Les piliers de la foi
La notion de foi signifie l’ensemble des paroles,
des actes et des convictions. Elle augmente en
fonction de l’obéissance et diminue à cause des
péchés et des désobéissances. En outre, elle
englobe les paroles du coeur, de la langue et les
actes du coeur, de la langue et des membres.
On désigne par les paroles du coeur : sa croyance
et son approbation, et par la parole de la langue :
le fait de l’adopter ; de même qu’on désigne par
les actes du coeur : sa soumission, sa sincérité,
son amour, sa volonté de faire les bonnes
oeuvres, et par les actes des membres : accomplir
les ordres et abandonner les interdictions.
Certes, le Coran et la Sounna ont indiqué que la
foi est construit sur des fondements qui sont : la
foi en Allah, en Ses anges, à Ses Livres, en Ses
Messagers, au Jour Dernier et en la
prédestination bonne et mauvaise, comme Allah
–Exalté soit-Il– dit :
Les Fondements de La Croyance
30
(Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre
vers lui venant de son Seigneur, et aussi les
croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à
Ses Livres, en Ses messagers ; (en disant)
: « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses
messagers. » Et ils ont dit : « Nous avons
entendus et obéi, Seigneur nous implorons Ton
pardon. Et c’est vers Toi que sera le retour »)
[Sourate la Vache, V 285]. Mouslim a également
rapporté dans son recueil de traditions
authentiques selon le commandant des croyants
‘Umar, fils d’Al Khaţţâb –qu’Allah l’agrée– que
Gabriel –que le salut soit sur lui– questionna le
Prophète –Paix et bénédiction d’Allah sur Lui–
au sujet de la foi, et il lui répondit : « La foi, c’est
que tu crois en Allah, en Ses anges, à Ses Livres,
en Ses Messagers, au Jour Dernier, et que tu
crois à la prédestination bonne et mauvaise »
[Tradition rapportée par Mouslim 8]
Les Fondements de La Croyance
31
Ces six points représentent les fondements de la
croyance authentique, ils sont explicités dans le
saint Livre révélé d’Allah et présents dans le
message de Son Messager Muhammad –Paix et
bénédiction d’Allah sur Lui. Ces fondements
sont communément appelés : « les piliers de la
foi »
Premièrement : La foi en Allah
Elle consiste à croire en l’Unicité d’Allah dans
Sa divinité, Sa Seigneurie et Ses Noms et
Attributs ; cette croyance inclut :
1- La conviction qu’Allah est la Divinité
authentique, méritant exclusivement l’adoration,
car Il est l’unique Créateur des serviteurs, leur
bienfaiteur, Celui qui attribue leurs subsistances
et connait leur fond intérieur et ce qu’ils
dévoilent, Le Seul capable de récompenser
l’obéissant parmi eux et de punir le pécheur.
En outre, la concrétisation de cela réside dans
l’unification d’Allah –Exalté soit-Il– Seul dans
Son adoration, avec résignation, désir, effroi,
mais aussi avec un amour complet et une
humilité devant Sa grandeur ; Allah –Exalté soit-
Il– dit :
Les Fondements de La Croyance
32
(Adore donc Allah en Lui vouant le culte
exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion
pure) [Sourate les groupes, V 2-3]. Il dit aussi :
(Et ton Seigneur a décrété : n’adorez que Lui)
[Sourate le voyage nocturne, V 23] et Il dit :
(Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte
exclusif, en dépit de la haine des mécréants)
[Sourate le pardonneur, V 14]
Les formes d’adoration sont très nombreuses ; on
trouve entre autre : l’invocation, la peur, l’espoir,
la confiance, le désir intense, l’effroi, le
recueillement, la crainte, le repentir, la demande
d’aide, la demande de protection, la demande de
secours, le sacrifice, le voeu... et bien d’autres
encore. Il est strictement interdit de vouer une de
ces formes d’adoration à autre qu’Allah, faute de
Les Fondements de La Croyance
33
quoi on commet un acte de polythéisme majeur
et de mécréance. Les preuves que chacune de ces
formes font partie de l’adoration et ne doivent
être vouées exclusivement qu’à Allah sont :
