Allah Mai Jinƙai ne? Amsar Musulunci game da Mugunta & Shan wahala

  Kuma Allah Yã kasance Mai tausayi, Mai jin ƙai

Na Hamza Andreas Tzortzis Lokacin da nake yaro, iyayena koyaushe su kan yi mini kauna saboda kokarin shayewar wakar kakana. Zaku iya tunanin, yaro mai himma da mai sahihanci yana lura da kakanninsa wanda ya cika wannan farin, zinare, ruwa mai laushi. Ina son wasu! Koyaya, duk lokacin da nayi yunƙurin shan giyar da ke ɓoye, ashe zan shiga cikin babbar matsala. Ban taɓa fahimtar dalilin hakan ba, saboda haka tunani mara kyau game da iyayena zai tsere a cikin tunani na. Shekaru masu saurin shudewa-sauri: Yanzu na fahimci dalilin da ya sa ba su barin ni in ji warin kakana na, zai iya cutar da ni. Yawan shan giya na arba'in bazai zama mai dadi a cikin ƙuruciyata ko hanta ba. Koyaya, lokacin da nake karami, ban sami damar amfani da hikimar da ta haifar da tushen shawarar iyayena ba, duk da haka na yi tunanin na barata ne a cikin sakaci na a kansu.

Wannan yana tattare da halin rashin yarda da Allah ga Allah yayin kokarin fahimtar mugunta da wahala a cikin duniya (bayanin kula: wannan bai shafi dukkan wadanda basu yarda ba). Ba a ba da labarin da ke sama don ƙyamar wahalar da mutane suke sha ba. A matsayin mu na 'yan adam dole ne mu ji tausayi tare da neman hanyoyin kawar da wahalar mutane. Koyaya, misalin ana nufin ɗaga batun ra'ayi. Saboda tabbatacciyar damuwa ta gaske ga dan'adam da sauran halittu masu iko, da yawa wadanda basu yarda ba sun yi iƙirarin cewa kasancewar mai iko da jinƙai [1] Allah bai dace da wanzuwar mugunta da wahala a cikin duniya ba. Idan Mai jin ƙai ne, zai so mugunta da wahala su daina, kuma idan yana da ƙarfi Mai iko, zai iya dakatar da shi. Koyaya, tunda akwai mugunta da wahala, wannan yana nuna cewa ko dai bashi da iko, ko kuma bashi da tausayi, ko duka biyun.

Muguwar mugunta da taƙama mai ƙarfi mai rauni ce domin an kafa ta ne bisa manyan zato na biyu. Na farko ya shafi yanayin Allah. Ya nuna cewa Allah mai jin kai ne mai jin kai kuma mai iko, dan haka ya kebantu da halaye guda biyu tare da yin watsi da wasu da Alkur’ani ya saukar game da Allah. Tunani na biyu shine cewa Allah ya tanadar mana da wasu dalilai da yasa Yasa ya yarda mugunta da wahala su wanzu. [2] Wannan ba gaskiya bane. Saukar Islama ta kawo mana dalilai da yawa da yasa Allah ya ƙyale mugunta da wahala su kasance. Duk zato za a yi magana a ƙasa.

Shin, Allah ne Mai rahama, Mai jin ƙai?

Dangane da Alkur’ani, Allah Al-Qadeer ne, ma’ana Mai iko, kuma Ar-Rahmaan, ma'ana Mai Rahama, wanda kuma ya nuna jin kai. Islama na bukatar ɗan adam ya sani kuma ya yi imani da Allah, Mai iko, jin ƙai da nagarta. Ko ta yaya, masu yin rashin yarda da Allah sun nuna babban kuskurensu suna bayanin cikakkiyar fahimtar Islama game da Allah. Allah bai zama Mai jin ƙai ba, Mai ƙarfi. a'a, yana da sunaye da halaye masu yawa. Ana fahimtar waɗannan abubuwan gabaɗaya ta hanyar kadaitakar Allah. Misali, daya daga cikin sunayen shi shine Al-Hakeem, ma'ana Mai hikima. Tunda ainihin yanayin Allah hikima ne, to yana bin cewa duk abinda yaso ya dace da hikimar Allah. Lokacin da aka yi bayanin wani abu ta hanyar hikima, yana nuna dalilin faruwarsa. A cikin wannan hasken, atheist yana rage Allah zuwa sifofi biyu kuma ta yin hakan ya gina mutumin toka.don haka shiga cikin tattaunawar ba ta dace ba.

