Le titre du sermon : La foi aux Noms et aux Attributs d’Allah

La foi aux Noms et aux Attributs d’Allah


Toutes les louanges appartiennent à Allah. Nous Le louons, Lui demandons Son aide et Son pardon. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal qui est en nous-mêmes et contre celui de nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide nul ne peut l’égarer, quant à celui qu’Il égare nul ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, l’Unique, Celui qui n’a aucun associé. Et j’atteste que Mouhammad est le serviteur d’Allah et Son messager.


Ceci dit.


Sachez que la plus véridique des paroles est celle d’Allah, et que la meilleure voie est celle de Mouhammad H. Les plus mauvaises choses sont les adorations nouvelles. Or, toute adoration nouvelle est une innovation, toute innovation est source d’égarement, et tout égarement mène au Feu.


Ô musulmans ! Craignez Allah le Très-Haut et soyez conscients qu’Il vous observe constamment. Obéissez-Lui et abstenez-vous d’enfreindre Ses ordres. Sachez également que la foi aux Noms et aux Attributs d’Allah possède un rang immense dans la croyance islamique. Allah S’est grandement loué dans Son noble Livre à travers Ses Noms et Ses Attributs, comme le montre Sa parole :


﴿وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا ١٣٤﴾


{Allah entend tout et voit tout.}  [An-Nisâ, v.134].


Ou encore :


﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا ٩٦﴾


{Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux.} [An-Nisâ, v.96].


Et les preuves sont innombrables.


Le noble Prophète H loua également son Seigneur à de très nombreuses reprises dans la noble Sounnah, en Le décrivant par des Attributs majestueux et parfaits.


La foi aux Noms et aux Attributs d’Allah fait naître au serviteur la crainte de son Seigneur ; il pourra ainsi L’adorer d’une façon qui plaît à Allah. C’est pourquoi il a été dit : « Celui qui connaît le plus Allah Le craindra le plus. »  C’est en raison de leur connaissance des Noms et des Attributs d’Allah que les savants ont été décrits comme ceux craignant le plus Allah. Allah le Très-Haut dit en effet :


﴿إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ﴾


{De Ses serviteurs, seuls craignent Allah ceux qui Le connaissent vraiment.} [Fâtir, v.28].


Compte tenu du haut rang qu’occupe la foi aux Noms et aux Attributs d’Allah, le croyant doit mettre en pratique cette foi conformément à la législation islamique, en affirmant les Noms et les Attributs qu’Allah S’est Lui-même attribués dans Son Livre, ou dans la Sounnah de Son Messager H, d’une manière qui Lui sied.


Ô vous les croyants ! Mettre en pratique la foi aux Noms d’Allah et à Ses Attributs, comme nous venons de l’expliquer, implique deux choses. La première est de les comprendre selon leur sens apparent rapporté dans la langue arabe, sans en altérer la signification, sans les déposséder de leurs sens, sans chercher leur comment et sans les faire ressembler à la créature. La preuve de ceci réside dans la parole du Très-Haut :


﴿وَلِلَّهِ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰۚ﴾


{Allah possède les attributs les plus parfaits.} [An-Nahl, v.60].


Et Sa parole :


﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ١١﴾


{Rien ne Lui est semblable, et Il entend tout et voit tout.} [Ach-Choûrâ, v.11].


La deuxième chose est de se restreindre aux Noms et aux Attributs d’Allah qui ont été rapportés dans le Coran et la Sounnah, et de ne pas inventer de nom ou d’attribut qui n’ont pas été rapporté dans l’une de ces deux sources. L’imam Ahmad a dit : « On ne doit pas décrire Allah avec plus que ce qu’Il S’est Lui-même décrit. »


Serviteurs d’Allah ! Le contraire de la foi aux Noms et aux Attributs d’Allah est appelé en langue arabe : Al-ilhâd, qui signifie le fait de pencher ou de dévier de quelque chose. C’est pourquoi la cavité creuse latérale dans la tombe est appelée Lahd, en arabe, car c’est une cavité qui penche vers le côté de la tombe. Par conséquent, l’ilhâd – que l’on traduira par “profanation” en français – concernant les Noms et Attributs d’Allah est le fait de s’écarter de leur compréhension correcte définie par la langue arabe, et de dévier de la compréhension qu’avaient les prédécesseurs de cette communauté.


