एमएस ने गद्य को अरिस्टियन के रूप में वर्णित किया है, पापियास (ap.Eus.एचइ III, xxxix, 15) द्वारा उल्लिखित प्रेस्बिटर।"

"वास्तव में संत मार्क का एक अर्मेनियाई अनुवाद हाल ही में खोजा गया है, जिसमें संत मार्क के अंतिम बारह छंद अरिस्टन को दिए गए हैं, जिन्हें शुरुआती ईसाई पादरियों में से एक के रूप में जाना जाता है; और इसकी बहुत अधिक संभावना है कि यह सही हो"

एफ. केन्योन, आइरे और स्पॉटिसवूड द्वारा लिखित, आउर बाइबिल एंड द एन्सिएंट मनुस्क्रिप्टस, पृष्ठ 7-8

इसके बाद भी, इन छंदों को अलग-अलग "नियोगों" में अलग-अलग तरीके से वर्णित किया गया है। उदाहरण के लिए, पद 14 में टिप्पणीकारों ने कुछ "प्राचीन नियोगों" में निम्नलिखित शब्दों को जोड़ने का दावा किया है:

"और उन्होंने अपने आप को यह कहते हुए क्षमा किया कि, 'अधर्म और अविश्वास का यह युग शैतान के अधीन है, जो ईश्वर की सच्चाई और शक्ति को आत्माओं की अशुद्ध बातों पर प्रबल होने नहीं देता है। इसलिए, अब अपनी धार्मिकता प्रकट करें' - इस प्रकार उन्होंने मसीह से बात की और मसीह ने उन्हें उत्तर दिया 'शैतान की शक्ति के वर्षों की अवधि पूरी हो गई है, लेकिन अन्य भयानक चीजें निकट आ रही हैं। और जिन्होंने पाप किया है, उनकी वजह से मुझे मृत्यु आई ताकि वे फिर सच्चाई की ओर लौट जाएं, और फिर पाप न करें, कि वे उस धार्मिकता की आत्मिक और अविनाशी महिमा के अधिकारी हों, जो स्वर्ग में है।”


डॉ. लोबेगॉट फ्रेडरिक कॉन्स्टेंटिन वॉन टिशेंडॉर्फ उन्नीसवीं सदी के सबसे प्रतिष्ठित रूढ़िवादी बाइबिल विद्वानों में से एक थे। वह इतिहास में "ट्रिनिटी" की वकालत करने वाले सबसे कट्टर में से एक थे। उनके जीवन की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक, माउंट सिनाई में सेंट कैथरीन मठ से मानवजाति के लिए सबसे पुरानी बाइबिल की हस्तलिपि, "कोडेक्स सिनाईटिकस" की खोज थी। इस चौथी शताब्दी की हस्तलिपि के अध्ययन से की गई सबसे विनाशकारी खोजों में से एक यह थी कि मरकुस का इंजील मूल रूप से छंद 16:8 पर समाप्त हुआ था, न कि छंद 16:20 पर जैसा कि आज है। दूसरे शब्दों में, अंतिम 12 छंद (मरकुस 16:9 से मरकुस 16:20 तक) को 4वीं शताब्दी के कुछ समय बाद चर्च द्वारा बाइबिल में "डाला" गया था। अलेक्जेंड्रिया और ओरिजन के क्लेमेंट ने कभी भी इन छंदों को उद्धृत नहीं किया। बाद में, यह भी पता चला कि उक्त 12 पद, जिनमें "यीशु के पुनरुत्थान" का लेखा-जोखा है, सिरिएकस, वेटिकनस और बोबिन्सिस कूटों में नहीं हैं। मूल रूप से, "मरकुस के इंजील" में "यीशु के पुनरुत्थान" का कोई उल्लेख नहीं था (मरकुस 16:9-20)। यीशु के जाने के कम से कम चार सौ साल के बाद, इस सुसमाचार के अंत में पुनरुत्थान की कहानी को जोड़ने के लिए चर्च को दिव्य "प्रेरणा" मिली थी।

