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Les piliers de la foi


La notion de foi signifie l’ensemble des paroles,


des actes et des convictions. Elle augmente en


fonction de l’obéissance et diminue à cause des


péchés et des désobéissances. En outre, elle


englobe les paroles du coeur, de la langue et les


actes du coeur, de la langue et des membres.


On désigne par les paroles du coeur : sa croyance


et son approbation, et par la parole de la langue :


le fait de l’adopter ; de même qu’on désigne par


les actes du coeur : sa soumission, sa sincérité,


son amour, sa volonté de faire les bonnes


oeuvres, et par les actes des membres : accomplir


les ordres et abandonner les interdictions.


Certes, le Coran et la Sounna ont indiqué que la


foi est construit sur des fondements qui sont : la


foi en Allah, en Ses anges, à Ses Livres, en Ses


Messagers, au Jour Dernier et en la


prédestination bonne et mauvaise, comme Allah


–Exalté soit-Il– dit :


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(Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre


vers lui venant de son Seigneur, et aussi les


croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à


Ses Livres, en Ses messagers ; (en disant)


: « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses


messagers. » Et ils ont dit : « Nous avons


entendus et obéi, Seigneur nous implorons Ton


pardon. Et c’est vers Toi que sera le retour »)


[Sourate la Vache, V 285]. Mouslim a également


rapporté dans son recueil de traditions


authentiques selon le commandant des croyants


‘Umar, fils d’Al Khaţţâb –qu’Allah l’agrée– que


Gabriel –que le salut soit sur lui– questionna le


Prophète –Paix et bénédiction d’Allah sur Lui–


au sujet de la foi, et il lui répondit : « La foi, c’est


que tu crois en Allah, en Ses anges, à Ses Livres,


en Ses Messagers, au Jour Dernier, et que tu


crois à la prédestination bonne et mauvaise »


[Tradition rapportée par Mouslim 8]


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Ces six points représentent les fondements de la


croyance authentique, ils sont explicités dans le


saint Livre révélé d’Allah et présents dans le


message de Son Messager Muhammad –Paix et


bénédiction d’Allah sur Lui. Ces fondements


sont communément appelés : « les piliers de la


foi »


Premièrement : La foi en Allah


Elle consiste à croire en l’Unicité d’Allah dans


Sa divinité, Sa Seigneurie et Ses Noms et


Attributs ; cette croyance inclut :


1- La conviction qu’Allah est la Divinité


authentique, méritant exclusivement l’adoration,


car Il est l’unique Créateur des serviteurs, leur


bienfaiteur, Celui qui attribue leurs subsistances


et connait leur fond intérieur et ce qu’ils


dévoilent, Le Seul capable de récompenser


l’obéissant parmi eux et de punir le pécheur.


En outre, la concrétisation de cela réside dans


l’unification d’Allah –Exalté soit-Il– Seul dans


Son adoration, avec résignation, désir, effroi,


mais aussi avec un amour complet et une


humilité devant Sa grandeur ; Allah –Exalté soit-


Il– dit :


Les Fondements de La Croyance


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(Adore donc Allah en Lui vouant le culte


exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion


pure) [Sourate les groupes, V 2-3]. Il dit aussi :





(Et ton Seigneur a décrété : n’adorez que Lui)


[Sourate le voyage nocturne, V 23] et Il dit :





(Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte


exclusif, en dépit de la haine des mécréants)


[Sourate le pardonneur, V 14]


Les formes d’adoration sont très nombreuses ; on


trouve entre autre : l’invocation, la peur, l’espoir,


la confiance, le désir intense, l’effroi, le


recueillement, la crainte, le repentir, la demande


d’aide, la demande de protection, la demande de


secours, le sacrifice, le voeu... et bien d’autres


encore. Il est strictement interdit de vouer une de


ces formes d’adoration à autre qu’Allah, faute de


Les Fondements de La Croyance


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quoi on commet un acte de polythéisme majeur


et de mécréance. Les preuves que chacune de ces


formes font partie de l’adoration et ne doivent


être vouées exclusivement qu’à Allah sont :


