INTRODUCTION


Louanges à Allah, Seigneur de l’univers ; que la prière et la paix soient sur notre prophète Muhammad (), sur sa famille et ses compagnons …


La création de l’univers, son origine et son évolution sont des sujets qui ont préoccupé nombres d’humains au cours des siècles, excepté les musulmans. La raison en est que pour les musulmans, c’est un sujet clair : l’islam a tranché ce sujet depuis son apparition. Il l’a éclairci et expliqué à l’homme ce qui a besoin d’être expliqué, et élucidé tout ce qui nécessite une élucidation dans l’intérêt des êtres humains. Pour cette raison, l’on ne trouve chez les musulmans les hésitations que vivent les non musulmans. Ils avancent des suppositions et des théories qui, aussitôt exposées, se voient contredites par d’autres, et ainsi de suite. Nous sommes tout à fait certains que l’éclaircissement de ce sujet tel que le révèlent le Qur’an et la tradition authentique du Prophète (), est une explication véritable et juste dont toutes les théories, jusqu'à l’heure du Jugement dernier sont incapables de s’en écarter, ou d’en apporter une autre. En effet tout ce qui va à l’encontre de ces deux sources se détruit et s’écroule devant les réalités divines.


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Allah (), le Créateur du monde –visible et invisible-, se passe de Ses créatures tandis que toutes les créatures sont des pauvres qui ont besoin de Lui. Allah () dit :  Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est le Digne de louange. S’Il voulait, Il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création. Et cela n’est point difficile pour Allah 1.


Donc la foi de l’individu et ses bonnes oeuvres fondées sur le respect de la voie du Prophète () ne profitent qu’à lui-même. Allah () dit à ce sujet :  Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n’agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l’agrée pour vous 2.


Allah dit dans un hadith al qodsi3 : « Ô Mes esclaves ! Certes, Je me suis interdit l’injustice et Je l’ai rendue interdite entre vous ; ne vous faites pas d’injustice. Ô Mes esclaves ! Vous êtes tous des pécheurs, sauf celui que J’ai guidé ; demandez-Moi la guidée et Je vous guiderais. Ô Mes esclaves ! Vous êtes tous des affamés, sauf celui que J’ai nourri ; demandez-Moi de vous nourrir et Je vous nourrirais. Ô Mes esclaves ! Vous êtes tous nus, sauf celui que J’ai habillé ; demandez-Moi de vous habiller et Je vous habillerais. Ô Mes esclaves ! Certes, vous péchez la nuit et le jour et Moi Je pardonne tous les péchés ; demandez-Moi donc pardon et Je vous pardonnerais. Ô Mes esclaves ! Vous ne parviendrez jamais à Me nuire et ne parviendrez jamais à


1 35 Fâtir, 15-17.


2 39 Az-Zumar, 7.


3 NDT : Un hadith qodsî est celui que le Prophète () rapporte de son Seigneur. Les mots sont ceux du Prophète () et le sens vient du Seigneur.


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m’être utile. Ô Mes esclaves ! Si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns parmi vous avaient tous le coeur de l’homme le plus pieux, cela n’aurait rien ajouté à Ma royauté. Ô Mes esclaves ! Si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns parmi vous avaient tous le coeur de l’homme le plus corrompu, cela n’aurait rien retranché à Ma royauté. Ô Mes esclaves ! Si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns parmi vous se mettaient tous sur un seul rocher pour invoquer Mes faveurs et que Je donnais à chacun d’eux ce qu’il demande, cela ne diminuerait de ce que Je possède que comme l’eau de la mer aurait diminué, si l’on y avait trempée une aiguille. Ô Mes esclaves ! Ce ne sont que vos oeuvres ; Je les compte pour vous et Je vous en récompense, que celui qui trouve du bien loue Allah et que celui qui trouve le contraire n’accuse que sa propre personne »4.


Ainsi l’Islam est la religion qu’Allah a agréée et légiférée pour Ses serviteurs. L’humanité tout entière a besoin de cette législation pour ordonner leurs affaires publique et leur vie privée. C’est une religion qui accorde un intérêt aux fondements sans toutefois négliger les branches ; une religion qui cherche un équilibre entre l’âme et le corps. Sa mise en application apporte à l’homme dans la vie présente bonheur, tranquillité, quiétude de l’âme et sérénité spirituelle. Allah () dit à ce propos :  Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers 5. Dans l’au-delà, elle lui garantit l’agrément du Seigneur des mondes et la pérennité dans le Paradis. À ce sujet, Allah () dit : Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres auront pour résidence les Jardins du “Firdaws” (Paradis), où ils demeureront


4 Muslim page : 1994, N : 2577.


5 21 Al Anbiyâ, 107.


