L’interdiction de battre les femmes en Islam

CHAPITRE 1


CLASSIFICATION DES ACTIONS CELON LA LOI ISLAMIQUE (SHARIA)


Tout acte est réparti, selon la Loi Islamique, dans les catégories suivantes, afin de déterminer le jugement de chaque acte entre l’interdiction et l’autorisation :


1. Obligatoires (Fard): cela comprend les actes que la Loi Islamique impose à l'homme, comme l'obligation de la prière, le jeûne du moi de ramadan, payer la zakat (charité obligatoire annuelle que les riches donnent aux pauvres). Ces actions sont obligatoires, et celui qui les accomplies avec sincérité sera récompensé, tandis que celui qui les délaisses sera alors sous la menace du châtiment.


2. Préférables (Mustahab): cela comprend les actes que la Loi Islamique encourage à faire sans pour autant qu’ils soient obligatoires Celui qui les accomplies avec sincérité sera récompensé, mais celui qui les délaisses n’aura pas commis de péché, par exemple, de se brosser les dents avec As-Siwak avant la prière.


3. Permises (Mubah): Ce sont les actes qui ne sont pas cause de récompense dans le cas ou ils sont accompli, ni cause de châtiment pour celui qui les délaissent, comme la marche, utiliser sa voiture ou prendre l’avion ,ou toute autre action quotidienne.


4. Déconseillés (Makrûh): Ce sont des actes qu’il est préférable de délaisser, sans pour autant qu’ils soient interdit. Quiconque s'abstient de les faire intentionnellement sera récompensé, mais celui qui les fait ne sera pas considéré comme ayant fait un péché. Il est préférable de s'abstenir de ces


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actes et tout ce qui peut y conduire. Car la répétition de tels actes de manière habituelle peut amener à transgresser les limites de la religion et à tomber dans l’interdit (le péché). Le fait que de telles actions ne sont pas considérées comme des interdits (péché), malgré leur statut de « déconseillées », est qu’elles peuvent être commises lors d’une situation de nécessité. Par exemple, Allah, le Tout-Puissant, déteste le divorce, mais Il ne l’a pas interdit, par miséricorde pour Ses serviteurs, de les libérer si les circonstances de la vie l’exigent.


5. Interdites (Haram): Ce sont les actes que la Loi Islamique interdit. Celui qui les accomplies, est considéré comme ayant péché et sera sous la menace du châtiment, tandis que celui qui les délaisse avec sincérité sera récompensé. Par exemple l'interdiction de boire de l'alcool.


Distinction entre le permis et l'interdit


Faire la différence entre les choses interdites et les choses permises est une base essentiel de l’Islam et une preuve de foi, qui a une relation direct entre les actes (adoration) du coeur et ceux du corps.. La règle de base des choses mondaines est la permission, il n'y a donc pas d'acte illicite, sauf si nous trouvons une preuve de leur interdiction dans le Coran et la Sunnah du Prophète Muhammad (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).. Le fait d’interdire ou d’autoriser revient à d'Allah, car Il est le Créateur, l’Educateur, le Bienfaiteur, Il autorise ce qu’Il veut et interdit ce qu’Il veut. Par miséricorde, Allah n’autorisé ni n’interdit un acte si ce n’est pour des causes logiques basées sur les avantages de ses adorateurs. Par conséquent, Allah autorise aucun actes si ce n‘est un bien et n’interdit que les choses mauvaises.


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Le jugement d’un acte peut évoluer d’une catégorie à une autre


1. Un acte permis (Mubah) peut devenir interdit


Certaines causes peuvent changer le statut, d’un acte permis en un acte interdit, ainsi un acte permis et plaisant peut devenir interdit et nuisible. Par exemple, se promener dans les rues est un acte autorisé, il peut être interdit, si le président d'un pays ordonne un couvre-feu durant un temps limité pour la sécurité des citoyens.


Un acte interdit peut également devenir permis dans certaine nécessité, comme pour préserver la vie d’une personne. Par exemple, la consommation d'alcool est interdite, mais elle peut être autorisée dans le cas ou un homme est perdu dans le désert et est sur le point de mourir de soif, et qu’il a seulement de l’alcool à sa disposition. Dans ce cas, boire de l’alcool dans les proportions nécessaires pour assurer sa survie est permis.