"कोडेक्स सिनाईटिकस" के लेखक को इसमें कोई संदेह नहीं था कि मरकुस का इंजील मरकुस 16:8 में समाप्त हो गया था, हम देखते हैं कि इस बिंदु पर जोर देने के लिए, इस छंद के तुरंत बाद वह एक बेहतरीन कलात्मक झुकाव और शब्द "मार्क के अनुसार इंजील" के साथ पाठ को बंद कर देता है। टिशेंडॉर्फ़ एक कट्टर रूढ़िवादी ईसाई था और इस तरह वह इस विसंगति को दूर करने में कामयाब रहा क्योंकि उसके अनुसार मरकुस एक धर्म प्रचारक नहीं था, और न ही यीशु के मंत्रिमंडल का एक चश्मदीद गवाह था, जिसने मरकुस को धर्मं प्रचारकों मत्ती और यूहन्ना से अलग कर दिया। हालाँकि, जैसा कि इस पुस्तक में कहीं और देखा गया है, अधिकांश ईसाई विद्वान आज पॉल के लेखन को बाइबल के सबसे पुराने लेखन के रूप में पहचानते हैं। "मरकुस की इंजील" और "मैथ्यू और ल्यूक की इंजील" का बारीकी से पालन किया जाता है, और इन्हे लगभग सार्वभौमिक रूप से "मरकुस के इंजील" पर आधारित माना जाता है। यह खोज इन ईसाई विद्वानों द्वारा सदियों के विस्तृत और श्रमसाध्य अध्ययनों का परिणाम थी और विवरण यहाँ दोहराया नहीं जा सकता है। यह कहना पर्याप्त होगा कि आज अधिकांश प्रतिष्ठित ईसाई विद्वान इसे एक बुनियादी निर्विवाद तथ्य के रूप में मानते हैं।

आज हमारे आधुनिक बाइबल के अनुवादक और प्रकाशक अपने पाठकों के साथ कुछ अधिक स्पष्टवादी और ईमानदार होने लगे हैं। यद्यपि वे खुले तौर पर यह स्वीकार नहीं कर सकते हैं कि ये बारह छंद चर्च की जालसाजी थी और ईश्वर के वचन नहीं थे, फिर भी, कम से कम वे पाठक का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करने लगे हैं कि "मरकुस के इंजील" के दो "संस्करण" हैं, और फिर पाठक को यह तय करने के लिए छोड़ देते हैं कि इन दो "संस्करणों" का क्या करना है।

अब प्रश्न उठता है कि "यदि चर्च ने मरकुस के इंजील के साथ छेड़छाड़ की थी, तो क्या वे वहीं रुक गए या इस कहानी में कुछ और भी है?" जैसा कि होता है, टिशेंडॉर्फ़ ने यह भी पाया कि "यूहन्ना के इंजील" को चर्च द्वारा सदियों से बड़ी मात्रा में फिर से तैयार किया गया है। उदाहरण के लिए,

1.    यह पाया गया कि यूहन्ना 7:53 से 8:11 (व्यभिचार वाली महिला की कहानी) से शुरू होने वाले छंद आज ईसाई धर्म के लिए उपलब्ध बाइबिल की सबसे प्राचीन प्रतियों में नहीं पाए जाते हैं, विशेष रूप से कोडिसेस सिनैटिकस या वेटिकनस में।

2.      यह भी पाया गया कि यूहन्ना 21:25 एक बाद में जोड़ी गई प्रविष्टि थी, और लूका के इंजील (24:12) का एक पद जो पतरस को यीशु की एक खाली कब्र की खोज करने की बात करता है, प्राचीन हस्तलिपियों में नहीं पाया जाता है।

(इस विषय पर अधिक जानकारी के लिए कृपया जेम्स बेंटले द्वारा लिखित 'सीक्रेट्स ऑफ़ माउंट सिनाई' पढ़ें, डबलडे, एनवाई, 1985)

