la façon dont allah bénit (prie pour) son messager (bp sur lui)quatrième mensonge

boutross s’interroge sur la façon dont allah bénit (prie sur) son prophète. il dit qu’il a beau demandé mais en vain.

il poursuit son mensonge en disant : à la limite du savoir, gabriel a demandé au prophète d’attendre jusqu’à ce que allah ait terminé sa prière. le prophète (bp sur lui) voulait savoir ce que dit allah dans ses prières et le lui demanda. gabriel lui répondit qu’ allah dit “soubbouh, soubbouh - le plus glorieux, le plus illustre” tout en s’inclinant vers l’avant comme s’il se prosternait ou s’inclinait en une génuflexion.

nous lui répondons : “si tu voulais te donner le peine de lire ce que les exégètes ont écrit au sujet de la prière d’allah sur son prophète, tu aurais su de quoi il s’agit.” et comment ne l’a-t-il pas lu puisqu’il prétend avoir pour référence les exégèses en toute chose.

pour ceux qui lisent je dis :

la prière d’allah sur son prophète et ses serviteurs croyants est mentionnée dans la sourate “al-ahzâb” (les partis : 56) : “certes, allah et ses anges prient sur le prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations.” et dans le verset 43 : “c'est lui qui prie sur vous, - ainsi que ses anges -, afin qu'il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière; et il est miséricordieux envers les croyants.”

la prière d’allah pour ses serviteurs croyants réside dans sa miséricorde et la prière des anges signifie l’invocation pour eux. cela est d’ailleurs est évident dans la justification venue dans la suite du verset “… afin qu'il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière; et il est miséricordieux envers les croyants.”

le cheikh as-sa‘di - allah bénit son âme – dit : “ de par la miséricorde et la compassion d’allah pour ses serviteurs, il les fait sortir des ténèbres des péchés et de l’ignorance vers la lumière de la foi, de la réussite, de la science et de l’action. c’est la grâce la plus majestueuse faite par allah à ses serviteurs obéissants. cela mérite de la gratitude et des louanges de leur part envers allah qui a fait que les anges qui portent son trône et ceux qui l’entourent le glorifient et demandent pardon pour les croyants.

d’après ibn kathir : “la prière d’allah représente un compliment (une éloge) pour le serviteur auprès des anges.” (rapporté par al-boukhari).

un autre auteur a avancé que la prière d’allah représente sa miséricorde. alors que la prière des anges est synonyme d’invocation et de demande de pardon conformément aux versets suivants de la sourate « ghafir » (le pardonneur) : 7, 8, 9 : “ ceux (les anges) qui portent le trône et ceux qui l'entourent célèbrent les louanges de leur seigneur, croient en lui et implorent le pardon pour ceux qui croient: «seigneur! tu étends sur toute chose ta miséricorde et ta science. pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent ton chemin et protège-les du châtiment de l'enfer.* seigneur! fais-les entrer aux jardins d'eden que tu leur as promis, ainsi qu'aux vertueux parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leurs descendants, car c'est toi le puissant, le sage.* et préserve-les [du châtiment] des mauvaises actions. quiconque tu préserves [du châtiment] des mauvaises actions ce jour-là, tu lui feras miséricorde. et c'est là l'énorme succès.”


je dis que notre prière sur le prophète (bp sur lui) est de l’invocation pour lui et nous souhaitons sa rétribution de la part d’allah comme il nous l’a promis.


nous disons également que la charî‘a (jurisprudence) utilise les termes parfois dans leur sens connu et parfois elle lui ajoute ou diminue. ainsi, le terme salât en général signifie l’action qui comporte une attitude, des paroles et des gestes précis à des moments déterminés mais, dans un sens plus restreint, notre salât sur le prophète (bp sur lui) n’est pas notre salât pour allah, ni la sienne pour nous, ni celle des anges pour nous.


et pourtant, boutross prétend qu’il a cherché partout et qu’il n’a rien trouvé à propos de la prière d’allah sur son prophète (bp sur lui). boutross cherche plutôt, et délibérément, à mentir aux gens et à susciter la confusion.

le messager (bp sur lui) ne s’est marié qu’à khadîdja (parce que c’est son seul mariage qui eut lieu) suivant le mode chrétien

troisième mensonge

tous les livres ayant traité de la biographie du prophète (bp sur lui) ont rapporté que cela revient à son oncle hamza ou à son oncle abou talib de l’avoir marié à khadîdja.

ce sont eux qui ont demandé la main de khadîdja de son père khouwaylid ou de son oncle amrou ibn assad ou de son frère amrou ibn khouwaylid ibn assad pour le prophète (bp sur lui).

son oncle abou talib était idolâtre. l’étaient aussi tous ceux qui ont assisté au mariage.


waraqa ibn nawfal n’a pas été cité ici, mais dans un autre récit qualifié de non authentique. waraqa a vanté le prophète (bp sur lui) auprès du tuteur de khadîdja et lui a recommandé de l’accepter comme époux en disant « qu’il a le sens de la responsabilité et qu’il est plein de fierté et d’honneur ». si ce récit est authentique – bien qu’il ne le soit pas – waraqa est cité comme un simple invité au mariage.

je ne sais pas d’où boutross a puisé pour avancer que le prophète (bp sur lui) s’est marié selon les prescriptions du christianisme !?

ce sont les propos du prêtre chrétien libanais maronite joseph qada connu sous le nom d’abi moussa al-hariri, dans son livre “prêtre et prophète”. ce sont des hallucinations, qui ont été reproduites successivement par le menteur, scélérat déloyal khalil abd al-karim et puis par zakaria boutross ; et que nul des ouléma ( savants) musulmans n’a reportées ou citées dans les livres traitant de la biographie du prophète (bp sur lui).