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éternellement, sans désirer aucun changement 6. C’est une religion qui reste sous la protection d’Allah jusqu’au jour de la résurrection, comme Il le révèle Lui-même :  En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Qur’an, et c’est Nous qui en sommes gardien 7, et ce, quels que soient les efforts de ses ennemis ou les préjugés qui s’y collent. Allah () dit à propos du Qur’an :  Le faux ne l’atteint [d’aucune part], ni par devant ni par derrière : c’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange 8.


La fin verra le triomphe de la religion d’Allah, l’élévation de Sa parole et la victoire de Son armée. Allah () dit fort à propos que :  Ceux qui s’opposent à Allah et à Son messager seront culbutés comme furent culbutés leurs devanciers. Nous avons déjà fait descendre des preuves explicites, et les mécréants auront un châtiment avilissant 9.


Ainsi, malgré les ruses que déploient les ennemis de l’islam pour en détourner les gens, et malgré l’aversion qu’ils ont de l’Islam, ils ne connaîtront à la fin que l’échec et le regret, comme le dit Allah () :  Ceux qui ne croient pas dépensent leurs biens pour éloigner les gens du sentier d’Allah. Or, après les avoir dépensés, ils seront pour eux un sujet de regret. Puis ils seront vaincus, et tout ceux qui ne croient pas seront rassemblés vers l’Enfer 10.


6 18, Al Kahf, 107-108.


7 15 Al Hijr, 9.


8 41 Fussilat, 42.


9 58 Mujadalah, 5


10 8 Anfal, 36.


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La législation d’Allah est exécutoire, Son ordre effectif et Sa religion éternelle. Allah () dit :  Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah parachèvera sa lumière en dépit de l’aversion des mécréants 11.


Allah a promis sa victoire et son triomphe en ces termes : C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité [l’islam] pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme témoin12.


Dans le même ordre d’idées, le Prophète () a dit : « Cette religion parviendra là où parviennent le jour et la nuit et Allah ne laissera aucune maison, sédentaire ou nomade, sans y introduire cette religion, par une gloire puissante ou par une humiliation méprisable. Une gloire par laquelle Allah fortifie l’islam, et une humiliation par laquelle Allah avilit la mécréance »13.


L’essence de cette religion est en parfaite harmonie avec la nature de l’homme, elle lui permet de réaliser ses ambitions, et assure sa stabilité sur tous les plans (psychologique, socioéconomique, politique, etc.). Comme Allah () l’a, par ailleurs, dotée d’une force interne reposant sur Son soutien, elle connaît une forte expansion et attire les gens en masse, malgré le peu de moyens dont elle dispose et l’insouciance des musulmans qui font peu d’efforts pour la propager et la transmettre aux gens. À l’opposé, l’on constate une réelle mobilisation chez ses ennemis qui rassemblent tous les moyens financiers, humains ou militaires à leur


11 61 As Saff, 8


12 48 Al Fath, 28


13 Musnad de l’imam Ahmad, volume 4, p.103, hadith no 16998.


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disposition pour la combattre, la contrecarrer, freiner son expansion et susciter la crainte chez les gens en la faisant passer pour une religion génératrice de sous-développement, de terrorisme et de conservatisme. Ils n’agissent ainsi que parce que les lois de l’islam sont un obstacle à la réalisation de leurs projets et contrecarre leurs ambitions d’exploiter leur peuple ou les peuples du monde. En effet, l’islam interdit toutes les formes d’agression, d’injustice et d’exploitation. De même, il condamne l’asservissement, car l’homme ne peut être l’esclave de nul autre qu’Allah (). Ce crime est encore plus grave lorsqu’il frappe les plus faibles. C’est une religion qui rejette la supériorité d’une communauté, d’un groupe ou d’un individu sur les autres. Allah () dit à cet égard : Ô hommes ! nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux14.


Dans cet opuscule, la plupart des références sont tirées du Qur’an, livre révélé qui rejette l’idée que la connaissance des débuts de la création soit du domaine des sciences que l’être humain peut connaître par lui-même. Allah () dit à cet effet : Je ne les ai pas pris comme des témoins de la création des cieux et de la terre, ni de la création de leur propre personnes. Et Je n’ai pas pris comme aides ceux qui égarent15.


Mon exposé s’appuiera également sur les hadiths authentiques de l’Envoyé d’Allah (). Ce faisant, il n’est pas dans mon intention de chercher des similitudes entre, d’une


14 49 Al Hujurat, 13.


15 18 Al Kahf, 51.


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part, le Qur’an et les hadiths authentiques du Prophète () et, d’autre part, les théories et découvertes de la science moderne. En effet, une théorie considérée comme juste à une époque peut être démentie à une autre, comme nous avons pu le constater avec le développement actuel de la science. Allah, le Très Majestueux, a dit vrai lorsqu’Il relève : on ne vous a donné que peu de connaissance16.


