शेख हमद इब्न अतीक, अल्लाह उस पर दया कर सकता है, उन मुसलमानों को विभाजित कर सकता है जो गैर-मुस्लिम देशों में तीन समूहों में रहते हैं: जो लोग उनके लिए स्नेह के कारण गैर-मुस्लिमों के बीच रहना पसंद करते हैं; जो लोग गैर-मुस्लिमों के बीच रहते हैं, वे अभी तक अविश्वास को अस्वीकार करने के अपने दायित्व को अनदेखा करते हैं; और जो लोग गैर-मुस्लिमों के बीच रहते हैं, लेकिन अविश्वास की निंदा करने के अपने दायित्व का पालन करते हैं।

पहला समूह: विकल्प और झुकाव से अविश्वासियों के बीच रहता है, वे उनकी प्रशंसा करते हैं और उनकी प्रशंसा करते हैं, और मुसलमानों से खुद को अलग करने में प्रसन्न होते हैं। वे किसी भी तरह से शारीरिक, नैतिक और आर्थिक रूप से मुसलमानों के खिलाफ संघर्ष में अविश्वासियों की मदद करते हैं। ऐसे लोग अविश्वासी होते हैं, उनकी स्थिति सक्रिय और जानबूझकर धर्म के विपरीत होती है। अल्लाह कहता है,

विश्वासी अविश्वासियों को विश्वासियों की प्राथमिकता में सहयोगी के रूप में नहीं लेंगे। जो कोई भी ऐसा करता है उसे कभी भी अल्लाह की मदद नहीं मिलेगी [40]

At-Tabari की टिप्पणी है कि इस तरह के एक व्यक्ति ने अल्लाह के हाथों को धोया होगा, और अल्लाह को ऐसे व्यक्ति से कोई लेना-देना नहीं होगा जो उसे सक्रिय रूप से अस्वीकार करता है और उसके धर्म को अस्वीकार करता है। अल्लाह कहता है:

हे विश्वास करने वाले! यहूदियों और ईसाईयों को रक्षक के रूप में न लें, वे एक दूसरे के रक्षक हैं, जो भी उन्हें रक्षक मानते हैं, उनमें से एक है। [४१]

फिर, पैगंबर के शब्दों में (शांति उस पर हो): "जो कोई भी इसमें शामिल होता है, अविश्वासियों और उनके बीच रहता है, उनमें से एक है '[42]

अब्दुल्ला इब्न उमर ने कहा: "जो कोई भी अविश्वासियों के बीच बसता है, उनके दावतों का जश्न मनाता है और उनके रहस्योद्घाटन में शामिल होता है और उनके बीच में मर जाता है इसी तरह उन्हें पुनरुत्थान के दिन के साथ खड़ा किया जाएगा। [43]

मुहम्मद इब्न अब्दुल वहाब, अल्लाह उस पर दया कर सकते हैं, ने उल्लेख किया कि एक मुसलमान के मामले में जिसके लोग अविश्वास के लिए बाध्य थे और इस्लाम के दुश्मनों का पालन करते थे, वह भी एक अविश्वासियों बन जाएगा अगर उसने इन लोगों को छोड़ने से इनकार कर दिया, सिर्फ इसलिए कि वह मुश्किल लगा। वह अपने पैसे और जीवन के साथ, अपने देश के साथ मुसलमानों के खिलाफ लड़ाई खत्म करेगा। और अगर वे उसे अपने पिता की पत्नी से शादी करने का आदेश देते थे, लेकिन उसे रोक नहीं सकते थे कि जब तक वह अपने देश से नहीं चलेगा, वह उससे शादी करने के लिए मजबूर होगी। इस्लाम के खिलाफ उनके अभियान और अल्लाह और उनके रसूल के खिलाफ उनके संघर्ष में उनके साथ भागीदारी और भागीदारी उनके पिता की पत्नी से शादी करने से कहीं अधिक खराब है। वह एक नास्तिक भी है, जिसके बारे में अल्लाह ने कहा है:

आप दूसरों से मिलेंगे जो आपकी सुरक्षा की उम्मीद करते हैं, और उनके अपने लोगों के लिए। लेकिन जब भी उन्हें प्रलोभन में भेजा जाता है, तो वे उपज देते हैं। यदि वे आपसे पीछे नहीं हटते हैं, न ही आपको शांति प्रदान करते हैं, और न ही उनके हाथों को रोकते हैं, तो उन्हें जब्त कर लें और जहाँ भी आपको मिलें, उन्हें मार दें। उनके मामले में, हमने आपको उनके खिलाफ स्पष्ट वारंट दिया है। [44]

दूसरा समूह: वे हैं जो पैसे, परिवार या मातृभूमि के कारण अविश्वासियों के बीच बने हुए हैं। वह अपने धर्म (इस्लाम) के प्रति मजबूत लगाव का प्रदर्शन नहीं करता है, न ही वह त्याग करता है। वह मुसलमानों के खिलाफ अविश्वासियों का समर्थन नहीं करता है, चाहे वह शब्द या विलेख में हो। उनका दिल उनके लिए बाध्य नहीं है, और न ही वे उनकी ओर से बोलते हैं।

