Sunan (traditions) et lecture du Coran


le prophète (bpsl) a dit : "lis le coran une fois par mois" (rapporté par abou dawoûd).

comment lire le coran une fois par mois ?


aller à la mosquée dix minutes avant la prière prescrite pour lire 4 pages du coran. (vous pourrez éventuellement les lire après la prière). faire de même pour tout le reste de la journée, à la fin vous aurez lu 20 pages qui constituent un jouz' (une division du coran). c'est ainsi que vous pourrez facilement terminer la lecture de tout le coran en un seul mois.

conclusion


c'est ce que nous avons pu regrouper de la sunna du prophète (bpsl). nous prions allah qu'il nous fasse vivre et mourir dans le respect et le suivi de la sunna du prophète (bpsl). la dernière de nos prières est nos louanges à allah, seigneur de l'univers.

Sunan (traditions) et réflexions sur les bienfaits divins


le prophète (bpsl) dit: " réfléchissez aux bienfaits d'allah et non pas à lui-même" (rapporté par at-tabarâni dans al-awsat, al-bayhaqiy dans achou'ab et approuvé par al-albâni).

nous passons, jour et nuit, par de nombreuses situations qui exigent non seulement la réflexion mais également la louange à allah qui nous a comblés de ses bienfaits. parmi les grands bienfaits d'allah, citons à titre d'exemple:

• l'accomplissement des prières à la mosquée et notamment celle de l'aube (fadjr), alors que de nombreux musulmans dorment d'un sommeil profond.

• jouir d'une bonne santé, alors que d'autres en sont dépourvus.

• etre pieux alors que d'autres commettent des péchés.

• etre sain et sauf, alors que les famines, les inondations, les tremblements de terre, les maladies, les guerres... sévissent dans différents pays du monde.


le bon serviteur est celui qui loue allah à tout moment pour l'avoir comblé de l'islam, la santé, la prospérité et l'avoir sauvé des maux. a cet égard, le prophète (bpsl) dit: " quiconque, à la vue d’un éprouvé, dit: " louange à allah qui m'a épargné de ce dont il a frappé autrui et m’a  favorisé à beaucoup de ses créatures" sera à l’abri de cette épreuve" (hadith approuvé par al-tirmithi).

Sunan (traditions) et Invocations d’Allah


1. l'invocation est à la base de la servitude envers allah parce qu'elle traduit la relation entre le créateur et son serviteur à tout moment et dans tous ses états. `a'icha (qu'allah soit satisfait d'elle) a dit : "le prophète (bpsl) invoquait allah à tout moment" (rapporté par moslim).


en se liant à allah, l'homme retrouve sa vie, en recourant à lui, il la sauve de tout ennui ; en se rapprochant de lui, il gagne et profite de sa satisfaction et en s'éloignant de lui, il s'égare et souffre de la perdition.

2. l'invocation d'allah est la voie de discernement entre les croyants et les hypocrites qui ne l'invoquent que rarement.

3. le diable ne vainc une personne que si elle oublie d'invoquer allah, l'invocation d'allah étant un fort rempart qui protège l'homme des manipulations de satan.


*satan aime que l'homme oublie d'invoquer allah.

4. l'invocation est la voie du bonheur. allah le très haut dit : "ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'allah. certes, c'est par l'évocation d'allah que les cœurs se tranquillisent." (ar-ra`d [le tonnerre] : 28).

5. il faut invoquer allah incessamment. les habitants du paradis ne regrettent rien sauf une heure passée sans l'invocation d'allah. l'invocation continue assure une relation continuelle avec allah.


an-nawawi a dit : les savants sont unanimes sur la possibilité pour celui en état d'impureté rituelle, ou celui qui a eu des rapports sexuels avec sa femme (al junub), ou la femme en état d'impureté après l'accouchement (al nofassa'), d'invoquer d'allah en disant : "qu'allah soit exalté", ou "louanges à allah", "allah est le plus grand", "il n'y a point de divinité sauf allah" et "que les bénédictions d'allah et sa paix soient sur son messager" et aussi de faire des vœux, mais non de lire le coran.

6. celui qui invoque son seigneur, son seigneur l'invoque. allah le très haut dit : " souvenez-vous de moi donc. je vous récompenserai. remerciez-moi et ne soyez pas ingrats envers moi! " (al baqara ( la vache) : 152).


si l'homme s'extasie quand il entend qu'un roi a parlé de lui et l'a loué dans son conseil, qu'en est-il alors si c'est allah le souverain suprême qui l'invoque dans un endroit mieux que celui où l'homme invoque allah ?

7. l'invocation d'allah ne signifie pas le fait de marmonner quelques mots alors que le cœur est distrait et ne ressent pas la gloire et la grandeur d'allah. en invoquant allah par sa langue, l'homme doit réfléchir sur chaque mot et en ressentir le sens profond. allah le très haut dit: "et invoque ton seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas au nombre des insouciants." (al-'a`râf: 205).

8. l'homme qui invoque allah doit être conscient de ce qu'il dit. l'invocation de la langue sera ainsi liée à l'invocation du cœur pour que l'homme soit lié à son seigneur de l'extérieur et de l'intérieur.