16 Al Isrâ, 85.


Dr.Abdu Rahman ibn Abdul Karim Al Sheha


Riyad, 11535, BP : 59565


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LA CROYANCE EN ALLAH ()


La croyance en Allah (), la foi en Son existence, et la reconnaissance de Son unicité constituent le fondement de la législation islamique. Cet acte précède les autres piliers de la foi, ceux que le Prophète () évoqua lorsque Djibril l’interrogea en ces termes : « Informe-moi donc au sujet de la foi ». Il répondit : « [Elle consiste à] croire en Allah, aux anges, à Ses livres, à Ses envoyés, au Jour dernier, et croire au destin qu’il soit bon ou mauvais… »17. C’est également sur cette croyance que repose la pratique des piliers de l’islam enseignés par Muhammad () que nous évoquerons par la suite.


ALLAH, LA DIVINITE VERITABLE


Allah () dit : C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il est omniscient18.


Il dit aussi : Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux19.


C’est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; le Souverain, le Pur, l’Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout


17 Muslim, vol. 1, p. 36, hadith no 8.


18 57 Al Hadîd, 3.


19 59 Al Hashr, 22.


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Puissant, le Contraignant, l’Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu’ils Lui associent20.


C’est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. À Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, le Sage21.


Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même “al-Qayyum”. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône “Kursiy” déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand22.


Dans la législation islamique, de nombreuses informations nous sont données sur Allah (), notamment celles-ci :


1- Il existe, et on le sait à travers cet univers et les créatures qu’il renferme. Allah () dit : Dis : “Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre”. Mais ni les preuves ni les avertisseurs (prophètes) ne suffisent à des gens qui ne croient pas23.


2- Il est un, seul et unique ; Il n’a pas besoin de Ses créatures, mais toutes ont besoin de Lui. Il n’a pas d’associé dans Sa royauté, ni de géniteur, ni d’enfant, ni de semblable, ni de compagne. Rien n’est égal à Lui. Allah () dit : Dis :


20 59 Al Hashr, 23.


21 59 Al Hashr, 24.


22 2 Al Baqara, 255.


23 10 Yunus, 101.


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“Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui”24.


3- C’est le Savant qui embrasse tout par Sa science. En effet, Allah () dit : Il n’échappe à ton Seigneur ni le poids d’un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident25.


4- Il est vivant et éternel, et ne meurt pas comme IL le dit Lui-même : C’est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l’univers !26.


5- Il est juste, ne lèse personne, et l’on ne craint aucune injustice de Sa part. Allah () dit à juste titre : Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes27.


6- Il n’y a rien qui Lui ressemble, ni dans Son essence, ni dans Ses attributs, ni dans Ses actes. Il possède une perfection absolue dans Son essence, Ses attributs et Ses actes. Ce qu’Il veut est, et ce qu’Il ne veut pas n’est pas. En démontre cette parole d’Allah () : Allah ! Point de divinité que Lui ! Il possède les noms les plus beaux28.


...Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses [issues] de vous-même et des bestiaux par couples;


24 112 Al Ikhlas.


25 10 Yunus, 61.


26 40 Gâfir, 65.


27 21 Al Anbiyâ, 47.


28 20 Ta-ha, 8.


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par ce moyen Il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant29.


Allah () possède des noms et attributs indiquant Sa perfection et Sa grandeur ; nous n’allons pas les exposer ici car plusieurs ouvrages leur sont consacrés. Aussi, nous invitons tous ceux qui aimeraient en savoir plus à les consulter. Cependant, il faut noter que les noms et attributs d’Allah ne se limitent pas à ceux que nous connaissons. Dans un hadith, le Prophète () dit : « Le serviteur n’a jamais récité l’invocation suivante, lorsque lui arrive un chagrin ou une tristesse sans qu’Allah ne dissipe son chagrin et remplace ses soucis par la joie : « Seigneur je suis Ton esclave, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon toupet est entre Tes mains30, Ton verdict sur moi est exécutoire, Ton jugement sur moi est équitable. Je Te demande par tous les noms qui sont les Tiens, ceux que Tu T’es donnés Toi-même ou que Tu as révélés dans Ton livre, ou que Tu as enseignés à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardés dans la science de l’invisible qui est auprès de Toi, de faire du Qur’an le printemps de mon coeur, la lumière de ma vue, la dissipation de mes soucis et la disparition de mes chagrins »31.


Allah a, certes, des noms et des attributs. Toutefois, ils ne sont pas comme ceux de Ses créatures. Par exemple, Allah existe, mais Son existence n’est pas comme celle de Ses créatures ; Allah est audient, mais Son ouïe n’est pas comme celle de Ses créatures ; Il est clairvoyant, mais Sa vision n’est pas comme celle de Ses créatures et il en va ainsi


29 42 Ach-Choura, 11.


30 NDT : c'est-à-dire : je suis en Ta possession, sous Ton ordre et Ton contrôle


31 Sahih d’Ibn Hibbane, vol. 3, p. 253 hadith n° 272.


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pour l’ensemble de Ses noms et attributs. Comme Il le dit Lui-même : eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science32.