इस तरह के व्यक्ति को केवल इसलिए अविश्वास नहीं माना जाता है क्योंकि वह अविश्वासियों के बीच रहना जारी रखता है, बल्कि कई लोग कहेंगे कि उसने अल्लाह और उसके रसूल की अवज्ञा की है कि वे मुसलमानों के बीच नहीं जा सकते, भले ही वह गुप्त रूप से असंतुष्टों से घृणा करें। अल्लाह ने कहा है,

वास्तव में! उन लोगों के रूप में जिनके लिए एन्जिल्स ने (मृत्यु में) लिया है, जबकि वे खुद को गलत कर रहे हैं (जैसा कि वे अविश्वासियों के बीच बने रहे, हालांकि उत्प्रवास उनके लिए अनिवार्य था), उन्होंने (स्वर्गदूतों) उनसे पूछा, "आप किस स्थिति में थे?"। उन्होंने उत्तर दिया, "हम पृथ्वी पर कमजोर और उत्पीड़ित थे"। देवदूतों ने पूछा, "क्या अल्लाह की धरती इतनी विशाल नहीं थी कि आप उसमें प्रवास कर सकें?"

इस तरह के पुरुषों को नर्क में उनका निवास स्थान मिलेगा - एक बुरी मंजिल! "[45]

इब्न कथिर की टिप्पणी: वे खुद को गलत ठहराने से इनकार कर रहे थे। वह यह कहकर जारी रखता है कि यह कविता एक सामान्य नियम की स्थापना करती है, जो किसी पर भी लागू होता है जिसे उसके धर्म का पालन करने से रोका जाता है, फिर भी स्वेच्छा से अविश्वासियों के बीच रहता है। विद्वानों में कोई मतभेद नहीं है, और सभी सूत्रों का कहना है कि कार्रवाई का यह पाठ्यक्रम निषिद्ध है। [46]

अल-बुखारी ने कहा कि इब्न अब्बास ने कहा कि यह कविता "मुसलमानों के बीच के कुछ लोग थे जो पैगंबर के पैगंबरों के साथ रहे, पैगंबर के दिनों में अपने रैंकों की सूजन करते हैं। जब लड़ाई हुई तो उनमें से कुछ मारे गए और कुछ मारे गए। घायल। फिर अल्लाह ने कहा:

(वास्तव में! उन लोगों के लिए जिन्हें स्वर्गदूतों ने मृत्यु में ले लिया है), जबकि वे खुद को गलत ठहरा रहे हैं।

जो भी बहाने उन्होंने पेश किए, वे रहस्योद्घाटन से खारिज हो गए,

कहते हैं, 'यदि आपके पिता, आपके पुत्र, आपके भाई, आपकी पत्नियां, आपके परिजन, आपके द्वारा अर्जित की गई संपत्ति, जिस वाणिज्य में आपको गिरावट का डर है, या जिन घरों में आप प्यार करते हैं - यदि ये अल्लाह की तुलना में आपके लिए प्रिय हैं उसका दूत, और उसके प्रयास में कड़ी मेहनत और संघर्ष कर रहा है, तब तक प्रतीक्षा करें जब तक कि अल्लाह उसके निर्णय (पीड़ा) के बारे में न लाए। अल्लाह उन लोगों का मार्गदर्शन नहीं करता है जो AI-Faasiqun हैं। [४ who]

जो कोई भी त्यागने से इनकार करता है, वह इन आठ बहानों में से एक का उपयोग करता है। लेकिन इन बहानों को अल्लाह ने पहले ही खारिज कर दिया है, जिन्होंने कहा है कि इस तरह के दावे करने वाले उनके प्रति अवज्ञाकारी हैं, और यह विशेष रूप से उन लोगों के संबंध में है जिन्होंने मक्का में बने रहने का विकल्प चुना जो पृथ्वी पर सबसे पवित्र स्थान है। अल्लाह को विश्वासियों को इस स्थान को छोड़ने की आवश्यकता थी, और यहां तक ​​कि इसके लिए प्यार भी मना करने के लिए एक स्वीकार्य बहाना नहीं था। तब मक्का के अलावा अन्य स्थानों के लिए इस तरह का बहाना कैसे होगा? [49]

तीसरा समूह: वे हैं जो बिना किसी बाधा के अविश्वासियों के बीच रह सकते हैं, और वे दो श्रेणियां हैं:

1. जो खुले तौर पर सक्षम हैं, वे अपने धर्म का प्रचार करते हैं और अविश्वास से खुद को अलग कर लेते हैं। जब वे सक्षम होते हैं, तो वे स्पष्ट रूप से अविश्वासियों से खुद को अलग कर लेते हैं और उन्हें खुले तौर पर बताते हैं कि वे सच्चाई से बहुत दूर हैं, और यह कि वे गलत हैं। इसे ही 'इज़हार विज्ञापन-दीन' या 'इस्लाम का दावा' के रूप में जाना जाता है। यह वह है जो किसी व्यक्ति को बाध्य करने के दायित्व से मुक्त करता है। जैसा कि अल्लाह ने कहा है: (कहो, "0 अविश्वासियों, मैं तुम्हारी पूजा नहीं करता, जो तुम पूजा करते हो और तुम मेरी पूजा नहीं करते हो)।"

इस प्रकार, मुहम्मद (शांति उस पर), को उनके स्पष्ट अविश्वास के अविश्वासियों को बताने के लिए आज्ञा दी गई थी कि उनका धर्म एक ही नहीं था, न उनकी पूजा थी, न ही वे क्या पूजते थे। कि वे अल्लाह की सेवा में नहीं रह सकते, इसलिए जब तक वे असत्य की सेवा में रहे। उन्हें इस्लाम के साथ अपनी संतुष्टि और अपने अविश्वासियों के विश्वास के इनकार के रूप में अपनी संतुष्टि व्यक्त करने की आज्ञा दी गई थी। अल्लाह SWT कहता है:

कहो (0 मुहम्मद): "0 मानव जाति! अगर तुम मेरे धर्म (इस्लाम) के बारे में संदेह में हो, तो जान लो कि मैं अल्लाह के अलावा तुम्हारी पूजा नहीं करता, बल्कि मैं अल्लाह की इबादत करता हूं जो तुम्हें मरता है और जिसकी मुझे आज्ञा है।" विश्वासियों के बीच हो। और यह मेरे लिए प्रेरित है: अपने चेहरे (0 मुहम्मद) को धर्म हनीफान (इस्लामिक एकेश्वरवाद) की ओर निर्देशित करें, और कभी भी मुशरिकीन में से एक न बनें। [50]

इसलिए, जो कोई भी ऐसा करता है वह उत्प्रवास के लिए बाध्य नहीं है।

किसी के धर्म को मानने का मतलब यह नहीं है कि आप लोगों को बिना किसी टिप्पणी के, कृपया उन लोगों की पूजा करने के लिए छोड़ दें, जैसे ईसाई और यहूदी करते हैं। इसका मतलब है कि आपको स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से अस्वीकार करना चाहिए कि वे क्या पूजा करते हैं, और अविश्वासियों के प्रति शत्रुता दिखाते हैं; इसे विफल करना इस्लाम का कोई दावा नहीं है।

2. जो लोग अविश्वासियों के बीच रहते हैं, और उनके पास छोड़ने का कोई साधन नहीं है और न ही खुद को मुखर करने की ताकत है, उनके पास रहने का लाइसेंस है। अल्लाह SWT, कहते हैं,

पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के बीच कमजोर लोगों को छोड़कर, जो किसी योजना को तैयार करने में असमर्थ हैं, न ही अपने तरीके से निर्देशन करने में।

लेकिन छूट उन लोगों के लिए एक वादे के बाद आती है जो अविश्वासियों के बीच में रहते हैं,

ऐसे पुरुषों को नर्क में उनका निवास स्थान मिलेगा - एक दुष्ट गंतव्य क्या है! [52]

यह उन लोगों के लिए एक छूट है जो किसी योजना को तैयार नहीं कर सकते थे और न ही किसी अन्य तरीके का पता लगा सकते थे। इब्न कथिर टिप्पणी करते हैं: "ये वे लोग थे जो खुद को अविश्वासियों से छुटकारा नहीं दिला सकते थे, और यहां तक ​​कि वे ऐसा करने में सक्षम थे, वे अपने तरीके से निर्देशित करने में सक्षम नहीं थे" [53]

अल्लाह कहता है:

और आपके साथ क्या गलत है कि आप अल्लाह के कारण नहीं लड़ते हैं, और उन कमजोर, बीमार लोगों और पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के बीच अत्याचार करते हैं, जिनका रोना है: "हमारे भगवान! हमें इस शहर से बचाओ, जिनके लोग हैं! उत्पीड़कों; और तुम से हमारे लिए बढ़ाओ जो रक्षा करेगा, और तुम में से हमारे लिए बढ़ाओ जो मदद करेगा '

[54]

इसलिए पहली आयत में, अल्लाह ने उनकी स्थिति, उनकी कमजोरी और खुद को निकालने का कोई तरीका खोजने में असमर्थता का उल्लेख किया है, और दूसरे में, उन्होंने अल्लाह से उनकी ज़ुल्मों से मुक्ति दिलाने और उन्हें एक रक्षक, एक सहायक देने की उनकी दलील का उल्लेख किया। और जीत के लिए गाइड। इन लोगों के लिए अल्लाह स्वात कहता है:

