यह विचार कि कोई चीज किसी चीज से निर्मित नहीं है, कि वह किसी भी चीज से नहीं निकलती है, यह उस विचार से बहुत अलग है जो इसे स्वयं बनाता है। इसलिए यह अजीब है कि कुछ वैज्ञानिक उनके बारे में बोल रहे हैं जैसे कि वे एक ही चीज हैं। यह केवल डेविस नहीं है जिन्होंने इन दो धारणाओं को भ्रमित किया है जैसा कि हम उद्धरण में उद्धृत कर सकते हैं, लेकिन अन्य भी। टेलर हमें बताता है कि बैरन मुंचुसेन ने जिस तरह से खुद को अपने बूटस्ट्रैप द्वारा खींचकर एक दलदल में डूबने से बचाया, उससे इलेक्ट्रॉन खुद को कुछ भी नहीं बना सकते हैं।

यह ऐसा है जैसे कि ये कण विशेष कण अपने आप को अपने स्वयं के बूटस्ट्रैप्स (जो उनके मामले में बल हैं) के द्वारा खुद को खींचने में सक्षम हैं, खुद को कुछ भी नहीं बनाने के लिए क्योंकि बैरन मुंचुसेन समर्थन के दृश्यमान साधनों के बिना खुद को बचाता है ... यह बूटस्ट्रैपिंग कुछ भी नहीं से एक अत्यधिक विशिष्ट ब्रह्मांड बनाने के लिए वैज्ञानिक रूप से सम्मानजनक परिदृश्य के रूप में प्रस्तावित किया गया है। (टेलर, 46)

क्या यह विज्ञान या विज्ञान कथा है जिसे हम यहां बता रहे हैं? टेलर जानता है और कहता है कि मुनचूसन केवल एक कहानी है; उसने जो कुछ करने का दावा किया है वह वास्तव में कुछ ऐसा है जिसे करना असंभव है। इसके बावजूद, टेलर अपने विचार से कुछ ऐसा समझाना चाहता है, जो न केवल वास्तविक हो, बल्कि अत्यधिक महत्व का हो, और इस तरह से कुछ ऐसा कहता है जो मुनचुसेन की काल्पनिक कहानी से ज्यादा बेतुका है, जो अपने बूटस्ट्रैप को खींचकर खुद को बचाने की कहानी है। कम से कम मुनचूसन उन चीजों के बारे में बात कर रहे थे जो पहले से ही अस्तित्व में थे। लेकिन टेलर के विशेष कण बनने से पहले ही काम कर जाते हैं! वे "अपने खुद के बूटस्ट्रैप्स द्वारा खुद को खींचते हैं ... खुद को कुछ भी नहीं बनाने के लिए।"

झूठे देवता

, सच्चे भगवान के लिए चीजों के निर्माण का श्रेय देने के लिए तीसरा विकल्प, उन्हें झूठे देवताओं के लिए विशेषता देना है। इस प्रकार बहुत से नास्तिक लौकिक चीजों के निर्माण की कोशिश करते हैं जो अन्य चीजों के लिए होती हैं जो स्वयं लौकिक हैं (जैसा कि हमने पहले कहा था)। डेविस कहते हैं:

एक भौतिक प्रणाली का विचार जिसमें स्वयं का स्पष्टीकरण है, आम आदमी को विरोधाभास लग सकता है लेकिन यह एक ऐसा विचार है जिसका भौतिकी में कुछ पूर्वता है। जबकि कोई भी स्वीकार कर सकता है, (क्वांटम प्रभावों की अनदेखी) जो कि प्रत्येक घटना आकस्मिक है, और किसी अन्य घटना पर इसके स्पष्टीकरण के लिए निर्भर करता है, यह पालन करने की आवश्यकता नहीं है कि यह श्रृंखला या तो अंतहीन जारी रहती है, या भगवान में समाप्त होती है। यह एक लूप में बंद हो सकता है। उदाहरण के लिए, चार ईवेंट, या ऑब्जेक्ट या सिस्टम, E1, E2, E3, E4, एक दूसरे पर निम्न निर्भरता हो सकते हैं: (डेविस, 47)