Il est au-delà des limites de l’entendement humain. Allah () dit : Les regards ne peuvent l’atteindre, cependant qu’Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur33.


Au vu des prédispositions de la nature humaine aux questionnements, à la curiosité et au vu de son désir de connaître l’essence de toute chose, le fait de réfléchir sur Allah et Son existence n’est pas contraire à la foi ; en réalité, cela en fait partie. Dans un hadith, Abû Houreira () rapporte : « Des compagnons du Prophète () vinrent le voir et lui demandèrent : Nous ressentons dans notre for intérieur quelque chose que nous trouvons suffisamment grave pour qu’aucun d’entre nous n’ose en parler. Il demanda : « Alors que vous l’avez vraiment ressenti ? » -Oui, répondirent-ils. Le Prophète () conclut : « Cela relève de la foi pure »34 35.


Ces réflexions proviennent de Satan qui use de tous les moyens dont il dispose pour détourner les gens de la religion d’Allah ; c’est en effet ce qu’il avait promis. Allah () dit : Il dit encore : “Vois-Tu celui que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais du répit jusqu’au Jour de la Résurrection, j’éprouverai, certes sa descendance, excepté un petit nombre [parmi eux]”36.


32 20 Ta-Ha, 110.


33 6 Al An‘am, 103.


34 NDT : C'est-à-dire le fait de trouver cela très grave et ne pas oser en parler, comme le souligne l'imam An-Nawawy.


35 Sahih Muslim, vol. 1 p. 119, no 132.


36 17 Al Isrâ, 62.


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Ceci fait partie des tentations et des ruses de Satan que le Prophète () a expliquées et auxquelles il convient de ne pas prêter attention. D’après Ibn Abbas (), un homme vint trouver le Prophète () et dit : « Ô messager d’Allah, je réfléchis souvent sur quelque chose telle que je préfère tomber du ciel que d’en parler » Le Prophète () répondit : « Allah est grand ! Allah est grand ! Louange à Allah qui a repoussé sa ruse tentatrice »37.


Lorsque Satan essaie de nous tenter en nous inspirant des questions dont les réponses ne sont pas à la portée de notre esprit limité d’être humain, il faut suivre le conseil du messager d’Allah () qui dit : « Les hommes se posent sans cesse des questions et finissent par se demander : Voici qu’Allah a créé les créatures, qui a dont créé Allah ? Que celui qui se trouve dans cette situation dise : « Je crois en Allah »38.


Le messager d’Allah () a expliqué ailleurs quelle était l’issue de secours face à cette situation en disant : « Le Diable vient vers l’un de vous et le questionne : « Qui a créé telle chose ? Qui a créé telle autre ? Et il en arrive à demander : « Qui a créé ton Seigneur ? Lorsqu’il en arrive à cette question, que le croyant cherche refuge auprès d’Allah et cesse de l’écouter davantage »39.


Allah le Très Majestueux a dit vrai lorsqu’Il a dit : Et si jamais le diable t’incite à faire le mal, cherche refuge auprès d’Allah. Car il entend, et sait tout40.


37 Mousnad de l’imam Ahmad, vol. 1 p. 235 n° 2097.


38 Muslim, vol. 1, p. 119, n° 134.


39 Al Bukhari vol. 3, p.1194, n° 3102.


40 7 Al A’râf, 200.


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LES PREUVES DE L’EXISTENCE D’ALLAH ()


L’existence de toutes les créatures que recèle cet univers implique de façon certaine et incontestable l’existence de celui qui a créé tout cela, et il s’agit d’Allah (). Les gens doués d’une raison saine et d’une nature pure saisissent parfaitement cette réalité. Les négateurs de l’existence d’Allah veulent des preuves matérielles perceptibles par les sens. Ils se contredisent eux-mêmes en demandant les preuves matérielles pour justifier la foi ; en effet, ils croient en l’existence de choses que leurs sens n’ont pas perçues mais dont ils ont constaté les résultats et les effets présents dans la nature. Ils croient par exemple en l’existence de la force gravitationnelle bien qu’ils ne la voient pas et ne perçoivent que ses effets, comme par exemple, le fait que les objets soient attirés vers la terre. De même, ils croient au magnétisme sans l’avoir vu, mais parce qu’ils connaissent ses effets, notamment lorsqu’un fer en attire un autre sans que personne ne le meuve. Ils ont également cru en l’existence de la raison sans pourtant l’avoir jamais vue mais ils connaissent ses effets. Il est à noter que les sens, la plupart du temps, donnent une image fausse de la réalité, image rectifiée ensuite par notre raison. Par exemple, l’on a l’impression qu’un bâton plongé dans l’eau est cassé alors qu’il ne l’est pas, vues de loin, des lignes parallèles peuvent sembler ne pas l’être, on pense toujours avoir la tête en haut, que nous soyons au pôle nord, au pôle sud ou au niveau de l’équateur. Ce genre d’illusions