2. Un acte d’obligatoire (Fard) peut devenir interdit et vis versa


Un acte obligatoire peut devenir interdit ainsi qu’un acte interdit peut devenir obligatoire. La prière est un acte obligatoire, mais il peut devenir interdit dans le cas ou un homme est en train de prier dans sa maison pendant un tremblement de terre, et qu'il risque de mourir s'il ne sort pas de la maison rapidement, ou par exemple, attaquer quelqu'un et lui couper la jambe est interdit, mais si un médecin doit couper la jambe d'un patient pour lui sauver la vie, cette action devient alors obligatoire pour lui, et s'il ne le fait pas, il est considéré comme ayant commis un péché , pour lequel il doit être puni.


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3. Un acte déconseillé (Makruh) peut devenir préférable (Mustahab) ou acte préférable peut devenir interdit


Un acte déconseillé peut devenir préférable, voir même obligatoire. Par exemple, le divorce est par essence un acte déconseillé, détesté par Allah, mais dans certains cas, de ne pas divorcer son épouse peut conduire à des actes interdits qui peuvent être évités seulement par le divorce, par exemple une femme ayant un mauvais comportement que le mari ne peut ramener sur le droit chemin. Dans ce cas, il est préférable que le mari divorce sa femme .Un acte déconseillé devient alors préférable ;


Un acte préférable peut également devenir interdit. Par exemple, nettoyer ses dents avec As-Siwak est une action recommandée. Mais il peut devenir détestable, voire interdit, dans le cas ou le faite t’utiliser As-Siwak peut entrainer la perte de dents. Dans ce cas, nettoyer les dents avec As-Siwak s'oppose à la règle Islamique « ne pas être nuire, à soit même ou à autrui »


Conclusion


D’après ce que nous avons vu précédemment, nous pouvons donc conclure que l’Islam n’est pas une religion « aveugle » qui ne prend pas en compte le quotidien des gens, mais c’est plutôt les coeurs des ennemis de l’Islam qui sont « aveugles ». Ils veulent par leurs mensonges et éteindre la lumière d’Allah, et, en vérité, ils n’y parviendront pas, même si cela déplait aux non croyants. Je pense, cher lecteur, que vous avez compris que l'Islam n'est pas une religion d’injustice, mais qu’au contraire elle est une religion juste, ainsi parmi les noms


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d'Allah on trouve Al- ‘Adl (Le Juste). Ainsi l’interdiction ou l’autorisation d’un acte est fondé sur la justice et non sur un jugement aveugle, et toute forme d'injustice est interdite en l'Islam.


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CHAPITRE 2


LE TRAITEMENT DES FEMMES A LA LUMIERE DU CORAN ET DE LA SUNNA


À la lumière des versets du Coran, nous voyons qu’Allah, le Très Haut, a ordonné la bonté vers la femme, de la générosité à son égard et de la cohabitation avec elle de la meilleurs manière que ce soit, même dans le cas ou le sentiment amoureux n’est pas partagé. Allah, le Très Haut, a dit:


„... et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien.” [Coran, 4:19]


Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui!) a dit:


„Un croyant ne doit pas détester une croyante (sa femme), s'il n'aime pas l'une de ses caractéristiques, il sera heureux avec une autre.” (rapporté par l’imam Muslim)


De plus, Allah précise que la femme a des droits à l'égard de son mari, de même que le mari a des droits à l'égard de sa femme. Allah, l'Exalté dit:


„... Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance…” [Coran, 2:228]


Et la dernière volonté du Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avant de mourir, est que les hommes doivent prendre soin et honorer leurs épouses, et ne jamais les traiter injustement ou les priver de leurs droits. Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a


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dit: «„Traitez les femmes de la meilleure façon…” (rapporté par l’imam Muslim)


Le Messager d’Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:


„Le plus complet dans la foi est celui avec le meilleur caractère. Et le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur avec sa femme.” (rapporté par l’imamat-Tirmidhi et l’imam ibn Hiban dans son « sahih » , le hadith est authentifié par l’imam at-Thirmidhi et est dans « jami’ sahih » numéro 1230 )


‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a rapportée que Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a également dit:


„Le meilleur d'entre vous est celui qui est le mieux avec sa femme, et je suis le meilleur de vous avec mes épouses.” (rapporté par l’imam ibn Hiban dans son « sahih » et l’imam at-Thirmidhi dans « jami’ sahih » numéro 3314)


Aussi, le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a ainsi ordonné aux croyants de patienter sur les erreurs de leurs épouses, ainsi que sur la nature de sa création. Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:


„En vérité, la femme a été créée d'une côte. Elle ne doit pas être redressée pour vous d’aucune façon. Ainsi, si vous l'appréciez, vous pourrez profiter de son plié. Et si vous essayez de la redresser, vous la brisez. Et la briser signifie le divorce.” (rapporté par l’imam Muslim)


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Le Messager d'Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit aussi:


„Traitez les femmes de la meilleure façon. En vérité, la femme a été créée d'une côte et la partie la plus courbée de la côte est sa partie supérieure, si vous essayez de le redresser, il se brisera, et si vous le laissez, il restera tordu, donc traitez les femmes de la meilleure façon.” (rapporté par l’imam al-Boukhari)


Est-ce que le Messager d'Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a t’il jamais frappé une de ses femmes?


Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) est un exemple, que tous les musulmans doivent suivre, comme Allah le Très Haut nous a ordonné de faire. Allah l'Exalté dit:


„En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.” [Coran, 33:21]


Allah, l'Exalté, a également décrit les moeurs nobles du Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui!) en disant dans le Coran:


„Et tu es certes, d'une moralité éminente.” [Coran, 68:4]


Le bon comportement du Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avec autrui a été un moyen


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de transmettre et d’enseigner la bonne manière de se comporter avec les autres. Le Messager d’Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:


„En vérité, j’ai été envoyé pour parfaire et compléter la meilleure éthique.” (rapporté par l’imam Malik dans le « mouwatta » l’imam al-Bukhari dans « al adab el moufrad » et cette parole est authentique numéro 45)


Aishah, (Allah l’agréée), qui était la femme du prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) est la personne qui connait le comportement du prophète mieux que n’importe lequel de ses compagnons, dit :


„Son caractère était le Coran.” (rapporté par l’imam Ahmad dans « sahih al-jami’ numéro 4811)


Cela veut dire qu’il accomplissait les commandements du Coran et s’éloignait des interdits, et il n’y a pas de bons comportements présents dans le Coran sans qu’ils ne les mettent en application et de mauvais comportements que le Coran condamne sans qu’ils ne les aient délaissés


Il n’est pas rapporté dans l’histoire du prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) qu’il ait frappé une femme ou un enfant, et celui qui étudie son histoire se rendra compte qu’il a interdit et fermement mis en garde contre ce genre de comportement.


Il est rapporté qu’Aicha (qu’Allah l’agréée) disait du prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) :


„Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) n'a jamais battu quelqu’un de sa main, ni femme, ni employé, si ce n’est durant la guerre dans le sentier d’Allah, et personne n’à été éprouvé par lui (que ce soit par la parole


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ou la main) , et quand il se venge , il se venge pour Allah (pour défendre le droit d’Allah) sans dépasser les limites qu’Allah à établi” (rapporté par l’imam Muslim)


Même dans les paroles de ses ennemis qui se sont opposés a son prêche, nous ne trouvons aucunes paroles contraires à ceci.