Marubucin Alom Shaha, wanda ya rubuta littafin Jagorar Matashiyar ta Atheist, ya mai da martani game da iƙirarin cewa hikimar Allah bayani ne game da mugunta da wahala ta hanyar bayyana shi a matsayin haziƙan ilimi:

"Matsalar mugunta da gaske take karya yawancin masu imani. A cikin kwarewata, yawanci suna amsawa tare da amsa ta hanyar, 'Allah yana motsawa ta hanyoyi masu ban tsoro.' Wani lokacin su kan ce, 'Wahala ita ce hanyar Allah ta gwada mu,' wanda amsa a bayyane yake, 'Me ya sa dole ne ya gwada mu a cikin waɗannan mugayen hanyoyin' Ga yadda martanin ya kasance, 'Allah yana motsa hanyoyi masu wuyar ganewa.' Kun sami ra'ayin. "[3]

Alom, kamar sauran masu yin rashin yarda da Allah, sun yi kuskuren bayar da hujjar tattaunawa, daga jahilci. Kawai saboda ba zai iya samun damar hikimar Allah ba yana nufin bai wanzu ba. Wannan tunani irin na yara ne. Yawancin yara suna zagin iyayensu don wani abu da suke so su yi, kamar cin ƙoshin lemun da yawa. Yaran kanyi yawanci suna kuka ko kuma suna da tsayayye saboda suna tunanin yadda mummunar magana take da daddy, amma yaran basu san hikimar dake tattare da ƙin yardarsu ba (a wannan yanayin, yawan lafazin da yawa basu da kyau ga haƙoransu). Bugu da ƙari, wannan mahaɗan ya rasa ma'anar yanayin Allah. Tunda Allah madaukaki ne, masani ne kuma mai hikima, to yana iya bin yadda mutane suke iyakantaccen bayanin ikon Allah.Har ma ya nuna cewa za mu iya fahimtar duka hikimar Allah zai iya nuna cewa muna kama da Allah, wanda ke musun gaskiyar cancantar sa, ko kuma ya nuna cewa Allah yana da iyaka kamar ɗan adam. Wannan hujja ba ta da ma'amala tare da kowane mai bi, domin babu wani musulmin da ya yi imani da halittar Allah mai iyaka. Bawai kwafin tunani bane don nuna hikimar Allah, saboda bawai ana maganar wani abun da ba'a sani bane. Maimakon haka, ya fahimci yanayin Allah da gaske kuma yana sanya yanke shawara mai ma'ana. Kamar yadda na nuna a baya, Allah yana da hoton, kuma muna da pixel.saboda ba yana nufin wani abu bane wanda ba a san shi ba. Maimakon haka, ya fahimci yanayin Allah da gaske kuma yana sanya yanke shawara mai ma'ana. Kamar yadda na nuna a baya, Allah yana da hoton, kuma muna da pixel.saboda ba yana nufin wani abu bane wanda ba a san shi ba. Maimakon haka, ya fahimci yanayin Allah da gaske kuma yana sanya yanke shawara mai ma'ana. Kamar yadda na nuna a baya, Allah yana da hoton, kuma muna da pixel.

Kodayake nakan nuna damuwa da damuwar su da azaba da wahalar da aka yiwa 'yan uwan ​​mamatan, wasu wadanda basu yarda ba suna wahala daga wani nau'in son kai na son zuciya. Wannan yana nufin suna yin ƙoƙari na musamman don kada su kalli duniya daga kowane irin yanayi ban da idanunsu. Koyaya, yayin yin hakan, suna aikata wani nau'in ruhi - ko ruhaniya - ruɗani. Suna fadakar da Allah kuma sun mayarda shi mutum mai iyakancewa. Suna ɗauka cewa dole ne Allah ya ga abubuwa yadda muke ganin abubuwa, don haka ya kamata ya dakatar da mugunta. Idan Ya ba da damar ci gaba, dole ne a yi tambaya a kuma ƙi shi.