L’invocation : Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Et votre Seigneur dit : « Appelez-Moi, Je vous
répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à
M’adorer entreront bientôt dans l’enfer,
humiliés ») [Sourate le Pardonneur, V 60]. Et la
tradition rapportée d’après Annu’mân, fils de
Bachir, que le Prophète –Paix et bénédiction
d’Allah sur Lui– a dit : « L’invocation, est [un
acte] d’adoration » [Tradition rapportée par
Tirmidhy 2969]
La peur : Allah –Exalté soit-Il– dit :
Les Fondements de La Croyance
34
(N’ayez donc pas peur d’eux, mais ayez peur de
Moi, si vous êtes croyants) [Sourate la Famille
d’Imran, V 175]
L’espérance : Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Quiconque, donc, espère rencontrer son
Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il
n’associe dans son adoration aucun à son
Seigneur) [Sourate la Caverne, V 110]
La confiance : Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Et c’est en Allah que vous devez placer votre
confiance si vous êtes croyants) [Sourate la
Table Servie, V 23]. Il dit aussi :
(Et quiconque place sa confiance en Allah, Il
lui suffit) [Sourate le Divorce, V 3]
Les Fondements de La Croyance
35
Le désir intense, l’effroi et le recueillement :
Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Ils concouraient dans les oeuvres de bien et
Nous invoquaient avec aspiration et effroi et ils
étaient recueillis devant Nous) [Sourate les
Prophètes, V 90]
La crainte : Allah –Exalté soit-Il– dit : (Ne les
craignez donc pas ; mais craignez-Moi)
[Sourate la Vache, V 150]
Le repentir : Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Et repentez-vous à votre Seigneur et soumettezvous
devant Lui) [Sourate les Groupes, V 54]
La demande d’aide (d’Allah) : Allah –Exalté
soit-Il– dit :
Les Fondements de La Croyance
36
(C’est Toi que nous adorons et c’est à Toi que
nous demandons aide) [Sourate de l’ouverture,
V 5]. Et aussi la parole du Prophète –Paix et
bénédiction d’Allah sur Lui : « Si tu demandes
de l’aide, demandes-la à Allah » [Tradition
rapportée par Tirmidhy 2516]
La demande de protection : Allah –Exalté soit-
Il– dit :
(Je me réfugie auprès du Seigneur des
hommes) [Sourate les Hommes, V 1]
La demande de secours : Allah –Exalté soit-Il–
dit :
(Et rappelle) le moment où vous imploriez le
secours de votre Seigneur, et qu’Il vous exauça
aussitôt) [Sourate le Butin, V 9]
Le sacrifice : Allah –Exalté soit-Il– dit :
Les Fondements de La Croyance
37
(En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma
vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur
des Mondes, point d’associé à Lui, et voilà ce
qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me
soumettre) [Sourate les Bestiaux, V 163]. Dans
la Sounnah, la parole du Prophète –Paix et
bénédiction d’Allah sur Lui : « Qu’Allah
maudisse celui qui sacrifie pour autre qu’Allah »
[Tradition rapportée par Mouslim 1978]
Le voeu : Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Ils accomplissent leurs voeux et ils redoutent
un jour dont le mal s’étendra partout) [Sourate
les Hommes, V 7]
En ce qui concerne les actes habituels comme le
sommeil, la nourriture, la boisson, la recherche
de subsistance, le mariage et autre ; si l’on met
Les Fondements de La Croyance
38
l’intention sincère d’affermir sa soumission à
Allah, alors ces actes habituels se transforment
en acte d’adoration pour lequel le musulman sera
récompensé.
2- La foi en Allah comprend également : la
croyance en tout ce qu’Allah a prescri à Ses
adorateurs, comme les cinq piliers apparents de
l’Islam, qui sont : l’attestation qu’il n’y a de
divinité digne d’adoration qu’Allah et que
Muhammad est le Messager d’Allah,
l’accomplissement de la prière, l’acquittement de
l’aumône légale, le jeûne du mois de Ramadan et
le pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah pour
celui qui en a la possibilité, mais aussi toutes les
autres obligations mentionnées dans notre
législation pure.