सदियों से बाइबल के पाठ के साथ निरंतर छेड़छाड़ के संबंध में डॉ. टिशेंडॉर्फ की अधिकांश खोजों को बीसवीं शताब्दी के विज्ञान द्वारा सत्यापित किया गया है। उदाहरण के लिए, पराबैंगनी प्रकाश के तहत कोडेक्स साइनेटिकस के एक अध्ययन से पता चला है कि "यूहन्ना का इंजील" मूल रूप से छंद 21:24 पर समाप्त हुआ था और उसके बाद एक छोटा टुकड़ा और फिर शब्द "यूहन्ना के अनुसार इंजील" था। हालाँकि, कुछ समय बाद, एक पूरी तरह से अलग "प्रेरित" व्यक्ति ने हाथ में कलम ली, पद 24 के बाद के पाठ को मिटा दिया, और फिर जॉन 21:25 के "प्रेरित" पाठ में जोड़ा, जो आज हम अपनी बाइबल में पाते हैं।

छेड़छाड़ चलती रही। उदाहरण के लिए, कोडेक्स साइनेटिकस में लूका 11:2-4 "प्रभु की प्रार्थना" उस संस्करण से काफी भिन्न है जो सदियों से "प्रेरित" सुधार की एजेंसी के माध्यम से हम तक पहुंचा है। लूका 11:2-4 सभी ईसाई हस्तलिपियों में से सबसे प्राचीन में है:

“हे हमारे पिता, तू जो स्वर्ग में है; तेरा नाम पवित्र माना जाए। तेरा राज्य आए; तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसे पृथ्वी पर भी हो। हमारी दिन भर की रोटी आज हमें दे। और जिस प्रकार हम ने अपने अपराधियों को क्षमा किया है, वैसे ही तू भी हमारे अपराधों को क्षमा कर। और हमें परीक्षा में न ला”

इसके अलावा, "कोडेक्स वेटिकनस", ईसाई धर्म के विद्वानों द्वारा कोडेक्स सिनैटिकस के समान श्रद्धा रखने वाली एक अन्य प्राचीन हस्तलिपि है। ये दो चौथी शताब्दी की संहिताएँ आज उपलब्ध बाइबल की सबसे प्राचीन प्रतियाँ मानी जाती हैं। कोडेक्स वेटिकनस में हम लूका 11:2-4 का एक संस्करण पा सकते हैं जो कोडेक्स सिनाईटिकस से भी छोटा है। इस संस्करण में भी शब्द "तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसे पृथ्वी पर भी हो।" नहीं पाया जाता है

खैर, इन "विसंगतियों" के संबंध में चर्च की आधिकारिक स्थिति क्या रही है? चर्च ने इस स्थिति से निपटने का फैसला कैसे किया? क्या उन्होंने चर्च के लिए उपलब्ध सबसे प्राचीन ईसाई हस्तलिपियों का संयुक्त रूप से अध्ययन करने के लिए ईसाई साहित्य के सभी प्रमुख विद्वानों को एक सामूहिक सम्मेलन में एक साथ आने का आह्वान किया और एक आम सहमति पर आए कि ईश्वर का सच्चा मूल वचन क्या था? उन्होंने ऐसा नही किया!

इसके बाद, क्या उन्होंने मूल हस्तलिपियों की सामूहिक प्रतियां बनाने का प्रयास किया और उन्हें ईसाई जगत में भेजा ताकि वे अपना निर्णय स्वयं ले सकें कि वास्तव में ईश्वर का मूल अपरिवर्तित वचन क्या था? एक बार फिर, उन्होंने ऐसा नही किया!


तो उन्होंने क्या किया? आइए हम पादरी डॉ. जॉर्ज एल रॉबर्टसन से पूछें। अपनी पुस्तक "व्हेयर डिड वी गॉट आउर बाइबल?" में वह लिखते हैं:

"एमएसएस के ग्रीक में पवित्र शास्त्र अभी भी मौजूद हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे कई हजार अलग-अलग मूल्य के हैं ... तीन या चार विशेष रूप से इनमें से पुराने, फीके और अनाकर्षक दस्तावेज ईसाई चर्च के सबसे प्राचीन और सबसे कीमती खजाने का गठन करते हैं, और इसलिए विशेष रुचि के हैं।" पादरी रिचर्डसन की सूची में सबसे पहले "कोडेक्स वेटिकनस" है, जिसके बारे में वे कहते हैं: "यह शायद सभी ग्रीक एमएसएस में सबसे प्राचीन है जो अभी बीच मौजूद है। इसे कोडेक्स 'बी' के रूप में जाना जाता है। 1448 में, पोप निकोलस वी इसे रोम ले आए, जहां पर यह तब से व्यावहारिक रूप से है, और वेटिकन लाइब्रेरी में पोप अधिकारियों द्वारा इसकी सुरक्षा की गई थी। इसका इतिहास संक्षिप्त है: 1533 में इरास्मस को इसके अस्तित्व के बारे में पता था, लेकिन ना तो उसे और ना ही उसके किसी उत्तराधिकारी को इसका अध्ययन करने की अनुमति दी गई थी ... 1843 में टिशेंडॉर्फ के आने विद्वानों के लिए इसे पढ़ना काफी दुर्गम हो गया था, महीनों के बाद, आखिरकार इसे छह घंटे के लिए देखने की अनुमति दी गई। 1844 में डी मुराल्ट नामक एक अन्य विशेषज्ञ को भी नौ घंटे तक इसे देखने की अनुमति दी गई थी। 1845 में कैसे डॉ. ट्रेगेल्स को अधिकारियों द्वारा इस पाठ को कंठस्थ करके पृष्ठ दर पृष्ठ सुरक्षित करने की अनुमति दी गई, इसकी कहानी एक आकर्षक कहानी है। डॉ. ट्रेगेल्स ने ऐसा किया। उन्हें एमएस का लगातार लंबे समय तक अध्ययन करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन इसे छूने या लिखने के लिए नहीं। दरअसल, हर दिन जैसे ही वह उस कमरे में प्रवेश करता जहाँ कीमती दस्तावेज सुरक्षित थे, उसकी जेबों की तलाशी ली जाती और अगर वह अपने साथ कलम, कागज और स्याही ले जाता तो उससे ये सब ले लिया जाता था। हालाँकि, प्रवेश करने की अनुमति तब तक मिली, जब तक वह अंतत: अपने साथ नहीं ले गया और अपने कमरे में इस सबसे प्राचीन पाठ के अधिकांश सिद्धांत भिन्न पाठों की व्याख्या नहीं की। हालांकि, अक्सर इस प्रक्रिया में, अगर पोप अधिकारियों को लगता कि वह किसी एक खंड में बहुत अधिक लीन हो रहा है, तो वे उससे एमएस को छीन लेते और उसे दूसरे पत्ते पर ध्यान केंद्रित करने को कहते। अंततः उन्हें पता चला कि ट्रेगेल्स ने व्यावहारिक रूप से पाठ को चुरा लिया था, और यह कि बाइबिल जगत उनके ऐतिहासिक एमएस के रहस्यों को जानती थी। तदनुसार, पोप पायस IX ने आदेश दिया कि इसे प्रकाशित करो; और यह पाँच खंडों में 1857 में प्रकाशित हुआ था। लेकिन काम बहुत असंतोषजनक था। उस समय के बारे में टिशेंडॉर्फ़ ने उस तक पहुँचने और उसकी जाँच करने का तीसरा प्रयास किया। वह सफल हुआ, और बाद में पहले बीस पृष्ठों का पाठ जारी किया। अंतत: 1889-90 में, पोप की अनुमति के साथ, पूरे पाठ का फोटो खींचा गया और प्रतिकृति में जारी किया गया, और प्रकाशित किया गया ताकि महंगे क्वार्टोस की एक प्रति मिल सके, और अब बाइबिल जगत के सभी सिद्धांत पुस्तकालयों में है। "[1]

सभी पोप किससे डरते थे? वेटिकन किससे डरता था? बाइबल की उनकी सबसे प्राचीन प्रति के पाठ को आम जनता के लिए जारी करने की अवधारणा उनके लिए इतनी भयानक क्यों थी? उन्होंने ईश्वर के प्रेरित वचन की सबसे प्राचीन प्रतियों को वेटिकन के एक अंधेरे कोने में दफनाने की आवश्यकता क्यों महसूस की, जिसे कभी बाहरी आंखों से नहीं देखा जा सकता था? क्यों? उन हजारों-हजारों अन्य हस्तलिपियों के बारे में क्या जो आज तक वेटिकन के तहखानों की सबसे गहरी गहराइयों में दबी हुई हैं जिन्हें ईसाईजगत के सामान्य लोगों द्वारा कभी देखा या अध्ययन नहीं किया जा सकता है?