इन के लिए उम्मीद है कि अल्लाह उन्हें माफ कर देगा, और अल्लाह एवर ऑवर-परदोनिंग, ओफ़रफ़ॉरगिविंग है। [55]

अल-बाघवी ने टिप्पणी की कि: "एक मुसलमान जो अविश्वासियों का बंदी बन जाता है, उसे भागना चाहिए, यदि वह सक्षम है, क्योंकि उसे उनके अधीन रहने की अनुमति नहीं होगी। यदि वे उसे अपना वचन देते हैं कि वह भाग नहीं जाएगा तो उसे रिहा करने के लिए, उसे उन्हें अपना वचन देना चाहिए, लेकिन फिर उसे भागने की कोशिश करनी चाहिए, उसके झूठ के लिए उस पर नाज होगा, क्योंकि उन्होंने उसे खुद को बाध्य किया था। खुद के लिए, वह भागने के लिए बाध्य होगा, बस वही, लेकिन अपने विश्वास के अपने धोखे के लिए भी तपस्या करनी चाहिए "[56]

व्यापार के उद्देश्यों के लिए अविश्वासी देशों (डार उल-हरब) की यात्रा के बारे में नियम व्यापक रूप से विस्तृत हैं। यदि आप अविश्वासियों का समर्थन नहीं करते हुए अपने विश्वास का दावा करने में सक्षम हैं, तो इसकी अनुमति है। वास्तव में, पैगंबर के कुछ साथियों (शांति उस पर हो) ने व्यापार की तलाश में अविश्वासियों के कुछ देशों की यात्रा की, उनमें से अबू बकर-सिद्दीक के रूप में। पैगंबर (शांति उस पर हो) ने उन्हें इससे नहीं रोका, जैसा कि इमाम अहमद अपने मुसनद और अन्य जगहों पर बताते हैं। [57]

यदि आप अपने धर्म का पालन करने में असमर्थ हैं या उनका समर्थन करने से बचते हैं, तो उन्हें व्यापारिक उद्देश्यों के लिए उद्यम करने की अनुमति नहीं है। विषय विद्वानों द्वारा संबोधित किया गया है और उनकी स्थिति के लिए प्रासंगिक समर्थन पैगंबर के अहादीथ में मिलेगा। अल्लाह ने सभी विश्वासियों को अपने विश्वास को बनाए रखने और अविश्वासियों का विरोध करने के लिए आवश्यक किया है। कुछ भी इन दायित्वों को कम या बाधित करने की अनुमति नहीं है। [५m]

हालांकि यह कई अलग-अलग स्रोतों से स्पष्ट है, फिर भी हम इस विषय को लेकर आज भी कई मुसलमानों के बीच एक लापरवाह रवैया पाते हैं। उन लोगों से दोस्ती करना, जो हमारे दुश्मन हैं, और उनके देशों में समुदायों की स्थापना को तुच्छ बनाया गया है। उल्लेखनीय रूप से, कुछ मुस्लिम अपने बच्चों को यूरोपीय और अमेरिकी विश्वविद्यालयों में इस्लामिक कानून और अरबी का अध्ययन करने के लिए भी पश्चिम भेजते हैं! यह बीसवीं सदी के उन मुसलमानों की मूर्खता के लिए एक बेतुके स्मारक के रूप में खड़ा होगा, जिन्होंने अपने बच्चों को इस्लामी कानून और अरबी का अध्ययन करने के लिए अविश्वासियों के पास भेजा था!

हमारे विद्वानों ने हमें उन खतरों के बारे में पर्याप्त चेतावनी दी है जो ये प्रश्न उठाते हैं, और उन्होंने ऐसे शैक्षिक आदान-प्रदान की गड़बड़ियों को ध्यान से समझाया है, और अविश्वासियों की इच्छा को हमारे युवाओं के मन को भ्रष्ट करने के लिए उन्हें इस्लाम से दूर करने के लिए, इसलिए हमें चाहिए हम क्या कर रहे हैं, इस पर विचार करने के लिए समय निकालें। [59]

2. मुस्लिम देशों में अविश्वास के निवास से प्रवास

"हिजड़ा" उत्प्रवास के लिए अरबी शब्द है। इसका अर्थ है, अंततः, अलग करने या छोड़ने के लिए। धार्मिक शब्दावली में इसका मतलब गैर-मुस्लिम के निवास स्थान से उस स्थान पर जाना है जहां इस्लाम की उपस्थिति है [60]। यह एक सच्चाई है कि जिनका धर्म इस्लाम है; जो अल्लाह को सभी प्रकार की पूजा को निर्देशित करने, बहुदेववाद और अविश्वासियों से घृणा करने और घृणा दिखाने पर आधारित है; इस्लाम के प्रतिशोध से कभी भी शांति नहीं रहेगी, जैसा कि अल्लाह ने कहा है:

वे आपको तब तक लड़ना बंद नहीं करेंगे जब तक वे आपको अपने धर्म से दूर नहीं कर देते, अगर वे सक्षम हैं [61]