Sunan (traditions) relatives à l’exploitation du temps

il est incontestable que ceux qui ne gaspillent pas leur temps sont les plus aptes à accomplir maintes adorations simultanément.


cette exploitation du temps paraît évidente dans notre vie de tous les jours:

• la marche vers la mosquée à pieds ou en voiture constitue un culte pour lequel l'homme sera récompensé. toutefois, il peut exploiter ce temps en invoquant allah ou en lisant le noble coran tout au long de son trajet. ainsi, il profite du temps à faire diverses adorations.

• en assistant à un mariage dépourvu de péchés, l'homme peut profiter du temps perdu à cette occasion en invoquant allah ou en rappelant les autres pour le faire.               L’intention et l’accomplissement des Sunan (traditions)

il s'avère indispensable de connaître que notre bonne intention joue un rôle prépondérant à transformer les actes licites quotidiens tels que (dormir, manger, travailler...) en des actes adoratifs pour lesquels le musulman est généreusement rétribué. a cet égard, le prophète (bpsl) dit: « les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire» (rapporté par moslim et al-bokhâri). l'exemple le plus clair de ce qu'on vient de mentionner est lorsque l'homme dort tôt en vue de se réveiller pour accomplir la prière nocturne ou bien la prière de l'aube (al-fadjr). dans ce cas là, le sommeil devient un culte qui l'approche d'allah.

Les Sunan (traditions) d'avant le coucher

1- par ton nom, ô allah, je meurs et je vis. rapporté par moslim.

2- unir ses deux paumes, souffler dessus et réciter la sourate de al-'ikhlâs (le monothéisme pur), de al-falaq (l'aube naissante) et de an-nâs (les hommes). rapporté par al-bokhâri.

3- réciter le verset de al-kursy (allah! point de divinité à part lui, le vivant, celui qui subsiste par lui-même «al-qayyûm».) rapporté par al-bokhâri. nul mal n’atteint celui qui le récite.

4- “par ton nom, ô allah, je pose mon côté et par lui je le relève, si tu prends mon âme fais-lui miséricorde et si tu la relâches protège-la comme tu protèges tes serviteurs bienfaisants.” rapporté par al-bokhâri.

5- “ô allah, tu as créé mon âme et c'est toi qui la reprends, à toi sa mort et sa vie. si tu la rends à la vie préserve-la et si tu la reprends, pardonne-lui. ô allah, je te demande le bien-être.” rapporté par moslim.

6- “ô allah, évite-moi ton châtiment, le jour où tu ressusciteras tes serviteurs.”  a dire trois fois avec la main droite sous la joue. rapporté par abou dâwoud, at-termidhi.

7- “exalté soit allah” (trente-trois fois), “louange à allah” (trente-trois fois), “allah est le plus grand” (trente-quatre fois). rapporté par al-bokhâri et moslim.

8- “louange à allah qui nous a nourris, nous a donné à boire, nous a suffi et nous a hébergés, combien il y en a qui n'ont ni ce qui suffit ni un abri.” rapporté par moslim.

9- ô allah qui connait l'occulte et l'apparent, créateur des cieux et de la terre, seigneur et roi de toute chose, j'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu que toi. je me réfugie auprès de toi du mal qui se trouve en moi, du mal de satan et de ses associés, du mal que je puisse m'attirer ou que je puisse attirer à un musulman. rapporté par abou dâwoud et at-termidhi.

10- ô allah, je te confie mon âme, je te confie ce qui me concerne, je dirige mon visage vers toi, j’appuie mon dos contre toi, par amour et respect pour toi, il n'y a de secours ni d'abri qu'en toi. j'ai foi dans le livre que tu as révélé et ton prophète que tu as envoyé.” rapporté par al-bokhâri et moslim.

11- ô allah, seigneur des sept cieux et seigneur du trône majestueux, notre seigneur et seigneur de toute chose, toi qui fais germer les graines et les noyaux, révélateur de la torah, de l'evangile et du coran, je me réfugie auprès de toi de tout sur quoi tu as du pouvoir. ô allah, tu es le premier et il n'y a rien avant toi, tu es le dernier et il n'y a rien après toi et tu es l'apparent. rapporté par moslim.

12- récitation des deux derniers versets de la sourate al-baqara, depuis “le messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son seigneur …”  le hadith dit : “ces versets suffisent à celui qui les récite de nuit.” rapporté par al-bokhâri et moslim. les savants ont donné des explications différentes au mot “suffisent”  certains ont dit : “cela signifie que ces versets valent une prière de nuit.” les autres ont dit : “ces versets évitent le mal à celui qui les récite. an-nawawi dit dans al-adhkar (les invocations) qu'ils peuvent avoir les deux sens à la fois.

13- faire ses ablutions avant de se coucher. d'après ce hadith : “accomplis des ablutions avant d'aller te coucher.”

14- se coucher sur le côté droit : “ … ensuite, étends-toi sur ton côté droit …” rapporté par al-bokhâri et moslim.

15- mettre sa main droite sous sa joue droite : “après s’être étendu au lit, le prophète (bpsl)  mettait sa main droite sous sa joue droite.” rapporté par abou dâwoud.

16- epousseter son lit : “lorsque l'un de vous va se coucher, qu'il époussète son lit car il ne sait pas ce qui y est advenu après lui.” rapporté par al-bokhâri et moslim.