Matsalar mugunta da gardamar wahayi na tona asirin ma'abocin hankali wanda aka sani da son kai. Irin wannan mutumin ba zai iya ganin kowane yanayi game da wani batun ba tare da nasu ba. Wasu wadanda basu yarda suna fama da wannan akidar ba. Suna ɗauka cewa tunda ba zasu iya fahimtar kowane kyakkyawan dalilai na gaskata mugunta da wahala a duniya ba, dole kowa da kowa - har da Allah - suma suna da matsala iri ɗaya. Don haka suke musun Allah, domin suna ɗauka cewa Allah ba zai iya yin barata ba da ya ƙyale mugunta da wahala a cikin duniya. Idan Allah bashi da wata hujja, to jinƙan Allah da ikonsa haskoki ne. Don haka, koyarwar Allah ta al'ada ta rushe. Koyaya, duk waɗanda basu yarda sun yi ba suna ɗaukar ra'ayi kan Allah. Wannan kamar yin jayayya ne cewa Allah dole ne yayi tunanin yadda ɗan adam yake tunani. Wannan ba zai yiwu ba saboda mutane da Allah ba za a iya kwatanta su,kamar yadda Allah mai iko ne, kuma yana da tushen hikima da sani.

FOOTNOTES: [1] An bayyana matsalar mugunta da jayayya ta hanyoyi da yawa. Wasu daga cikin muhawara suna amfani da kalmomin masu kyau, mai jin ƙai, ƙauna ko tausayi. Duk da bambance bambancen amfani da kalmomi, gardamar ta kasance iri ɗaya ce. Madadin yin amfani da kalmar mai kyau, ana iya amfani da sharuɗɗa kamar jinƙai, ƙauna, kirki, da sauransu. Matsalar mugunta tana ɗauka cewa ra'ayin Allah na al'ada dole ne ya haɗa da sifa wacce zata nuna cewa Allah baya son mugunta da wahala ta kasance. Don haka, amfani da wasu kalmomi kamar jinkai, soyayya da kirki ba su shafar gardamar. [2] Wannan ra'ayi ya samu karbuwa ne daga aikin Farfesa William Lane Craig akan matsalar mugunta. Moreland, J. P. da Craig, W. L. (2003). Harshen Falsafar Falsafa na Kiristocin Duniya. Downt Grove, Rashin lafiya, Latsa. Duba babi na 27.[3] Shaha, A. (2012) Littafin Jagora na Matasa Atheist, p. 51. 

SHIN ALLAH NE MAI KYAU? AMFANIN ISLAM ZUWA GA bala'i & Wahala 

 Kwatanta mutum da Allah yana bayyana iyawar su na fahimtar abubuwa daki-daki. Mai yiwuwa wanda bai yarda da Allah zai nuna cewa wannan yana nuna mutum yana da tausayi fiye da Allah. Wannan yana kara nuna rashin iyawar su na ganin abubuwa daga abinda suke hangen nesa, kuma yana nuna gazawar su ta hanyar fahimtar ayyukan Allah da nufinsa suna kan layi daya da hanyar da Allah ba za mu iya zuwa gare su ba. Allah baya son mugunta da wahala su faru. Allah bai hana waɗannan abubuwan faruwa ba domin yana ganin abin da ba mu yi ba, ba wai yana son mugunta da wahala ya ci gaba ba. Allah yana da hoton kuma kawai muna da pixel. Fahimtar wannan yana sauƙaƙa kwanciyar hankali na ruhaniya da hankali saboda mai imani ya fahimci cewa a ƙarshe duk abin da ke faruwa a cikin duniya ya dace da mafi girman hikimar Allahntaka wacce ta dogara da mafificin alherin Allahntaka.Karyata yarda da wannan shi ne ainihin inda wanda bai yarda da Allah ya fada cikin rikicewar girman kai, girman kai da kuma yanke ƙauna ba. Ya fadi jarabawar, kuma rashin fahimtarsa ​​ga Allah ya sa ya manta da wane ne Allah, ya kuma kore gaskiyar Allah, hikima, da rahama.