और वह गुफा के लोगों के बारे में कहता है:

यदि वे आपके बारे में जानते हैं, तो वे आपको पत्थर मारेंगे या आपको उनके धर्म में वापस लाएंगे, तो आप कभी भी समृद्ध नहीं होंगे [62]

और अंत में, अविश्वासियों द्वारा घोषित उद्देश्य के बारे में, अल्लाह कहते हैं:

जिन लोगों ने अविश्वास किया, उन्होंने अपने संदेशवाहकों से कहा: "हम तुम्हें हमारी भूमि से निकाल देंगे, या तुम तुम्हें हमारे धर्म में लौटा देंगे"। इसलिए उनके भगवान ने उन्हें यह बताया: "निश्चित रूप से हम ज़ालिमुन (अविश्वासियों) को नष्ट कर देंगे" [63]

इसी तरह, वरकाह इब्न नवाफाल ने कहा, पैगंबर के मिशन का अनुमान लगाते हुए "1 काश मैं उस समय युवा हो सकता था जब आप अपने लोगों द्वारा भगाए जाएंगे।" उन्होंने कहा, "क्या वे मुझे बाहर फेंक देंगे?"। "हां, नवाफाल ने जवाब दिया, कोई भी इस तरह की चीज के साथ नहीं आया है जो तब अपने ही लोगों द्वारा दूर नहीं किया गया था"। तो यह था कि कुरैश ने पहले मक्का से तायिफ, फिर मदीना से पैगंबर (शांति के लिए) पहुंचे; और उनके कुछ साथी दो बार अबीसीनिया चले गए। [64]

हिजड़ा इस्लाम का एक महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण पहलू है; यह एक बार गठबंधन और पृथक्करण और इसके सर्वोच्च उदाहरण का मार्गदर्शक सिद्धांत है। मुसलमान अपने घरों और परिवारों को कभी नहीं छोड़ सकते थे, खुद को अलग करने के दर्द और पलायन की पीड़ा को उजागर कर सकते थे अगर यह उनके धर्म के अभ्यास और भूमि में इस्लाम के दावे के लिए अपरिहार्य नहीं था। अल्लाह ने इन अमीरों को इस दुनिया में और अगले हिस्से में एक बड़ा इनाम देने का वादा किया है:

जो लोग उत्पीड़न झेलने के बाद अल्लाह की खातिर अपने घरों को छोड़ देते हैं, उन्हें इस दुनिया में आराम से बसाया जाएगा, लेकिन अगर वे जानते हैं कि अगले में बड़ा इनाम है। जो स्थिर थे और जो अपने पर

भगवान पूरी तरह से निर्भर करते हैं। [६५]

हिज्र का व्यापक अर्थ है जैसा कि इस्लाम में समझा जाता है। यह केवल एक जगह से दूसरी जगह जाने की क्रिया नहीं है; एक गैर-मुस्लिम देश से एक मुस्लिम देश तक। इब्न अल-क़यिम बताते हैं कि यह वास्तव में, शरीर और आत्मा का एक उत्प्रवास है। एक स्थान से दूसरे स्थान पर एक शारीरिक आंदोलन और अल्लाह और उसके रसूल के लिए एक आध्यात्मिक प्रवास (शांति उस पर हो)। यह यह दूसरा प्रवास है जो वास्तविक प्रवास का गठन करता है, क्योंकि शरीर केवल आत्मा का अनुसरण करता है।

इस प्रकार, एक चीज़ से किसी और चीज़ में जाने का अर्थ यह है कि दिल अल्लाह के अलावा किसी चीज़ के प्यार से चलता है; किसी चीज़ या अन्य की सेवा और अल्लाह की इबादत से; किसी चीज़ के डर से या अल्लाह पर भरोसा करने और भरोसा रखने से। यह अल्लाह है जो किसी की आशा और भय की वस्तु है; प्रार्थनाएं उसे संबोधित हैं; और वह वही है जिसके सामने कोई विनम्रता और खौफ महसूस करता है। यह उस उड़ान का अर्थ है जिसका अल्लाह आदेश में उल्लेख करता है: (इसलिए अल्लाह के पास भाग जाओ)। [66]

यह एकेश्वरवाद (तौहीद) का सार है; कि तुम सब छोड़ कर अल्लाह के पास भाग जाओ। उड़ान कुछ और से कुछ है, और इस मामले में यह अल्लाह की दृष्टि में जो कुछ भी वह प्यार करता है में से एक है। यह अनिवार्य रूप से या तो प्रेम या विद्रोह की अभिव्यक्ति है। जो कोई चीज उड़ाता है, वह अपनी प्राथमिकता के जवाब में कुछ बेहतर के लिए एक अवांछनीय चीज का आदान-प्रदान करता है। इस तरह का प्रवास किसी के दिल में प्यार की डिग्री के आधार पर अधिक या कम दृढ़ता से प्रेरित हो सकता है। प्यार जितना मजबूत या गहरा होता है, प्रवास उतना ही अधिक पूर्ण और सुरक्षित होता है। यदि यह प्रेम उथला है तो प्रवास कम सुरक्षित है, और यह पूर्ण उदासीनता के बिंदु तक जारी रह सकता है। [67]