Et si nous regardons les paroles de ceux qui ont le plus fréquenté le prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et il n’y a aucun doute que fréquenter une personne fréquemment met en évidence le comportement de celle-ci. Ainsi son serviteur, Malik bin Anas (Allah l’agréé) qui est resté au contact du prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) pendant dix années rapporte :


„Je suis resté au service du Messager d'Allah pendant dix ans. Il ne m'a jamais dit "Ouf". Quand j'ai fait quelque chose, il ne m'a jamais demandé, pourquoi t’as fait ça? Quand je ne fais pas une certaine tâche, il ne m'a jamais demandé pourquoi je ne le fais pas. Le Messager d'Allah est celui qui a le meilleur comportement (rapporté par l’imam Muslim et l’imam at-Tirmidhi)


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CHAPITRE 3


LE JUGEMENT DE BATTRE SA FEMME EN ISLAM


La source des Lois Islamiques sont les versets coraniques et la tradition prophétique (Sunnah). Sur ces bases divines nous allons tirer les preuves qui nous permettrons d’éclaircir quel est le jugement de l'Islam sur le faite de battre les femmes. Est ce de l’ordre de l’obligation ?, est ce recommandé ?, permis ?, déconseillé ? ou de l’interdit?


Iyas bin Abd Allah (qu’Allah l’agréé) rapporte que le Messager d'Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:


„«Ne battez pas les croyantes», 'Umar ibn Al-Khattab (qu’Allah l’agréé) est donc venu au Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) en lui disant: «Les femmes sont devenues immorales avec leurs hommes, elles leur désobéissent et les traitent avec arrogance et mauvaises manières». Alors le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) leur a donné la permission de les battre (il a fait une exception pour ces cas). Après, beaucoup de femmes sont venus aux épouses du Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) pour se plaindre de leurs maris. Alors le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit: «Beaucoup de femmes ont rejoint les femmes de Mohammed pour se plaindre de leurs maris ; ces hommes ne sont pas les meilleurs d'entre vous».” (rapporté pat l’imam Abu Dawud, l’imam ibn Majah , l’imam ad-Darimi , shaykh Albani a dit : le hadith est authentique)


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De l'analyse de ce Hadith on peut conclure de ce qui suit:


Le prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a pas prononcé ces paroles directement, il y a eu en vérité trois étapes a des temps différent.


La première étape:


Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: „Ne battez pas les croyantes.” Ici finit la première étape, par conséquent, celui qui a entendu les paroles du Messager d'Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a donc prit connaissance que battre les femmes est interdit et que quiconque le fait est alors un pécheur, car il a transgressé un ordre du Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).


La deuxième étape :


Maintenant, passons à la deuxième partie du hadith, dans lequel 'Umar ibn Al-Khattab (qu’Allah l’agréé) est venu au Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). ’Umar (qu’Allah l’agréé) est venu à se plaindre des femmes, en disant: «Les femmes sont devenues immorales avec leurs hommes, elles leur désobéissent et les traitent avec arrogance et mauvaises manières». Ici, et seulement ici, à titre d'exception, le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), en tenant compte de la situation, a donné l'autorisation aux maris de frapper leurs épouses. Mais que veut dire battre ici? Ceci sera expliqué plus tard.


La troisième étape:


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Maintenant, passons à la troisième partie du hadith: „Après, beaucoup des femmes sont venus aux épouses du Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) pour se plaindre de leurs maris. Et puis le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: «Beaucoup de femmes ont rejoint les femmes de Mohammed pour se plaindre de leurs maris; ces hommes ne sont pas les meilleurs d'entre vous».” Ici se trouve le jugement final au sujet de battre les femmes en l'Islam, que c'est un acte détestable ou interdit, dans le cas ou le mari transgresse les limites établies par Allah, qui seront expliquées plus tard.


Comprenez-vous de ce hadith, que le Messager d'Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à inciter à battre les femmes? Ou a t-il félicité celui qui bat sa femme? Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit clairement qu’il n’y a pas de bien dans le faite de battre les femmes ! Les Compagnons du Prophète (qu’Allah les agréés) comprirent avec certitude que celui qui bat sa femme n'est pas celui qui reçoit les éloges du Messager d’Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), bien au contraire. Sans aucun doute, tout acte que le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) déteste est ou considéré comme détestable, ou est interdit.


Battre les femmes est-il un acte détestable ou interdit?


Nous avons vu lors de la première partie du hadith que battre les femmes est interdit. Ensuite les circonstances ont poussées le prophète a autorisé les compagnons de battre leur femmes, enfin le prophète a clairement affiché son désaccord


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envers les actes de ses compagnons lorsque leur femmes sont venues se plaindre à lui.


