LE BUT DE LA CREATION


deux mondes. Mais si elle est utilisée de manière égoïste, elle devient une


malédiction dans cette vie et une source de châtiment dans celle à venir.


Dans le Chapitre Al-Anfal de la révélation finale, Dieu met en garde les


croyants contre les dangers de la richesse et des enfants:


« Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve. » [Quran, 8:28]


Dieu met plus loin en garde les croyants dans le Chapitre Al-Munafiqun


afin qu’ils ne laissent pas leurs désirs pour la richesse et les enfants les


distraire de Son obéissance, car cela constitue un test de possession.


« Ô vous qui avez cru ! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient


du rappel d’Allah. » [Quran, 63:9]


« C’est Lui Qui vous a fait vous succéder sur terre et Qui vous a élevé en


degrés, les uns par rapport aux autres, afin de vous éprouver par ce qu’Il


vous a donné. » [Quran, 6:165]


Le désir d’accumulation de richesse ne peut pas être satisfait dans cette


vie. Plus les êtres humains détiennent et plus ils en veulent. Le Prophète


(paix et bénédictions de Dieu sur lui) a dit:


« Si un homme avait une vallée d’or, il en souhaiterait une autre, car rien


ne rassasiera l’homme si ce n’est la terre [de sa tombe]. Et Dieu pardonne


à quiconque se repent sincèrement. »


Ce désir négatif ne peut être surmonté qu’en donnant une partie de sa richesse


en charité. Ainsi, Dieu a ordonné aux prophètes la collecte de l’aumône chez


les plus riches parmi leurs adeptes afin de la distribuer parmi les pauvres.


« Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les


bénis. » [Quran, 9:103]


La charité a été institutionnalisée en Islam depuis ses prémices sous le


nom arabe, Zakât (Aumône légale). Tout croyant ayant un excédent de


richesse est obligé de donner une portion fixe de celui-ci aux nécessiteux


annuellement en tant qu’acte d’adoration.


Ne pas verser la Zakât est un péché majeur. Donner cette charité aide les croyants


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LE BUT DE LA CREATION


à réaliser que cette richesse n’est pas la leur pour qu’ils en fassent ce qu’ils


veulent. Cela leur enseigne qu’ils ne sont que les gardiens temporaires de cette


richesse et qu’ils doivent donner une part de celle-ci à ceux qui sont démunis.


En conséquence, Dieu décrit les véritables croyants comme étant ceux qui


reconnaissent le droit du nécessiteux à une part de leurs richesses.


« Et dans leurs biens, il y avait un droit au mendiant et au déshérité. »


[Quran, 51:19]


Néanmoins, donner en aumône doit être fait sincèrement en vue de


l’agrément de Dieu, et non pas par ostentation ou contrôle sur les autres.


La récompense de l’aumône est totalement perdue lorsqu’elle est faite


pour obtenir des profits de ce monde. Dieu mentionne cette réalité dans le


Chapitre Al-Baqarah comme suit:


« Ô les croyants ! N’annulez pas vos aumônes par un rappel (du bienfait


que l’on donne à autrui) ou un tort. » [Quran, 2:264]


La soif de richesse est renforcée par l’envie. En conséquence, Dieu nous


a également enseigné de ne pas désirer ce qu’Il a donné aux autres. Dieu


aborde ce point dans le Chapitre An-Nisa’ de la révélation finale comme suit:


« Ne convoitez pas ce qu’Allah a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux


autres. » [Quran, 4:32]


Le Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a réitéré ce conseil, en disant:


« Regardez ceux qui sont moins favorisés que vous, et ne regardez pas


ceux qui sont au-dessus de vous: ceci est meilleur pour vous, afin que vous


ne niiez pas les bienfaits dont Dieu vous a comblés. »


C’est à partir du moment où les êtres humains concentrent leur attention


sur ceux qui ont plus de richesse que l’envie commence à se développer en


eux. De manière générale, ils ressentent et montrent que Dieu a été injuste


envers eux. Et au final, il se peut qu’ils commettent de nombreux péchés


afin de satisfaire leurs besoins à cause de ce que possèdent les autres.


Au lieu de cela, l’Islam leur recommande de prendre en considération


ceux qui sont moins aisés qu’eux. Peu importe les difficultés rencontrées,


il y aura toujours des gens dans de pires situations.