3- Elle comprend aussi : la ferme conviction
qu’Allah est l’unique Créateur de l’univers et son
Administrateur. Qu’Il agit sur l’univers avec
science et volonté comme bon lui semble ; en
effet, a Lui appartiennent les cieux et la terre, le
Seigneur des mondes, il n’y a pas de créateur, ni
de seigneur en dehors de Lui. Il a révélé les
livres pour corriger Ses serviteurs et les diriger
Les Fondements de La Croyance
39
vers la piété et le salut, dans ce bas monde et
dans l’au-delà. Il n’a pas d’associé dans tout cela,
Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Allah est le Créateur de toute chose, et de toute
chose Il est Garant) [Sourate les Groupes, V 62]
4- La foi en Allah comporte également : la
croyance en les Noms d’Allah et en Ses Attributs
parfaits cités dans Son saint Livre, et rapportés
par Son fidèle Messager –Paix et bénédiction
d’Allah sur Lui, sans les altérer ou les nier, ni les
adapter ou les assimiler [aux attributs des
créatures], ainsi que la croyance en ces sens
sublimes qu’ils renferment, car ils représentent
les Attributs d’Allah –Exalté et Glorifié soit-Il–
qu’il faut impérativement Lui attribuer et de la
manière qui Lui sied sans faire
d’anthropomorphisme ; Allah –Exalté soit-Il–
dit :
Les Fondements de La Croyance
40
(Il n’y a rien qui Lui ressemble, et Il est
l’Audient, le Clairvoyant) [Sourate la
Concertation, V 11]
Deuxièmement : la foi aux anges
Elle comprend la foi aux anges de façon globale
et détaillée :
- Concernant la foi globale, elle consiste à
avoir la ferme conviction qu’Allah possède
des anges, créés et prédisposés à Son
obéissance. Ces anges sont de catégories
différentes : parmi eux il y a les porteurs du
Trône, les gardiens du paradis et de l’enfer,
ceux chargés d’inscrire les actes des
adorateurs… .
- Concernant la foi détaillée, nous devons
croire aux anges qu’Allah et Son Messager –
Paix et bénédiction d’Allah sur Lui- ont
nommés, comme Gabriel, Mikael, Malik le
gardien de l’enfer, et Isrâfîl qui est chargé de
souffler dans le Cor.
Allah –Exalté et Glorifié soit-Il– a créé les anges
de lumière comme Aïcha –qu’Allah l’agréée– a
rapporté que le Prophète –Paix et bénédiction
d’Allah sur Lui- a dit : « Les anges ont été créés
de lumière, les djinns ont été créés de la flamme
Les Fondements de La Croyance
41
d’un feu sans fumée et Adam a été créé de ce
qu’il vous a été décrit » [Tradition rapportée par
Mouslim 2996]
Troisièmement : La foi aux Livres
Il est obligatoire de croire de façon globale
qu’Allah –Exalté soit-Il– a révélé des Livres à
Ses Prophètes et Messagers pour exposer Son
droit sur Ses serviteurs et pour les inviter à s’y
soumettre. De même que nous croyons de façon
détaillée aux Livres qu’Allah a nommés comme
la Torah, l’Évangile, Les Psaumes et le Coran.
Le Coran est le dernier des Livres révélés. Il
abroge et confirme le message des livres
antérieurs. En outre, il est obligatoire à
l’ensemble de la communauté de le suivre et de
juger selon ses jugements, ainsi qu’avec la
tradition (la Sounnah) authentique du Messager
d’Allah –Paix et bénédiction d’Allah sur Lui, car
Allah –Exalté et Glorifié soit-Il– a envoyé
Muhammad en tant que messager pour tous les
hommes et les djinns. En effet, Il lui a révélé ce
Livre afin qu’il juge entre eux avec le Coran.
