L’un des droits du Prophète ( ) sur tout musulman est qu’il doit l’aimer, le respecter, l’honorer, le glorifier, suivre sa Sunna et le défendre.


En cette conjoncture douloureuse que nous vivons, pleine d’animosités et d’afflictions pour la nation musulmane, nous voyons une campagne virulente et vile menée par les ennemis de l'Islam contre la personnalité du Prophète Mohammed ( ).


Bien que ces insultes nous enragent, nous y voyons le signe d’une prochaine victoire de l’Islam et de l’anéantissement de ses ennemis.


En effet, les musulmans prédécesseurs se réjouissaient de la défaite imminente de tous les ennemis de l’Islam qui osaient proférer des injures contre la personne du Messager d’Allah ( ).


L’imam Ibn Taymiyya disait à cet égard : « Allah se venge de celui qui insulte ou dénigre Son Messager. Allah fait triompher sa religion et dévoile la duperie du menteur quand la peine légale (correspondante à son mensonge) n’est pas appliquée.


Ainsi, de nombreux musulmans ayant participé à l’encerclement des forteresses et des villes du littoral syrien (Châm) habitées à l’époque par les Byzantins ont dit : "Nous encerclions une forteresse ou une ville pendant un mois ou plus et nous ne pouvions la prendre d’assaut jusqu’à désespérer de les vaincre. Mais dès que ses habitants commençaient à insulter le Messager d’Allah ( ) ou à le dénigrer, alors nous augurions que la conquête était proche et qu’elle ne tardait pas plus d’un ou de deux jours. Et toutes les fois que ceci arrivait nous conquerrions le lieu avec force et c’était pour eux un carnage ".


Ils ont dit aussi : " Nous nous réjouissions de la victoire quand nous les entendions nos ennemis dénigrer le Prophète ( ) bien que nous étions enragés de les entendre proférer de tels propos. " Et c’est la même chose que des amis de confiance m’ont relaté concernant les gens du Maghreb lorsqu’ils combattaient les chrétiens. » Fin de citation.

Quel est notre devoir pour la défense et le soutien du Prophète ( ) si on veut se conformer au verset :


« Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants.» (Coran 7/ 157).


Il y a plusieurs moyens pour le musulman de soutenir le Prophète ( ). Les plus importants sont :


* Condamnation officielle et à tous les niveaux de cette attaque et la critiquer avec force.


* La contestation au niveau des institutions et organisations islamiques officielles telles que les ministères des affaires religieuses, les maisons de la fatwa et les universités islamiques, etc.


* La réprobation au niveau des nombreux centres et organisations islamiques et populaires.


* La protestation des personnalités scientifiques, culturelles et spirituelles et la déclarer du haut de toutes les tribunes et surtout celles des deux lieux saints.


* L'objection des centres islamiques en Occident par la réplique à cette campagne et sa condamnation.


* L’envoi par tous les musulmans d’e-mails vers toutes les organisations, les universités et les gens influents d'Occident, condamnant cette campagne. Si des millions d’e-mails sont ainsi envoyés ils auront sans doute un impact réel.


* Location d’heures dans les programmes radios et télévisés pour défendre le Prophète ( ) y inviter des personnes éloquentes qui ont une connaissance de la mentalité occidentale et qui ont une expérience dans les entretiens avec les Occidentaux.


* Ecrire et publier des articles forts et sages dans les journaux et les magazines, même si cela nécessite l’achat d’un espace publicitaire, et aussi les publier en plusieurs langues sur des sites Internet.


* La production de films par l’intermédiaire d’agences professionnelles dans laquelle on présente un résumé émouvant sur la vie du Prophète ( ) en mettant en relief sa vertu, ses grandes qualités et dissiper d’une façon convaincante les différentes suspicions soulevées par des esprits malsains sur sa biographie.


* Imprimer des livres et des brochures sur la biographie du Prophète ( ) en mettant en relief les problèmes suscités par la pensée occidentale.


* L’organisation de meetings et de conférences dans les universités et les centres culturels pour contrer cette attaque.


* L’écriture par les oulémas vertueux de réponses claires, dans lesquelles ils commentent et clarifient le point de vue de la religion concernant l’offense à tous les prophètes.


* Effectuer des expositions internationales, mobiles et permanentes, dans les aéroports, les centres commerciaux et les places publiques en coordination avec les autorités locales pour montrer certains aspects de la personnalité du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salla).


* Production d’œuvres dans différentes langues qui parlent de la vie du Prophète ( ) pour éclaircir le monde sur sa vie et pour contrer cette attaque odieuse.


* L’échange d’idées bénéfiques sur cette affaire entre les gens qui aiment le Prophète pour permettre à chacun de participer dans la défense de leur bien-aimé et d’exprimer leur amour envers lui.


* Edition d’un magazine mensuel qui ne parle que du Prophète ( ) et éclaire les gens sur son comportement avec ses ennemis.


* Organisation de congrès internationaux pour éclairer les gens sur la tolérance de l’Islam et démontrer que les accusations contre le Prophète ( ) sont mensongères et fausses.