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LE BUT DE LA CREATION


En conséquence, le fait de méditer sur le sort d’autres êtres humains


moins bien lotis en terme de richesse rappelle aux hommes les nombreux


bienfaits dont Dieu les a comblés. Et c’est dans ce combat qui vise à fuir


l’envie que la plus noble qualité du contentement se développe.


Qui plus est, selon les enseignements des prophètes, ce ne sont pas les


possessions en terme de biens matériels qui constituent la vraie richesse


de ce monde. Abou Hurayrah a cité le dernier Messager comme ayant dit:


« Ce n’est pas dans la possession de biens que se mesure la richesse, mais


plutôt dans le niveau de contentement de l’individu. »


Être satisfait ne veut pas dire que les êtres humains doivent accepter avec


résignation chaque circonstance dans laquelle ils se trouvent sans chercher


à améliorer leur sort. Ceci veut plutôt dire que l’homme, une fois qu’il a


tout fait pour atteindre un niveau de vie correct, doit accepter ce que Dieu


a décrété pour lui avec une conscience tranquille.


C’est uniquement en remettant les affaires de chacun entre les mains de Dieu, après


avoir réalisé un effort, que les coeurs se trouvent soulagés des désirs de ce monde. À


ce propos, Dieu a affirmé dans le Chapitre Ar-Ra’d de la révélation finale:


« Certes, c’est par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les coeurs. » [Quran, 13:28]


LES CALAMITÉS


Les tests de cette vie viennent également sous la forme de « malheurs » et


de calamités qui contribuent au développement spirituel des vrais croyants


et les purifient des péchés.


À l’inverse, les tests de malheur de la vie rappellent les croyants errants


afin qu’ils retournent sur le droit chemin, et ils sont une punition pour les


mécréants dans cette vie avant celle à venir.


LA PATIENCE


Les calamités sont la base sur laquelle la plus noble qualité spirituelle de


la patience repose. En conséquence, il n’est pas surprenant de voir que les


pieux sont éprouvés par de nombreuses tragédies et difficultés dans leurs


vies. Sa’d a rapporté qu’il a demandé au Prophète (paix et bénédictions


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LE BUT DE LA CREATION


de Dieu sur lui) quelle était la personne qui était le plus touchée par les


épreuves parmi les hommes, et il a répondu:


« Les prophètes ; puis ceux qui leur ressemblent le plus, puis ceux qui leur


ressemblent le plus. L’homme est éprouvé en fonction de son niveau de foi. Si


celle-ci est bien ancrée en lui, ses épreuves vont alors augmenter en sévérité, et


s’il y a quelques faiblesses dans sa foi, alors il sera éprouvé en fonction de cela. »


La vraie patience est le fruit d’une confiance complète en Dieu au moment


où s’abat l’épreuve. La confiance en son Seigneur est un aspect important


de l’adoration et est la conséquence naturelle d’une foi réelle.


Étant donné que la foi en Dieu signifie accepter que rien ne se produit dans


l’univers si ce n’est avec Sa permission, Dieu est le seul à mériter la confiance


totale de l’humanité. Puisque seule la promesse de Dieu n’est jamais rompue.


Quel que soit le niveau de piété d’un être humain, il ou elle est capable de


tomber dans l’erreur. Les humains se décevront toujours les uns les autres


dû à leur prédisposition naturelle à commettre des erreurs. C’est pourquoi,


Dieu cite le Prophète Jacob dans le Chapitre Joseph en disant:


« La décision n’appartient qu’à Allah: en Lui je place ma confiance. Et


que ceux qui placent leur confiance la placent en Lui. » [Quran, 12:67]


Dieu poursuit plus loin en garantissant à l’humanité que s’ils placent leur totale


confiance en Lui, alors Il leur suffira dans les moments les plus éprouvants.


La confiance en Dieu repose sur la croyance ferme qu’Allah seul sait ce qui est


le meilleur pour l’humanité ; croyance ferme qui signifie que, ce que les humains


peuvent percevoir comme étant un bien pour eux ne l’est en fait pas sur le long


terme. Comme Dieu l’a mentionné dans le Chapitre Al-Baqarah:


« Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors


qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose


alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous


ne savez pas. » [Quran, 65:3]


Les épreuves par lesquelles Dieu teste les êtres humains sont spécifiquement


faites pour être en accord avec leurs propres besoins et circonstances


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LE BUT DE LA CREATION


individuels. Dieu a créé des épreuves pour chaque individu en fonction de


leurs capacités afin de faire ressortir le meilleur d’eux-mêmes.