16 Les preuves de l’existence d’Allah () |


nous montrent de manière claire que n’eût été la raison, nos sens nous auraient induits en erreur et nous n’aurions rien su de façon certaine. Est-ce que ces gens-là avaient raison lorsqu’ils ont limité toute la connaissance aux seuls sens ? Étaient-ils logiques avec eux-mêmes lorsqu’ils ont refusé de croire en Allah parce que leurs sens ne perçoivent pas Son existence ? Alors que dans le même temps, en se basant sur leurs seuls effets, ils ont cru à toutes sortes de réalités qu’ils n’ont pas vues. Le fait d’exiger des preuves matérielles afin de croire en l’existence d’Allah a éloigné bon nombre de personnes du vrai chemin de la connaissance d’Allah, qui consiste à réfléchir sur Ses signes et Ses créatures. Allah () dit : Et Pharaon dit : “ô Haman, bâtis-moi une tour : peut-être atteindrai-je les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse; mais je pense que celui-ci est menteur”. Ainsi la mauvaise action de Pharaon lui parut enjolivée ; et il fut détourné du droit chemin; et le stratagème de Pharaon n’est voué qu’à la destruction41.


Cette attitude n’est pas l’apanage d’une époque donnée ; elle a toujours été caractéristique des mécréants, ceux qui traitent la religion de mensonge, en raison de leur ignorance. Allah () dit : Et ceux qui ne savent pas on dit : “Pourquoi Allah ne nous parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi un signe ne nous vient-il pas” ? De même, ceux d’avant eux disaient une parole semblable. Leurs coeurs se ressemblent. Nous avons clairement exposé les signes pour des gens qui ont la foi ferme42.


L’orgueil est également à l’origine de ce comportement. Allah () dit : Et ceux qui n’espèrent pas


41 40 Gâfir, 36-37.


42 2 Al Baqara, 118.


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Nous rencontrer disent : “Si seulement on avait fait descendre sur nous des Anges ou si nous pouvions voir notre Seigneur ! ” En effet, ils se sont enflés d’orgueil en eux-mêmes, et ont dépassé les limites de l’arrogance. Le jour où ils verront les Anges, ce ne sera pas une bonne nouvelle, ce jour-là, pour les injustes, ils (les Anges) diront : “Barrage totalement défendu” !43.


Il est aussi motivé par l’injustice, comme on l’a vu chez les juifs. Allah () dit : Et [rappelez-vous], lorsque vous dites : “Ô Moïse, nous ne te croirons qu’après avoir vu Allah clairement” ! ... Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez44.


Voici quelques preuves de l’existence d’Allah :


• Les déductions du bon sens : l’homme qui a une nature saine, et une raison lucide sait pertinemment qu’une chose ne peut exister si elle n’a pas de créateur et qu’il n’y a pas d’effet sans cause. Par exemple lorsqu’on entre dans une chambre et trouve à l’intérieur une table, on en déduit inéluctablement que cette table a été fabriquée par une personne et qu’elle ne s’est pas retrouvée dans la chambre d’elle-même, mais qu’une personne l’a portée pour l’y introduire. Grâce à sa nature saine, le bédouin du désert avait perçu ce principe, lorsqu’on lui demanda : par quoi as-tu connu ton Seigneur ? Il répondit instinctivement grâce à la nature saine qu’Allah lui a offerte : « Les excréments indiquent l’existence du chameau, les crottins indiquent celle de l’âne et les empreintes de pas indiquent celle d’un passant. La nuit sombre, le jour calme, le ciel jonché


43 25 Al Furqane, 21-22.


44 2 Al Baqara, 55.


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d’étoiles, la terre et ses pistes, les océans et leurs vagues ; n’indiquent-ils pas l’existence du Doux, du Parfaitement Connaisseur ? Bien sûr que si, j’en jure par mon Seigneur, ils L’indiquent et indiquent la grandeur de Sa création et Sa capacité à créer du néant sans s’inspirer d’un modèle préétabli ».


• Les versets du noble Qur’an : il nous exhorte dans la plupart de ses versets à observer l’univers qui nous entoure et à méditer sur les créatures qui s’y trouvent car elles ne laissent aucun doute sur l’existence de Celui qui les a créés et les gouverne. Allah () dit : Dis : “Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre”. Mais ni les preuves ni les avertisseurs (prophètes) ne suffisent à des gens qui ne croient pas45.