L’invocation : Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Et votre Seigneur dit : « Appelez-Moi, Je vous


répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à


M’adorer entreront bientôt dans l’enfer,


humiliés ») [Sourate le Pardonneur, V 60]. Et la


tradition rapportée d’après Annu’mân, fils de


Bachir, que le Prophète –Paix et bénédiction


d’Allah sur Lui– a dit : « L’invocation, est [un


acte] d’adoration » [Tradition rapportée par


Tirmidhy 2969]


La peur : Allah –Exalté soit-Il– dit :





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(N’ayez donc pas peur d’eux, mais ayez peur de


Moi, si vous êtes croyants) [Sourate la Famille


d’Imran, V 175]


L’espérance : Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Quiconque, donc, espère rencontrer son


Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il


n’associe dans son adoration aucun à son


Seigneur) [Sourate la Caverne, V 110]


La confiance : Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Et c’est en Allah que vous devez placer votre


confiance si vous êtes croyants) [Sourate la


Table Servie, V 23]. Il dit aussi :





(Et quiconque place sa confiance en Allah, Il


lui suffit) [Sourate le Divorce, V 3]


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Le désir intense, l’effroi et le recueillement :


Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Ils concouraient dans les oeuvres de bien et


Nous invoquaient avec aspiration et effroi et ils


étaient recueillis devant Nous) [Sourate les


Prophètes, V 90]


La crainte : Allah –Exalté soit-Il– dit : (Ne les


craignez donc pas ; mais craignez-Moi)


[Sourate la Vache, V 150]


Le repentir : Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Et repentez-vous à votre Seigneur et soumettezvous


devant Lui) [Sourate les Groupes, V 54]


La demande d’aide (d’Allah) : Allah –Exalté


soit-Il– dit :





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(C’est Toi que nous adorons et c’est à Toi que


nous demandons aide) [Sourate de l’ouverture,


V 5]. Et aussi la parole du Prophète –Paix et


bénédiction d’Allah sur Lui : « Si tu demandes


de l’aide, demandes-la à Allah » [Tradition


rapportée par Tirmidhy 2516]


La demande de protection : Allah –Exalté soit-


Il– dit :





(Je me réfugie auprès du Seigneur des


hommes) [Sourate les Hommes, V 1]


La demande de secours : Allah –Exalté soit-Il–


dit :





(Et rappelle) le moment où vous imploriez le


secours de votre Seigneur, et qu’Il vous exauça


aussitôt) [Sourate le Butin, V 9]


Le sacrifice : Allah –Exalté soit-Il– dit :


Les Fondements de La Croyance


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(En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma


vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur


des Mondes, point d’associé à Lui, et voilà ce


qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me


soumettre) [Sourate les Bestiaux, V 163]. Dans


la Sounnah, la parole du Prophète –Paix et


bénédiction d’Allah sur Lui : « Qu’Allah


maudisse celui qui sacrifie pour autre qu’Allah »


[Tradition rapportée par Mouslim 1978]


Le voeu : Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Ils accomplissent leurs voeux et ils redoutent


un jour dont le mal s’étendra partout) [Sourate


les Hommes, V 7]


En ce qui concerne les actes habituels comme le


sommeil, la nourriture, la boisson, la recherche


de subsistance, le mariage et autre ; si l’on met


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l’intention sincère d’affermir sa soumission à


Allah, alors ces actes habituels se transforment


en acte d’adoration pour lequel le musulman sera


récompensé.


2- La foi en Allah comprend également : la


croyance en tout ce qu’Allah a prescri à Ses


adorateurs, comme les cinq piliers apparents de


l’Islam, qui sont : l’attestation qu’il n’y a de


divinité digne d’adoration qu’Allah et que


Muhammad est le Messager d’Allah,


l’accomplissement de la prière, l’acquittement de


l’aumône légale, le jeûne du mois de Ramadan et


le pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah pour


celui qui en a la possibilité, mais aussi toutes les


autres obligations mentionnées dans notre


législation pure.