Il serait discriminatoire et injuste pour les êtres humains d’être éprouvés audelà


de leurs capacités puis d’être ensuite punis pour leurs manquements.


En conséquence, Dieu a mis en évidence dans de nombreux versets de la


révélation finale qu’Il n’est injuste envers personne. À titre d’illustration,


Il dit dans le Chapitre Al-Kahf:


« Et ton Seigneur ne fait de tort à personne. » [Quran, 18:49]


Si Dieu est vraiment juste, alors cela signifie que les épreuves que les êtres


humains subissent ne leur sont pas insurmontables. Afin de rassurer l’humanité,


Dieu affirme cette réalité de manière répétitive dans le Quran. Un exemple de


Sa garantie à ce propos se trouve dans le second chapitre, intitulé Al-Baqarah:


« Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. »


[Quran, 2:286]


Qui plus est, le Tout-Puissant promet que les situations âpres que les


humains traversent dans cette vie ne seront pas laissées sans être ponctuées


de périodes d’accalmie. Si les épreuves étaient continuelles, alors elles


deviendraient à coup sûr insurmontables. En conséquence, chaque test est


suivi d’une période de soulagement comme Dieu l’a affirmé de manière


catégorique à deux reprises dans le Chapitre Ach-Charh:


« Certes, la difficulté s’accompagne toujours d’une facilité ! Oui, la


difficulté s’accompagne toujours d’une facilité ! » [Quran, 94:5-6]


LE DÉSESPOIR


C’est à cause de cette réalité que le suicide est prohibé de manière explicite


en Islam. Dieu dit dans le Chapitre An-Nisa’:


« Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux


envers vous. » [Quran, 4:29]


Ceux qui se suicident sont en réalité en train de dire qu’au fond Dieu les


a accablés d’un fardeau allant au-delà de leurs capacités. Ils accusent à


tort le Créateur de les traiter injustement et tombent par là même dans un


état corrompu de mécréance. À cause de leur rejet de la foi, leurs pensées


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LE BUT DE LA CREATION


à propos de Dieu deviennent mauvaises et ils tombent alors dans un


désespoir complet. « La vie », comme ils disent souvent, « est tellement


injuste qu’elle ne vaut plus la peine d’être vécue. »


« Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde


d’Allah. » [Quran, 12:87]


En conséquence, Dieu a informé l’humanité que la punition de ceux qui


entretiennent de mauvaises pensées sur lui est le châtiment éternel dans le


feu de l’enfer. Dans le Chapitre Al-Fath, Dieu dit:


« Et afin qu’Il châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs


et les associatrices, qui pensent du mal d’Allah. Qu’un mauvais sort tombe


sur eux. Allah est courroucé contre eux, les a maudits, et leur a préparé


l’enfer. Quelle mauvaise destination ! » [Quran, 48:6]


L’ESPOIR


D’un autre côté, les promesses divines de justice et de miséricorde remplissent


les croyants de la confiance nécessaire pour faire face patiemment aux


difficultés de la vie.


En conséquence, l’espoir en la miséricorde de Dieu est un élément


essentiel de la foi. Ceux qui croient en Dieu et luttent patiemment afin


d’accomplir ce qui est juste ont le droit d’espérer obtenir Sa miséricorde,


car Il a promis d’aider et de soutenir ceux qui sont patients:


« Ô les croyants, cherchez secours dans l’endurance et la prière. Car Allah


est avec ceux qui sont endurants. » [Quran, 2:153]


« Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d’Allah,


ceux-là espèrent la miséricorde d’Allah. Et Allah est Pardonneur et


Miséricordieux. » [Quran, 2:218]


Bien entendu, le paradis est la récompense basée sur une croyance sincère


en Dieu. Dieu informe les croyants de leur récompense comme suit:


« … et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un


malheur les atteint: « Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous


retournerons. » » [Quran, 2:155-6]