soupçon à propos du jeûne qu’il prétend être une pratique empruntée des chrétiens

deuxième mensonge

dans le contexte de sa preuve que le jeûne était une pratique connue avant l’islam qui n’a fait que l’emprunter des chrétiens et des honafâ’ (ceux qui ont gardé le culte de ibrahîm), boutross avance et fonde son argumentation sur l’exégèse par at-tabari du verset 183 d’al-baqara “ô les croyants ! on vous a prescrit as-siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété…” d’après ach-chou‘aybi, le jeûne du mois de ramadan était prescrit aux chrétiens et les musulmans n’ont cessé de faire pareil.


le texte original dont il a puisé son argumentation est le même d’après ach-chou‘aybbi qui dit (le prophète (bp sur lui) dit) : «“si je jeûne l’année entière, je m’arrêterai le jour du doute, peut être au mois de cha‘bâne ou de ramadan.” le mois de ramadan a été prescrit aux chrétiens comme il l’a été pour nous, mais ils en avaient changé la saison, puis la durée en la portant à cinquante jours.

at-tabari a avancé une autre histoire qui montre le sens du verset “ … comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous…” il disait : “ceux d’avant nous sont les chrétiens, ramadan leur a été prescrit. il leur a été prescrit également de ne pas manger, ni de boire après une période de sommeil, ni d’avoir de rapport sexuel durant le mois de ramadan.

les chrétiens n’ont pas pu supporter le jeûne de ramadan, tantôt en hivers, tantôt en été.

ainsi, ils ont décidé de jeûner entre les deux saisons, cinquante jours. ils avaient justifié le supplément des vingt jours comme un prétexte pour s’excuser d’avoir changé de période.

les musulmans n’ont cessé de faire pareil jusqu’à ce que allah leur ait permis de manger, de boire et d’avoir des rapports sexuels du couché du soleil à l’aube.

est-ce que les propos mensongers de boutross coïncident avec ce qu’a avancé attabari !?

boutross ment et controuve des propos fictifs et erronés. il prétend que le messager d’allah (bp sur lui) s’est institué le jeûne des chrétiens, que le jeûne n’a pas été commandé suite à la révélation mais par simple imitation des peuple d’avant nous, et qu’il a des arguments d’après des sources et des livres écrits par des musulmans.


malédiction (anathématisation) d’allah soit sur les menteurs.


réplique à l’égard des propos de zakaria boutross

soupçon à propos de la filiation du messager (bp sur lui)

premier mensonge

il dit textuellement dans le livre “dalâ’ilou an-noubouwwa’ ” “preuves de la prophétie” d’al-asbahani : “messager d’allah, les qoraïchites, en évoquant leur filiation et leur ascendance, ont assimilé votre parenté à un palmier sur une colline (c à d planté par n’importe qui).” le messager d’allah se mit en colère à l’égard de ces propos outrageux.

rapporté par la même source, [1 [les propos d’al-‘abbas ci-après sont parvenus au messager (bp sur lui): “messager d’allah, les qoraïchites lorsqu’ils se fréquentent les uns les autres, s’échangent amabilités et sourires ; alors que lorsqu’ils rencontrent l’un d’entre nous, ils sont malveillants à notre égard.” le messager fut très furieux. fin de citation du menteur… qu’il soit enlaidi et maudit par allah.


le menteur prétend, d’après le contexte général de ses citations, que le messager (bp sur lui) n’a pas de père légitime. il cherche à faire croire ceci aux gens, en éliminant des citations du hadith et en insérant des phrases explicatives, plutôt défiguratives, altérant le sens. le texte dans son origine est le suivant : “rapporté par al-‘abbass ibn ‘abd al-mouttalib : “j’ai dit : “ô messager d’allah, les qoraïchites lorsqu’ils se fréquentent les uns les autres, s’échangent amabilités et sourires ; alors que lorsqu’ils rencontrent l’un d’entre nous, ils sont malveillants à notre égard. le messager (bp sur lui), très furieux, répliqua : “je jure au nom de celui qui détient mon âme, la foi n’accéderait au cœur de quiconque tant qu’il ne vous aimera pas, pour allah et son messager. j’ai encore dit : “ô messager d’allah, les qoraïchites se sont réunis et ont évoqué leur filiation, et par la même occasion ils ont assimilé votre parenté à un palmier sur une colline. le messager d’allah (bp sur lui) dit : le jour où allah créa les hommes, il me classa parmi les plus parfaits, ensuite, lorsqu’il les divisa en tribus, il me plaça dans la meilleure d’entre elles, puis, lorsqu’il fonda les familles, il me plaça dans la meilleure famille. je suis le meilleur d’entre eux comme personnalité et comme famille.”

le menteur, qu’il soit enlaidi et maudit par allah, cherche à prouver ces propos d’après le livre “preuves de la prophétie”  et d’après ibn kathir dans le chapitre « sa filiation vénérée et sa haute et éminente ascendance (bp sur lui) qui, heureusement apporte bel et bien la confirmation de l’honorabilité de la filiation du prophète (bp sur lui).

al-‘abbas se plaignait du rejet de qoraïche pour les bani hâchim, les cousins du prophète (bp sur lui), au point qu’ils les rencontraient avec des attitudes offensantes inhabituelles de leur part auparavant. et si ce boutross faisait appel à sa raison, il n’aurait pas agit avec mensonge et dol en avançant que le messager d’allah est venu dans le but d’instaurer un royaume qoraïchite arabe, car d’après ali, qoraïche le refusait et le contredisait lui et ceux qui étaient avec lui !?.