A wannan gaba, wanda bai yarda da Allah ba zai iya amsa ta hanyar kwatanta abin da ke sama azaman hanyar haziƙanci na kawar da matsalar. Idan mai ilimin tauhidi zai iya magana da hikimar Allah - kuma hikimarsa tana da girma sosai har ba za a iya fahimtar ta ba - to za mu iya bayanin wani abu 'mai ban mamaki' dangane da hikimar Allah. Na ɗan ɗan ɗanɗana jin daɗin wannan amsar, amma, a mahallin matsalar mugunta da wahala, magana ce ta karya. Shine wanda bai yarda da Allah ba wanda yake nufin sifofin Allah da zamu fara da; Ikonsa da jinƙansa. Abinda ake fada kawai shine su koma ga Allah a wanene shi, ba wakili bane da ke da sifofi guda biyu kawai. Idan kuwa za a hada su da wasu halaye kamar su hikima, hujjarsu ba ta da inganci. Idan har za a hada sifofin hikimar da zasu nuna yadda hikimar Allah bata dace da duniyar da ke cike da wahala ko mugunta ba.Wannan ba zai yuwu a tabbatar ba saboda misalai da yawa a cikin rayuwarmu ta ilimi da ta aikace-aikacen mu inda muka yarda da karancin iliminmu - a takaice dai, akwai wasu lokuta da muke mika wuya ga hikimar da baza mu iya fahimta ba. Muna gabatar da hujjoji bisa ga hujjojin da ba za mu iya fahimta akai-akai ba. Misali, idan mukaje likitan zamu dauka cewa likita izini ne. Mun dogara da binciken likita akan wannan dalilin. Har ma muna shan maganin da likita ya umurce shi ba tare da wani tunani na biyu ba. Wannan da sauran misalai masu kama da yawa sun nuna a fili cewa ambaton hikimar Allah baya nisantar da matsalar. Maimakon haka, yana nuna daidai wanda Allah ne ba ya bayyana cewa Allah yana da sifofin biyu kawai. Tun da yake Mai hikima ne, kuma sunaye da sifofinsa cikakke ne,yana biye da cewa akwai hikimomi bayan duk abin da yake yi - koda bamu san ko fahimtar wannan hikimar ba. Da yawa daga cikin mu ba sa fahimtar yadda cututtuka suke aiki, amma saboda ba mu fahimci wani abu ba ya hana kasancewar sa.

Alqur’ani yayi amfani da manyan labarai da ruwayoyi dan koyar da wannan fahimta. Misali, labarin Musa da wani mutum da ya hadu da su a cikin tafiyarsa, wanda aka sani da Khidr. Musa ya lura da shi yana yin abubuwa marasa kyau da mugunta, amma a ƙarshen tafiyarsu, hikimar da Musa bai samu ba ta bayyana.

"Sai suka j ,ya bãya, kuma suka kõma a kan gurãbunsu, kuma suka sãmi wani bãwa daga bãyinMu Mun bã shi wata rahama (1) daga wurinMu, kuma Mun sanar da shi wani ilmi daga gare mu." M Mosessã ya ce masa, "Ko in bĩ ka. Shin za ku iya koya mani wasu madaidaiciyar shiryuwa da aka koya muku? ' Mutumin ya ce, 'Ba za ku iya haƙuri da ni ba. Yaya za ku iya yin haƙuri a cikin al'amuran da suka fi gaban ilimin ku?' Musa ya ce, 'In sha Allah za ku same ni mai haƙuri, ba zan yi muku biyayya ba ta kowace hanya.' Mutumin ya ce, 'Idan kun bi ni to, kada ku bincika komai da na yi kafin na ambace muku da kaina.' Suna tafiya. Daga baya, lokacin da suka shiga cikin jirgin ruwa, sai mutumin ya yi rami a ciki, Musa ya ce, 'Ta yaya za ku yi rami a ciki? Kuna son nutsar da fasinjojinsa? Wani baƙon abu ne a yi! ' Ya ce,'Shin ban ce muku ba za ku taɓa yin haƙuri da ni ba?' Musa ya ce, 'Ka yi mini gafara saboda mantuwa. Kada ku sanya wuya a gare ni in bi ku. ' Haka suka yi ta tafiya. To, lokacin da suka haɗu da wani ƙaramin yaro kuma mutumin ya kashe shi, Musa ya ce, 'Ta yaya za ku kashe marar laifi? Bai kashe kowa ba! Wannan mummunan abin da zan yi! ' Ya amsa ya ce, 'Shin ban ce muku ba za ku taɓa yin haƙuri da ni ba?' Musa ya ce, 'Tun daga wannan lokaci, idan na nemi duk abin da kuke yi, ku kore ni daga kamfaninku - kun wadatar da ni sosai.' Haka suka yi ta tafiya. To, a lokacin da suka je wani gari suka nemi mazauna garin abinci amma an hana musu baƙi, sai suka ga wani bango da ke kan hanyar faɗuwa sai mutumin ya gyara shi. Musa ya ce, 'Idan da a ce kun so ku sami lada don yin hakan.Ya ce, "Nan ne inda muke. Zan faɗa muku ma'anar abubuwan da ba za ku iya haƙuri da su ba: jirgin ruwan ya kasance ne ga wasu mabukata da ke rayuwa daga teku kuma na lalata shi domin na san cewa zuwa bayansu sarki ne wanda yake kama kowane mai aiki. ] jirgin ruwa da karfi. Yaron yana da iyayen da suke da imani, don haka, tsoron kada ya same su ta hanyar mugunta da kafirci, muna fatan Ubangijinsu ya ba su wani yaro - mafi tsarkaka da tausayi - a matsayin sa. [1] Katangar ta kasance yara orphana inan marayu biyu a cikin garin kuma an binne dukiyar ƙasa ƙarƙashin mallakinsu. Mahaifinsu ya kasance salihin mutum, saboda haka Ubangijinka Ya yi nufin ya kai ga balaga, sa'annan ya tona dukiyar su kamar yadda wata rahama ce daga Ubangijinka. Ban yi wa kaina waɗannan abubuwa ba:Waɗannan ne bayanan abubuwan da ba za ku iya haƙuri da su ba. '' (k: 18: 65-82)