17- réciter sourate “al-kâfiroûn” (les infidèles) qui libère de l'athéisme. rapporté par abou dâwoud, at-termidhi, ahmad, ibn habbâne qui le juge authentique et, al-hâkem de même. adh-dhahabi les approuve. al-hâfedh le juge bon.

an-nawawi dit : “il est préférable que la personne récite toutes ces invocations mentionnées dans ce chapitre ou bien autant qu'elle peut.”


comme la plupart des gens font une sieste en plus du sommeil de la nuit, ils pourront donc répéter ces sunan (traditions) deux fois par jour, parce que ces hadiths parlent du sommeil en général et non seulement de celui de la nuit.

le fruit de l'application de ces sunan :


- chaque exaltation prononcée sera de la valeur d'une aumône donnée. le hadith dit : “dire “exalté soit allah” est une aumône; dire “allah est le plus grand” est une aumône; dire “louange à allah” est une aumône; dire il n'y a pas d'autre dieu à part allah est une aumône …” an-nawawi (le droit à la rétribution).


-d'après le hadith mentionné chez ibn mâdjah au sujet des fruits des invocations d'après la salât (prière), le musulman qui persévère à dire ces invocations aura 100 arbres plantés au paradis.


- allah préservera celui qui persévère à dire ces invocations et éloignera de lui satan et tout mal cette nuit.


- le serviteur terminera sa journée en invoquant allah, en lui obéissant, en se confiant à lui, en lui demandant son aide et en proclamant son unicité.

Les Sunan (traditions) à suivre après une réunion

le prophète (bpsl) dit: " celui qui prononce, à la suite de toute réunion: "gloire  et louange à allah, je témoigne qu'il n'y a de divinité que toi, je te demande pardon et je me repens à toi", allah exalté (soit-il) expie ses péchés".

effectivement, on assiste à maintes assemblées jour et nuit:


• lors des repas où on s'adresse à nos partenaires.

• en s'adressant à un collègue ou à un voisin.

• en communiquant avec les collègues et les amis durant les cours ou au travail.

• lors des réunions avec la famille.

• en route avec un compagnon.

• en assistant à des leçons de religion…

a force de répéter cette invocation, on:

• loue allah et on le glorifie en disant: "gloire  et louange à allah ".

• demande le pardon de tous les péchés qu'on a commis lors de  ces assemblées en disant: " je te demande pardon et je me repens à toi ".

• atteste l'unicité d'allah qui se manifeste clairement en sa souveraineté, sa divinité, ses noms et ses attributs en disant: "il n'y a de divinité que toi".

on sera donc jour et nuit, en état d'évoquer la glorification d'allah, la demande de pardon et le repentir auprès de lui.

les avantages de la mise en pratique de cette sunna:


allah (exalté soit-il) expie tous les péchés qu'on commet lors de ces réunions.

Sunan (traditions) et prières surérogatoires

1. le prophète (bpsl) dit: « la meilleure prière de l'homme est celle faite chez lui sauf les prières obligatoires» (unanimement reconnu authentique).

2. le prophète (bpsl) dit: « la prière volontaire, que l'homme effectue loin des regards, a vingt-cinq fois plus de mérite que sa prière effectuée à leur vue» (rapporté par abû y'ali et authentifié par al-albâni).

3. le prophète (bpsl) dit: "le mérite de la prière surérogatoire accomplie en cachette sur celle accomplie ouvertement est comme le mérite de la prière obligatoire sur la prière surérogatoire. » (rapporté par at-tabarâni et approuvé par al-albâni)


de ce qui précède, il s'avère clair que si l'on s'évertue à accomplir les prières surérogatoires (telles que les prières de duhâ et de witr) à domicile, on sera rétribué.


les bienfaits de l'accomplissement des prières surérogatoires à domicile


c'est l'une des causes de :

• l'humilité, la fidélité et l'éloignement de l'hypocrisie.


•  la miséricorde d'allah et l'écart du diable du domicile.


• l'accroissement de sa récompense exactement comme la prière obligatoire accomplie à la mosquée.

Les Sunan (traditions) au moment de boire

1- dire : "au nom d’allah, le tout miséricordieux le très miséricordieux"

2- boire en se servant de la main droite, d'après ce hadith : “ô jeune homme, prononce le nom d'allah et mange avec ta droite …”

3- respirer hors du récipient lorsqu'on boit : respirer en dehors du verre entre chaque gorgée et ne pas avaler le contenu d'un seul trait. le hadith dit : “le messager d'allah (bpsl) respirait trois fois en buvant …” rapporté par moslim.

4- boire assis : “que personne d'entre vous ne boive debout.” rapporté par moslim.

5- dire : “louange à allah” après avoir bu. le hadith dit : “allah est satisfait du serviteur qui le loue après avoir mangé et après avoir bu.” rapporté par moslim.

le total de ces sunan (traditions) que le musulman doit dire au moment de boire n'est pas moins de 20. il sera plus grand si on y comprend la consommation des boissons chaudes et froides qu'on oublie généralement de compter.

Les Sunan (traditions) concernant le repas

• les sunan (traditions) d'avant et pendant le repas :

1- commencer par : “au nom d’allah, le tout miséricordieux,  le très miséricordieux”

2- utiliser la main droite pour manger.