Allah a fait que ce Livre soit une guérison pour
les coeurs, une preuve claire pour toute chose,
Les Fondements de La Croyance
42
une guidance et une miséricorde pour l’univers.
Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Et voici un Livre [le Coran] béni que Nous
avons fait descendre. Suivez-le donc et soyez
pieux, afin de recevoir la miséricorde) [Sourate
les bestiaux, V 155]. Il dit aussi :
(Nous avons envoyé dans chaque communauté
un messager [pour leur dire] : « Adorez Allah et
écartez-vous du Tâghout ») [Sourate les
Abeilles, V 89]
Quatrièmement: la foi aux messagers
Il est obligatoire de croire aux messagers de
manière globale et détaillée :
Nous croyons qu’Allah –Exalté soit-Il– a envoyé
vers Ses serviteurs des messagers, annonciateurs
et avertisseurs, mais aussi comme prédicateurs
du droit chemin ; Allah –Exalté soit-Il– dit :
Les Fondements de La Croyance
43
(Nous avons envoyé dans chaque communauté
un messager [pour leur dire] : « Adorez Allah et
écartez-vous du Tâghout ») [Sourate les
Abeilles, V 36].
Par conséquent, celui qui répondra à leur appel
aura gagné le bonheur et le salut, alors que celui
qui les contredit ne trouvera que désespoir et
regret. De plus, nous croyons que les messagers
ont un message similaire qui se focalise sur
l’appel à l’Unicité d’Allah et à la sincérité de
l’adoration, même si les législations et les
préceptes diffèrent sur certains points.
Aussi, nous croyons qu’Allah a préféré certains
messagers plus que d’autres et que le dernier et
meilleur d’entre eux est notre Prophète
Muhammad –Paix et bénédiction d’Allah sur
Lui; Allah –Exalté soit-Il – dit :
Les Fondements de La Croyance
44
(Et Nous avons certes préféré certains
Prophètes à certains autres) [Sourate le Voyage
Nocturne, V 55] Il dit aussi :
(Muhammad n’a jamais été le père de l’un de
vos hommes, mais le Messager d’Allah et le
dernier des prophètes) [Sourate les Coalisés, V 40]
Concernant les messagers qu’Allah a nommés
explicitement ou que le Prophète –Paix et
bénédiction d’Allah sur Lui– a mentionnés, nous
devons croire à chacun d’entre eux précisément ;
comme Noé, Houd, Saleh, Ibrahim etc... que le
salut et la paix soient sur eux et sur notre
Prophète.
Cinquièmement: la foi au Jour Dernier
Ce pilier englobe la croyance en tout ce qu’Allah
et Son Messager –Paix et bénédiction d’Allah sur
Lui– ont rapportés au sujet de ce qui se passera
après la mort, comme l’épreuve de la tombe, son
supplice et son délice, les événements terribles et
Les Fondements de La Croyance
45
sévères lors du Jour de la Résurrection, le Pont,
la Balance, le Jugement et la Rétribution, la
Propagation des registres et leur déroulement
entre les gens, alors que certains parmi eux
recevront leur livre en la main droite, et d’autres
au contraire le recevront en la main gauche
derrière leurs dos, le bassin de notre Prophète –
Paix et bénédiction d’Allah sur Lui, et que
chaque prophète aura également un bassin
comme la tradition le confirme. Elle introduit
aussi : la croyance au paradis et à l’enfer, et que
les croyants verront leur Seigneur et qu’Il leur
parlera et bien d’autres détails qui sont relatés
dans le Noble Coran et dans la Sounnah
authentique du Messager d’Allah –Paix et
bénédiction d’Allah sur Lui. En résumé, Il est
obligatoire de croire fermement en tout cela et de
l’attester conformément à ce qu’Allah et Son
Messager nous ont exposé.