इस्लाम के एक देश में अविश्वासियों की भूमि से वास्तविक भौतिक प्रवास के बारे में नियम निम्नानुसार हैं:

इमाम अल-खत्ताबी [68] बताते हैं कि इस्लाम के शुरुआती दिनों में भौतिक प्रवास की सिफारिश की गई थी, लेकिन इसकी आवश्यकता नहीं थी, जैसा कि अल्लाह कहते हैं:

जो कोई अल्लाह की खातिर पलायन करेगा उसे पृथ्वी में शरण और महान ईनाम मिलेगा। [69]

इस बात का खुलासा तब हुआ जब पैगंबर के मदीना रवाना होने के बाद मक्का में मुसलमानों का उत्पीड़न बढ़ रहा था। लेकिन इसके बाद उनके साथ रहने के लिए उन्हें बाद में वहां जाने की आज्ञा दी गई। उन्हें एक ही समुदाय के रूप में सहयोग करने, पैगंबर से अपने धर्म को सीखने और सीधे उससे इसकी समझ प्राप्त करने की आवश्यकता थी। इस समय मुस्लिम समुदाय के लिए सबसे बड़ा खतरा कुरैश द्वारा उत्पन्न किया गया था, जो मक्का के स्वामी थे। मक्का के गिरने के बाद, दायित्व को फिर से उठा लिया गया और प्रवास एक बार फिर प्राथमिकता का विषय बन गया। इस बात को ध्यान में रखते हुए, हम मुआविया की रिपोर्ट को समझने के लिए बेहतर स्थिति में हैं जिन्होंने कहा था कि पैगंबर ने कहा था:

"पश्चाताप समाप्त होने तक प्रवास समाप्त नहीं होगा, और पश्चाताप तब तक समाप्त नहीं होगा जब तक पश्चिम में सूर्य उदय नहीं होगा"। और इब्न अब्बास ने कहा कि: "पैगंबर (उस पर शांति) ने कहा, मक्का की विजय के दिन, 'कोई पलायन नहीं है (विजय के बाद), जिहाद और अच्छे इरादों को छोड़कर, और जब आप होते हैं जिहाद के लिए कहा जाता है, आपको तुरंत कॉल का जवाब देना चाहिए "[70]। इब्न अब्बास की हदीस में कथाकारों की श्रृंखला साहिह है, लेकिन मुआविया के कुछ विवादित हैं। [71]

हिज्र के महत्व के कारण, विशेष रूप से इस्लाम के शुरुआती दिनों में, अल्लाह ने मुसलमानों के बीच आपसी समर्थन के संबंध को तोड़ दिया, जो मदीना चले गए और जिन्होंने मक्का में रहना चुना, उन्होंने कहा:

वास्तव में जो लोग विश्वास करते हैं और जो पलायन करते हैं और जो अपने धन और अपने जीवन के साथ अल्लाह के मार्ग में संघर्ष करते हैं, और जिन्होंने उन्हें आश्रय दिया और जिन्होंने उन्हें सहायता दी, ये एक दूसरे के सहयोगी हैं। लेकिन जो लोग मानते हैं कि उन्होंने अभी तक प्रवास नहीं किया है, वे इस गठबंधन में तब तक शामिल नहीं होंगे जब तक कि वे भी पलायन नहीं करते। यदि वे विश्वास में आपकी सहायता चाहते हैं, तो आपको उन लोगों के खिलाफ मदद करनी चाहिए, जिनके साथ आपकी संधि है। अल्लाह अच्छी तरह से जानता है कि आप क्या करते हैं [72]

इसके बाद, अल्लाह ने प्रवासियों और सहायकों (मुहाजिरुन और अंसार) की प्रशंसा करते हुए कहा:

जो लोग विश्वास करते हैं और जो पलायन करते हैं और जो अल्लाह के मार्ग में संघर्ष करते हैं, और जिन्होंने आश्रय और सहायता दी, ये सच्चे विश्वासियों हैं। क्षमा और भरपूर प्रावधान उनका है। [73]

हमने पहले से ही मुहाजिरिन और अंसार पर चर्चा की है, अब हम उन विश्वासियों को देखेंगे जो हिजड़ा नहीं बने थे, लेकिन जो संघर्ष के समय मक्का में रुके थे। अल्लाह कहता है:

वास्तव में! उन लोगों के लिए जो स्वर्गदूतों को (मृत्यु में) ले जाते हैं, जबकि वे खुद को गलत ठहरा रहे हैं (जैसा कि वे अविश्वासियों के बीच रहे, जबकि उनके लिए उत्प्रवास अनिवार्य था), वे (स्वर्गदूतों) उनसे कहते हैं: "आप किस हालत में थे?" वे उत्तर देते हैं: "हम पृथ्वी पर कमजोर और उत्पीड़ित थे"। स्वर्गदूत कहते हैं: "क्या पृथ्वी इतनी विशाल नहीं थी कि तुम उसमें निवास कर सको?" इस तरह के पुरुषों को नर्क में उनका निवास स्थान मिलेगा - एक दुष्ट गंतव्य। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के बीच कमजोर लोगों को छोड़कर, जो किसी योजना को तैयार करने में असमर्थ हैं, न ही अपने तरीके से निर्देशित करने के लिए। इन के लिए उम्मीद है कि अल्लाह उन्हें माफ कर देगा, और अल्लाह एवर ऑवर परदोनिंग, ऑयस्ट-फॉरगिविंग है। [74]

अल-बुखारी का संबंध है कि इब्न अब्बास ने कहा कि कुछ मुस्लिम अविश्वासियों के बीच रहते थे, पैगंबर (उस पर शांति) के दौरान उनकी आबादी बढ़ रही थी। वे लड़ाई में मारे गए या घायल हो गए, इसलिए अल्लाह ने खुलासा किया: (वास्तव में! उन लोगों के लिए जिन्हें स्वर्गदूत खुद को गलत तरीके से मार रहे हैं)।

इसलिए, जो विश्वासियों को नहीं छोड़ते थे, लेकिन जो अपने घरों में बने रहते थे, उनका युद्ध लूट में कोई हिस्सा नहीं था, और न ही इसके पांचवें हिस्से में, सिवाय उन लड़ाईयों में, जिनमें उन्होंने भाग लिया था, जैसा कि इमाम अहमद ने कहा है [75]। यह इमाम अहमद द्वारा उल्लिखित एक हदीस द्वारा इंगित किया गया है और मुस्लिम द्वारा सुलेमान इब्न बुरैदा के पिता के अधिकार पर भी रिपोर्ट किया गया है, कि: "जब भी पैगंबर (शांति उस पर हो) एक सेना या एक सेनापति नियुक्त किया टुकड़ी, उन्होंने उसे निजी तौर पर अल्लाह के प्रति अपने कर्तव्य के प्रति सचेत रहने और उन मुसलमानों के कल्याण की रक्षा करने की सलाह दी जो उसकी आज्ञा के अधीन थे।

फिर, उन्होंने कहा, "अल्लाह के नाम पर लड़ो, और उसके खातिर। जो कोई भी अल्लाह में अविश्वास करता है उससे लड़ो। न तो लूटपाट को गबन करो, न अपनी प्रतिज्ञा को तोड़ो, और न ही शवों को तोड़ो, और न ही बच्चों को मार डालो। जब आप अपने दुश्मनों से मिलते हैं। बहुदेववादियों, उन्हें तीन चीजों के लिए आमंत्रित करें और यदि वे आपके लिए एक सकारात्मक प्रतिक्रिया करते हैं, तो इसे स्वीकार करें और अपने आप को किसी भी नुकसान करने से रोकें। फिर उन्हें अपनी भूमि से प्रवासियों की भूमि पर प्रवास करने और उन्हें यह बताने के लिए आमंत्रित करें कि क्या हो सकता है। वे ऐसा करेंगे, उनके पास (सभी विशेषाधिकार और दायित्व) होंगे जो कि प्रवासियों के पास हैं, लेकिन यदि वे प्रवास करने से इनकार करते हैं, तो उन्हें बताएं कि वे बेडौइन मुसलमानों की तरह होंगे और अल्लाह के कमांडों के अधीन होंगे, जो लागू है जब तक वे मुसलमानों के साथ जिहाद नहीं करते हैं, तब तक वे किसी भी मुसलमान और न ही 'फई' के हकदार होंगे।अगर उन्हें मना करना चाहिए, तो उनसे जजिया मांगो; लेकिन अगर वे जिज़्याह को भुगतान करने के लिए सहमत हैं, तो इसे उनसे स्वीकार करें और उनसे अपने हाथों को रोकें। लेकिन अगर वे जीजा को भुगतान करने से इंकार करते हैं, तो अल्लाह की सक्सेस की तलाश करें और उनके खिलाफ लड़ें ... ”[76]

हिजड़ा के बारे में पूर्ववर्ती चर्चा संक्षेप में प्रस्तुत की जा सकती है:

1. मुसलमानों की भूमि के प्रति अविश्वासियों की भूमि से पलायन पैगंबर के समय में अनिवार्य था (शांति उस पर हो), और यह अभी भी प्रलय के दिन तक अनिवार्य है। मक्का की विजय के बाद पैगंबर ने जो दायित्व उठाया था, वह उनके पास निवास लेने के बाद था। जो भी मुसलमानों के साथ युद्ध में रहते हुए इस्लाम स्वीकार करते हैं, उन्हें मुसलमानों के बीच अपना घर बनाने के लिए छोड़ देना चाहिए। [77]

