Introduction à la Chariah

Termes arabes:

·       Fiqh – la jurisprudence islamique.

·       Istihsan - la préférence juridique.

·       Jihad - une lutte, le fait d'accomplir des efforts dans un domaine déterminé, et peut qualifier une guerre légitime.

·       Maslahah mursalah - l'intérêt général. 

·       Chirk – un mot qui signifie l'assignation de partenaires à Allah, ou l'assignation d'attributs divins à un autre qu'Allah, ou la croyance que la source du pouvoir, des nuisances et des bienfaits est un autre qu'Allah.

·       Qiyas – l'analogie.

·       Chariah – la loi islamique.

·       Sunnah – Le mot Sunnah a plusieurs significations dépendant du domaine où il est utilisé. Cependant, il est généralement admis qu'il s'agit de tout ce qui a été rapporté, déclaré, fait ou approuvé par le Prophète.

·      Urf  - la coutume.

·       Zakat – la charité obligatoire.

Qu'est-ce que la Chariah


La “Chariah” est le deuxième mot le plus incompris après le mot 'Jihad' et est généralement traduit par 'loi islamique'. Une traduction incomplète entraîne beaucoup de confusion et par conséquent, nous devons d’abord comprendre le sens du terme.

En substance, la “Chariah” fait référence à ce qu'Allah a légiféré à l'attention de Ses serviteurs,[1]  qu'il s'agisse de croyances, de pratique, d'adorations ou de vertus. Ce mot désigne donc l'ensemble des commandements d'Allah.[2]  Un autre auteur définit la "Charia" comme étant les 'commandements, interdictions, orientation et principes que Dieu a adressés à l’humanité au sujet de son comportement dans ce monde et leur salut dans le prochain.’[3]

Chariah englobe ce qui suit[4]:

1.     Le crédo: ce qui comprend l'Unicité d'Allah, le rejet du chirk, ainsi que la croyance aux anges, aux écritures révélées, aux prophètes et au Jour Dernier.

2.     L'éthique: être véridique et digne de confiance, tenir ses promesses et rejeter ce qui est immoral comme mentir, manquer à ses promesses, etc..

3.     La pratique religieuse: cela concerne tout ce qui a trait au culte et aux relations avec les autres humains, et inclut la manière de considérer certains crimes spécifiques et la manière de les punir.

En bref, la Chariah oriente la vie du musulman dans tous les aspects, qu'il s'agisse des prières quotidiennes, du mariage, du divorce, des obligations familiales ou des transactions financières. 

Les caractéristiques propres à la Chariah


1.     La Chariah provient d'Allah.  C’est la révélation d’Allah à Son Prophète Muhammad, soit sous sa forme directe qui est le Coran, soit sous sa forme indirecte qui est la Sunnah.  En d'autres termes, cela signifie:

a.     Les principes de la chariah sont exempts d’injustice et ne sont pas sujets aux déficiences humaines. Un exemple de cela est l’égalité des êtres humains quels que soient leur couleur, leur sexe ou leur langue. Ils ne se distinguent que par leurs bonnes oeuvres!

b.     Tous les croyants, qu’ils soient des dirigeants ou des personnes ordinaires, doivent se conformer la Chariah car elle provient d’Allah. Un exemple de cela est l'interdiction des drogues et de l'alcool à tous sans exception.

c.     La Chariah promet à l'auteur de bonnes oeuvres de grandes rétributions dans cette vie et dans la prochaine, et avertit le pécheur d'un grave châtiment dans cette vie et dans la prochaine. La rétribution dans la vie prochaine est conditionnée au fait de vivre et d’appliquer la Chariah dans les aspects de la vie quotidienne comme les ablutions, la prière et la zakat.

2.     La Chariah est intemporelle et universelle.  Nous croyons que la Chariah convient à tout lieu et à toute époque et s'applique en tout lieu et en toute époque.

3.     La Chariah est complète.  Elle englobe les croyances, l'éthique islamique et les règles encadrant les paroles et les oeuvres du musulman. Ces règles sont appelées "fiqh" ou jurisprudence islamique et peuvent être réparties dans les catégories suivantes:

a.     Celles qui concernent les adorations, comme la prière et le jeûne.  Elles encadrent la relation de la personne avec son seigneur.

b.     Celles qui concernent les relations humaines qui comprennent le droit personnel, le droit civil, le droit financier, le droit de la guerre et de la paix et le droit pénal.

4.     La Chariah est humaine.  Elle apporte de la facilité et supprime la difficulté, ce qui est une conséquence de son exhaustivité et de sa perfection. Allah dit:

“…Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous…”(Coran 2:185)

Par conséquent, la Chariah allège ce qui est obligatoire lorsqu'il cause des difficultés excessives et permet temporairement ce qui est interdit lorsque cela est une nécessité vitale[5]. 