Quand le faite de battre les femmes devient interdit? Ceci est interdit si cela entraine une injustice, puisque toute forme d’injustice est interdite en Islam. Allah, le Très Haut a dit dans Son Livre plein de sagesse:


„... Et quiconque des vôtres est injuste, Nous lui ferons goûter un grand châtiment.” [Coran, 25 :19]


Le Messager d’Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui!) a dit:


„Craignez et abstenez de l'injustice (et de l'oppression). En vérité, l'injustice se transformera en ténèbres excessive dans le Jour du Jugement.” (rapporté par l’imam Muslim)


Anas (qu’Allah l’agréé) a rapporté que le Messager d’Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit aussi:


„Craignez l’invocation de l'opprimé, car il n'y a pas voile entre elle et Allah.” (rapporté par l’imam Ahmad, shaykh Albani l’a authentifié)


L’Islam a certes interdit de blesser la femme physiquement, mais aussi verbalement. Allah, l'Exalté, dit:


„Ceux qui lancent des accusations contre des femmes vertueuses, chastes et croyantes sont maudits ici-bas comme dans l'au-delà; et ils auront un énorme châtiment.” [Coran, 24 :23]


Allah, l‘Exalté, dit aussi:


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„Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mérité, ont certes commis une calomnie et d'un péché évident.” [Coran, 33:58]


Abou houreyra (qu’Allah l’agréé) à rapporté que Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:


„Le musulman est celui dont les gens sont en sécurité de sa langue, sa main, et le croyant est celui dont les gens n’ont pas peur de lui concernant leur vie et leur biens.” (rapporté par l’imam an-Nasa’i et shaykh Albani a authentifié le hadith)


Par conséquent, celui qui prétend que l'Islam incite à l'injustice ou battre les femmes est l’auteur d’une grande calomnie et d’un grand mensonge.


Le jugement d’un tribunal Islamique concernant une affaire de violences conjugales:


Les tribunaux Islamiques traitent la question des violences conjugales avec extrême sévérité. Cela en préservant les droits des femmes et en châtiant l’homme qui aura battu sa femme. Par exemple :


Le journal Riyad a publié sur son site Internet le 12 Décembre 2012, ce qui suit:


„La Cour de la ville d'Al-Katif en l'Arabie Saoudite a condamné un mari ayant battu sa femme à 30 coups de fouet en public, de manière à être un exemple pour tous ceux qui maltraites leur femmes. Le juge a également condamné l'homme à participer a un séminaire de dix jours dans un institut qui est spécialisé dans tout ce qui traite des relations


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conjugales et de la famille, enfin, de passer un examen écrit qui sera joint au dossier.”


De même, dans les tribunaux des pays Islamiques les hommes violents sont condamnés. Le plus surprenant est que certaines femmes profitent de cette menace et intimident leurs maris lorsqu’elles désirent se venger d’une chose, elles se blessent légèrement puis dénoncent leur mari à tort aux autorités en les accusant d’être la cause de ces blessures!


La conclusion de l'affaire ci-dessus est qu'aucun musulman raisonnable, qui suit les enseignements de l'Islam, n'accepte l’injustice envers les femmes. Notre religion, l'Islam, ne nous a pas enseigné, ni ordonné d’être injuste envers elles. Au contraire, l'islam a interdit toutes formes d'injustice et a ordonné le pardon, la patience, la tolérance et de répondre au mal par le bien. Et il faut savoir que l'Islam n’admet pas le faite de battre les femmes et n’en fait pas un acte permis, malgré qu’il puisse y avoir des exceptions dans certains cas particuliers, qui sont soumis a des conditions particulières dans le but de n’avoir recours a cela que très rarement et dans le but de protéger la famille et les valeurs morales dans la société.


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CHAPITRE 4


LES REGLES ISLAMIQUES CONCERNANT LA FEMME IMMORALE


On peut se demander: N'est-il pas mieux pour l'homme d'avertir sa femme, au lieu de la battre?