यह मुज़ाशी 'इब्न मसऊद की हदीस द्वारा समर्थित है जिन्होंने कहा: "मैं अपने भाई को मक्का की विजय के बाद पैगंबर के पास ले गया, और कहा," 0 अल्लाह के रसूल! मैं अपने भाई के साथ आपके पास आया हूं ताकि आप प्रवास के लिए उनसे निष्ठा की शपथ ले सकें। "पैगंबर (शांति उस पर हो) ने कहा," प्रवास के लोगों (यानी जो लोग विजय से पहले मदीना चले गए थे) प्रवासन के विशेषाधिकारों (अर्थात अब प्रवास की कोई आवश्यकता नहीं है)। "मैंने पैगंबर से कहा (शांति उस पर हो)," आप उनकी निष्ठा की प्रतिज्ञा क्या लेंगे? "पैगंबर (शांति उन पर होगी) ने कहा, "मैं इस्लाम, विश्वास के लिए और जिहाद के लिए निष्ठा का संकल्प लूंगा" [78]

2. बिदाह (नवाचार) की भूमि को छोड़ना अनिवार्य है। इमाम मलिक ने कहा: "आप में से कोई भी उस देश में नहीं रह सकता है जहां साथियों को शाप दिया गया हो [[79]।

3. यह एक ऐसी जगह को छोड़ने के लिए अनिवार्य है, जहां निषिद्ध प्रथाओं की धूम है क्योंकि मुसलमानों के लिए कानून के पालन की मांग करना अनिवार्य है [80]। इस संबंध में, इब्न तैमियाह ने कहा, "एक स्थान की स्थिति एक व्यक्ति की स्थिति को दर्शाती है। यह कभी-कभी एक मुस्लिम और दूसरे समय में एक अविश्वासियों के रूप में संभव है; कभी-कभी ईमानदार और अन्य समय में पाखंडी; कभी-कभी अच्छा और पवित्र; अन्य समय सड़ा हुआ और भ्रष्ट है। इस प्रकार, एक व्यक्ति अपने निवास स्थान की तरह हो जाता है। अविश्वास और अपवित्रता की भूमि से एक व्यक्ति का प्रवास विश्वास और प्रोबिटी में से एक है, पश्चाताप की अभिव्यक्ति है और अवज्ञा और विकृति से दूर हो जाता है। विश्वास और आज्ञाकारिता के लिए। यह पुनरुत्थान के दिन तक ऐसा है। "[81]

4. किसी को ज़ुल्म और ज़ुल्म से भागना चाहिए। यह अल्लाह के कई आशीर्वादों में से एक के रूप में गिना जाता है कि उसने अपना लाइसेंस दिया है, जो कोई भी खुद के लिए और अपनी सुरक्षा के लिए डरता है, खुद के लिए कुछ अभयारण्य खोजने और जाने के लिए। ऐसा करने वाला पहला व्यक्ति अब्राहम था, ~ जो, जब उसे अपने ही लोगों द्वारा धमकी दी गई थी, तो उसने कहा: (1 मेरे प्रभु के निमित्त होगा), (29:26), और (1 मेरे प्रभु के पास जा रहा हूँ,) मेरा मार्गदर्शन करेगा), (37:99)। तब मूसा था: (इसलिए वह अपने जीवन के लिए सतर्क और भयभीत होकर वहां से भाग गया, और कहा "मेरे प्रभु मुझे इन अत्याचारियों से छुड़ाओ"), (28:21) [82]

5. महामारी के समय में, लोगों को शहर छोड़कर हंटरलैंड में रहना पड़ता था, जब तक कि बीमारी का खतरा नहीं हो जाता। इसका अपवाद प्लेग के समय में है। [83]

6. अगर किसी को अपने परिवार की सुरक्षा या उसकी संपत्ति की सुरक्षा के लिए डर है तो उसे भी भाग जाना चाहिए क्योंकि किसी की संपत्ति की सुरक्षा किसी व्यक्ति की सुरक्षा की तरह है। [84]

अंत में, प्रवासन, किसी भी चीज़ की तरह, पहला उदाहरण है कि पैगंबर के लिए, इरादे का मामला है, उन्होंने कहा: "वास्तव में कार्य इरादे से होते हैं, और प्रत्येक को उसकी मंशा के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा। इसलिए जिसका लक्ष्य है अल्लाह और उसके दूत के लिए पलायन करना है, उसका प्रवास अल्लाह और उसके दूत के लिए है, और जिसका उद्देश्य कुछ सांसारिक लाभ के लिए पलायन करना है या शादी में एक महिला का हाथ लेना है, उसका प्रवासन वह है जो उसने मांगा है। " [85]

हे अल्लाह कृपया मेरे हिजड़े को स्वीकार करें और मेरे पापों को अमीन को उजागर करें