“…Il n’y a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.” (Coran 2:173)

Un exemple de difficulté justifiant d'alléger un devoir obligatoire est que lorsque quelqu'un tombe malade ou qu'il voyage, il peut rompre son jeûne.

5.     La Chariah est fondée sur la justice.  Ce qui est signifié par là n'est pas seulement que le juge applique la loi équitablement à tout le monde, mais que la loi elle-même est juste. C'est une conséquence naturelle de sa source divine. La vraie justice doit établir un équilibre entre les droits et les devoirs et en éliminant les excès et les disparités dans tous les domaines de la vie. Le principe de justice dans le Coran est mentionné dans une cinquantaine de passages, où les gens sont exhortés à être justes les uns envers les autres à tous les niveaux, qu'ils soient personnels ou publics, dans les paroles ou dans le comportement, envers les amis ou envers les ennemis, à l'égard des musulmans ou à l'égard des non-musulmans. Tout le monde doit en effet être traité avec justice. Allah dit dans le Coran:

“Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice…” (Coran 57:25)

6.    La chariah promeut la modération.  Allah dit dans le Coran:

“Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes (exempts d'excès et de manquements)...” (Coran 2:143)

Les règles de la chariah représentent le juste milieu entre les extrêmes. Un exemple de cela est la finance islamique qui se situe entre le socialisme et l’économie capitaliste libre..

Les sources de la Chariah


La première source de la Chariah est la révélation d'Allah.[6]

“Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui...” (Coran 4:163)

La révélation d'Allah au Prophète Muhammad est de deux types:

a.     Les mots d'Allah, c'est-à-dire le Coran. Ces mots comme leur signification proviennent d'Allah.

b.     La Sunnah, dont la signification provient d'Allah, mais les mots proviennent du Prophète Muhammad. Certaines sunnah sont des décisions prises par le Prophète qu'Allah a confirmées et certaines autres sont la compréhension du Coran par le prophète. La Sunnah désigne les enseignements du prophète Muhammad contenus dans ses paroles et ses actions qui nous ont été rapportées.

D'autres sources secondaires de la Chariah sont le qiyas (analogie), istihsan (la préférence juridique), la maslahah mursalah (l'intérêt général) et le urf (la coutume).

La Chariah est l'ensemble des règles formelles qu'Allah a décrétées dans le Coran, la Sunnah et d'autres sources connexes.. 

D'autre part, le Fiqh (jurisprudence islamique), est défini comme étant la connaissance des règles pratiques de la Chariah déduites des preuves précises contenues dans les sources.[1]

Par conséquent, la Chariah est la finalité, le fiqh est le chemin qui y mène. Le Fiqh est compilé dans des livres et des encyclopédies spécialisés. Il consiste en un ensemble de règles et de règlements.

Le fiqh comprend des questions religieuses pratiques bien connues de l'Islam, qui apparaissent sous forme de règles exprimées dans des termes clairs. Deux exemples de cela sont l'obligation d'accomplir cinq prières quotidiennes et l'interdiction de l'alcool, qui y sont clairement définies. Le fiqh comporte également de nombreux détails pratiques sur des questions religieuses hypothétiques: les saignements invalident-ils les ablutions? lors des ablutions, faut-il essuyer la tête entière ou seulement une partie de celle-ci? Les réponses à ces questions précises se trouvent dans les livres de fiqh.

Quel est le lien entre la Chariah et le Fiqh? [2]


1.     La Chariah est l'ensemble des règles réellement révélées par Allah. Il n'existe pas de contradiction ou de conflit entre elles et sont imposées à tous les musulmans. Quant au fiqh, il est déduit par les savants de l’Islam appelés fuqaha (juristes) des textes de la Chariah ou par d’autres moyens tels que le qiyas et la maslahah mursalah, et ces règles déduites peuvent ou non être en accord avec la Chariah. En d'autres termes, lorsqu'un savant a raison dans sa compréhension, la Chariah et le fiqh sont en accord et lorsqu'un savant commet une erreur, la Chariah et le fiqh divergent. La Chariah n'existe pas en vain, mais se trouve plutôt dans le fiqh.[3]

2.     La Chariah est complète, le fiqh ne l'est pas. La Chariah est principalement constituée de principes généraux et de sentences dont est déduite une orientation pour tous les aspects de notre vie quotidienne. Le fiqh, en revanche, c'est l’opinion de savants sur de nombreuses problématiques. La plupart du temps, la Chariah fournit des directives qui sont développées dans le fiqh.

