Za'a iya takaita tsarin musuluncin yara akan wasu 'yan ka'idodi. na farko, umarnin Allah ne cewa babu wani ɗan da zai iya zama sanadin cutar da mahaifa.

a. haqqin yarinyar: aikin iyaye

allaah, Maɗaukaki, ya ce (abin da ake nufi): “Iyaye mata kan shayar da yaransu shekaru biyu cikakke, ga wanda ke son kammala aikin jinya. a kan uba ne ciyar da uwayensu da tufãfinsu gwargwadon abin da aka yarda da shi. ba wanda ake tuhuma da ƙarfinsa. Kada uwa ta cutar da ɗanta, kuma uba ba zai kasance a cikin ɗan sa ba. Kuma a kan magada uba ne kamar wancan. To, idan suka yi nufin yãye, a kan yardatayya daga gare su, da shãwartar j ,na, to bãbu laifi a kansu. Kuma idan, kun yi nufin ku bãyar da ɗiyanku shãyar dabam, ba laifi a kanku matuƙar kun tsayar da abin da kuka karɓa. Kuma ku ji tsoron allaah kuma ku sani allaah yana ganin abin da kuke aikatawa. ” [quran 2: 233]

Abu na biyu, ta hanyar ambaton ya kamata iyaye su rama kuma su sa yaran ba wata cuta. Kur’ani ya fahimci a sarari cewa iyaye ba koyaushe suke rigakafin kiyayewa ko sakaci ba.

bisa ga wannan sanan, shi (quran),, na uku, ya kafa wasu ka'idoji kuma ya nuna wasu tabbatattun abubuwa game da yara. 

yana nuna cewa yara sune farin ciki na rayuwa har ma da tushen alfahari da kuma tushen tushen wahala da jaraba. amma yana hanzarta jaddada babban farin ciki na ruhi kuma yana gargadi iyaye akan wuce gona da iri, girman kai na karya, ko ɓarna da zai haifar da yara. Tsarin kyawawan dabi'un addini na wannan matsayin shine kowane mutum, mahaifa ko yaro, yana da alaƙa da allaah kai tsaye kuma yana da alhakin ayyukansa.

babu wani yaro da zai iya cikakke mahaifa a ranar sakamako. kuma mahaifi ba zai yi ceto a madadin .ansa ba.

daga qarshe, musulmai suna matukar kulawa da mahimmancin dogaro da yaro akan iyaye. Hakikanin rawar da suka taka wajen haifar da ɗabi'un yaro an san su a cikin Islama. a cikin wata sanarwa mai nunawa, annabi (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) ya ba da sanarwar cewa kowane yaro an haife shi ne cikin yanayin canji na 'fitrah' (watau tsarkakakken yanayi na haifuwa, imani na kadaita Allah), iyayen sa daga baya suka sanya shi a cikin wani Bayahude, Kiristi ko arna.

 bisa ga waɗannan ka'idoji, kuma mafi mahimmanci, ɗayan haƙƙoƙin ɗan yaro da aka ci gaba a cikin Islama shine haƙƙin rayuwa da daidaitawa rayuwa daidai. kiyaye rayuwar yaro shine doka ta uku a musulunci.

allaah, Maɗaukaki, ya ce (abin da ake nufi): 'ka ce,' Zo, ​​zan karanta abin da ubangijinku ya haramta muku. [ya yi umarni] cewa kada ku haɗa kõme da shi, kuma ga mahaifa, kyautatawa, kuma kada ku kashe ɗiyanku daga talauci; za mu arzuta ku da su. kuma kada ku kusanci fasikanci - abin da yake bayyane daga gare su da abin da yake ɓoye. Kuma kada ku kashe rai wanda Allah Ya halatta (a kashe shi) sai da haƙƙi. wannan ya yi muku wasiyya da la'alla ku hankalta. '"[quran 6: 151]

wani kuma daidai yake da hakki wanda ba zai yuwu ba shine hakkin halal, wanda ya tabbatar da cewa kowane yaro yana da uba, uba daya kuwa. rukuni na uku na hakkoki ya zo ne a cikin haɗin jama'a, tarbiyya, da kulawa gabaɗaya. kula da yara yana daya daga cikin ayyukan yabo a musulunce. Annabin yana son yara kuma ya bayyana tabbacinsa cewa za a lura da jama'arsa ta muslunci tsakanin sauran al'ummomin saboda kyautatawa ga yara.