3- Elle comprend aussi : la ferme conviction


qu’Allah est l’unique Créateur de l’univers et son


Administrateur. Qu’Il agit sur l’univers avec


science et volonté comme bon lui semble ; en


effet, a Lui appartiennent les cieux et la terre, le


Seigneur des mondes, il n’y a pas de créateur, ni


de seigneur en dehors de Lui. Il a révélé les


livres pour corriger Ses serviteurs et les diriger


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vers la piété et le salut, dans ce bas monde et


dans l’au-delà. Il n’a pas d’associé dans tout cela,


Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Allah est le Créateur de toute chose, et de toute


chose Il est Garant) [Sourate les Groupes, V 62]


4- La foi en Allah comporte également : la


croyance en les Noms d’Allah et en Ses Attributs


parfaits cités dans Son saint Livre, et rapportés


par Son fidèle Messager –Paix et bénédiction


d’Allah sur Lui, sans les altérer ou les nier, ni les


adapter ou les assimiler [aux attributs des


créatures], ainsi que la croyance en ces sens


sublimes qu’ils renferment, car ils représentent


les Attributs d’Allah –Exalté et Glorifié soit-Il–


qu’il faut impérativement Lui attribuer et de la


manière qui Lui sied sans faire


d’anthropomorphisme ; Allah –Exalté soit-Il–


dit :





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(Il n’y a rien qui Lui ressemble, et Il est


l’Audient, le Clairvoyant) [Sourate la


Concertation, V 11]


Deuxièmement : la foi aux anges


Elle comprend la foi aux anges de façon globale


et détaillée :


- Concernant la foi globale, elle consiste à


avoir la ferme conviction qu’Allah possède


des anges, créés et prédisposés à Son


obéissance. Ces anges sont de catégories


différentes : parmi eux il y a les porteurs du


Trône, les gardiens du paradis et de l’enfer,


ceux chargés d’inscrire les actes des


adorateurs… .


- Concernant la foi détaillée, nous devons


croire aux anges qu’Allah et Son Messager –


Paix et bénédiction d’Allah sur Lui- ont


nommés, comme Gabriel, Mikael, Malik le


gardien de l’enfer, et Isrâfîl qui est chargé de


souffler dans le Cor.


Allah –Exalté et Glorifié soit-Il– a créé les anges


de lumière comme Aïcha –qu’Allah l’agréée– a


rapporté que le Prophète –Paix et bénédiction


d’Allah sur Lui- a dit : « Les anges ont été créés


de lumière, les djinns ont été créés de la flamme


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d’un feu sans fumée et Adam a été créé de ce


qu’il vous a été décrit » [Tradition rapportée par


Mouslim 2996]


Troisièmement : La foi aux Livres


Il est obligatoire de croire de façon globale


qu’Allah –Exalté soit-Il– a révélé des Livres à


Ses Prophètes et Messagers pour exposer Son


droit sur Ses serviteurs et pour les inviter à s’y


soumettre. De même que nous croyons de façon


détaillée aux Livres qu’Allah a nommés comme


la Torah, l’Évangile, Les Psaumes et le Coran.


Le Coran est le dernier des Livres révélés. Il


abroge et confirme le message des livres


antérieurs. En outre, il est obligatoire à


l’ensemble de la communauté de le suivre et de


juger selon ses jugements, ainsi qu’avec la


tradition (la Sounnah) authentique du Messager


d’Allah –Paix et bénédiction d’Allah sur Lui, car


Allah –Exalté et Glorifié soit-Il– a envoyé


Muhammad en tant que messager pour tous les


hommes et les djinns. En effet, Il lui a révélé ce


Livre afin qu’il juge entre eux avec le Coran.


Allah a fait que ce Livre soit une guérison pour


les coeurs, une preuve claire pour toute chose,


Les Fondements de La Croyance


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une guidance et une miséricorde pour l’univers.


Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Et voici un Livre [le Coran] béni que Nous


avons fait descendre. Suivez-le donc et soyez


pieux, afin de recevoir la miséricorde) [Sourate


les bestiaux, V 155]. Il dit aussi :





(Nous avons envoyé dans chaque communauté


un messager [pour leur dire] : « Adorez Allah et


écartez-vous du Tâghout ») [Sourate les


Abeilles, V 89]


Quatrièmement: la foi aux messagers


Il est obligatoire de croire aux messagers de


manière globale et détaillée :


Nous croyons qu’Allah –Exalté soit-Il– a envoyé


vers Ses serviteurs des messagers, annonciateurs


et avertisseurs, mais aussi comme prédicateurs


du droit chemin ; Allah –Exalté soit-Il– dit :


Les Fondements de La Croyance


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(Nous avons envoyé dans chaque communauté


un messager [pour leur dire] : « Adorez Allah et


écartez-vous du Tâghout ») [Sourate les


Abeilles, V 36].


Par conséquent, celui qui répondra à leur appel


aura gagné le bonheur et le salut, alors que celui


qui les contredit ne trouvera que désespoir et


regret. De plus, nous croyons que les messagers


ont un message similaire qui se focalise sur


l’appel à l’Unicité d’Allah et à la sincérité de


l’adoration, même si les législations et les


préceptes diffèrent sur certains points.


Aussi, nous croyons qu’Allah a préféré certains


messagers plus que d’autres et que le dernier et


meilleur d’entre eux est notre Prophète


Muhammad –Paix et bénédiction d’Allah sur


Lui; Allah –Exalté soit-Il – dit :





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(Et Nous avons certes préféré certains


Prophètes à certains autres) [Sourate le Voyage


Nocturne, V 55] Il dit aussi :





(Muhammad n’a jamais été le père de l’un de


vos hommes, mais le Messager d’Allah et le


dernier des prophètes) [Sourate les Coalisés, V 40]


Concernant les messagers qu’Allah a nommés


explicitement ou que le Prophète –Paix et


bénédiction d’Allah sur Lui– a mentionnés, nous


devons croire à chacun d’entre eux précisément ;


comme Noé, Houd, Saleh, Ibrahim etc... que le


salut et la paix soient sur eux et sur notre


Prophète.


Cinquièmement: la foi au Jour Dernier


Ce pilier englobe la croyance en tout ce qu’Allah


et Son Messager –Paix et bénédiction d’Allah sur


Lui– ont rapportés au sujet de ce qui se passera


après la mort, comme l’épreuve de la tombe, son


supplice et son délice, les événements terribles et


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sévères lors du Jour de la Résurrection, le Pont,


la Balance, le Jugement et la Rétribution, la


Propagation des registres et leur déroulement


entre les gens, alors que certains parmi eux


recevront leur livre en la main droite, et d’autres


au contraire le recevront en la main gauche


derrière leurs dos, le bassin de notre Prophète –


Paix et bénédiction d’Allah sur Lui, et que


chaque prophète aura également un bassin


comme la tradition le confirme. Elle introduit


aussi : la croyance au paradis et à l’enfer, et que


les croyants verront leur Seigneur et qu’Il leur


parlera et bien d’autres détails qui sont relatés


dans le Noble Coran et dans la Sounnah


authentique du Messager d’Allah –Paix et


bénédiction d’Allah sur Lui. En résumé, Il est


obligatoire de croire fermement en tout cela et de


l’attester conformément à ce qu’Allah et Son


Messager nous ont exposé.