Au niveau des gens qui travaillent sur Internet et qui ont des sites web :


* Etablissement d’une base de données sur la vie du Prophète ( ) dans toutes les langues. Il existe dans ce domaine des programmes sur Internet qui ont été créés par le comité mondial de soutien du Sceau des Prophètes, mais un programme ou deux ne suffisent pas et il en faut beaucoup plus.


* La formation de groupes spécialisés dans la mise en valeur des bienfaits de l’Islam et sa façon de considérer sur le même pied d’égalité tous les prophètes.


* Création de sites ou de forums ou établir de fenêtres dans les sites existants qui s’intéressent à la vie de l’Elu d'Allah ( ) et mettant en relief l’universalité de son message.


* La participation à des dialogues sereins avec les non-musulmans et les inviter à faire des recherches sur sa personnalité et le message qu’il a amené.


* L'envoi d'emails aux différentes adresses électroniques dans les moments opportuns sur la personnalité du Prophète ( ) et sur sa mission.


*L’annonce dans les moteurs de recherche connus de livres et de conférences qui parlent du Messager d’Allah ( ).


Nous implorons Allah le Très Haut d’accorder la suprématie à Sa religion, d’accorder la victoire à Ses bien-aimés et d’humilier Ses ennemis.


«Et les injustes verront bientôt le revirement qu’ils [éprouveront] ! » (Coran 26/227) 

Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Et tu es certes, d’une moralité éminente » (Coran 68/4).


Le plus éminent des éloges décernés au Prophète ()  se trouve dans ce verset.





L’expression « moralité éminente » peut être comprise de trois façons acceptables, à savoir :


1. soit la religion de l’Islam ;


2. soit la discipline du Coran ;


3. soit le noble caractère.





Il est bien établi qu’en matière d’exégèse, lorsque le sens d’un verset fait objet de divergence chez les exégètes, et qu’il est possible que ce verset englobe toutes ces interprétations à la fois, c’est cette exégèse globale qu’il convient d’adopter.





Ceci dit, ce verset signifie que le Messager d’Allah () a embrassé la meilleure religion qu’est l’Islam. Il est même le premier des musulmans, tel que le confirme Allah, exalté soit-Il, dans le verset suivant (sens du verset) : «et je suis le premier à me soumettre » (Coran 6/163).





De même, il s’est paré () de la moralité à laquelle le Noble Coran appelle. A ce sujet, Sa'd ibn Hichâm ibn 'Âmir, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit qu’il était allé voir Aïcha, qu'Allah soit satisfait d’elle, et qu’il lui avait dit :


- « Ô, mère des croyants, parle-moi de l’éthique du Messager d’Allah () ».


- Elle me répondit : "Ne lis-tu pas le Coran ?", Elle veut dire par la que la réponse à ma question se trouve dans le Coran. "Bien sûr !", répondis-je


et Aïcha de rétorquer : « Son éthique était en tous points conforme aux injonctions du Coran ».


Aïcha dans sa réponse, voulait mettre l’accent sur un point très important du caractère du Prophète () : son application à la lettre des injonctions du Coran et c’est d’ailleurs cette application qui lui a fait mérité l’éloge exceptionnel mentionné dans le verset où Allah, exalté soit-Il, dit : « ‘Et tu es certes, d’une moralité éminente’ ?’ » (Coran 68/4).





A cet égard, Sayyid Qotb, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Le grand témoignage et l’éminent honneur sont ainsi proclamés : ‘Et tu es certes, d’une moralité éminente’. Toute l’existence s’harmonise avec cet éloge unique en son genre du noble Prophète (), un éloge divin qui s’ancre au sein de cette existence ! Nulle plume, nulle imagination ne peut décrire la valeur de cette parole éminente du Seigneur de toute l’existence. Il s’agit là d’une attestation de la part d’Allah, exalté soit-Il, en fonction des normes qu’Il a établies au sujet de Son serviteur. Une attestation où Allah, exalté soit-Il, dit à ce dernier : « Et tu es certes, d’une moralité éminente ». Le sens de «moralité éminente » renvoie à ce qui est auprès d’Allah, exalté soit-Il, et dont personne de cet univers ne parviendrait à mesurer l’étendue. En effet, cette haute parole vient prouver l’éminence de Muhammad () laquelle est abordée selon maintes perspectives :





- Elle s’inscrit d’une part, dans le cadre où elle est, elle-même, une parole prononcée par Allah, « Al-Kabîr » (Le Grand), « Al-Muta'âl » (Le Très haut) ; une parole qui, une fois reçue par cet univers, s’ancre en lui et ne cesse de se répéter au ciel autant qu’Allah, exalté soit-Il, le voudra.





- Elle s’inscrit d'autre part dans le cadre de la capacité de Muhammad () à l’assimiler tout en sachant bien Qui est Son Seigneur, l’Auteur de cet éloge, combien Il est éminent, quelle est la teneur de Ses paroles, leur étendue et leur influence. Cette grandeur absolue, il en connaît ce que nul autre que lui ne pourrait assimiler ».