FOOTNOTES: [1] Wannan bangare na labarin yana nuna rahamar Allah. Duk yara sun shiga aljanna - wanda shine madawwamin farin ciki - ba tare da la'akari da imaninsu da ayyukansu ba. Sabili da haka, Allah yana yi wa mutum wahayinsa kashe yaro ya kamata a fahimta ta hanyar ruwan sanyi da tausayawa.

SHIN ALLAH NE MAI KYAU? AMFANIN ISLAM ZUWA GA bala'i & Wahala 

 Bugu da ƙari da bambanta ƙarancin hikimmu da Allah, wannan labarin ya bayar da mahimmin darussan da hangen nesa na ruhaniya. Darasi na farko shine don fahimtar nufin Allah, dole ne mutum ya ƙasƙantar da kai. Musa ya kusanci Khidr, kuma ya san cewa yana da wasu ilimin Allahntaka wanda Allah bai ba Musa ba. Musa cikin tawali'u ya nemi ya koya daga wurinsa, duk da haka Khidr ya amsa ta hanyar tambayar ikonsa na yin hakuri; duk da haka, Musa ya nace kuma yana so ya koya. (Matsayin Musa na ruhaniya yana da girma kwarai da gaske bisa ga al'adar musulinci. Annabin ne kuma manzo, duk da haka ya kusanci mutumin da tawali'u. duniya. Khidr san cewa Musa ba zai iya yin haƙuri tare da shi,kamar yadda zai yi abubuwan da Musa ya ɗauka mugunta ne. Musa ya yi ƙoƙari ya yi haƙuri amma koyaushe ya tuhumi abin da mutumin ya yi kuma ya nuna fushinsa ga muguntar da aka san. Koyaya, a ƙarshen labarin, Khidr ya bayyana hikimar allahntaka a bayan ayyukansa bayan ya yi iƙirarin cewa Musa bai iya yin haƙuri ba. Abin da muka koya daga wannan labarin shi ne cewa don samun damar magance mugunta da wahala a duniya, gami da rashin iya fahimtar sa, dole ne mu kasance masu tawali'u da haƙuri.gami da rashin iya fahimtar sa, dole ne mu kasance masu tawali’u da haƙuri.gami da rashin iya fahimtar sa, dole ne mu kasance masu tawali’u da haƙuri.

Da yake tsokaci a kan ayoyin da suka gabata, babban malamin nan na Ibni Kathir ya yi bayanin cewa Khidr shi ne wanda Allah ya bai wa ilimin gaskiya game da abin da ya san mugunta da wahala, kuma bai ba Musa ba. Dangane da bayanin "Ba za ku iya jurewa da ni ba da haƙuri", Ibn Kathir ya rubuta cewa wannan yana nufin: "Ba za ku iya kasancewa tare da ni ba lokacin da kuka gan ni ina yin abubuwan da suka saɓa wa dokarku. kuna da ilimi daga Allah wanda bai sanar da ku ba, kuma kuna da ilimi daga wurin Allah wanda bai sanar da ni ba. "[1]