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Sixièmement : la foi au décret (divin) et à


la predestination


Ce pilier implique la foi en quatre catégories de


décret et de prédestination :


La première : Croire qu’Allah –Exalté soit-Il–


connaissait avant la création ce qui était et ce qui


sera, ainsi que de croire qu’Il connait les


situations de Ses serviteurs, leurs subsistances,


leurs longévités, leurs oeuvres et toutes leurs


affaires, de sorte qu’aucune chose n’échappe à la


science d’Allah, comme Il a dit –Exalté et


Glorifié soit-Il :





(Certes, Allah de toute chose est Omniscient)


[Sourate le Repentir, V 115]


La deuxième : Croire qu’Allah a inscrit à


l’avance tout ce qu’Il a décrété et prédestiné,


Allah –Exalté soit-Il– dit :





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(Et Nous avons dénombré toute chose dans un


registre explicite) [Sourate le Repentir, V 12]


La troisième : Croire que ce qu’Il à décrété


antérieurement se réalise infailliblement. Ainsi,


ce qu’Allah a voulu sera et ce qu’Il n’a pas voulu


ne sera pas ; Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Comme cela Allah fait ce qu’Il veut) [Sourate


la Famille d’Imran, V 40]


La quatrième : Croire qu’Allah crée ce qui est


prédestiné avant que cela ne se produise. Allah –


Exalté soit-Il– dit :





(Et Allah vous a créés et ce que vous faites)


[Sourate les Rangés, V 96]


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Le polythéisme et ses


catégories


Le polythéisme signifie que le serviteur donne à


Allah un associé dans Sa seigneurie ou dans Sa


divinité ou dans Ses Noms et Attributs. Le


polythéisme est de deux catégories: le


polythéisme majeur et le polythéisme mineur.


Le polythéisme majeur. Il consiste à vouer


une forme d’adoration à autre qu’Allah. Son


auteur sera éternisé en enfer s’il ne s’en repent


pas avant de mourir. De plus, il rend vains toutes


les oeuvres. Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Mais s’ils avaient donné à Allah des associés,


alors, tout ce qu’ils auraient fait eût


certainement été vain) [Sourate les Bestiaux, V


88]. Allah ne pardonne le polythéisme majeur


que si l’on se repent sincèrement de celui-ci.


Allah –Exalté soit-Il– dit :


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(Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne


quelqu’associé. À part cela, Il pardonne à qui Il


veut. Mais quiconque donne à Allah


quelqu’associé commet un énorme péché)


[Sourate les Femmes, V 48]


Parmi les formes de polythéisme majeur il y a le


fait d’évoquer, ou de faire voeu, ou de sacrifier


pour autre qu’Allah, ou encore, de prendre en


dehors d’Allah des égaux qu’il aime autant qu’il


aime Allah, puisqu’Allah –Exalté soit-Il– dit :





(Parmi les hommes, il en est qui prennent, en


dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant


comme on aime Allah) [Sourate la Vache, V


165]


Le polythéisme mineur. Il englobe tout ce


que les textes du Coran ou de la Sounnah ont


appelé polythéisme sans atteindre le degré du


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polythéisme majeur. Cette catégorie n’exclut pas


son auteur de la religion, mais elle diminue la


perfection de son monothéisme, comme par


exemple l’infime ostentation, ou de dire : « C’est


selon la volonté d’Allah et ta volonté », « Sans


Allah, ni toi... je n’aurais pas pu... », ou de jurer


par autre qu’Allah sans avoir la conviction que


celui au nom de qui on a preté serment est utile


ou nuit indépendamment de la Volonté d’Allah


etc. En effet, le Prophète –Paix et bénédiction


d’Allah sur Lui– a dit : « La pire des choses que


je crains pour vous, c’est le polythéisme


mineur ». On lui demanda de quoi s’agit-il ? Il


répondit : « C’est l’ostentation » [Tradition


rapportée par Ahmad avec une bonne chaine de


transmission]. Il –Paix et bénédiction d’Allah sur


Lui– a dit : « Celui qui jure par autre qu’Allah


est certes tombé dans le polythéisme » [Tradition


rapportée par Abou Daoud 2829]


Cette catégorie introduit, également, plusieurs


aspects de polythéisme tels que : s’accrocher une


amulette ou un talisman, porter un anneau ou un


fil avec l’intention de repousser les malheurs et


les maladies ou pour s’en protéger. Si on croit


que ces objets peuvent apporter le bien ou


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repousser le mal par eux-mêmes


indépendamment de la Volonté d’Allah, cela fait


partie de la première catégorie [le polythéisme


majeur] ; si on croit en revanche qu’ils sont


uniquement des causes, cela fait partie de cette


catégorie [le polythéisme mineur] .