Les Fondements de La Croyance
46
Sixièmement : la foi au décret (divin) et à
la predestination
Ce pilier implique la foi en quatre catégories de
décret et de prédestination :
La première : Croire qu’Allah –Exalté soit-Il–
connaissait avant la création ce qui était et ce qui
sera, ainsi que de croire qu’Il connait les
situations de Ses serviteurs, leurs subsistances,
leurs longévités, leurs oeuvres et toutes leurs
affaires, de sorte qu’aucune chose n’échappe à la
science d’Allah, comme Il a dit –Exalté et
Glorifié soit-Il :
(Certes, Allah de toute chose est Omniscient)
[Sourate le Repentir, V 115]
La deuxième : Croire qu’Allah a inscrit à
l’avance tout ce qu’Il a décrété et prédestiné,
Allah –Exalté soit-Il– dit :
Les Fondements de La Croyance
47
(Et Nous avons dénombré toute chose dans un
registre explicite) [Sourate le Repentir, V 12]
La troisième : Croire que ce qu’Il à décrété
antérieurement se réalise infailliblement. Ainsi,
ce qu’Allah a voulu sera et ce qu’Il n’a pas voulu
ne sera pas ; Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Comme cela Allah fait ce qu’Il veut) [Sourate
la Famille d’Imran, V 40]
La quatrième : Croire qu’Allah crée ce qui est
prédestiné avant que cela ne se produise. Allah –
Exalté soit-Il– dit :
(Et Allah vous a créés et ce que vous faites)
[Sourate les Rangés, V 96]
Les Fondements de La Croyance
48
Le polythéisme et ses
catégories
Le polythéisme signifie que le serviteur donne à
Allah un associé dans Sa seigneurie ou dans Sa
divinité ou dans Ses Noms et Attributs. Le
polythéisme est de deux catégories: le
polythéisme majeur et le polythéisme mineur.
Le polythéisme majeur. Il consiste à vouer
une forme d’adoration à autre qu’Allah. Son
auteur sera éternisé en enfer s’il ne s’en repent
pas avant de mourir. De plus, il rend vains toutes
les oeuvres. Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Mais s’ils avaient donné à Allah des associés,
alors, tout ce qu’ils auraient fait eût
certainement été vain) [Sourate les Bestiaux, V
88]. Allah ne pardonne le polythéisme majeur
que si l’on se repent sincèrement de celui-ci.
Allah –Exalté soit-Il– dit :
Les Fondements de La Croyance
49
(Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne
quelqu’associé. À part cela, Il pardonne à qui Il
veut. Mais quiconque donne à Allah
quelqu’associé commet un énorme péché)
[Sourate les Femmes, V 48]
Parmi les formes de polythéisme majeur il y a le
fait d’évoquer, ou de faire voeu, ou de sacrifier
pour autre qu’Allah, ou encore, de prendre en
dehors d’Allah des égaux qu’il aime autant qu’il
aime Allah, puisqu’Allah –Exalté soit-Il– dit :
(Parmi les hommes, il en est qui prennent, en
dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant
comme on aime Allah) [Sourate la Vache, V
165]
Le polythéisme mineur. Il englobe tout ce
que les textes du Coran ou de la Sounnah ont
appelé polythéisme sans atteindre le degré du
Les Fondements de La Croyance
50
polythéisme majeur. Cette catégorie n’exclut pas
son auteur de la religion, mais elle diminue la
perfection de son monothéisme, comme par
exemple l’infime ostentation, ou de dire : « C’est
selon la volonté d’Allah et ta volonté », « Sans
Allah, ni toi... je n’aurais pas pu... », ou de jurer
par autre qu’Allah sans avoir la conviction que
celui au nom de qui on a preté serment est utile
ou nuit indépendamment de la Volonté d’Allah
etc. En effet, le Prophète –Paix et bénédiction
d’Allah sur Lui– a dit : « La pire des choses que
je crains pour vous, c’est le polythéisme
mineur ». On lui demanda de quoi s’agit-il ? Il
répondit : « C’est l’ostentation » [Tradition
rapportée par Ahmad avec une bonne chaine de
transmission]. Il –Paix et bénédiction d’Allah sur
Lui– a dit : « Celui qui jure par autre qu’Allah
est certes tombé dans le polythéisme » [Tradition
rapportée par Abou Daoud 2829]
Cette catégorie introduit, également, plusieurs
aspects de polythéisme tels que : s’accrocher une
amulette ou un talisman, porter un anneau ou un
fil avec l’intention de repousser les malheurs et
les maladies ou pour s’en protéger. Si on croit
que ces objets peuvent apporter le bien ou
Les Fondements de La Croyance
51
repousser le mal par eux-mêmes
indépendamment de la Volonté d’Allah, cela fait
partie de la première catégorie [le polythéisme
majeur] ; si on croit en revanche qu’ils sont
uniquement des causes, cela fait partie de cette
catégorie [le polythéisme mineur] .