"तथा (हे नबी! याद करो) जब ईश्वर ने उनसे दृढ़ वचन लिया था, जो पुस्तक दिये गये कि तुम अवश्य इसे लोगों के लिए उजागर करते रहोगे और इसे छुपाओगे नहीं। तो उन्होंने इस वचन को अपने पीछे डाल दिया (भंग कर दिया) और उसके बदले तनिक मूल्य खरीद लिया। तो वे कितनी बुरी चीज़ खरीद रहे हैं!” (क़ुरआन 3:187)

"(हे नबी!) कह दो कि ऐ अह्ले किताब (ईसाइयो)! अपने धर्म में अवैध अति न करो तथा उनकी अभिलाषाओं पर न चलो, जो तुमसे पहले कुपथ हो चुके और बहुतों को कुपथ कर गये और संमार्ग से विचलित हो गये।" (क़ुरआन 5:77)

हमारी आधुनिक बाइबलों के बीच पाई जाने वाली कुछ "विसंगतियों" के हमारे अध्ययन और चुने हुए कुछ लोगों के लिए उपलब्ध बाइबल की सबसे प्राचीन प्रतियों के बीच, हम पाते हैं कि लूका 24:51 के पद में लूका के अंतिम विवरण का कथित विवरण शामिल है। यीशु के जाने पर (ईश्वर की दया और आशीषें उन पर हों) कैसे वह "स्वर्ग में ऊपर उठाये गए।" हालाँकि, जैसा कि पिछले पृष्ठों में देखा गया है, कोडेक्स सिनैटिकस और अन्य प्राचीन हस्तलिपियों में "और स्वर्ग में ले जाये गए" शब्द पूरी तरह से गायब हैं। श्लोक सिर्फ इतना कहता है:

"और ऐसा हुआ कि जब उस ने उन्हें आशीर्वाद दिया, तो वह उन से अलग हो गया।"

सी.एस.सी. विलियम्स ने देखा, अगर यह चूक सही होती, "इंजील के मूल पाठ में स्वर्गारोहण का कोई संदर्भ नहीं है।"

कुछ अन्य "प्रेरित" चर्च का कोडेक्स सिनेटिकस और हमारे आधुनिक बाइबल में संशोधन:

·       मत्ती 17:21 कोडेक्स साइनेटिकस में नहीं है।

·      हमारे आधुनिक बाइबल में, मरकुस 1:1 में लिखा है, "ईश्वर के पुत्र, यीशु मसीह के इंजील की शुरुआत;" हालाँकि, सभी ईसाई हस्तलिपियों में से सबसे प्राचीन में, यह छंद सिर्फ ये कहता है "यीशु मसीह के इंजील की शुरुआत।" यह अजीब है कि "ईश्वर के पुत्र" शब्द मुस्लिम क़ुरआन मे भी नहीं है। क्या यह दिलचस्प नहीं है?

·       लूका 9:55-56 में यीशु के शब्द नही है।

·      मत्ती 8:2 का मूल पाठ जैसा कि कोडेक्स सिनाईटिकस में पाया गया है, हमें बताता है कि एक कोढ़ी ने यीशु से उसे ठीक करने के लिए कहा और यीशु ने "क्रोध से [अपना] हाथ बढ़ाया, और उसे छूकर कहा, मैं करूंगा; तू शुद्ध हो जा।” यह अजीब है कि हमारे आधुनिक बाइबल में "गुस्से में" शब्द नही है।

·     लूका 22:44 कोडेक्स सिनैटिकस और हमारी आधुनिक बाइबल में दावा किया गया है कि एक स्वर्गदूत यीशु के सामने प्रकट हुआ, और ताकत दिया। कोडेक्स वेटिकनस में, यह स्वर्गदूत नहीं है। यदि यीशु "ईश्वर का पुत्र" था, तो स्पष्ट रूप से उसे ताकत के लिए एक स्वर्गदूत की आवश्यकता नहीं होती। तो, यह छंद एक लिखावट की गलती रही होगी। सही है?