A zahiri, hikimar Allah ba ta da tsari kuma cikakke ce, alhali muna da iyakancewar hikima da sani. Wata hanyar sanya shi ita ce cewa Allah yana da cikakken hikima da sani; kawai muna da abubuwan tarihin shi. Muna ganin abubuwa ta fuskar yadda muke rarrabuwa. Tushewa daga tarkon son kai ta'addanci kamar yarda ne da ka san babban wuyar warwarewa bayan gani yanki ɗaya. Don haka Ibn Kathir yayi bayanin cewa ayar "Yaya za ku yi haƙuri a al'amuran da suka fi gaban iliminku?" yana nufin akwai wata hikima ta Allah wacce ba za mu iya zuwa gare ta ba: "Na san za ku zarge ni da gaskiya, amma na san hikimar Allah da abubuwan da na boye da zan iya gani amma ba za ku iya ba." [2]

Ra'ayin da duk abinda ya faru ya dace da hikimar Allah ikon karfafawa ne kuma tabbatacce. Wannan saboda hikimar Allah ba ta musun sauran bangarorin yanayin Shi ba, kamar kammalarsa da kyawunsa. Don haka, mugunta da wahala, sun kasance daga yardar Allah. Daga cikin sauran manyan malamai na zamanin, masanin malamin karni na 14 Ibn Taymiyya ya takaita wannan batun da kyau: "Allah baya kirkirar kirki tsarkakakke. A cikinta ne ga wasu mutane, kuma wannan bangare ne, sharri ne na dangi. Amma game da mummunan aiki ko mugu, an gafarta masu saboda wannan. "[3]

Wannan baya rasa nasaba da manufar kyawawan dabi'u na kwarai. Ko da duk abin da ke cikin layi ɗaya da nagarta ta ƙarshe, kuma mugunta 'm ce', ba ta birkitar da manufar mugunta ba. Makasudin mugunta ba daidai yake da cikakken mugunta ba, maimakon haka mugunta ce dangane da wani yanayi ko kuma na masu canji. Don haka wani abu na iya zama mugunta da gangan saboda wasu masu canji ko mahallin, kuma a lokaci guda za'a iya haɗa shi da babban nufin Allah na gari mai kyau da hikima.

Wannan yana fitar da martani na hankali daga muminai saboda duk muguntar da duk wahalar da ta faru na Allah ne. Ibnu Taymiyya ya taƙaita wannan batun: "Idan Allah ya ɗaukaka - shi ne Mahaliccin kowane abu, sai ya haifar da nagarta da mugunta saboda kyawawan manufofin da yake da shi ta hanyar aikinsa kyakkyawan ne kuma cikakke." 4]

Henri Laoust a cikin Essay sur les rukunan sociales et politiques de Taki-d-Din Ahmad b. Taimiya, ya kuma bayyana wannan matsayin: "Allah yana azurtuwa da gaske. Mugunta ba tare da hakikanin rayuwa a cikin duniya. Duk abin da Allah ya so zai iya aiwatar da hukuncin adalci da kyautatawa marar iyaka, idan kuwa, ana hango shi daga gaba. ba don ilimin gaba daya ba daga ilimin rikida da kuma ajizai wanda halittun nasa suke da hakikanin… .. "[5]

FOOTNOTES: [1] Ibn Kathir, I. (1999) Tafsirin al-Kur'ani al-'Atheem. Vol 5, p. 181. [2] Ibid. [3] Ibn Taymiyyah, A. (2004) Majmu 'al-Fatawa Shaykhul Islam Ahmad bin Taymiyyah. Vol 14, p. 266. [4] Ibn Taymiyyah, A. (1986) Minhaj al-Sunnah. Nasiha daga Muhammad Rashad Salim. Riyad: Jami'ah al-Imam Muhammad bin Saud al-Islamiyah. Vol 3, p142. [5] Aka kawoshi a Hoover, J. (2007) The Tayyhub na Ibn Taymiyya na Ingantaccen Tsammani. Leiden: Brill, p.4. 

SHIN ALLAH NE MAI KYAU? AMFANIN ISLAM ZUWA GA bala'i & Wahala

Shin Allah ya ba mu dalilai don me yasa Ya ƙyale mugunta da wahala su kasance?