sadaka ce ta babban tsari don biyan bukatunsu na ruhaniya, bukatun ilimi, da kuma kyautatawa rayuwarsu. Sha'awa da kulawa da jin daɗin rayuwar yara sune tambayoyin fifiko. 

bisa ga umarnin annabin ta kwana ta bakwai ya kamata a ba yaro kyakkyawan suna, mai daɗi kuma gashin kansa ya aske, tare da sauran matakan tsabtace tsabta don lafiya. wannan yakamata a yi bikin liyafa da farin ciki da sadaka.

Hakki ga tausayi da jin kai ga yaro lamari ne mai muhimmanci da ya shafi addini har ma da kula da jama'a. ko iyayen suna da rai ko sun mutu, ba su nan ko ba sa, sanannu ne ko ba a sani ba, za a bayar da yaron ga mafi kyawun kula. a duk lokacin da aka samu masu aiwatar da su ko dangi da ke da kusanci da za a kula da alhakin lafiyar yaran, sai a umarce su su yi wannan aikin.

Amma idan babu wani dangi na kusa, kula da yaran ya zama haƙiƙa ga ɗaukacin jamaar muslmi, da aka nada jami'ai da sauran masu ɗaukar hoto.

b. hakkin yaron: hakkin iyaye

da mahaifa tsakanin-iyayen yana da ƙari. A mahangar musulunci, iyaye da yara sun kasance a hade tare da wajibai da juna da kuma cika alkawurra. amma shekarun bambanci suna da yawa kamar yadda zasu iya sa iyaye suyi rauni a jiki da rashin hankali. wannan yakan kasance tare da rashin haƙuri, ƙarancin kuzari, haɓaka haɓaka, kuma watakila rashin fahimta.

Hakanan yana iya haifar da cin zarafin ikon iyaye ko rashin daidaiton zuriya da rashin zaman lafiya, wani abu mai kama da wanda ake kira yanzu "tsaran tsararru". watakila bisa la'akari da waɗannan lamuran ne cewa musulunci ya san wasu tabbatattun abubuwa kuma ya yi tanadi na yau da kullun don sarrafa dangantakar mutum da iyayen sa.

Kasancewar Iyaye sun tsufa kuma an yarda dasu cewa sun ƙware sosai baya iya tabbatar da ra'ayinsu ko tabbatar da matsayinsu. haka kuma, matashi kowane se shi ne ba mahalukin samar da karfi, manufa, ko hikima ba.

a fannoni daban-daban, qur'an ya buga wasu misalai inda aka tabbatar da iyayen ba daidai ba yayin saduwa da yayansu da kuma inda yara suka gurbata matsayin iyayensu.

allaah, Maɗaukaki, ya ce (abin da ake nufi): kuma [ambaci o muhammad], a lokacin da Ibrahim ya ce wa mahaifinsa aazar, 'Shin kun riƙi gumaka? Haƙĩƙa, ni kan gan ka, kai da mutanenka, a cikin ɓata bayyananna. "

Allah ya kuma ce abin da ake nufi: "Kuma ta yi tafiya da su a cikin raƙuman ruwa kamar tuddai, kuma ba noah ya kira ɗansa wanda ba shi ba (daga gare su), 'Ya dana, zo daga kanmu kada ka kasance tare da kafirai.' sai ya ce, 'Zan nemi mafaka a kan dutsen don kare ni daga ruwa.' [noah] ya ce, 'Babu wani mai tsaro a yau daga hukuncin allaah, sai wanda ya yi wa rahama.' Sai taguwar ruwa ta shãmakace a tsakãninsu, sai ya kasance daga waɗanda aka nutsar. Kuma aka ce, "Ya ƙasa! Ki haɗiye ruwanki, kuma sama, hana ruwanki." Ruwan ya yi sanyi, al'amarin ya gama, jirgin kuwa ya sami zaman lafiya a kan dutsen. Kuma aka ce, "Ku tafi da azzãlumai." kuma noah ya yi kira ga ubangijinsa ya ce, 'Ya shugabana, hakika ɗana dangi na ne. Kuma lalle wa'adinku gaskiya ne.Kun kasance mafi adalci ga alƙalai! ' ya ce: "A'a, lalle ba shi daga danginku; Lalle ne shi, wanda ya kasance mai aikin baicin wancan, to, kada ku tambaye ni abin da bã ku da wani ilmi game da shi. Haqiqa, ina baka shawara, har ka kasance daga jahilai. '"[quran 11: 42-46]