3.   La Chariah est générale et s'adresse à tous les humains, contrairement au fiqh.

4.     La Chariah est contraignante tandis que certaines parties du fiqh ne le sont pas. Le fiqh fournit des réponses pertinentes à la société qui lui est contemporaine et dans un lieu spécifique, tandis que la Chariah est indépendante du temps et du lieu. La Chariah fournit principalement des directives générales alors que des solutions détaillées à des problématiques particulières et inédites sont développées dans le fiqh.

5.     La Chariah est parfaite tandis que le fiqh ne l'est pas.  La Chariah ne contient pas d'erreurs, puisqu'elle est considérée comme une révélation divine, mais le fiqh peut parfois être erroné car c'est une oeuvre humaine et le produit d'un raisonnement.

Les règles de fiqh


Les règles du fiqh sont classées selon une échelle de cinq jugements:

1.     Wajib (obligatoire): ce qui est requis du musulman, comme les cinq prières quotidiennes.

2.     Mustahab (recommandé): ce qu'un musulman est encouragé à faire, comme jeûner les lundis et les jeudis.

3.     Mubah (permis): ce dont on laisse au musulman le choix de faire ou de ne pas faire, comme opter pour certains aliments ou certaines boissons.

4.     Makruh (détestable): ce qu'il est préférable que le musulman délaisse, comme prier lorsque le repas est servi.

5.     Haram (interdit): ce qui est prohibé au musulman, comme l'adultère et le vol.

Les étapes de l'évolution du fiqh


Le fiqh s'est développé au fil du temps dans différentes zones géographiques du monde musulman. Son évolution sur une période de 1400 ans peut être partagée en six étapes[4]:

1.     Fondation: à l'époque du Prophète Muhammad, qu'Allah le loue, entre les années 609 - 632 Après J-C.

2.     Consolidation: à l'époque des Califes Bien Guidés, entre les années 632 - 661 Après J-C.

3.     Structuration: à l'époque de la dynastie omeyyade, entre l'année 661 Après J-C  et le 8ème siècle.

4.     Fleurissement: à l'époque de l'essor puis du déclin de la dynastie abbasside, du 8ème siècle au milieu du 10ème siècle.

5.     Consolidation: du déclin de la dynastie abbasside au milieu du 13ème siècle.

6.     Stagnation et déclin: depuis la chute de Bagdad (1258 Après J-C) jusqu'à nos jours.

Les compétences d'un faqih (juriste)


Les trois compétences d'un savant musulman spécialisé dans le fiqh sont les suivantes:

1.     Connaître l'Islam à partir de ses sources: le Coran, la Sunnah, le consensus et l'analogie juridique (qiyas).

2.     Comprendre les circonstances actuelles de la société pour pouvoir répondre correctement aux problématiques contemporaines.

3.     La piété et la bonne intention.

Plus spécifiquement, un savant spécialiste du fiqh doit maîtriser également:

·      La langue arabe et ses sciences. 

·       Les versets ayant trait à la Législation dans le Coran et leur explication. 

·       Les ahadith ayant trait à la Législation et leur interprétation.

·       La différence entre les ahadith authentiques et faibles.

·       Quels versets et ahadith sont abrogés et lesquels continuent d'être en vigueur.

·       La distinction entre ce qui est général et ce qui est spécifique, ce qui est non restreint et ce qui est restreint, ainsi que les différents degrés de clarté des textes.   

·       Les opinions des savants au sujet des problématiques juridiques, leurs points d'accord et leurs points de désaccord.

·       La manière dont le qiyas est utilisé. 

·       Comment faire le tri entre les arguments contradictoires.

·       Les finalités de la Chariah et leur ordre de priorité.

Les centres d'enseignement majeurs dans le monde musulman


Les principales institutions d’enseignement dans le monde musulman sont l’Université d'Al-Azhar en Égypte, l’Université de Zaituna en Tunisie, l’Université de l'Imam Muhammad ibn Saud en Arabie saoudite, l’Université d'Umm Darman au Soudan, l’Université islamique de Médine en Arabie saoudite et Dar ul Uloom de Deoband en Inde. De nombreux savants musulmans y sont formés ou alors par des institutions affiliées à ces centres.

Les conseils du fiqh majeurs en Occident


Il existe plusieurs grands conseils de fiqh islamique composés de savants musulmans bien connus du monde entier. Les plus célèbres se trouvent à la Mecque, à Djeddah, au Caire et en Inde. L'Assemblée des Juristes Musulmans d'Amérique, le Conseil européen pour la fatwa et la recherche et le Conseil du Fiqh d'Amérique du Nord sont les trois principaux conseils du fiqh pour les musulmans vivant en Occident.