1- Cet univers est une oeuvre d’une perfection stupéfiante et témoigne d’une ingéniosité déconcertante : planètes et corps célestes qui sont organisés d’une façon si rigoureuse que si certains venaient à quitter leurs orbites, il se produirait dans cet univers des désastres dont Allah seul connaît l’étendue. Qui les a donc retenus et fait en sorte qu’ils évoluent selon un ordre bien précis depuis le début de la création jusqu'à nos jours ? Allah () dit : Glorifiez Allah donc, soir et matin ! À Lui toute louange dans les cieux et la terre, dans l’après-midi et au milieu de la journée. Du mort, Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort. Et Il redonne la vie à la terre après sa mort. Et c’est ainsi que l’on vous fera sortir (à la résurrection). Parmi Ses signes : Il vous a créés de terre, - puis, vous voilà des hommes qui se dispersent [dans le monde]-. Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité


45 10 Yunus, 101.


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avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent Et parmi Ses signes, la création des cieux et de la terre et la variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants. Et parmi Ses signes, votre sommeil la nuit et le jour, et aussi votre quête de Sa grâce. Il y a en cela des preuves pour des gens qui entendent. Et parmi Ses signes, Il vous montre l’éclair avec crainte (de la foudre) et espoir (de la pluie), et fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il redonne la vie à la terre après sa mort. Il y a en cela des preuves pour des gens qui raisonnent. Et parmi Ses signes, le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre ; ensuite lorsqu’Il vous appellera d’un appel, voilà que de la terre vous surgirez. À Lui tous ceux qui sont dans les cieux et la terre : tous Lui sont entièrement soumis. Et c’est Lui qui commence la création puis la refait ; et cela Lui est plus facile. Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C’est Lui le Tout Puissant, le Sage46.


Allah () dit également : Votre Seigneur, c’est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi “istawa” sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers !47.


2- L’homme est lui aussi une merveille de la création, par sa constitution ainsi que par les potentialités et les aptitudes qu’Allah a mises en lui. Allah () dit : Il y a sur terre des


46 30 Ar-Rum, 17-27.


47 7 Al A’râf, 54.


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preuves pour ceux qui croient avec certitude. Ainsi qu’en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas ?48.


3- Il y a aussi ces animaux que l’homme exploite pour se nourrir, s’abreuver, s’habiller et se déplacer. Allah () dit : Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux : Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres, - [un produit] extrait du [mélange] des excréments [intestinaux] et du sang - un lait pur, délicieux pour les buveurs. Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment excellent. Il y a vraiment là un signe pour des gens qui raisonnent. [Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles : “Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que [les hommes] font. Puis mangez de toute espèce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui réfléchissent49.


4- Il y a également les herbes, les arbres et les plantes de toutes les formes et couleurs que l’être humain exploite pour son alimentation, sa boisson, son logement et ses soins de santé. Allah () dit : Et c’est Lui qui a étendu la terre et y a placé montagnes et fleuves. Et de chaque espèce de fruits Il y établit deux éléments de couple. Il fait que la nuit couvre le jour. Voilà bien là des preuves pour des gens qui réfléchissent. Et sur la terre il y a des parcelles voisines les unes des autres, des jardins [plantés] de vignes, et des céréales et des palmiers, en touffes ou espacés, arrosés de la même eau, cependant Nous rendons supérieurs les uns aux


48 51 Adz-Dzâriyât, 20-21.


49 16 An-Nahl, 66-69.


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autres quant au goût. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent50.


5- Il y a aussi ces êtres qui rampent sur le sol, elles sont de toutes les sortes et toutes les formes. Allah () dit : Il a créé les cieux sans piliers que vous puissiez voir; et Il a enfoncé des montagnes fermes dans la terre pour l’empêcher de basculer avec vous ; et Il y a propagé des animaux de toute espèce. Et du ciel, Nous avons fait descendre une eau, avec laquelle Nous avons fait pousser des plantes productives par couples de toute espèce. “Voilà la création d’Allah. Montrez-Moi donc ce qu’ont créé ceux qui sont en dehors de Lui ? ” Mais les injustes sont dans un égarement évident51.


6- Une organisation impressionnante est à l’oeuvre dans le système de la reproduction, qui est présent chez toutes les créatures vivantes et garantit la pérennité de la vie ainsi que l’équilibre dans cet univers. Allah () dit : Et Allah a créé d’eau tout animal. Il y en a qui marche sur le ventre, d’autres marchent sur deux pattes, et d’autres encore marchent sur quatre. Allah créé ce qu’Il veut et Allah est Omnipotent52.


7- La distribution de la subsistance se fait de façon remarquable et elle est garantie et pour toutes Ses créatures. Allah () dit : Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah qui connaît son gîte et son dépôt ; tout est dans un Livre explicite53. Que de bêtes ne se chargent point de leur propre nourriture ! C’est Allah qui


50 13 Ar-Ra’d 3-4.


51 31 Luqman, 10-11.


52 24 An-Nour, 45.


53 11 Hud, 6.


22 Les preuves de l’existence d’Allah () |


les nourrit ainsi que vous. Et c’est Lui l’Audient, l’Omniscient54.