3- se servir de la nourriture devant soi. ces trois sunan (traditions) sont unies en un hadith qui dit : “ô jeune homme, prononce le nom d'allah, utilise ta main droite pour manger et mange de ce qui se trouve devant toi.” rapporté par moslim.

4- essuyer la bouchée qui tombe par terre et la manger. le hadith dit : “si une bouchée tombe de l'un d'entre vous qu'il en retire ce qui y a collé comme souillure et la mange.” rapporté par moslim.

5- se servir de trois doigts pour manger. ceci à moins qu'il y ait une raison qui en empêche. d'après moslim le prophète (bpsl), en général, se servait de ses trois doigts pour manger.

6- celui qui mange doit être agenouillé, assis sur la plante de ses pieds ou bien assis sur le pied gauche avec la jambe droite pliée et le genou dressé vers le haut. cette dernière posture est préférable comme l'a dit al-hâfidh dans “al-fath” (inspiration).

• les sunan (traditions) d'après le repas :


1- lécher ses doigts et sa paume : le prophète (bpsl) a recommandé de se lécher les doigts et la paume après le repas et dit : “vous ne pouvez vous imaginez la bénédiction qui s’y trouve.”


2- louer allah après le repas : “allah est satisfait du serviteur qui le loue après avoir terminé son repas.” rapporté par moslim. le prophète (bpsl) faisait cette invocation après avoir terminé son repas : “louange à allah qui m'a donné cette nourriture et me l'a pourvue sans effort de ma part.”


“celui qui fait cette invocation verra toutes ses fautes précédentes pardonnées.” rapporté par abou dâwoud, at-termidhi et ibn mâdjah. al-hâfidh et al-albâni ont jugé ce hadith bon.


le nombre de ces sunan que le musulman doit dire au moment des repas est de 15, s'il prend trois repas par jour. s'il prend des collations entre les repas principaux, le total sera plus grand.

Sunan (traditions) et rencontre des gens

1- le salut : on demanda au messager d'allah (bpsl) quelle était la meilleure pratique de la foi. il répondit : “donner à manger et saluer qui on connait et qui on ne connait pas.” rapporté par moslim et al-bokhâri.


un homme vint vers le messager d'allah (bpsl) et dit : “assalamou alaykoum (que le salut soit sur vous). le messager d'allah (bpsl) lui répondit, puis s'assit et dit : “dix (bonnes actions).” un autre homme vint et dit : “ assalamou alaykoum wa rahmatoullah (que le salut et la miséricorde d’allah soient sur vous).” le messager d'allah (bpsl) lui répondit, s'assit et dit : “vingt (bonnes actions).” ensuite, un troisième homme vint et dit : “ assalamou alaykoum wa rahmatoullah wa barakâtouh (que le salut, la miséricorde et la bénédiction d'allah soient sur vous).” le messager d'allah (bpsl) lui répondit, s'assit et dit : “trente (bonnes actions).” rapporté par abou dawoûd et considéré bon par at-termidhi.

remarquez combien, il a manqué celui qui a raccourci le salut et n'est pas parvenu à gagner tente bonnes actions dont chacune est multipliée par dix. il pouvait, comme cela, arriver à 300 bonnes actions et peut-être plus.


habituez donc votre langue à prononcer le salut dans sa forme complète pour parvenir à cette rétribution importante. le musulman a un bon nombre d'occasions de prononcer le salut : à son entrée à la mosquée et à sa sortie, à son entrée chez lui et à sa sortie. sans oublier qu’il faut prononcer le salut dans sa forme complète en quittant une personne d’après ce hadith : “ lorsqu’un l'un d’entre vous quitte une réunion, qu'il salut, et le salut de l'arrivée n'est pas plus important que celui du départ.” rapporté par abou dawoûd et at-termidhi.


le total de tous ces saluts répétés à l'entrée et la sortie de la mosquée, à l'entrée et à la sortie de la maison peut être 20 fois, en plus de ceux qu'on prononcera à l'entrée et à la sortie du travail et à la rencontre de personnes qu'on connait ou en répondant au téléphone.

2-  le sourire : le prophète (bpsl) dit : “ne méprisez aucune bonne action même celle d’afficher un visage affable à la rencontre de ton frère musulman.” rapporté par moslim.

3- la poignée de main : le prophète (bpsl) dit : “lorsque deux musulmans se serrent les mains à leur rencontre, leurs péchés sont pardonnés avant qu'ils ne desserrent les mains.”


an-nawawi dit : “je sais que cette poignée de main est recommandée pour chaque rencontre.”


prenez soin donc de serrer la main à la personne que vous saluez en souriant. vous aurez ainsi pratiqué 3 sunan (traditions du prophète (bpsl)) en même temps.”


allah dit : [“et dis à mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles, car le diable sème la discorde parmi eux. le diable est certes, pour l'homme, un ennemi déclaré.”] al-'isrâ' (le voyage nocturne) : 53


le prophète (bpsl) dit : “ la parole affable compte comme une aumône.” rapporté par al-bokhâri et moslim.

la parole affable comprend le rappel d'allah, les invocations, le salut, la louange méritée, les bonnes actions et les attitudes.


la parole affable agit comme de la magie, elle repose l'esprit et donne confiance.


la parole affable est une preuve de la lumière et de la sagesse qui se trouve dans le cœur.


avez-vous pensé à emplir votre vie du matin au soir par des paroles affables. vos épouses, vos enfants, vos voisins, vos amis, vos serviteurs et toutes vos relations en ont besoin.