La profanation des Noms et Attributs d’Allah a plusieurs aspects, mais tous tournent autour du fait de modifier leur sens réel vers un autre qui n’est pas stipulé par la langue arabe, ou de les déposséder entièrement de leur signification. Or, tout ceci contredit la foi aux Noms et Attributs d’Allah, revient à parler d’Allah sans science, fait partie des innovations que les Pieux prédécesseurs et leurs suiveurs ont sévèrement blâmées, mais aussi un péché pour lequel Allah a promis de châtier ceux qui le commettent. Qu’Allah nous en préserve. Le Très-Haut dit :


﴿وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ١٨٠﴾


{C’est Allah qui possède les Noms les plus sublimes. Invoquez-Le donc par ces Noms et laissez ceux qui s’emploient à les profaner. Ils recevront la rétribution méritée de leurs œuvres.} [Al-A‘râf, v.180].


Et Il dit :


﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ


كُلُّ أُوْلَٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولٗا ٣٦﴾


{N’affirme rien dont tu ne sois certain. De l’ouïe, de la vue et du cœur, de tout cela, chacun devra répondre.} [Al-Isrâ, v.36].


Ô musulmans ! La profanation la plus courante concernant les Noms et les Attributs d’Allah est la falsification [de leur sens] (At-tahrîf). C’est-à-dire altérer leurs sens véritables établis par la langue arabe, mais aussi par la compréhension qu’en avaient les Pieux prédécesseurs : les Compagnons, ceux qui les ont suivis avec conformité, ainsi que leurs successeurs, qui tous ont tiré leur compréhension du Prophète H. Et quel bienfait que cette compréhension ! Le Prophète H a d’ailleurs attesté du bien de ces générations en disant : « Les meilleures personnes sont celles de ma génération ; puis celles qui leur succèdent ; puis celles qui leur succèdent. »  Ainsi, tout ce qui contredit la compréhension des Compagnons ne fait pas partie de la religion d’Allah, mais plutôt d’une voie innovée, ne faisant en rien partie de l’Islam.


L’un des exemples de falsification dans les Noms et Attributs d’Allah est le fait d’expliquer l’établissement d’Allah au-dessus de Son Trône (Al-istiwâ) par la prise de possession du Trône (Al-istîlâ), reniant ainsi le fait qu’Allah S’est élevé au-dessus de Son Trône. Exalté soit Allah de ce qu’ils disent.


Parmi les autres formes de profanation, il y a celle qui consiste à rechercher le « comment » des Attributs. Donc prétendre connaître la nature des Attributs divins est une chose interdite. Allah a nié le fait que Ses serviteurs puissent cerner de leur science les Attributs d’Allah. Le Très-Haut a dit :


﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا ١١٠﴾


{Ils ne peuvent Le cerner de leur science.} [Tâ-Hâ, v.110].


À travers ce noble verset, Allah a coupé court à toute volonté de connaître la réalité de Ses Attributs.


Les plus grands savants parmi les prédécesseurs – qu’Allah leur fasse miséricorde – ont sévèrement blâmé ceux qui cherchaient à connaître cela. Un homme se rendit auprès de l’imam Mâlik ibn Anas – qu’Allah lui fasse miséricorde – et lui demanda : « Ô Aboû ‘Abdillâh !


﴿ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ ٥﴾


{Le Tout Miséricordieux s’est établi sur le Trône.} [Tâ-Hâ, v.5].


Comment s’est-Il établi ? »


Le rapporteur raconte : « Mâlik baissa alors la tête et se mit à suer. Il dit ensuite : “L’établissement au-dessus du Trône est connu, mais la façon dont cela s’est produit ne peut être perçue par la raison. Cependant, croire en l’établissement d’Allah sur le Trône est obligatoire, et poser la question à ce sujet est une innovation. Et je ne te vois que comme un innovateur.” Il ordonna ensuite de le faire sortir. »


Ibn ‘Outhaymîn V a dit en commentant la parole de Mâlik : « La parole de Mâlik est une règle applicable à l’ensemble des Attributs divins. Quant à la question de ceux qui veulent connaître la nature des Attributs d’Allah, elle est une innovation. En effet, les Compagnons étaient ceux qui veillaient le plus à accomplir le bien et à connaitre les Attributs qui incombent à Allah, pourtant, ils n’ont jamais demandé à connaitre la nature des Attributs d’Allah D. »  Fin de citation.