Les Fondements de La Croyance


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La croyance


au groupe sauvé


La croyance au groupe sauvé –celui des gens de


la Sounnah et du consensus– se résume comme


suit : que le croyant sincère atteste qu’Allah est


le Seigneur et la Divinité digne d’adoration,


l’Unique parfait. Il Lui voue un culte exclusif, et


sait qu’Allah est Le Créateur, L’Initiateur, Celui


Qui donne forme à Ses créatures, Le Pourvoyeur,


Le Donateur et Celui Qui retient et


L’Administrateur de toutes choses.


De plus, il atteste qu’Allah est l’Unique digne


d’être adoré, le Premier que rien ne précède et le


Dernier après Qui rien ne vient, l’Apparent audessus


de Qui rien ne se trouve et Le Caché audessous


de Qui rien ne se trouve. Et qu’Il est le


Très Haut, le Plus Haut et Le Transcendant, à


Lui tous les sens de supériorité : l’élévation de


l’Essence, du rang et de la domination1.


1 L'élévation de l'Essence : c à d. qu’Allah est au-dessus de


Ses serviteurs tandis qu’Il S’établit sur Son Trône.


Les Fondements de La Croyance


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De même, il atteste qu’Allah S’est établi sur Son


Trône comme il sied à Sa Grandeur et à Sa


Majesté et que Sa connaissance, malgré Son


élévation et Sa supériorité absolue, cerne toutes


choses, cachées et apparentes, dans les cieux et


sur la terre. Allah est avec Ses créatures par Sa


science : Il connait l’ensemble de leurs


situations, Il est le Proche et Celui Qui exauce les


invocations.


Il est le Riche Qui n’a nullement besoin de Ses


serviteurs tandis que toutes les créatures ont


besoin de Lui, en tout temps, dans leur existence


et leur pourvoyance ; personne ne peut se passer


de Lui, pas même un instant.


Il est le Clément et le Miséricordieux, tous les


bienfaits mondains ou religieux proviennent de


Lui. Certes, Il est Celui Qui apporte les grâces et


repousse les malheurs. Et parmi Ses grâces : Il


La supériorité du rang : c à d. qu’Allah a un rang immense


de sorte que rien ne Lui est égal et qu’Il n’a aucun défaut.


La supériorité de la domination : c à d qu’Allah n’a point


de vainqueur, Il domine toutes les créatures, de sorte que


rien n’échappe à Sa domination ni à Son autorité.


Les Fondements de La Croyance


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descend au ciel de ce bas-monde dans le dernier


tiers de chaque nuit, et Il dit : « Qui m’invoque


donc? Je lui donnerai ; qui implore Mon


pardon ? Je lui pardonnerai ». Il en est ainsi


jusqu’à l’apparition de l’aube. Sachant qu’Il


descend de la manière qui sied à Sa majesté –


Glorifié soit-Il.


On atteste qu’Allah est le Sage Qui a la sagesse


décisive dans Sa législation et Sa prédestination,


Il n’a rien créé vainement, et n’a légiféré les


législations que pour réaliser les intérêts et


repousser les maux.


Allah est l’Accueillant au repentir, le Pardonneur


et Celui Qui Efface les méfaits. Il accepte le


repentir de Ses adorateurs et efface les méfaits,


de même qu’Il pardonne les grands péchés à


ceux qui se repentent, demandent Son pardon et


reviennent à Lui.