Mafi mahimmanci, watakila, shine al'adar, al'adun gargajiya, al'adun gargajiya, ko tsarin darajar iyayen da ka'idodi ba su a cikin kansu ba sune dokoki da gaskiya. a cikin wurare da yawa, quran ya la’anci waɗanda za su iya ɓacewa daga gaskiya kawai saboda da alama sabo ne a gare su, ko kuma akasin abin da ake ɗauka na al'ada ne, ko kuma bai dace da martabar iyayen ba.

bugu da kari, yana tabbatar da gaskiyar cewa idan biyayya ko biyayya ga iyayen zai iya nisantar da mutum daga allaah, to lallai ne ya goyi baya da allaah, kamar yadda yake. gaskiyane; Iyaye sun cancanci daraja, soyayya, tausayi, da jin ƙai. amma idan sun fita daga madaidaicin layinsu don kutsawa cikin hakkokin allaah, dole ne a jawo lamuran tabbatarwa da kiyaye shi.

quran ya tattara duka tambaya a cikin ma'anar "ihsaan" (watau tsinkaye mai karfi na tsinkayen-tsoron Allah wanda ke sanya mai imani zuwa taqawa) wanda ke nuna abin da ke daidai, kyakkyawa, kyakkyawa. illolin illar 'ihsan' ga mahaifa yana tattare da nuna tausayi da hakuri, godiya da jin kai, girmama su da kuma addu'o'in rayukansu, da girmama alkawaransu na gaskiya da basu shawarwari na gaskiya.

Hanya daya na 'ihsaan' shine nuna girmamawa. Iyaye suna da hakkin su yi tsammanin yin biyayya daga 'ya'yansu idan kawai a cikin wani bangare don abin da iyayen suka yi masu. amma idan iyaye sun nemi abin da ba daidai ba ko kuma su nemi wanda bai dace ba, rashin biyayya ya zama ba kawai gaskata bane, har ma ya zama dole. yi biyayya ko rashin biyayya, halayyar yara game da iyayen na iya zama ƙin biyayya ko rashin biyayya.

bangare na karshe na 'ihsaan' wanda za'a ambata anan shine cewa yara sune ke da alhakin goyon baya da kiyayewa yayin da iyayen suka raunana kuma suka kasa tallafawa kansu. babban aikin addini ne na tanadar wa iyaye idan akwai buƙata da taimaka musu wajen kyautata rayuwarsu.

kalmomin farko da yaro zai saurara sune kalmomin kiran sama wanda sun haɗa da girman da girman ubangiji da shaidar imani wanda shine matakin farko na ɗaukar musulinci. saboda haka, ana daukar wannan kamar koya wa yaro taken Musulunci lokacin da ya zo rayuwa, kamar an tambaye shi ya faɗi shaidar bangaskiya. yana iya yiwuwa kuma tasirin athaan zai kai zuciyar zuciyar yaro koda kuwa bai gane hakan ba. Hakanan, akwai wani fa'idodi wanda idan Iblis - wanda ke jiran haihuwar yaro - ya ji kalmomin athaan, sai ya gudu. don haka, yana jin maganganun da ke raunanawa da tsoratar da shi tun farkon lokacin da aka haɗa shi da yaron. 

akwai wani ma’anoni a cikin maganar kalmomin athaan a cikin kunnuwar jariri cewa kira ne zuwa ga allaah, addininsa da bautar shi wanda yai kiran shaidan a matsayin tsarkakakkiyar fitrah (ingantaccen yanayin dabi'a) wanda yake gabatar da canje-canje cewa shaidan sa a ciki. akwai wasu karin dalilai. 

saboda mahimmancin wannan lokacin a rayuwar yarinyar dangane da koyon harsashin imani; Annabin, ya ba da umarni ga muslmai su yi "la illaaha illa allaah (babu wanda ya cancanci bauta sai allaah)" kalmomin farko da za a koya wa yaran. ibn 'abbaas ya ce da annabi,, ya ce: "ka sanya kalma ta farko da' yayanka za su ji suyi magana la lahaha illa allaah! 