Les Sunan (traditions) à dire au matin

1- réciter le verset de al-kursy (allah! point de divinité à part lui, le vivant, celui qui subsiste par lui-même «al-qayyûm».) celui qui le récite le matin, sera préservé du djinn jusqu'au soir et celui qui le récite le soir sera préservé du djinn jusqu'au matin. rapporté par an-nissa’i  et jugé authentique par al-albâni.

2- réciter la sourate de al-'ikhlâs (le monothéisme pur), al-falaq (l'aube naissante), an-nâs (les hommes). rapporté par abou dâwoud et at-termidhi.  elles suffisent celui qui les récite trois fois au matin et au soir de toute chose.

3- le matin nous est venu et la souveraineté est à allah et la louange, il n'y a pas d'autre dieu que lui, il n'a pas d'associé, à lui la souveraineté et la louange, il a la puissance sur toute chose. ô allah, je te demande le bien de ce jour et le bien d'après et je me réfugie auprès de toi du mal de ce jour et du mal d'après. ô allah, je me réfugie auprès de toi de la paresse, du mal et de l'orgueil, et je me réfugie auprès de toi du châtiment du feu et de celui du tombeau.” rapporté par moslim et au soir, il remplace le mot matin par soir.

4- ô allah, par toi le matin vient et le soir vient, par toi nous vivons, par toi nous mourons et c'est vers toi que nous ressuscitons. rapporté par  at-termidhi. le soir il dit : “ ô allah, par toi le soir vient et le matin vient, par toi nous vivons, par toi nous mourons et  notre destin nous mène vers toi.

5- ô allah, tu es mon seigneur et il n'y a pas d'autre dieu que toi, tu m'as créé et je suis ton serviteur et autant que je le puis je suis fidèle à toi et à ton serment. je me réfugie auprès de toi du mal que j'ai accompli. je reconnais tes bienfaits envers moi et je reconnais ma faute, pardonne-moi car il n'y a que toi qui pardonne les fautes. rapporté par al-bokhâri. celui qui meurt le soir où il dit cette invocation entre au paradis et de même celui qui la dit le matin.

6- ô allah, le matin est venu et je te rends témoin et rends témoins tes anges, ceux qui portent ton trône et toutes tes créatures qu'il n'y a pas d'autre dieu à part toi, que tu es sans associé, et que mohammad est ton serviteur et ton messager. a dire 4 fois. rapporté par abou dâwoud et an-nissa’i. celui qui répète cette invocation 4 fois sera sauvé du feu. le soir, il faut remplacer le mot matin par soir.

7- ô allah, le bienfait où je me trouve ce matin, moi et n'importe qui de tes créatures, vient de toi seul sans associé. a toi la louange et la gratitude. rapporté par abou dâwoud et an-nissa’i. celui qui répète cette invocation aura prouvé sa gratitude.

8- ô allah, protège mon corps, mon ouïe et ma vue, il n'y a pas d'autre dieu à part toi. ô allah, je me réfugie auprès de toi de l'athéisme, de la pauvreté et du châtiment du tombeau, il n'y a pas d'autre dieu que toi. a dire trois fois. rapporté par abou dâwoud et ahmad.

9- allah me suffit, il n'y a pas d'autre dieu que lui, je compte sur lui et il est le seigneur du trône majestueux. a dire 7 fois. rapporté par ibn as-sounni qui le juge un hadith élevé (marfou' : avec une chaîne de rapporteurs qui va au prophète (bpsl), et par abou dâwoud qui le juge un hadith arrêté (mawqoûf: avec une chaîne de rapporteurs coupée). allah évitera la peine en ce monde et en celui de l'au-delà à celui qui répète cette invocation 7 fois au matin et au soir.

10- ô allah, je te demande le pardon et le bien-être en ce monde et en celui de l'au-delà. ô allah, je te demande le pardon et le  bien-être  de ma religion, de  ma vie, de ma famille et de mes biens. ô allah, cache mes défauts, apaise mes craintes, ô allah protège-moi de devant, de derrière, de ma droite, de ma gauche, d'en haut et je me réfugie auprès de ta majesté d'être assassiné par en bas. rapporté par abou dâwoud et ibn mâdjah.

11- ô allah qui connait l'occulte et l'apparent, créateur des cieux et de la terre, seigneur et roi de toute chose, j'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu que toi. je me réfugie auprès de toi du mal qui se trouve en moi, du mal de satan et de ses associés, du mal que je puisse m'attirer ou que je puisse attirer à un musulman. rapporté par abou dâwoud et at-termidhi.

12- par le nom d'allah avec lequel aucun mal n'arrive sur terre ni au ciel et qui est l'audient l'omniscient. (a dire trois fois) rapporté par abou dâwoud, ibn mâdjah, at-termidhi et ahmad. celui qui répète cette invocation trois fois au matin et au soir ne sera touché par aucun mal.

13- je suis satisfait d'avoir allah comme seigneur, l'islam comme religion et  mohammad (bpsl) comme prophète et messager. (a dire trois fois) rapporté par abou dâwoud, ibn mâdjah, at-termidhi et ahmad. allah garantit de satisfaire, au jour de la résurrection, celui qui répète cette invocation trois fois au matin et au soir. rapporté dans le même hadith.