Allah () a expliqué que toutes les créatures qui existent dans cet univers se présentent en couple : le ciel et la terre, le jour et la nuit, la vie et la mort, le bonheur et le malheur, le soleil et la lune, le stable et l’instable, le chaud et le froid, le bien et le mal, la mécréance et la croyance. Il en va ainsi pour tous les végétaux et les animaux et aussi pour les autres choses que nous connaissons ou ignorons. Allah () dit : Et de toute chose Nous avons créé [deux éléments] de couple. Peut-être vous rappellerez-vous ?55.


Réfléchir et méditer sur ces créatures font partie des voies qui nous permettent de mieux connaître le Créateur () et comptent parmi les attributs des savants, des connaisseurs et de ceux qui sont doués de raison. Allah () dit : N’as-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre l’eau ? Puis nous en faisons sortir des fruits de couleurs différentes. Et dans les montagnes, il y a des sillons blancs et rouges, de couleurs différentes, et des roches excessivement noires… Il y a pareillement des couleurs différentes, parmi les hommes, les animaux et les bestiaux. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur56.


Allah () a expliqué l’origine de certaines des créatures qui se trouvent dans cet univers et s’est réservé exclusivement la connaissance de l'origine de certaines autres. Allah () dit : Louange à Celui qui a créé tous les


54 29 Al Ankabut, 60.


55 51 Adz-Dzâriyât, 49.


56 35 Fâtir, 27-28.


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couples de ce que la terre fait pousser, d’eux-mêmes, et de ce qu’ils ne savent pas !57.


Il n’y a pas lieu d'avoir des doutes quant à l'existence d’une force qui a créé toutes ces créatures, les protège et les dirige. Dans ce domaine, trois hypothèses seulement s’offrent à nous.


- La première est que cet univers, si magnifiquement agencé, s’est lui-même créé. Cette hypothèse est impossible et nulle, car tout effet a une cause.


- La deuxième est que cet univers a été créé par quelque chose, et cette chose est l’une des composantes de ce même univers, ce qui est illogique, parce qu’une chose ne peut pas créer une chose qui lui serait semblable.


- La troisième est que cet univers et ce qu’il comporte est créé par un être extérieur et différent de ce monde, et c’est Allah, le Seigneur de l’univers. C’est ce à quoi croient les musulmans, quant aux athées, ils ne font que persister dans leur incertitude. Allah, le Très Majestueux a dit vrai : Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction58.


• Parmi les preuves de l’existence d’Allah, on peut aussi citer la prédisposition naturelle de l’âme humaine à ressentir et reconnaître l’existence de son Créateur qui est aussi le Créateur de l’univers. C’est ce que les savants désignent par l’expression « pulsion religieuse ». Allah () dit : Dirige tout ton être vers la religion exclusivement


57 36 Yâ-Sîn, 36.


58 52 At-Tur, 35-36.


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[pour Allah], telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d’Allah -. Voilà la religion de droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas59.


Le Prophète () a dit : « Tout enfant naît musulman. Ce sont ses parents qui en font un juif ou un chrétien. Il en est d’eux (des enfants) comme des animaux nouveau-nés ; vous ne les trouvez jamais mutilés tant que vous ne les avez pas mutilés vous-mêmes. – Ô, Envoyé d’Allah, objecta-t-on, qu’en est-il de celui qui meurt en bas âge ? -Allah sait mieux ce qu’il aurait fait, répondit-il »60.


Même lorsque cette disposition innée se corrompt, nous voyons que l’âme a toujours besoin de recourir à une puissance supérieure à laquelle elle pourra exposer ses besoins et demander du secours en cas de malheur. C’est ce que l’on constate chez les peuples d’autrefois : ils adoptaient des divinités qui pouvaient être aussi bien des étoiles, des arbres que des pierres. Cet instinct est présent chez tous les êtres humains sans exception. Cependant il y en a parmi eux qui le nient par entêtement et orgueil, et d’autres qui le reconnaissent et croient. Cet instinct apparaît plus nettement lorsqu’il est stimulé, par exemple lorsque l'individu est atteint par la maladie, qu’un malheur le touche, ou qu’un événement désagréable survient à l’improviste. On le voit alors s’écrier : « Ô mon Dieu », ou lever son visage vers le ciel, signe par lequel il reconnaît l’existence d’une puissance supérieure à même de le sauver de cette situation. Allah le Majestueux a dit vrai lorsqu’il a dit : Et quand le malheur touche l’homme, il fait appel à Nous, couché sur le côté,


59 30 Ar-Rum, 22.


60 Sahih Al Bukhari, vol. 6 p.2434 hadith n° 6226.


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assis, ou debout. Puis quand Nous le délivrons de son malheur, il s’en va comme s’il ne Nous avait point imploré pour un mal qui l’a touché61.