Serviteurs d’Allah ! Parmi les formes de profanation dans les Noms et Attributs d’Allah, le fait de faire ressembler Allah aux créatures, en disant par exemple : « La Main d’Allah est semblable à celle des hommes. » Exalté soit Allah de toute ressemblance avec Ses serviteurs. Nou‘aym ibn Hammâd Al-Khouzâ‘î – le chaykh d’Al-Boukhârî – V a dit : « Quiconque fait ressembler Allah à Ses créatures aura certes mécru. Quiconque renie les Attributs avec lesquels Allah S’est décrit aura certes mécru. Il n’existe aucune ressemblance [avec la création] dans la description qu’Allah S’est faite ou que Son Messager Lui a faite. »


Ô vous les croyants ! Comprendre les Noms et Attributs d’Allah tels qu’ils sont venus [dans la langue arabe], sans les altérer, est une chose pour laquelle les savants musulmans des quatre écoles, et d’autres, sont unanimes. L’imam Mouhammad ibn Al-Hasan Ach-Chaybânî, un compagnon d’Aboû Hanîfah, a dit : « Tous les savants, de l’orient à l’occident, sont unanimes sur le fait d’avoir foi au Coran et aux hadiths rapportés du Messager d’Allah H par des transmetteurs dignes de confiance, à propos des Attributs du Seigneur, sans mal les interpréter, ni chercher leur nature, ni les faire ressembler à la créature. Quiconque interprète mal l’un d’entre eux aura quitté la voie du Prophète H et du groupe. En effet, les savants n’ont jamais cherché à décrire les Attributs d’Allah ni à mal interprété les Noms et les Attributs, mais ils ont affirmé ce qui est rapporté dans le Coran et la Sounnah, puis se sont tus. »


L’imam Ach-Châfi‘î V a dit : « J’ai cru en la parole d’Allah selon le sens voulu par Allah, et j’ai cru en la parole du Messager d’Allah selon le sens voulu par le Messager d’Allah. »


Ibn Taymiyyah V a dit : « Pour tous les versets coraniques qui mentionnent les Attributs d’Allah, il n’existe aucune divergence entre les Compagnons quant à leur interprétation. J’ai consulté les exégèses rapportées des Compagnons et les hadiths qu’ils ont transmis ; je suis aussi revenu – par la volonté d’Allah – à plus de cent ouvrages d’exégèse, petits et grands, et je n’y ai trouvé jusqu’à maintenant aucun compagnon interpréter les versets ou les hadiths relatifs aux Attributs divins différemment des sens apparents qui leur sont connus. Au contraire, leurs paroles – dont seul Allah peut dénombrer – attestant et confirmant ce point, et démontrant que cela fait bien partie de la foi aux Attributs d’Allah, viennent contredire les propos tenus par ceux qui les interprètent faussement. »  Fin de citation.


Ibn Kathîr V a dit dans son explication de la parole d’Allah :


﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾


{Puis Il S’est établi sur le Trône.} [Al-A‘râf, v.54] :


« Concernant Sa parole : {Puis Il S’est établi sur le Trône}, il existe de très nombreux avis, mais ce n’est pas l’endroit pour les énumérer. Cependant, concernant le sujet des Attributs divins, il convient d’emprunter la voie des Pieux prédécesseurs, comme Mâlik, Al-Awzâ‘î, Ath-Thawrî, Al-Layth ibn Sa‘d, Ach-Châfi‘î, Ahmad, Ishâq ibn Râhaway, et bien d’autres grands imams musulmans parmi les anciens et les contemporains, en les prenant tels qu’ils sont venus [dans la langue arabe], sans chercher leur nature, sans les faire ressembler à la créature et sans les déposséder de leurs sens. Quant à ce qui traverse l’esprit des anthropomorphistes, Allah en est exempté. Rien de la création ne lui est semblable.


﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ١١﴾


{Rien ne Lui est semblable, et Il entend tout et voit tout.} [Ach-Choûrâ, v.11].


Au contraire, la position correcte est celle adoptée par les grands imams, notamment Nou‘aym ibn Hammâd Al-Khouzâ‘î – le chaykh d’Al-Boukhârî – qui a dit : “Quiconque fait ressembler Allah à Ses créatures aura certes mécru. Quiconque renie les Attributs avec lesquels Allah S’est décrit aura certes mécru. Il n’existe aucune ressemblance [avec la création] dans la description qu’Allah S’est faite ou que Son Messager Lui a faite.” Celui qui affirme à Allah ce qui a été mentionné dans les versets claires et les textes authentiques, d’une façon qui sied à la grandeur d’Allah, et qui Lui nie toute imperfection, aura alors emprunté la voie de la guidée. » Fin de citation.