·       क्रूस पर यीशु के कथित शब्द "पिता, उन्हें क्षमा करें, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं" (लूका 23:34) मूल रूप से कोडेक्स सिनैटिकस में मौजूद थे, लेकिन बाद में एक अन्य संपादक द्वारा पाठ से मिटा दिए गए थे। इस बात को ध्यान में रखते हुए कि चर्च मध्य युग में यहूदियों के साथ कैसा व्यवहार करता था, क्या हम किसी ऐसे कारण के बारे में सोच सकते हैं कि यह छंद आधिकारिक चर्च नीति और उनकी "न्यायिक जांच" के रास्ते में था?

·       यूहन्ना 5:4 कोडेक्स साइनेटिकस मे नही है।

·       मरकुस अध्याय 9 में, शब्द "जहाँ उनका कीड़ा नहीं मरता, और आग नहीं बुझती।" फिर से नही है।

·       मत्ती 5:22 में, "बिना कारण" शब्द कोडेक्स वेटिकनस और साइनेटिकस दोनों में नही है।

·       मत्ती 21:7 हमारी आधुनिक बाइबल में लिखा है, "वे गधी और उसके बछेरे को ले आये। और उन पर अपने वस्त्र डाल दिये क्योंकि यीशु को बैठना था।" मूल हस्तलिपियों में, यह छंद ऐसे लिखा है "और उन्होंने [यीशु को] उन पर स्थापित किया," हालांकि, यीशु की तस्वीर को एक ही समय में दो जानवरों पर रखा जाना और उन्हें एक साथ सवारी करने के लिए कहा जाना कुछ लोगों के लिए आपत्तिजनक था, इसलिए इस छंद को इसमें बदल दिया गया था "और उन्होंने उस पर [यीशु] को स्थापित किया।" इसके तुरंत बाद, अंग्रेजी अनुवाद ने इस समस्या को "उस पर" के रूप में अनुवाद करके पूरी तरह से समाप्त कर दिया।

·       मरकुस 6:11 में, हमारी आधुनिक बाइबल में ये शब्द हैं, "मैं तुम से सच कहता हूं, कि न्याय के दिन उस नगर की दशा से सदोम और अमोरा की दशा अधिक सहने योग्य होगी।" हालाँकि, ये शब्द इन दो सबसे प्राचीन ईसाई बाइबिल हस्तलिपियों में से किसी में भी नहीं पाए जाते हैं, जिन्हें सदियों बाद पाठ में पेश किया गया था।

·       मत्ती 6:13 के शब्द "क्योंकि राज्य, और पराक्रम, और महिमा सदा तेरे ही हैं।" इन दो सबसे प्राचीन हस्तलिपियों  के साथ-साथ कई अन्य हस्तलिपियों  में नहीं पाए जाते हैं। लूका में समानांतर गद्य भी दोषपूर्ण हैं।

·       मत्ती 27:35 हमारी आधुनिक बाइबल में ये शब्द हैं, "जिस से पैगंबर के द्वारा कहा गया वचन पूरा हो, उन्होंने मेरे वस्त्र आपस में बांट दिए, और उन्होंने मेरे वस्त्र मे चिट्ठी डाली।" यह गद्य, एक बार फिर से पादरी मेरिल के अनुसार नौवीं शताब्दी से पहले के किसी भी बाइबिल की असामाजिक हस्तलिपि में नहीं मिलता है।

·       1 तीमुथियुस 3:16 मूल रूप से लिखा है "और बिना विवाद के महान है ईश्वरत्व का रहस्य: जो शरीर में प्रकट हुआ था।" इसको बाद में बदल के "और बिना विवाद के महान है ईश्वरत्व का रहस्य: ईश्वर देह में प्रकट हुए थे ..." कर दिया गया। इस प्रकार, "अवतार" के सिद्धांत का जन्म हुआ।।