Amsa Dalla-dalla game da zato na biyu shine don samar da hujja mai ƙarfi cewa Allah ya faɗa mana wasu dalilai game da abin da ya sa ya ƙyale mugunta da wahala a cikin duniya. Ingantaccen tunani na tunani na Musulunci ya samar mana da dalilai da yawa.

Manufarmu shine bautar

Babban manufar mutum shine ba jin daɗin wucewa ta farin ciki; hakanan shine don samun nutsuwa ta ciki ta hanyar sani da bautar Allah. Wannan cikar nufin Allahntaka zata haifar da madawwamiyar farin ciki da farin ciki na gaske. Don haka, idan wannan shine ainihin manufarmu, sauran bangarorin ƙwarewar mutum sune sakandare. Kur'ani ya ce, "Ban halitta aljannu ko mutum ba sai dai don su bauta Mini." (Alkurani 51:56)

Yi la'akari da mutumin da bai taɓa dandana wahala ko raɗaɗi ba, amma abubuwan da suka ji daɗi koyaushe. Wannan mutumin, saboda yanayin saukinsa, ya manta da Allah kuma don haka ya kasa yin abin da aka halitta shi yayi. Kwatanta wannan mutumin da wani wanda wahalar wahalar sa da azaba ta kai shi ga Allah, kuma ya cika nufin sa a rayuwa. Daga mahangar al'adar ruhaniyar musulinci, wanda wahalar sa ta kai shi ga Allah ya fi wanda bai taba wahala ba kuma wanda jin daɗin sa ya nisanta shi da Allah.

Rai jarabawa ce

Allah kuma ya halicce mu domin jarabawa, kuma wani sashi na wannan gwajin shine fuskantar gwaji tare da wahala da mugunta. Haye jarrabawar yana saukaka gidanmu na dindindin na nishaɗin aljanna. Alqur’ani yayi bayani cewa Allah ne ya halicci mutuwa da rayuwa, "domin Ya jarraba ku, Ya san wanda ya fi kyau daga ayyukanku. Shi ne Mai girma, Mai gafara." (Alkurani 67: 2)

A matakin farko, wadanda basu yarda ba sun fahimci dalilin wanzuwarmu a duniya. Ya kamata duniya ta zama fagen gwaji da fitina domin ya gwada ayyukanmu kuma ya samar mana da nagarta. Misali, ta yaya za mu iya yin haƙuri idan ba mu sami abubuwan da suke gwada haƙuri ba? Ta yaya za mu iya yin ƙarfin zuciya idan babu wasu haɗarin da za mu fuskanta? Ta yaya za mu zama masu jin ƙai idan ba wanda yake bukatar sa? Rayuwa kasancewa jarrabawa yana amsa waɗannan tambayoyin. Muna buƙatar su don tabbatar da ɗabi'armu da ta ruhaniyarmu. Mu ba ma zuwa wurin bikin bane; wannan shine dalilin aljanna.

Don haka me yasa rayuwa jarabawa ce? Tun da yake Allah nagari cikakke ne, yana son kowannenmu ya yi imani kuma a sakamakon samun jin daɗin rayuwa tare da shi cikin aljanna. Allah ya bayyana sarai cewa Ya fifita imani a kan mu duka: "Kuma baya yarda da kafircin bayinSa." (Alkurani 39: 7)

Wannan ya nuna a fili cewa Allah baya son kowa ya shiga gidan wuta. Koyaya, idan Ya tabbatar da hakan kuma ya tura kowa zuwa aljanna, to ya zama babban cin amanar adalci zai faru; Allah zai yi amfani da Musa da Fir'auna da Hitler da kuma Yesu guda. Ana buƙatar wani inji don tabbatar da cewa mutanen da suka shiga aljanna suna yin hakan ne da niyya. Wannan ya bayyana dalilin da yasa rayuwa jarabawa ce. Rayuwa hanya ce kawai don ganin wanene a cikinmu ya cancanci farin ciki na har abada. Kamar wannan, rayuwa tana cike da cikas, waɗanda suke zama azaman gwajin halayenmu.