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LE BUT DE LA CREATION


La patience repose également sur la croyance que tout ce qui arrive à


l’humanité est fondamentalement une conséquence de leurs mauvaises


oeuvres. Dieu rappelle à l’homme cette réalité dans le Chapitre Ach-


Choura de la révélation finale en disant:


« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont commis. Et


Il pardonne beaucoup. » [Quran, 42:30]


La réalité est que Dieu a pardonné aux humains beaucoup du mal qu’ils


ont commis. S’Il devait les punir en fonction de leurs oeuvres, eux et la


terre entière seraient détruits. Dieu mentionne ce point dans le Chapitre


Fâtir comme suit:


« Et si Allah s’en prenait aux gens pour ce qu’ils commettent, Il ne


laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant. » [Quran, 35:45]


En conséquence, ce sont à la fois les épreuves par le bien et les tests par le mal


qui sont bénéfiques au croyant. Les vies des vrais croyants sont équilibrées


entre les extrêmes du comportement humain. Ils ne deviennent ainsi jamais


heureux des succès de la vie au point où ils en oublient Dieu, ni ils ne


deviennent si déprimés face aux difficultés et aux échecs de la vie au point où


ils perdent espoir en Dieu. Au lieu de cela, ils se rappellent leur Seigneur et


Bienfaiteur, et ont confiance en Ses décisions. Souhayb ibn Sinân a rapporté


que le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a dit:


« Comme est admirable l’affaire du croyant ! Tout ce qui lui arrive dans


sa vie est un bien pour lui et cela n’est vrai que pour le croyant. Quand


un bien l’atteint, il remercie et ceci est bon pour lui, et lorsque qu’un mal


l’atteint, il est patient et ceci est également un bien pour lui. »


Ceci est la situation de celui qui a accepté le destin décrété par Dieu. En


conséquence, la croyance à la fois dans le bien et le mal apparent de ce qui


a été destiné constitue le sixième pilier de la foi en Islam.


D’un autre côté, si les croyants font face à une vie dépourvue de tout


problème, ceci doit être interprété par le fait que quelque chose ne va pas.


Face à de telles circonstances, le vrai croyant doit prendre du recul et méditer


sur les réalités de sa vie, qu’il soit homme ou femme. Soit les tests ne sont


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LE BUT DE LA CREATION


pas manifestes de manière évidente à leurs yeux et ils n’en ont donc pas


conscience, soit ils ont dévié du droit chemin. Dieu informe les croyants


dans le Chapitre At-Tawbah que l’apparente joie que les mécréants prennent


dans leurs richesses et leurs enfants n’est que le prélude de leur châtiment:


« Et que ni leurs biens ni leurs enfants ne t’émerveillent ! Allah ne veut


par là que les châtier ici-bas, et qu’ils rendent péniblement l’âme en


mécréants. » [Quran, 9:85]


Ceci ne veut nullement dire que les croyants doivent chercher les problèmes


et les calamités dans leurs vies, car Dieu leur a enseigné d’invoquer:


« Seigneur ! Ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre


une erreur. » [Quran, 2:286] Au lieu de cela, ils doivent remercier Dieu


pour toutes les épreuves qu’Il leur a épargnées.


Cependant, durant la facilité, ils doivent rester sur leurs gardes afin de ne


pas devenir inconscients des tests, car la réussite et le bonheur rendent


souvent les gens aveugles aux épreuves de la vie.


LE RAPPEL


Dans certains cas, les tests servent de rappel punitif à ceux qui se sont égarés et


d’encouragement afin qu’ils retournent sur le droit chemin. Lorsque les gens


dévient, ils écoutent à peine les conseils de ceux qui les entourent. Cependant,


lorsqu’une calamité les frappe eux ou ceux qui leur sont proches et chers, cela


pousse ceux qui ont encore une lueur de foi à admettre leur erreur.


« Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand


châtiment afin qu’ils retournent (vers le chemin droit) ! » [Quran, 32:21]


Le test des calamités qui rappelle aux hommes leur déviance peut venir


sous la forme d’un traitement inhumain de l’homme envers son semblable,


comme ce fut le cas des indicibles atrocités infligées par les Serbes contre


les musulmans bosniaques qui se sont écartés loin de l’Islam, ou encore


de l’invasion brutale du Koweït par Saddam ou les bombardements


américains ultérieurs aveugles de cibles civiles en Irak.