Les Fondements de La Croyance
52
La croyance
au groupe sauvé
La croyance au groupe sauvé –celui des gens de
la Sounnah et du consensus– se résume comme
suit : que le croyant sincère atteste qu’Allah est
le Seigneur et la Divinité digne d’adoration,
l’Unique parfait. Il Lui voue un culte exclusif, et
sait qu’Allah est Le Créateur, L’Initiateur, Celui
Qui donne forme à Ses créatures, Le Pourvoyeur,
Le Donateur et Celui Qui retient et
L’Administrateur de toutes choses.
De plus, il atteste qu’Allah est l’Unique digne
d’être adoré, le Premier que rien ne précède et le
Dernier après Qui rien ne vient, l’Apparent audessus
de Qui rien ne se trouve et Le Caché audessous
de Qui rien ne se trouve. Et qu’Il est le
Très Haut, le Plus Haut et Le Transcendant, à
Lui tous les sens de supériorité : l’élévation de
l’Essence, du rang et de la domination1.
1 L'élévation de l'Essence : c à d. qu’Allah est au-dessus de
Ses serviteurs tandis qu’Il S’établit sur Son Trône.
Les Fondements de La Croyance
53
De même, il atteste qu’Allah S’est établi sur Son
Trône comme il sied à Sa Grandeur et à Sa
Majesté et que Sa connaissance, malgré Son
élévation et Sa supériorité absolue, cerne toutes
choses, cachées et apparentes, dans les cieux et
sur la terre. Allah est avec Ses créatures par Sa
science : Il connait l’ensemble de leurs
situations, Il est le Proche et Celui Qui exauce les
invocations.
Il est le Riche Qui n’a nullement besoin de Ses
serviteurs tandis que toutes les créatures ont
besoin de Lui, en tout temps, dans leur existence
et leur pourvoyance ; personne ne peut se passer
de Lui, pas même un instant.
Il est le Clément et le Miséricordieux, tous les
bienfaits mondains ou religieux proviennent de
Lui. Certes, Il est Celui Qui apporte les grâces et
repousse les malheurs. Et parmi Ses grâces : Il
La supériorité du rang : c à d. qu’Allah a un rang immense
de sorte que rien ne Lui est égal et qu’Il n’a aucun défaut.
La supériorité de la domination : c à d qu’Allah n’a point
de vainqueur, Il domine toutes les créatures, de sorte que
rien n’échappe à Sa domination ni à Son autorité.
Les Fondements de La Croyance
54
descend au ciel de ce bas-monde dans le dernier
tiers de chaque nuit, et Il dit : « Qui m’invoque
donc? Je lui donnerai ; qui implore Mon
pardon ? Je lui pardonnerai ». Il en est ainsi
jusqu’à l’apparition de l’aube. Sachant qu’Il
descend de la manière qui sied à Sa majesté –
Glorifié soit-Il.
On atteste qu’Allah est le Sage Qui a la sagesse
décisive dans Sa législation et Sa prédestination,
Il n’a rien créé vainement, et n’a légiféré les
législations que pour réaliser les intérêts et
repousser les maux.
Allah est l’Accueillant au repentir, le Pardonneur
et Celui Qui Efface les méfaits. Il accepte le
repentir de Ses adorateurs et efface les méfaits,
de même qu’Il pardonne les grands péchés à
ceux qui se repentent, demandent Son pardon et
reviennent à Lui.