14- ô vivant et omnipotent, je demande le secours de ta miséricorde, améliore tout mon état et ne me laisse pas à moi-même la durée d'un clin d'œil. rapporté par al-hâkem qui le juge authentique et adh-dhahabi l'approuve.

15- au matin, nous sommes arrivés foncièrement musulmans, proclamant l'unicité, notre fidélité à la religion de mohammad et la doctrine de notre père abraham qui était le modèle même de la droiture et qui ne fut point parmi les polythéistes. rapporté par ahmad.

16- exalté soit allah, de par sa louange. (a dire cent fois) rapporté par moslim. celui qui répète cette invocation cent fois au matin ne trouvera personne au jour de la résurrection avec une meilleure contribution à part celui qui a apporté la même ou plus. toutes ses fautes seront pardonnées.

17- il n'y a pas d'autre dieu à part allah, sans associé, il a la souveraineté et la louange et il a du pouvoir sur toute chose. (a dire cent fois au matin). rapporté par al-bokhâri et moslim. comme cela est venu dans le hadith même, celui qui la répète cent fois par jour :


a. aura une récompense égale à celui qui libère 10 esclaves.


b. 100 bonnes actions seront ajoutées à son compte.


c. 100 mauvaises actions seront supprimées de son compte.


d. elle sera pour lui un asile contre satan jusqu'au soir.

18- je demande pardon à allah et je me repentis à lui. (a dire cent fois par jour). rapporté par al-bokhâri et moslim.

19- ô allah, je te demande une science utile, un gain licite et des actions agréées. (a dire le matin). rapporté par ibn mâdjah.

20- exalté soit allah de par sa louange, autant de fois que le nombre de ses créatures, autant qu'il le veuille, du poids de son trône et de la longueur de ses paroles. (a dire trois fois). rapporté par moslim.

21- je me réfugie dans les paroles parfaites d'allah du mal créé. (a dire trois fois le soir). rapporté par at-termidhi, ibn mâdjah et ahmad.

22- chacune de ces invocations est une tradition du prophète (bpsl) et le musulman doit les répéter assidûment matin et soir pour suivre autant que possible les traditions. il doit les prononcer avec sincérité, en méditant sur leur sens, pour que sa vie, son caractère et son comportement s’en imprègnent.

Les Sunan (traditions) d'après la Salât (prière)

1- demander pardon à allah trois fois, ensuite dire : “ô allah, tu es la paix et la paix vient de toi, bénis sois-tu auguste sublime.” rapporté par moslim.


1- dire :

2- « il n’y a pas d'autre dieu à part allah, seul sans associé, à lui la louange et la souveraineté, il a le pouvoir sur toute chose. ô allah, il n'y a personne qui puisse retenir ce que tu veux donner et personne ne peut donner ce que tu veux retenir, aucune richesse n’est utile, la prospérité est de toi.” rapporté par al-bokhâri et moslim.

3- « il n’y a pas d'autre dieu à part allah, seul sans associé, à lui la louange et la souveraineté, il a le pouvoir sur toute chose. il n’y a de pouvoir ni de puissance qu'en allah. il n’y a pas d'autre dieu à part allah, nous n'adorons que lui, à lui le bienfait, la grâce et la belle louange. il n’y a pas d'autre dieu à part allah, sincèrement, en dépit de tout incroyant.” rapporté par moslim.

4- ‘exalté soit allah, louange à allah, allah est le plus grand (trente-trois fois). il n’y a pas d'autre dieu à part allah, seul sans associé, à lui la louange et la souveraineté, il a le pouvoir sur toute chose.’ rapporté par moslim.

5- ‘ô allah, aide-moi à t’invoquer, à te remercier et à bien t’adorer.’ rapporté par abou dâwoud et an-nissa’i.

6- ‘ô allah, je me réfugie auprès de toi de la couardise, d’atteindre la sénilité, de l'épreuve de la vie et du châtiment du tombeau.’ rapporté par al-bokhâri.

7- ‘ô allah, évite-nous ton châtiment le jour où tu ressusciteras tes serviteurs.’ d'après al-bara’ qui dit : “ nous aimions être à la droite du messager d'allah (bpsl) en priant en sa compagnie pour voir son visage et je l'entendis dire : “ ô allah, évite-nous ton châtiment le jour où tu ressusciteras-tu assembleras- tes serviteurs.” rapporté par moslim.

8- réciter la sourate de al-'ikhlâs (le monothéisme pur), al-falaq (l'aube naissante), an-nâs (les hommes). rapporté par abou dâwoud, at-termidhi et an-nissa’i.


les répéter trois fois après salât al-fadjr et salât al-maghrib (les prières de l'aube et du crépuscule).

9- réciter le verset de al-kursy (allah! point de divinité à part lui, le vivant, celui qui subsiste par lui-même «al-qayyûm»…) rapporté par an-nissa’i.

10- « il n’y a pas d'autre dieu à part allah, seul sans associé, à lui la louange et la souveraineté, il peut toute chose. la répéter 10 fois après salât al-fadjr et salât al-maghrib (les prières de l'aube et du crépuscule). rapporté par at-termidhi.

11- compter ces invocations à l'aide de la main. le faire de la main droite n’est pas approuvé à l’unanimité.