‘Abd Ar-Rahmân ibn Al-Qâsim Al-Mâlikî  V a dit : « Il convient de décrire Allah qu’avec les termes avec lesquels Il S’est décrit Lui-même dans le Coran. Il ne faut pas comparer Ses Mains et Son Visage à quelque chose, mais plutôt dire : “Allah possède deux Mains et un Visage, comme Il S’est Lui-même décrit dans le Coran.” On se contente du descriptif avec lequel Allah S’est décrit dans le Coran, car rien ne Lui est identique ou semblable. En effet, il s’agit d’Allah ! Point de divinité digne d’adoration en dehors de Lui ! Il est tel qu’Il S’est Lui-même décrit. Ses deux Mains sont grandes ouvertes, comme Il les a décrites :


﴿وَٱلۡأَرۡضُ جَمِيعٗا قَبۡضَتُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطۡوِيَّٰتُۢ بِيَمِينِهِۦۚ﴾


{Pourtant, le Jour de la Résurrection, la terre tout entière tiendra dans Sa Main, tandis que les cieux seront pliés dans Sa Main droite.} [Az-Zoumar, v.67]. Comme Allah S’est Lui-même décrit. »  Fin de citation.


Qu’Allah me bénisse et vous bénisse à travers le Glorieux Coran ! Qu’Il me fasse tirer profit, ainsi qu’à vous, de ses versets et de ses sages rappels ! Voilà ce à quoi je vous exhorte, et je demande à Allah de me pardonner ainsi qu’à vous. Demandez-Lui donc pardon ! Il est certes Pardonneur envers les repentants.


2ème sermon


Toutes les louanges reviennent exclusivement à Allah, et que le salut soit sur Ses serviteurs qu’Il a élus. Ceci dit ! Craignez Allah, serviteurs d’Allah ! Sachez également que connaitre la signification des Noms et des Attributs d’Allah possède d’immenses bénéfices à l’égard de la raison, du cœur et des membres. Ibn Al-Qayyim V a dit : « Les Noms Parfaits d’Allah et Ses nobles Attributs se reflètent dans l’adoration et les injonctions divines, mais aussi dans la création. Chaque Attribut possède en effet une adoration qui lui est propre, résultant de la profonde connaissance que l’on a de celui-ci. Et ceci est une chose qui s’applique à toutes les adorations du cœur et des membres. Ainsi, savoir que le Seigneur est le Seul à apporter un préjudice ou un bienfait, le Seul à donner et à retenir, le Seul à créer et à pourvoir, et le Seul à faire vivre et mourir, fera naître au serviteur l’adoration de la confiance placée en Allah dans son cœur, ainsi que les exigences et les fruits de cette confiance en Allah dans ses membres extérieurs.


Le serviteur conscient qu’Allah entend tout et voit tout, qu’Il est omniscient, qu’absolument rien des cieux et de la terre ne Lui échappe, qu’Il connait ce qui est secret et ce qui est plus caché encore, et qu’Il connaît aussi bien les regards sournois que le secret des cœurs, préservera sa langue, ses membres et son cœur de tout ce qu’Allah désapprouve. Cette connaissance permettra à ses membres de s’attacher à ce qu’Allah aime et agrée, et lui fera naître la pudeur et l’envie de s’écarter des interdits et des mauvaises choses.


Le serviteur qui connait la richesse d’Allah, Sa générosité extrême, Sa clémence, Sa bienfaisance et Sa miséricorde, se verra doté d’un immense espoir en Lui et – selon son niveau de connaissance – de toutes sortes d’adorations apparentes et cachées.


Le serviteur qui connait la majesté, la grandeur et la puissance d’Allah, s’humiliera pour Lui, se soumettra, L’aimera, et accomplira nécessairement toutes sortes d’adorations apparentes.


De même, le serviteur qui connait la perfection d’Allah, Sa beauté et Ses nobles Attributs, éprouvera un amour particulier pour Lui. Par conséquent, l’adoration tout entière revient à ce qu’impliquent les Noms et Attributs d’Allah ; l’adoration est liée à ces Noms et Attributs de la même manière que l’est la création avec eux. Ainsi, la création d’Allah et Ses injonctions sont le résultat de Ses Noms et Attributs dans l’univers, mais aussi leur reflet et leurs implications. »  Fin de citation.


Sachez – qu’Allah vous fasse miséricorde – qu’Allah vous a ordonnés d’accomplir une grande chose :


﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ


صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا﴾


{Allah et Ses anges bénissent le Prophète. Ô vous qui croyez ! Bénissez-le et saluez-le vous aussi !} [Al-Ahzâb, v.56].


Ô Allah ! Couvre d’éloges et de salutations Ton serviteur et messager Mouhammad. Sois satisfait de ses Compagnons, des Suiveurs et de tous ceux qui le suivent avec conformité jusqu’au Jour de la Rétribution.


Seigneur ! Accorde-nous une belle part ici-bas et dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment de l’Enfer.


Gloire à notre Seigneur Tout-Puissant que leurs blasphèmes ne sauraient atteindre ! Que les mérites des Messagers soient à jamais salués ! Et louange à Allah, Seigneur de l’Univers !