Il est le Très Reconnaissant Qui reconnait le peu
d’oeuvres du serviteur et le rétribue d’une
récompense immense ; ainsi, Il augmente la
récompense de ceux qui Le remercient de Ses
bienfaits.
Les Fondements de La Croyance
55
Le vrai croyant attribue à Allah ce qu’Il S’est
Lui-même attribué ou que Son Messager –Paix et
bénédiction d’Allah sur Lui– lui a attribué, qu’il
s’agisse de caractéristiques d’Essence ou
d’action : comme la vie parfaite, la vue et l’ouïe,
le pouvoir absolu, l’immensité et l’orgueil
parfaits, la gloire, la majesté, la beauté, la
perfection, et la louange absolue.
Il croit également en ce qui est rapporté dans le
Livre et la tradition (Sounnah) : que les croyants
verront leur Seigneur –à Lui la Transcendance–
au paradis de leurs propres yeux, et que le délice
de Sa vue et la béatitude de Son agrément sont
les plus grands délices du paradis.
Le vrai croyant a la vive conviction que celui qui
meurt mécréant ou polythéiste demeurera
éternellement en enfer, tandis que les croyants
auteurs de péchés majeurs, s’ils viennent à
mourir dans cette situation sans s’être repentis,
même si toutefois ils entrent en enfer, ne s’y
éterniseront pas. Ainsi, il n’y a pas une personne
ayant l’équivalent d’un grain de moutarde de foi
dans son coeur qui s’éternisera en enfer.
Les Fondements de La Croyance
56
Et que la foi comporte les convictions, les
paroles et les actes du coeur, ainsi que les actes
des membres et de la parole. En effet, celui qui
les accomplit parfaitement est le croyant
véritable ; il méritera la récompense et sera
préservé du châtiment. En revanche, celui qui
délaisse une partie de ce que la foi comporte,
celle-ci diminuera à mesure de son délaissement.
Par conséquent, la foi augmente avec
l’obéissance et l’accomplissement du bien, et
diminue avec la désobéissance et
l’accomplissement du mal.
De même, le croyant atteste que Muhammad –
Paix et bénédiction d’Allah sur Lui– est le
serviteur d’Allah et Son Messager, et qu’Allah
l’a envoyé avec la voie droite et la religion
authentique pour qu’elle triomphe sur toutes les
autres religions. Pour le croyant, le Prophète a
priorité sur les croyants, il est le dernier des
Prophètes et a été envoyé aux hommes et aux
djinns en tant qu’annonciateur, avertisseur et
invitant à Allah avec Sa permission comme
lumière. Il l’a envoyé avec la probité religieuse
et la vie mondaine, et pour que les hommes, en
Les Fondements de La Croyance
57
s’aidant de sa pourvoyance, adorent Allah Seul
sans associé.
Le croyant sait que Muhammad est le plus savant
des hommes, le plus sincère, le meilleur
conseilleur, celui qui a le mieux exposé le
message.
En outre, Il doit l’admirer et l’aimer, devancer
son amour sur l’amour de toute autre personne,
le suivre dans les fondements de la religion et ses
ramifications, et donner la priorité à ses paroles,
à sa voie, sur toutes les autres paroles ou voies.
Il a également la ferme conviction qu’Allah a
rassemblé en lui des mérites, des spécificités et
des perfections qu’il n’a regroupés chez aucune
autre personne. En effet, il a la place la plus
élevée parmi les hommes, le plus haut rang et
celui qui a les mérites les plus parfaits. Il ne reste
pas un bien sans qu’il n’en informa sa
communauté, ni un mal sans qu’il ne l’ait
prévenue.
Aussi, le croyant croit à tous les Livres qu’Allah
a révélés et à tous les messagers qu’Il a envoyés :
Les Fondements de La Croyance
58
ceux qu’il connait et ceux qu’il ne connait pas,
sans faire de distinction entre eux dans sa
croyance. De plus, il a la ferme conviction que
leur message est similaire : « Adorez Allah
uniquement sans associé ».