12- réciter ces invocations au lieu même où la prière a été accomplie sans le changer. le nombre de ces sunan (traditions) est de 55 et il peut être plus dans salât al-fadjr et salât al-maghrib (les prières de l'aube et du crépuscule).


comme résultat de l'accomplissement de ces sunan (traditions) régulièrement après chaque salât :

 s’il les accomplit régulièrement, le musulman gagne 500 bonnes actions : « chaque ‘louange à allah’ est une aumône, chaque ‘exalté soit allah’ est une aumône, chaque ‘allah est le plus grand’ est une aumône… » rapporté par moslim.


an-nawawi dit que le musulman aura sa récompense.

 le musulman trouvera au paradis 500 arbres plantés pour lui. il est dit que le prophète (bpsl) passa un jour près de abou houraïra qui était en train de planter un arbre et lui dit : “ô abou houraïra, veux-tu que je t'indique une meilleure plantation?” ---“certainement; ô messager d'allah (bpsl)” répondit abou houraïra. --- “dis exalté soit allah, louange à allah, allah est le plus grand “  tu auras un arbre planté au paradis pour chaque invocation” lui dit le prophète (bpsl). rapporté par ibn mâdjah et al-albâni le trouve bon.

 celui qui récite le verset al-kursy (allah! point de divinité à part lui, le vivant, celui qui subsiste par lui-même «al-qayyûm».) après chaque salât, entrera au paradis aussitôt mort.

 les péchés de celui qui récite ces invocations assidument aura tous ses péchés pardonnés même s'ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer. rapporté par moslim.

 celui qui récite ces invocations assidument ne sera pas déchu ni humilié en ce monde ici-bas. le hadith dit : “ il ne sera pas déchu celui qui dit ….” et les invocations furent citées. rapporté par moslim.

 ces invocations réparent et comblent les lacunes de la salât (prière) accomplie.

Sunan (traditions) dans le soujoud (prosternation), la position assise et jusqu’à la fin de la prière

pendant la prosternation :

1. les bras doivent être modérément écartés des côtés du corps.


2. l’abdomen ne doit pas toucher les cuisses.


3. les cuisses doivent être éloignées des mollets.


4. les genoux ne doivent pas être joints.


5. les pieds doivent être maintenus droits.


6. les orteils doivent être maintenus à plat sur le sol.


7. les deux pieds doivent être alignés durant la prosternation.


8. les deux mains doivent être posées à hauteur des épaules et des oreilles.


9. les mains doivent être posées à plat.


10. les doigts doivent être accolés.


11. les doigts sont en direction de la quiblah.

la posture assise


entre  les deux prosternations, il y a deux manières d’effectuer cette pause :


1. el-eqā’a : les deux pieds sont maintenus droits sur les orteils, et l’on s’assoit sur les talons.


2. el-efterâsh : le pied droit est maintenu droit sur les orteils, le pied gauche est étendu bien à plat sous la personne et l’on s’assoit en prenant appui dessus.


lors du premier tachahud :


comme dans el- efterāsh, le pied droit est maintenu droit sur les orteils et le pied gauche est étendu bien à plat sous la personne et l’on s’assoit dessus.

lors du deuxième tachahud :


il y a trois manières d’effectuer la pause :


a. le pied droit est maintenu droit sur les orteils, le pied gauche est placé sous le mollet de la jambe droite et l’on s’assoit par terre sur son postérieur.


b. comme précisé au premier point excepté que le pied droit n’est pas maintenu droit sur les orteils mais dans la même direction que le pied gauche.


c. le pied droit est maintenu droit sur les orteils, le pied gauche se place entre le mollet et la cuisse de la jambe droite.


1. les deux mains sont placées sur les cuisses, la droite sur la cuisse droite et la gauche sur la cuisse gauche. les doigts sont étendus à plat et accolés.


2. l’index de la main droite est pointé durant toute la récitation du tachahud.


3. le taslîm (salut) est effectué en tournant la tête à droite puis à gauche.


la posture assise ou pause dite « el-esterāha » (repos) :


il s’agit d’une pause simple où il n’y a ni évocations, ni invocations. elle se situe après la deuxième prosternation de la  première rak’a et de la troisième rak’a.

il ya 25 sunan qui se répètent pour chaque rak’a, ainsi le total des sunan pour toutes les prières obligatoires est de 425 (17 rak’a x25).


il y a 25 rak’a surérogatoires durant le jour et la nuit. si l’on veille à suivre toutes les sunan pour chaque rak’a, elles totaliseront alors 625 sunan.


viendront s’ajouter des rak’as supplémentaires si le musulman veille à accomplir la prière d’el-doha et quiyām el leil (la prière de la nuit). ce ne sera qu’autant plus de sunan comptabilisées en conséquence.


certaines sunan ne se répètent qu’une ou deux fois durant la prière :

sunan ne se répétant qu’une fois durant la prière :

1. elever les mains pour prononcer le takbir el-ihrām.


2. elever les mains au début de la troisième rak’a dans les salāt comprenant deux récitations du tachahud.


3. tourner la tête à droite et à gauche pour le taslīm (salut).