Il est le Très Reconnaissant Qui reconnait le peu


d’oeuvres du serviteur et le rétribue d’une


récompense immense ; ainsi, Il augmente la


récompense de ceux qui Le remercient de Ses


bienfaits.


Les Fondements de La Croyance


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Le vrai croyant attribue à Allah ce qu’Il S’est


Lui-même attribué ou que Son Messager –Paix et


bénédiction d’Allah sur Lui– lui a attribué, qu’il


s’agisse de caractéristiques d’Essence ou


d’action : comme la vie parfaite, la vue et l’ouïe,


le pouvoir absolu, l’immensité et l’orgueil


parfaits, la gloire, la majesté, la beauté, la


perfection, et la louange absolue.


Il croit également en ce qui est rapporté dans le


Livre et la tradition (Sounnah) : que les croyants


verront leur Seigneur –à Lui la Transcendance–


au paradis de leurs propres yeux, et que le délice


de Sa vue et la béatitude de Son agrément sont


les plus grands délices du paradis.


Le vrai croyant a la vive conviction que celui qui


meurt mécréant ou polythéiste demeurera


éternellement en enfer, tandis que les croyants


auteurs de péchés majeurs, s’ils viennent à


mourir dans cette situation sans s’être repentis,


même si toutefois ils entrent en enfer, ne s’y


éterniseront pas. Ainsi, il n’y a pas une personne


ayant l’équivalent d’un grain de moutarde de foi


dans son coeur qui s’éternisera en enfer.


Les Fondements de La Croyance


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Et que la foi comporte les convictions, les


paroles et les actes du coeur, ainsi que les actes


des membres et de la parole. En effet, celui qui


les accomplit parfaitement est le croyant


véritable ; il méritera la récompense et sera


préservé du châtiment. En revanche, celui qui


délaisse une partie de ce que la foi comporte,


celle-ci diminuera à mesure de son délaissement.


Par conséquent, la foi augmente avec


l’obéissance et l’accomplissement du bien, et


diminue avec la désobéissance et


l’accomplissement du mal.


De même, le croyant atteste que Muhammad –


Paix et bénédiction d’Allah sur Lui– est le


serviteur d’Allah et Son Messager, et qu’Allah


l’a envoyé avec la voie droite et la religion


authentique pour qu’elle triomphe sur toutes les


autres religions. Pour le croyant, le Prophète a


priorité sur les croyants, il est le dernier des


Prophètes et a été envoyé aux hommes et aux


djinns en tant qu’annonciateur, avertisseur et


invitant à Allah avec Sa permission comme


lumière. Il l’a envoyé avec la probité religieuse


et la vie mondaine, et pour que les hommes, en


Les Fondements de La Croyance


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s’aidant de sa pourvoyance, adorent Allah Seul


sans associé.


Le croyant sait que Muhammad est le plus savant


des hommes, le plus sincère, le meilleur


conseilleur, celui qui a le mieux exposé le


message.


En outre, Il doit l’admirer et l’aimer, devancer


son amour sur l’amour de toute autre personne,


le suivre dans les fondements de la religion et ses


ramifications, et donner la priorité à ses paroles,


à sa voie, sur toutes les autres paroles ou voies.


Il a également la ferme conviction qu’Allah a


rassemblé en lui des mérites, des spécificités et


des perfections qu’il n’a regroupés chez aucune


autre personne. En effet, il a la place la plus


élevée parmi les hommes, le plus haut rang et


celui qui a les mérites les plus parfaits. Il ne reste


pas un bien sans qu’il n’en informa sa


communauté, ni un mal sans qu’il ne l’ait


prévenue.


Aussi, le croyant croit à tous les Livres qu’Allah


a révélés et à tous les messagers qu’Il a envoyés :


Les Fondements de La Croyance


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ceux qu’il connait et ceux qu’il ne connait pas,


sans faire de distinction entre eux dans sa


croyance. De plus, il a la ferme conviction que


leur message est similaire : « Adorez Allah


uniquement sans associé ».