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LE BUT DE LA CREATION


Dieu indique que tout ce que les humains souffrent aux mains d’autres humains


n’est que le résultat de ce qu’ils ont commis contre eux-mêmes. Cependant,


cette souffrance est un rappel pour retourner sur le chemin de la droiture.


« La corruption est apparue sur terre et mer à cause de ce que les gens ont


accompli de leurs propres mains ; afin qu’ [Allah] leur fasse goûter une partie


de ce qu’ils ont oeuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allah). » [Quran, 30:41]


L’HYPOCRISIE


Les calamités dévoilent au grand jour ceux qui prétendent faussement


avoir la foi, et montrent aussi à ceux qui mécroient qu’ils ont choisi l’enfer


de leur plein gré. Il y a eu de nombreux exemples de cas d’individus


se convertissant à l'Islam pour de mauvaises raisons et qui, une fois


ayant trouvés plus de difficultés dans leurs vies nouvelles qu’avant leur


conversion, sont retournés à leurs anciennes croyances. Dieu dit dans le


Chapitre Al-‘Ankabut de la révélation finale:


« Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire: « Nous croyons ! »


sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu


avant eux ; [Ainsi] Allah reconnaît ceux qui disent la vérité et ceux qui


mentent. » [Quran, 29:2-3]


LE CHÂTIMENT


Ceux qui transgressent les limites établies par Dieu exposent leurs personnes au


châtiment dans cette vie et dans celle à venir. Tout au long du Quran, Dieu décrit


de nombreuses nations du passé qui ont rejeté la guidée divine et qui se sont


alors retrouvées anéanties. Ces histoires servent d’avertissement à l’humanité


quant aux conséquences de la rébellion contre les commandements de Dieu.


Dans le Chapitre An-Nour, Dieu fait une mise en garde générale comme suit:


« Que ceux donc qui s’opposent à son commandement prennent garde


qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment


douloureux. » [Quran, 24:63]


Le châtiment peut se manifester sous de formes différentes. Peut-être que la


forme de châtiment la plus frappante qui affecte l’humanité aujourd’hui dans


l’ensemble des pays du monde est la maladie du SIDA qui a fait son apparition


pour la première fois dans l’histoire de la médecine au début des années 80.


48


LE BUT DE LA CREATION


La vaste majorité de ceux qui sont touchés par celle-ci à travers le monde


est constituée de ceux qui vivent dans la promiscuité sexuelle. À l’origine,


ce sont les homosexuels qui entaient les premières victimes, puis les


bisexuels, suivis par les hétérosexuels vivants dans la promiscuité et les


consommateurs de drogues intraveineuses. Tous ces groupes étaient en


guerre déclarée contre les lois divines qui limitent les relations sexuelles


entre les hommes et les femmes aux liens du mariage et contre les lois qui


interdisent l’utilisation de produits intoxicants.


Certains feront remarquer que le SIDA s’est également transmis à des


individus chastes par transfusions sanguines et aux enfants par leurs


parents. Néanmoins, les statistiques médicales montrent que ce ne sont


que des cas isolés en comparaison aux autres catégories. Dans tous les cas,


Dieu a mis en garde dans le Chapitre Al-Anfal de la révélation finale que


lorsque Son châtiment vient, il ne se limite pas aux gens de mal, mais qu’il


s’étend plutôt à la société dans tout son ensemble.


« Et craignez une calamité qui n’affligera pas exclusivement les injustes


d’entre vous. Et sachez qu’Allah est dur en punition. » [Quran, 8:25]


Mille quatre cents ans plus tôt, le Prophète Muhammad (paix et bénédictions


de Dieu sur lui) avait prophétisé la venue d’une telle calamité. Ibn ‘Umar


l’a cité disant:


« Lorsque la promiscuité sexuelle est pratiquée au grand jour par un


peuple, une maladie ou une angoisse inconnues de leurs prédécesseurs


vont se répandre parmi eux. »


Cependant, le SIDA n’est qu’un exemple d’une série complète de


maladies. Avant le SIDA, un avertissement est venu dans les années 60 et


70 sous la forme d’une autre maladie appelée l’herpès, qui s’est largement


répandue là où la promiscuité sexuelle était présente. Elle a été déclarée


au stade d’épidémie en Amérique dans le milieu des années soixante-dix,


et il n’existe toujours pas de remède contre elle à l’heure actuelle. Vers la


fin des années 70, les gens ont détourné leur attention de cette maladie, car


elle n’était pas fatale, alors que le SIDA, quant à lui, l’était.