लेकिन यह एक बहुत ही दुष्चक्र का स्पष्ट उदाहरण है। इन कथित घटनाओं या वस्तुओं या प्रणालियों में से किसी एक को लें। इसे E1 होने दें, और पूछें कि यह कैसे हुआ। इसका उत्तर है: यह E4 के कारण था, जो इससे पहले हुआ था; लेकिन ई 4 का कारण क्या है? यह E3 है; और E3 का कारण E2 है, और E2 का कारण E1 है। तो E4 का कारण E1 है क्योंकि यह इसके कारणों का कारण है। इसलिए ई 4 ई 1 का कारण है और ई 1 ई 4 का कारण है जिसका अर्थ है कि उनमें से प्रत्येक पूर्ववर्ती है और दूसरे द्वारा पूर्ववर्ती है। क्या इसका कोई मतलब है? यदि ये घटनाएँ आदि वास्तविक अस्तित्व हैं, तो उनके अस्तित्व में आने का कारण उनके द्वारा डेविस के होने का तरीका नहीं हो सकता था। उनका अंतिम कारण इस दुष्चक्र के बाहर होना चाहिए।

और दार्शनिक पासमोर हमें सलाह देते हैं:

निम्नलिखित की तुलना करें:

(१) हर घटना का एक कारण होता है;

(२) यह जानने के लिए कि एक घटना घटी है, यह जानना चाहिए कि यह कैसे हुआ।

पहला बस हमें बताता है कि यदि हम किसी घटना के कारण में रुचि रखते हैं, तो हमारे लिए खोज करने के लिए हमेशा ऐसा कारण होगा। लेकिन यह हमें कारणों की तलाश में किसी भी बिंदु पर शुरू करने और रोकने के लिए स्वतंत्र छोड़ देता है; हम कर सकते हैं, यदि हम चाहते हैं, तो कारण और इतने पर विज्ञापन के उल्लंघन के बारे में जानने के लिए जाएं, लेकिन हमें ऐसा करने की आवश्यकता नहीं है; यदि हमें कोई कारण मिल गया है, तो हमें एक कारण मिल गया है, जो भी इसका कारण हो सकता है। हालाँकि, दूसरा दावा हमें यह बताने की अनुमति नहीं देगा कि हम जानते हैं कि एक घटना घटित हुई है ... क्योंकि यदि हम यह नहीं जान सकते कि कोई घटना घटित हुई है, जब तक कि हमें उस घटना का पता न चल जाए जो उसका कारण है, तो समान रूप से हम यह नहीं जान सकते कि कारण-घटना तब तक हुई है, जब तक कि हम इसके कारण को नहीं जानते हैं, और इसी तरह से यह विज्ञापन भी है। संक्षेप में, यदि सिद्धांत को अपना वादा पूरा करना है, तो श्रृंखला को कहीं रुकना चाहिए,और फिर भी सिद्धांत ऐसा है कि श्रृंखला कहीं भी नहीं रुक सकती है - जब तक कि, एक विशेष प्रकार के आयोजन के लिए विशेषाधिकार का दावा बरकरार रहता है, जैसे कि ब्रह्मांड का निर्माण। (भूतकाल, २ ९)

यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो इन दो श्रृंखलाओं के बीच कोई वास्तविक अंतर नहीं है क्योंकि इब्न तैमियाह ने बहुत समय पहले स्पष्ट रूप से समझाया (इब्न तैमियाह, 436-83)। पहली श्रृंखला को इस तरह रखा जा सकता है: किसी घटना के घटित होने के लिए, उसका कारण अवश्य होना चाहिए। अब यदि कारण स्वयं कारण है, तो ईवेंट तब तक नहीं होगा जब तक कि उसका कारण ईवेंट नहीं होता है, और इसी तरह, विज्ञापन infinitum। इसलिए हमारे पास ऐसी घटनाओं की एक श्रृंखला नहीं होगी जो वास्तव में हुई थी, लेकिन बिना किसी घटनाओं की श्रृंखला के। और क्योंकि हम जानते हैं कि घटनाएँ हैं, हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि उनका वास्तविक अंतिम कारण कोई अस्थायी चीज या श्रृंखला नहीं हो सकती थी चाहे वह परिमित हो या अनंत। अंतिम कारण प्रकृति का होना चाहिए जो लौकिक चीजों से अलग है; यह शाश्वत होना चाहिए। मैं 'परम' क्यों कहता हूँ? क्योंकि, जैसा कि मैंने पहले कहा, घटनाओं को अन्य घटनाओं के वास्तविक कारणों के रूप में देखा जा सकता है,जब तक हम उन्हें अपूर्ण और आश्रित कारणों के रूप में स्वीकार करते हैं, और जैसे कि वे कारण जो किसी निरपेक्ष अर्थ में किसी चीज के आने की व्याख्या करते हैं, तो यह कहना है कि वे भगवान का स्थान नहीं ले सकते।

चेन के बारे में इस बात की प्रासंगिकता आखिर है क्या? बिग बैंग के आगमन से पहले इसके लिए कोई बहाना रहा होगा, लेकिन यह विशेष रूप से डेविस को स्पष्ट होना चाहिए था कि किसी व्यक्ति के विश्व-दृष्टिकोण में इसके लिए कोई जगह नहीं है जो यह मानता है कि ब्रह्मांड एक था पूर्ण शुरुआत।

यह तथ्य कि हमारे आस-पास की प्रत्येक वस्तु लौकिक है और यह कि एक सृष्टिकर्ता द्वारा सिवाय इसके कोई निर्माण नहीं हो सकता है, यह मनुष्य को उनके निर्माण की सुबह से ज्ञात है, और यह अभी भी सभी लोगों के भारी बहुमत का विश्वास है दुनिया। [1] इसलिए, इस पेपर से यह आभास होना गलत है कि यह बिग बैंग सिद्धांत की सच्चाई पर ईश्वर के अस्तित्व को टिका देता है। यह निश्चित रूप से मेरा विश्वास नहीं है; न ही यह इस पेपर का उद्देश्य था। कागज का मुख्य जोर यह है कि यदि कोई नास्तिक बड़े धमाके के सिद्धांत पर विश्वास करता है, तो वह यह स्वीकार करने से बच नहीं सकता है कि ब्रह्मांड भगवान द्वारा बनाया गया था। यह, वास्तव में, कुछ वैज्ञानिकों ने स्पष्ट रूप से स्वीकार किया है, और अन्य लोगों ने संकोच किया है।

उस बात को मानने के लिए कोई आधार नहीं है और ऊर्जा पहले अस्तित्व में थी और अचानक कार्रवाई में जस्ती थी। अनंत काल में उस क्षण को अन्य सभी क्षणों से क्या अलग कर सकता है? ... निर्माण पूर्व निहिलो को स्थगित करना सरल है, दिव्य प्रकृति से कुछ भी नहीं बनेगा। (Jastro, 122)

विस्तार के संदर्भ में ब्रह्मांड के पहले कारण के रूप में, पाठक को सम्मिलित करने के लिए छोड़ दिया गया है, लेकिन हमारी तस्वीर उसके बिना अधूरी है। (Jasrow, 122)

इसका मतलब यह है कि ब्रह्मांड की प्रारंभिक स्थिति को बहुत सावधानी से चुना गया होगा यदि गर्म बड़े धमाके का मॉडल सही समय की शुरुआत में सही था। यह समझाना बहुत मुश्किल होगा कि ब्रह्मांड को केवल इस तरह से क्यों शुरू किया जाना चाहिए, सिवाय एक ईश्वर के कार्य के जैसा कि हमारे जैसे प्राणी पैदा करना चाहते थे। (हॉकिंग, 127)

संदर्भ

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