Dangane da wannan, Musulunci yana da matukar karfin gwiwa saboda yana ganin wahala, mugunta, cutarwa, zafi da matsaloli a matsayin gwaji. Zamu iya samun nishaɗi, amma an halicce mu da wata manufa kuma waccan manufar ita ce bauta wa Allah. Karfafa ra'ayi na Islama shine cewa gwaje-gwaje ana ganin alama ce ta ƙaunar Allah. Annabi Muhammad, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya ce, "Idan Allah ya kasance yana son bawa, to Ya jarraba shi." [1]

Dalilin da yasa Allah yake gwada waɗanda yake ƙauna shine domin wata hanya ce ta samun madawwamiyar ni'ima ta aljanna - kuma shiga aljanna sakamakon ƙaunar Allah da jinƙai ne. Allah ya bayyana wannan a bayyane cikin Alqur’ani: "Shin kuna zaton zaku shiga Aljanna ba tare da kun sha wahala kamar waɗanda suka gabace ku ba? Masifa da wahala sun same su, kuma suka girgiza har manzonsu da muminai su firgita. tare da shi yana kuka, 'Yaushe taimakon Allah zai zo?' Tabbas taimakon Allah yana kusa. " (Alkurani 2: 214)

Kyawawan al'adun musulinci shine Allah wanda ya sanmu fiye da yadda muka san kanmu, ya rigaya ya bamu iko kuma ya gaya mana cewa muna da abin da za ayi domin shawo kan wadannan fitina. "Allah bã Ya kallafa wa wani rai da abin da ya iya ɗauka." (Alkurani 2: 286)

Koyaya, idan ba zamu iya shawo kan waɗannan gwajin ba bayan mun yi ƙoƙari mafi kyau, rahamar Allah da adalcinsa za su tabbatar mana da sakamakonmu ta wata hanya, ko a wannan rayuwar ko rai madawwami da ke jiranmu.

Sanin Allah

Kasancewa da wahala da wahala yana bamu damar sanin halaye na Allah, kamar Mai bada kariya da warkewa. Misali, in ban da zafin ciwo ba zamu gode da sifar Allah Mai warkarwa ba, ko kuma wanda ya ba mu lafiya. Sanin Allah a cikin al'adar ruhaniyan musulinci kyakkyawa ce mafi girma, kuma ya cancanci ƙwarewa ta wahala ko azaba, domin hakan zai tabbatar da cikar manufarmu ta farko, wanda a ƙarshe ke kaiwa zuwa aljanna.

Babban

wahala da mugunta sun fi kyau kyau, wanda kuma aka sani da kyakkyawa na biyu. Kyakkyawan tsari na farko shine jin daɗin jiki da farin ciki, kuma sharri na farko shine zafin jiki da baƙin ciki. Wasu misalai na kyautatawa na biyu sun haɗa da ƙarfin hali, tawali'u da haƙuri. Koyaya, don samun kyakkyawa ta biyu (kamar ƙarfin hali) dole ne a sami mugunta ta farko (kamar matsoraci). A cikin Alqurani, daukaka mai kyau kamar tawakkali da kaskantar da kai basu da darajar daidai da mugunta: "Ka ce Annabi, ba za a iya kwatanta mugunta da nagarta ba, duk da cewa ana iya haskaka maka yadda mummunan ya ke. hankali, domin ku ci nasara. " (Alkurani 5: 100)

'Yancin da

Allah ya yi ya ba mu' yancin zaɓe, zaɓin 'yanci ya ƙunshi zaɓi ayyukan mugunta. Wannan yana bayanin sharrin mutum, wanda ke mugunta ko wahala da ɗan adam yayi. Mutum na iya tambaya: don me Allah ya ba mu zaɓin kyauta ko kaɗan? Domin gwaje-gwajen rayuwa su zama masu ma’ana, dole ne a sami willan zaɓi. Abin dubawa ba shi da ma'ana idan an tilasta wa ɗalibin ko an tilasta masa ya amsa daidai kan kowace tambaya. Hakanan, a cikin gwaji na rayuwa, dole ne a ba ɗan adam isasshen 'yancin yin abin da suke so.

Nagarta da mugunta sun rasa ma'anarsu idan Allah ya kasance koyaushe zamu tabbatar cewa mun zaɓi nagarta. Yi la'akari da misalai masu zuwa cikin la'akari: wani ya nuna bindiga mai nauyi a kanka kuma ya nemi ku ba da sadaka. Kuna bayar da kuɗin, amma shin yana da darajar ɗabi'a? Hakan ba shi bane, don yana da darajar ne kawai idan wakili na kyauta ya zaɓi yin hakan.