49


LE BUT DE LA CREATION


POURQUOI DIEU A-T-IL CRÉÉ LE


MONDE ?


Le but, relatif à l’humanité, pour lequel le monde et ce qu’il contient ont


été créés est défini de manière spécifique dans la révélation finale. Dieu dit


dans les Chapitres Ibrahim et Al-An’am:


« Allah, c’est Lui qui a créé les cieux et la terre et qui, du ciel, a fait


descendre l’eau ; grâce à laquelle Il a produit des fruits pour vous nourrir.


Il a soumis à votre service les vaisseaux qui, par Son ordre, voguent sur la


mer. Et Il a soumis à votre service les rivières. [Quran, 14:32-33]


« Fendeur de l’aube, Il a fait de la nuit une phase de repos ; le soleil et la lune


pour mesurer le temps. Voilà l’ordre conçu par le Puissant, l’Omniscient.


Et c’est Lui qui vous a assigné les étoiles, pour que, par elles, vous vous


guidiez dans les ténèbres de la terre et de la mer. Certes, Nous exposons


les preuves pour ceux qui savent ! » [Quran, 6:96-97)


Tout ce que contient ce monde a été créé au service de l’humanité. Qu’ils


s’agissent de produits résultants de l’intervention de l’homme, comme les


bateaux, ou qu’ils s’agissent de produits à l’état brut, tous ont été donnés


par Dieu pour le bénéfice des êtres humains.


Cependant, de tels présents ne sont pas sans responsabilité. Il est attendu


des êtres humains qu’ils reconnaissent les bienfaits et les miséricordes de


Dieu et qu’ils Le remercient et Le glorifient. Par exemple, Il a enseigné


aux croyants dans le Chapitre Az-Zoukhrouf de prier comme suit à chaque


fois qu’ils enfourchent un animal ou montent dans un véhicule:


« Afin que vous vous installiez sur leurs dos, et qu’ensuite, après vous


y être installés, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur et que


50


LE BUT DE LA CREATION


vous disiez: « Gloire à Celui qui nous a soumis tout cela alors que nous


n’étions pas capables de les dominer. C’est vers notre seigneur que nous


retournerons ». » [Quran, 43:13-14]


Les êtres humains sont également responsables de gouverner la création


selon les lois de Dieu. Ceci constitue le but de l’homme vis-à-vis du reste


de la création. Il leur est ordonné d’utiliser ce que contient ce monde selon


les lois de Dieu. Abou Sa’id al-Khoudry a cité le Messager de Dieu (paix


et bénédictions de Dieu sur lui) disant:


« Le monde est bien beau et verdoyant, et Allah – qu’Il soit exalté – vous


en a fait les garants afin de voir comment vous allez agir. »


Les êtres humains ne sont pas libres d’agir sur ce monde comme bon


leur semble. En conséquence, l’attitude négative de la société séculaire


matérialiste vis-à-vis de la nature est contraire aux lois divines.


La société matérialiste considère la nature comme un ennemi devant


être vaincu. Il n’est pas suffisant d’apprécier la beauté du mont Everest,


au contraire, il faut que des vies soient perdues chaque année pour le


conquérir en grimpant à son sommet. Il n’est pas suffisant de s’émerveiller


des animaux exotiques de ce monde, au lieu de cela, durant les safaris du


siècle passé, beaucoup de ces animaux ont été chassés jusqu’à extinction


afin de fournir des trophées aux salons de l’Occident. Bien que ces safaris


soient dorénavant abandonnés, le nombre réduit d’animaux comme le


rhinocéros continue d’être menacé d’extinction due à l’importance de leurs


cornes en tant qu’ingrédient entrant dans la composition de médicaments


et d’aphrodisiaques traditionnels d’Orient.