Le croyant croit en la prédestination : que la


connaissance d’Allah a cerné tous les actes des


serviteurs bons ou mauvais, conformément à ce


qu’Il a déjà écrit, suivant Sa Volonté et en


rapport avec Sa Sagesse. Il a créé chez Ses


serviteurs un pouvoir et une volonté par laquelle


se produisent leurs actes et leurs paroles. Ainsi, Il


leur a donné le choix et laissé le libre arbitre. Et


par Sa Justesse et Sa sagesse, Il a fait aimer aux


croyants la foi et l’a embellit dans leurs coeurs.


De même qu’Il leur a fait détester la mécréance,


la perversité et la désobéissance.


Également, parmi les fondements de la croyance,


se trouve que le croyant adhère au conseil : pour


Allah, pour Son Livre, pour Son Messager, pour


les dirigeants des musulmans et pour l’ensemble


de la communauté. En outre, il commande le


convenable et réprime le blâmable


conformément à la législation, il porte un intérêt


Les Fondements de La Croyance


59


particulier à la bienfaisance envers ses parents, à


entretenir les liens de parenté, à la bienveillance


envers les proches, les voisins, envers tous ceux


qui ont un droit et envers toutes les créatures. Il


appelle aux nobles et aux bons comportements,


et réprime les comportements mauvais et


vicieux.


Il a la ferme conviction que le plus complet des


croyants en foi et en certitude est celui qui a


accompli les meilleurs oeuvres, a le meilleur


caractère, a la parole la plus sincère, celui à qui


les biens et les vertus ont été facilités et qui s’est


écarté de tout vice.


Aussi, le croyant a la conviction que le combat


sur la voie d’Allah persistera jusqu’au Jour de la


Résurrection et qu’il est considéré comme le


sommet de la religion, quelle que soit la forme


du combat : par la science et l’argument, ou le


combat par les armes. En effet, il est obligatoire


pour tout musulman de défendre sa religion par


tous les moyens possibles, sous la direction d’un


gouverneur musulman, pieux ou pervers, si les


conditions du combat et ses causes sont réunies.


Les Fondements de La Croyance


60


Parmi les fondements : Le croyant incite et aspire


à unifier la parole des musulmans, il essaye de


rapprocher, de réunir leurs coeurs et met en garde


contre la divergence, l’antagonisme, la haine et


tous les moyens qui amènent à cela. De plus, il


interdit de nuire –aux gens– dans leurs


personnes, leurs biens, leurs notoriétés et tous


leurs droits, et incite à appliquer la justice et


l’équité dans toutes leurs relations avec les


musulmans, ainsi qu’avec les mécréants.


Il a la ferme conviction que la meilleure des


communautés est celle de Muhammad –Paix et


bénédiction d’Allah sur Lui– et que les meilleurs


d’entre eux sont les Compagnons du Messager –


Paix et bénédiction d’Allah sur Lui. Notamment


les Califes bien guidés, les dix a qui l’on a


annoncés qu’ils entreraient au paradis, les


compagnons qui ont combattus la bataille de


Badr, ceux qui ont fait l’allégeance de la


Satisfaction, les premiers parmi les émigrés et les


Auxiliaires. En outre, le croyant aime l’ensemble


des Compagnons –qu’Allah les agréé–, il


propage leurs mérites et se tait sur ce qui a été


raconté à leur sujet.


Les Fondements de La Croyance


61


Enfin, le croyant respecte les savants et les


dirigeants, ainsi que tous ceux qui ont un rang


élevé dans la religion et de multiples mérites sur


les musulmans. Il demande à Allah de le


préserver du doute, du polythéisme, de la


dissension, de l’hypocrisie, des mauvais


caractères et de le maintenir sur la religion de


Son Prophète –Paix et bénédiction d’Allah sur


Lui– jusqu’à la mort.


Ce sont les principaux fondements auxquels


doivent croire les adeptes du groupe sauvé, et


auxquels ils appellent.


Les Fondements de La Croyance



 



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