▪ Parmi les preuves de l’existence d’Allah, il y a également le défi proposé dans le saint Qur’an : le Qur’an défie toutes les créatures, collectivement ou individuellement, de créer un être doué d’une âme. Allah () dit : Ô hommes ! Une parabole vous est proposée, écoutez-la : “Ceux que vous invoquez en dehors d’Allah ne sauraient même pas créer une mouche, quand même ils s’uniraient pour cela. Et si la mouche les dépouillait de quelque chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicité sont [également] faibles ! ”62.


La raison en est que l’âme relève de l’ordre d’Allah et que Lui seul connaît son essence. Allah () dit : Et ils t’interrogent au sujet de l’âme, - Dis : “ l’âme relève de l’ordre de mon Seigneur”. Et on ne vous a donné que peu de connaissance63.


Les créatures ne sont pas capables de créer une chose inanimée. Le Prophète () a dit : « Allah () a dit : Qui donc est plus inique que celui qui cherche à créer comme J’ai créé Moi-même ! Qu’il cherche donc à créer un atome, ou encore qu’il essaie de créer un grain de blé ou un grain d’orge »64.


▪ L’incapacité de l’homme à agir à sa guise sur terre prouve aussi l’existence d’un créateur qui gère l’univers.


61 10 Yunus, 12.


62 22 Hadj, 73.


63 17 Al Isrâ, 85.


64 Sahih Al Bukhari, vol. 4, p. 2747, hadith n° 7120.


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Allah () dit : N’as-tu pas su (l’histoire de) celui qui, parce qu’Allah l’avait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham ayant dit : “J’ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort”, “Moi aussi, dit l’autre, je donne la vie et la mort.” Alors dit Abraham : “Puisqu’Allah fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant.” Le mécréant resta alors confondu. Allah ne guide pas les gens injustes65.


▪ Au nombre des preuves de l’existence d’Allah () figure sans aucun doute ce défi qu’Il a lancé aux hommes et qui consiste à produire un livre semblable au Qur’an, le dernier livre céleste révélé. C’est un défi permanent, qui durera jusqu’au Jour de la résurrection. Allah () dit : Dis : “Même si les hommes et les djinns s’unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Qur’an, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s’ils se soutenaient les uns les autres”66.


Quiconque doute de l’existence d’Allah ou de la prophétie de Muhammad () se doit d’accepter ce défi et le relever en apportant quelque chose de semblable à ce Qur’an. Il est à noter que les spécialistes de la langue arabe et de la rhétorique et les plus éloquents des hommes qui vivaient à l’époque de la révélation du Qur’an ont essayé et ont été incapables, malgré leur persévérance, de relever ce défi. Le défi coranique adressé aux mécréants qui prétendent qu’il s’agit de la parole d’un être humain est constitué de plusieurs étapes. D’abord Allah () dit : Où bien ils disent : “Il l’a forgé [le Qur’an]” - Dis : “Apportez donc dix Sourates semblables à ceci, forgées (par vous). Et appelez qui vous


65 2 Al Baqara, 258.


66 17 Al Isrâ, 88.


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pourrez (pour vous aider), hormis Allah, si vous êtes véridiques”67. Puis Il dit : Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques68.


Ce Qur’an est la parole d’Allah révélée et non un mensonge, car Allah () dit encore : Ce Qur’an n’est nullement forgé en dehors d’Allah, mais c’est la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, et l’exposé détaillé du Livre en lequel il n’y a pas de doute, venu du Seigneur de l’Univers69. Ne méditent-ils donc pas sur le Qur’an ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions !70.


Notre point de départ pour parler des débuts et de la fin de la création sera cette parole d’Allah () : Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant Il détient les clefs des cieux et de la terre71.


67 11 Hud, 13.


68 2 Al Baqara, 23.


69 10 Yunus, 37.


70 4 An-Nissâ, 82.


71 39 Az-Zumar, 62-63.


28 La première créature du monde visible |


LA PREMIERE CREATURE DU MONDE VISIBLE


Étant donné que la connaissance de l’être humain et sa perception ne vont pas au-delà du monde sensible dans lequel il vit et qu’il perçoit, il n’a pas besoin de connaître ce qui se trouve au-delà de ce monde, sauf si cette connaissance peut l’amener à mieux connaître la grandeur de son Créateur et lui faire obtenir Son agrément et Son Paradis. Ainsi Allah () a envoyé les messagers à diverses époques et leur a révélé certaines choses du monde de l’invisibles dont la connaissance constitue un bien pour les créatures. Si l’esprit humain est incapable de transpercer les murs pour savoir ce qui se passe dans la chambre voisine, il est à plus forte raison incapable de connaître ce qui est au-delà du monde sensible. Allah () dit : Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche quelconque ? Puis, retourne ton regard à deux fois : le regard te reviendra humilié et frustré72.


72 67 Al Mulk, 3-4.


| La création des cieux, de la terre et ce qui se trouve entre


les deux