Le croyant croit en la prédestination : que la
connaissance d’Allah a cerné tous les actes des
serviteurs bons ou mauvais, conformément à ce
qu’Il a déjà écrit, suivant Sa Volonté et en
rapport avec Sa Sagesse. Il a créé chez Ses
serviteurs un pouvoir et une volonté par laquelle
se produisent leurs actes et leurs paroles. Ainsi, Il
leur a donné le choix et laissé le libre arbitre. Et
par Sa Justesse et Sa sagesse, Il a fait aimer aux
croyants la foi et l’a embellit dans leurs coeurs.
De même qu’Il leur a fait détester la mécréance,
la perversité et la désobéissance.
Également, parmi les fondements de la croyance,
se trouve que le croyant adhère au conseil : pour
Allah, pour Son Livre, pour Son Messager, pour
les dirigeants des musulmans et pour l’ensemble
de la communauté. En outre, il commande le
convenable et réprime le blâmable
conformément à la législation, il porte un intérêt
Les Fondements de La Croyance
59
particulier à la bienfaisance envers ses parents, à
entretenir les liens de parenté, à la bienveillance
envers les proches, les voisins, envers tous ceux
qui ont un droit et envers toutes les créatures. Il
appelle aux nobles et aux bons comportements,
et réprime les comportements mauvais et
vicieux.
Il a la ferme conviction que le plus complet des
croyants en foi et en certitude est celui qui a
accompli les meilleurs oeuvres, a le meilleur
caractère, a la parole la plus sincère, celui à qui
les biens et les vertus ont été facilités et qui s’est
écarté de tout vice.
Aussi, le croyant a la conviction que le combat
sur la voie d’Allah persistera jusqu’au Jour de la
Résurrection et qu’il est considéré comme le
sommet de la religion, quelle que soit la forme
du combat : par la science et l’argument, ou le
combat par les armes. En effet, il est obligatoire
pour tout musulman de défendre sa religion par
tous les moyens possibles, sous la direction d’un
gouverneur musulman, pieux ou pervers, si les
conditions du combat et ses causes sont réunies.
Les Fondements de La Croyance
60
Parmi les fondements : Le croyant incite et aspire
à unifier la parole des musulmans, il essaye de
rapprocher, de réunir leurs coeurs et met en garde
contre la divergence, l’antagonisme, la haine et
tous les moyens qui amènent à cela. De plus, il
interdit de nuire –aux gens– dans leurs
personnes, leurs biens, leurs notoriétés et tous
leurs droits, et incite à appliquer la justice et
l’équité dans toutes leurs relations avec les
musulmans, ainsi qu’avec les mécréants.
Il a la ferme conviction que la meilleure des
communautés est celle de Muhammad –Paix et
bénédiction d’Allah sur Lui– et que les meilleurs
d’entre eux sont les Compagnons du Messager –
Paix et bénédiction d’Allah sur Lui. Notamment
les Califes bien guidés, les dix a qui l’on a
annoncés qu’ils entreraient au paradis, les
compagnons qui ont combattus la bataille de
Badr, ceux qui ont fait l’allégeance de la
Satisfaction, les premiers parmi les émigrés et les
Auxiliaires. En outre, le croyant aime l’ensemble
des Compagnons –qu’Allah les agréé–, il
propage leurs mérites et se tait sur ce qui a été
raconté à leur sujet.
Les Fondements de La Croyance
61
Enfin, le croyant respecte les savants et les
dirigeants, ainsi que tous ceux qui ont un rang
élevé dans la religion et de multiples mérites sur
les musulmans. Il demande à Allah de le
préserver du doute, du polythéisme, de la
dissension, de l’hypocrisie, des mauvais
caractères et de le maintenir sur la religion de
Son Prophète –Paix et bénédiction d’Allah sur
Lui– jusqu’à la mort.
Ce sont les principaux fondements auxquels
doivent croire les adeptes du groupe sauvé, et
auxquels ils appellent.
Les Fondements de La Croyance