LA FAUNE


Selon la révélation finale, tuer des animaux à des fins sportives est interdit


et considéré comme étant une transgression aux auprès de Dieu [Il est


connu que Dieu ne ressemble pas à Ses créatures]. Ibn ‘Abbâs a rapporté


que le Messager de Dieu a dit:


« Ne prenez pas pour cible toute chose vivante. »


51


LE BUT DE LA CREATION


Prendre la vie d’un animal vivant quel qu’il soit est prohibé sauf si c’est


pour de la nourriture, pour protéger la vie humaine ou pour des vêtements.


Tuez par plaisir ou pour s’amuser est une chose fondamentalement


mauvaise. Et, même lorsque la vie d’un homme est prise pour des crimes


commis contre la société, ou que la vie d’un animal est prise pour le


consommer, cela doit se faire avec le moins de souffrances possible.


Chaddâd ibn Aws a relaté deux choses qu’il se souvient avoir entendu de


la bouche du Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui):


« Très certainement, Dieu a ordonné la bonté dans toute chose, aussi,


lorsque vous exécutez quelqu’un, faites-le d’une belle manière et


lorsque vous sacrifiez un animal, faites-le d’une belle façon. Que chacun


d’entres vous aiguise bien son couteau et permette à l’animal de mourir


confortablement. »


Bien que des « amoureux des animaux » dans les pays occidentaux se


soient opposés à la méthode d’abatage islamique des animaux, l’alternative


occidentale de l’étourdissement par choc électrique ou en assenant de


terribles coups à la tête est bien plus douloureuse pour les animaux.


Lorsque le cou est coupé par un couteau extrêmement bien aiguisé,


l’animal ne ressent rien et perd connaissance rapidement étant donné que


le coeur débite son sang par les artères carotidiennes.


Prendre soin des animaux est garanti par la loi divine, même dans le cas


des chiens, qui sont généralement absents des foyers musulmans. Abou


Hurayrah a cité le Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) comme


ayant dit:


« Sur son chemin, un homme assoiffé descendit dans un puits et but de son


eau. En en ressortant, il aperçut un chien haletant et mangeant de la boue.


L’homme s’est alors dit en lui-même: « Cet animal est aussi assoiffé que


je l’étais ». Il descendit alors dans le puits et remplit sa chaussure d’eau.


Il mit ensuite sa chaussure entre ses dents, et remonta et donna l’eau au


chien. Dieu le remercia, lui pardonna et le fit entrer au paradis. »


52


LE BUT DE LA CREATION


Les gens ont demandé: « Ô Messager de Dieu ! Avons-nous une


récompense si nous prenons soin des animaux ? » Il a répondu:


« Dans tout être vivant, il y a une récompense pour vous en cela. »


Abou Hurayrah a également rapporté que le Messager de Dieu (paix et


bénédictions de Dieu sur lui) a dit:


« Allah a pardonné à une prostituée [des fils d’Israël] qui attacha sa


chaussure à son foulard et puisa de l’eau d’un puits pour un chien qu’elle


voyait mourir de soif. Par cela, Dieu lui pardonna. »


De manière réciproque, faire du mal aux animaux est un péché majeur


selon la loi islamique. ‘Abdullah ibn ‘Umar a rapporté que le Messager


de Dieu a dit:


« Une femme a été châtiée et jetée en enfer à cause d’un chat qu’elle avait


emprisonné jusqu’à ce qu’il meurt. Elle ne lui donnait ni nourriture ni eau,


ni elle ne le laissait se nourrir des bestioles de la terre. »


Il y a certains cas où il est nécessaire d’infliger des souffrances aux animaux,


telles que le fait de les frapper afin qu’ils avancent ou de les marquer au fer


afin de les identifier. Cependant, même dans ces situations, Dieu a donné


au Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) des consignes. Jâbir a


rapporté que le Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a interdit de


frapper les animaux au visage ou de les marquer au fer au visage. »


LA FLORE


La responsabilité humaine de préserver ce monde ne se limite pas aux


animaux. Le royaume végétal a également une grande valeur dans la


loi divine. À tel point que, les musulmans participant à une guerre ont


l’interdiction de détruire les arbres fruitiers, et même le fait de planter


des arbres est considéré comme étant un acte de charité. Jâbir a cité le


Messager de Dieu disant:


« Tout musulman plantant un arbre obtient la récompense de celui qui


donne en charité. Ce qui est mangé de celui-ci est une aumône, ce qui en


est volé, ce que les animaux et les oiseaux en mangent, tout cela est une


53


LE BUT DE LA CREATION


aumône. Toute personne ou chose qui en prend quelque chose fait gagner


au planteur la récompense de celui qui donne en aumône. »


L’Islam incite les gens à faire tout ce qu’ils peuvent pour planter, quand


bien même cela serait la dernière chose qu’un croyant puisse accomplir


dans cette vie. Anas a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions de


Dieu sur lui) a dit:


« Si [les signes/ les débuts] du Jour de la Résurrection apparaissent et que


l’un d’entre vous a un plant dans sa main, qu’il le plante s’il en est capable


avant que la résurrection ne commence. »


En conséquence, les êtres humains ont la responsabilité de s’occuper de


tous les aspects de l’environnement dans lequel ils ont été créés comme


une obligation sacrée de Dieu. Ceci nécessite de lutter activement contre


la pollution de masse et la destruction des habitats naturels engendrées par


la société matérialiste et de consommation du monde d’aujourd’hui.


Selon la révélation, négliger cette obligation est un péché tandis que le fait


de la remplir est un acte d’adoration.


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LE BUT DE LA CREATION


CONCLUSION


Sans connaître le but de la création, les êtres humains errent sans but dans


la vie, comme des navires sans gouvernails. Leurs aspirations sont erronées


dues à leurs enseignements religieux incorrects, ou matérialistes et donc


confinées à ce monde. Aussi, pour leur propre bien, il est nécessaire qu’ils


sachent pourquoi Dieu les a créés.


Fondamentalement, Dieu a créé afin de mettre en évidence Ses attributs.


En conséquence, la création est le résultat du fait qu’Il soit le Créateur, le


paradis montre Sa Miséricorde et Sa Grâce, l’enfer Sa Justice, les erreurs


des hommes Son Pardon, les êtres animés et non-animés Sa Générosité, etc.


L’importance de savoir que la création est un moyen par lequel Dieu


manifeste Ses attributs est que les êtres humains puissent ensuite identifier


correctement Dieu et accepter Son décret et leurs destinées. Cependant, il


est encore plus important pour les hommes de connaître le but pour lequel


ils ont été créés. La révélation finale enseigne qu’il s’agit d’adorer Dieu,


car l’humanité se doit de l’adorer afin d’atteindre la piété et le niveau


spirituel requis pour accéder au paradis. La signification de ce savoir est


que les êtres humains comprennent que l’adoration est aussi vitale que le


fait de manger et de respirer et que ce n’est pas une faveur qu’ils font à


Dieu [en l’adorant].


Il est aussi crucial que les êtres humains saisissent l’importance des


bienfaits de ce monde et de ses épreuves. En l’absence de connaissance du


55


LE BUT DE LA CREATION


but qui est derrière leur création, les hommes ont tendance à considérer ce


monde comme leur étant hostile. Cependant, Dieu l’a créé avant tout pour


leur bénéfice. Les tests par le bien et le mal sont faits pour faire ressortir


les nobles valeurs spirituelles des êtres humains.


Cependant, les hommes ne sont pas en mesure de tirer profit de ces


épreuves à moins qu’ils ne placent leur totale confiance en Dieu et qu’ils


endurent patiemment ce qu’Il leur a décrété. Quant à ceux qui nient Dieu,


les épreuves de ce monde deviennent une punition pour eux dans cette vie


avant le châtiment éternel dans l’autre monde.


La connaissance du but de la création du monde rend également le croyant


soucieux de l’environnement. L’humanité est garante de l’utilisation


responsable des bienfaits de cette vie. Les créatures terrestres et marines,


la flore et l’atmosphère ont été mises entre ses mains. En conséquence, les


humains doivent tout faire pour préserver l’environnement et les créatures


vivantes qui l’habitent en guise de remerciements envers Dieu.


Avec une réalisation aussi vaste que celle-ci du but, les êtres humains


s’épanouissent pleinement. Ils sont transformés en guides pour l’humanité,


montrant le chemin vers la piété. En conséquence, Dieu les décrit dans la


révélation finale comme étant ce que l’humanité à de mieux à offrir:


« Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes, vous


ordonnez le convenable, interdisez-le blâmable et croyez en Allah. [Quran, 3:110]


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