Sirrin da ke bayan wannan umarnin shi ne a bar maganar tawheed da kuma shaidar rungumar addinin Islama ya zama abu na farko da yaro ya fara jin sa, abu na farko da za a faɗi da kuma kalmomin farko da za a koya musu. Annabin, ya umarci iyaye da masu ba da shawara su koya wa yara ayyukan ibada lokacin da suke shekara bakwai. r Amr ibn al-'aas ya ce da annabi, ya ce: “ku umarci yaranku su riƙa yin salla a lokacin da suke shekara bakwai, kuma ku doke su (ba su miƙa) lokacin da suke shekara goma, ku ware su a gadaje.” 

a kan wannan hukuncin, mun jawo kwatancen da za mu horar da yaro ya yi azumin wasu kwanaki idan ya iya yin azumin. wannan kuma ya shafi sauran ayyukan ibada.

Muhimmiyar rataya da yara ga kwatankwacin rayuwar da ta dace daga shekarun ta:

wannan ya kamata ya faru tun yana ɗan ƙarami lokacin da yaro ya fara magana. wannan shine lokacin zinare don haddacewa, koyo da kuma taƙaita tasirin ilimin abin da yaro ya koya da haddacewa.

saboda haka, annabi, ya shawarci iyaye su kiyaye wannan. 'ali, may allaah behamis masa, ya ce da annabi, ya ce: "tarbiyyantar da yaranku don samun halaye guda uku: kaunar annabinku, kauna ga gidan annabin da karatun kwatankwacinsa, saboda masu daukar kayan zai zama cikin inuwar kursiyin allaah ranar da babu wata inuwa sai nasa, tare da annabawansa da zababbunsa. ” [at-tabaraani]

sahabban annabi, suka bi wannan hanyar. sa'id ibn abi waqqaas yace: "Muna koyarda yaran mu yakin manzon allaah kamar yadda muke karantar dasu surah (surori) na quran." da kwazo da koyar da yaransu karatun ya zo da farko; sun yi amfani da shi a matsayin wata hanya don bayar da nuni ga tsananin sha'awar su da kulawa. al-ghazaali ya shawarci musulmai - a cikin littafinsa ihyaa '' uloom ad-deen - don koya wa yara karatun, ruwayoyi (ruwaya) da labarun mutanen salihai. a al-muqadimmah, ibn khuldoon ya jaddada mahimmancin sanya yara suyi karatu da haddace suratul. ya nuna cewa quran shine tushen ilimi saboda yana haifar da kafa ingantacciyar akida da karfafa imani. 

quran yana inganta halin yaro:

Koyar da yara yadda yakamata ya taimaka masa wajen inganta abubuwan da imani ya ƙunsa. yana kuma sanya kyawawan dabi'u a gareshi da halaye madaidaiciya. yana samar da dabi'unsa da hanyar tunani a hanyar da yake da tsabta da asali. sai ya sanya shi yin magana da mutum mai iya magana. yana kara iliminsa kuma yana karfafa kwakwalwarsa. akwai rahoto da ke inganta wannan ma'anar da ke nuna abin da ke tafe: "Duk wanda ya karanta quran tun yana saurayi mai imani, quran zai hade da namansa da jininsa kuma allah madaukakin sarki zai sanya shi tare da manzonni majibcin salihu ma'abucin daraja. " 

haddace, koyo da kuma kasancewa cikin raha yana sanya rayukan yara cikin kwanciyar hankali, kwanciyar hankali da alaƙa da mahalicci. daga nan, zasu more tare da allaah madaukakin sarki wanda zai kare su daga cutarwa, mugunta da mamayar aljannu. saboda haka, quran zai haɗu da nama da jini, ta hanyar karanta ayoyinsa tare da iyayensu ko kuma malamai. saboda haka, ba za su yi watsi da barin mus-hafs ba (kofe na quran) ko kuma kaset na karatun. ko da a lokacin rashin lafiya da zazzabi, harsunansu zasu faɗi abin da ke cikin zuciyarsu sabo har da kalmomin allaah madaukaki da kuma babban haɗin da suke da shi.