4. « el tōrq » : le pied droit est maintenu droit sur les orteils, le pied gauche est placé sous le mollet de la jambe droite et l’on s’assoit par terre sur son postérieur. cette position est adoptée durant le second tachahud dans les salāt où il ya deux tachahud.

sunan se répétant deux fois :

1. pointer l’index durant toute la récitation du tachahud, que ce soit durant la première récitation ou la deuxième. dans la salāt d’al-fadjr, elle n’a lieu qu'une fois.

. la pause dite « el-esterāha » (repos) est effectuée deux fois dans les salāt comprenant quatre rak’as et une seule fois pour les autres salāt qu’elles soient obligatoires ou surérogatoires.


ce qui  fait un total de 34 sunan.


ces sunan  se répètent dans toutes les prières surérogatoires sauf deux sunan (élever les mains au début de la troisième rak’a dans les salāt comprenant deux récitations du tachahud ainsi que la pause dite « el tōrq ») totalisant ainsi 48 sunan.

alors veillez bien à embellir vos prières avec les sunan que ce soit lors de vos récitations ou invocations ou dans vos gestes afin que votre récompense soit multipliée et que votre rang s’élève auprès d’allah.

Sunan (traditions) dans le roukou’ (inclinaison durant la prière)

1.saisir les genoux avec les mains, les doigts écartés.

2. garder le dos droit à l’horizontale.

3. celui qui prie doit garder la tête alignée avec le dos sans la laisser pendre ou l’élever.

4. eloigner ses bras de ses flancs.

Sunan (traditions) pendant la prière

1- lever les mains lors de la prononciation du mot de sacralisation “allahou akbar” (allah est le plus grand).

2- lever les mains lors de la génuflexion.

3- lever les mains lors de la levée de la génuflexion.

4- lever les mains lors de la levée pour la troisième rak‘a (unité de prière) dans la salât de quatre rak‘a.

5- les doigts doivent être unis lors de ces levées.

6- les doigts doivent être érigés avec la paume faisant face à la qibla.

7- ces doigts doivent atteindre la hauteur du lobe de l'oreille.

8- mette la main droite sur la gauche ou se tenir le bras gauche avec la main droite.

Les Sunan (traditions) dans la Salât (prière)

1- l'invocation d'ouverture : ce qui est dit après le takbir de sacralisation (dire allahou akbar ‘dieu est le plus grand’) : “exalté sois-tu allah, par ta louange, béni soit ton nom, exalté soit ta majesté, il n'y a d'autre divinité que toi.” (rapporté par les 4 imams)


une autre invocation : “ô allah, éloigne-moi de mes péchés comme tu as éloigné le levant du ponant; ô allah, purifie-moi de mes péchés comme l'habit blanc est purifié des souillures; ô allah, lave-moi de mes péchés avec la glace, l’eau et la grêle.” rapporté par al-bokhâri et moslim


 choisir l’une des deux invocations et la prononcer -.

2- se réfugier en allah avant la récitation du coran, dire : “je me réfugie auprès d’allah de satan le maudit.”

3- dire : "au nom d’allah, le tout miséricordieux le très miséricordieux"

4- dire : “amen” après la récitation de la sourate de “al-fatiha” (l’ouverture).

5- récitation d'une sourate après celle de “al-fatiha” (l’ouverture) dans les deux premières rak’a (unité de prière) de : la salât de al-fadjr (prière de l'aube), la salât de al- djumu‘a (prière du vendredi), la salât de al-maghrib (prière du crépuscule), dans les salât à quatre rak’a et les salât surérogatoires individuelles de même.

6- après sa levée du roukou’ (inclination), dire : “ô allah, à toi la louange, plein le ciel, plein la terre et l'espace entre eux et plein tout ce que tu voudras. tu es digne de louange et de gloire, c'est le moindre que puisse dire le serviteur et nous sommes tous tes serviteurs. ô allah, il n'y a personne qui puisse retenir ce que tu veux donner et personne ne peut donner ce que tu veux retenir, aucune richesse n’est utile, la prospérité est de toi. ”

7- le prophète (bpsl) n'a pas glorifié allah plus d'une fois dans le roukou’ (inclination) et le soujoud (prosternation).

8- le prophète (bpsl) n'a pas dit plus d'une fois “ô seigneur, pardonne-moi” entre les deux prosternations.

9- l’invocation à dire après le dernier tachahhud (témoignage) : “ ô allah, je me réfugie auprès de toi du châtiment de l'enfer, du châtiment du tombeau, de l'épreuve de la vie et de la mort et de l'épreuve de l’antéchrist.” rapporté par al-bokhâri et moslim.

• il est préférable de ne pas se suffire des louanges dans les prosternations mais d‘y ajouter autant d'invocations: “multipliez vos invocations pendant la prosternation car quand il se prosterne, le serviteur est à la position la plus proche d‘allah.”  rapporté par moslim.

• celui qui le désire, trouvera d'autres invocations dans le livre de al-qahtâni intitulé “hisn al-moslim” (la forteresse du musulman).

• nous avons 17 rak‘a obligatoires par jour et, si nous répétons 8 traditions verbales dans chacune d'elle, le total sera de 136.• le total des traditions verbales sera de 175 dans les prières surérogatoires, puisque le nombre des rak‘a dans ces prières comme nous l'avons démontré est de 25 par nuit et jour. si on accomplit plus de rak‘a la nuit et en milieu de matinée, le nombre des traditions verbales augmentera.