Bien sûr! Et, en vérité, c'est le jugement d'Allah, le Très Sage, qui a dit dans Son Livre:


„Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand!” [Coran, 4:34]


Le Messager d'Allah (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a également dit lors de son pèlerinage d'adieu:


„Traitez vos femmes de la meilleure façon, elles sont comme des captives dans vos mains, vous ne possedez rien d’autre d’elle, à moins qu'elles se sont rendus coupables d'indécence claire, et si elles font cela, alors tournez-leur le dos dans le lit et frappez-les de manière non violente, mais si elles vous obéissent, alors ne leur faites aucun mal. En vérité, vous avez des droits sur vos femmes et elles ont des droits sur vous.” (rapporté par l’imam at-Tirmidhi , sh Albani l’a authentifié)


Ainsi, comme nous l'avons vu, Allah, le Très Sage, l'Omniscient concernant les questions de Ses serviteurs. Son envoyé nous a enseigné le comportement à suivre pour régler le problème d'une femme immorale et ceci trois étapes, de la façon suivante:


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La première étape: Il est obligatoire pour un homme à suivre la voie du conseil et l’orientation pour résoudre les problèmes avec sa femme s'il voyait des signes de l'immoralité dans son comportement. Cette étape est obligatoire selon les paroles de la plupart des savants. Ainsi, l'homme doit essayer d’attendrir le coeur de sa femme avec des paroles douces, pour qu’elle ressente à quel point elle est dans son coeur et qu'il veut le bien pour elle et pour leur famille.


L'homme aura donc fait son possible, afin d'avertir sa femme, de la corriger son comportement. Il est évident que ce conseil ne vient peut venir d’un coeur sec ou avec dureté, mais il ne peut venir que par la douceur dans les paroles dans le but de touché le coeur de la personne, de la gentillesse de comportement, comme par exemple le faite de faire un cadeau à sa femme, afin qu’elle accepte, et soit apaisée par les paroles de son mari. Il est également obligatoire pour les femmes dotées de raison qu’elles acceptent les paroles de leur mari, en prenant en compte de l'avenir de leur foyer et de leurs enfants. Cependant, si la femme est immorale et têtu et que les conseils de son mari n’ont pas d’impact sur elle, le mari peut recourir à la deuxième solution, comme Allah nous a ordonné.


La deuxième étape:


Dans le cas ou les conseils ne donnent pas de résultat, que la femme n'accepte pas les avertissements de son mari, il est permis à son mari de lui tourner le dos dans le lit, refusant d'avoir des rapports sexuels avec elle pendant trois jours au maximum car Le Prophète (La paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:


„Il n'est pas permis à un musulman de délaisser volontairement son frère plus de trois jours.” (rapport par l’imam Muslim dans le mouwata)


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Le but de tourner le dos à sa femme est qu'elle puisse ressentir le mécontentement de son mari. Cette situation est une occasion pour la femme de se réformer (cette période ou le mari se refuse à sa femme par mécontentement ne doit pas durer plus de trois, jours comme nous l’a ordonné le prophète car au delà de trois jours car le but est de la réformer non de lui faire du mal).


Si la femme réfléchit et décide de ce réformer et revenir aux bonnes manières, il est obligatoire pour le mari d'arrêter de la tourner le dos, lui pardonner et de bien la traiter. Mais si elle persiste, sans se soucier des conseils de son mari, dans ce cas il lui est autorisé au mari d’utiliser la dernière solution.


La troisième étape:


Dans le cas ou l’homme a essayé de corriger le comportement immoral de sa femme, qu’il a utilisé de belles paroles, lui à offert des cadeaux, qu’il c’est refusé a elle dans le lit conjugale mais que tout cela n’a pas eu d’effet positif sur sa femme, il lui est alors permis de la battre de manière a ne pas la blesser à l'aide du Siwak.


‘Ataa’ (qu’Allah l’agréé) a dit:


„J'ai demandé à Ibn Abbas comment battre sa femme sans la blesser ?.» Il a dit: «Avec le Siwak ou quelque chose de semblable à lui». Al-Hasan Al-Basri a dit: «c’est la frapper sans que cela laisse des traces».”


Par Allah, quelle douleur peut provoquer le Siwak cher lecteur? Peut-on considérer cela comme des violences domestiques? Voici une photo du Siwak (sa taille est celle d'un crayon à papier)