Christliche Missionare behaupten, dass, da Jesus die Menschen richten wird, er Gott sein muss:

Denn der Vater richtet keinen Menschen und hat das ganze Gericht dem Sohn auferlegt (Joh. 5,22).
Und hat ihm die Vollmacht gegeben, auch das Gericht zu vollziehen, weil er der Menschensohn ist (Joh 5,27).
Der Missionar behauptet also, dass, da Jesus die Menschen richten wird, er Gott sein muss. Erstens widerlegen die fraglichen Verse jegliches Argument für die Göttlichkeit. Wenn Sie die beiden oben zitierten Verse lesen, werden Sie feststellen, dass Gott Jesus gibt Recht und Autorität zu beurteilen.

Das beweist an sich, dass Jesus nicht Gott ist, denn wäre er Gott gewesen, hätte er keinen anderen gebraucht, um ihm das Recht zu geben, zu urteilen, sondern weil er ein Mensch und nicht göttlich ist, gibt Gott ihm dieses Recht als Segen Ehre.

Zweitens gibt es etwas, das Kontext genannt wird. Zunächst wissen wir, dass Jesus alles nach dem Willen des Gottes tut, zum Beispiel führt Jesus die Dinge nicht entsprechend dem, was er denkt oder fühlt, sondern er tut Dinge, die mit denen Gottes übereinstimmen Wenn Jesus das Volk richtet, richtet Jesus das Volk nach Gottes Willen, nicht nach seinem Willen, wie Jesus selbst sagt:

Ich kann von mir selbst nichts tun: wie ich höre, urteile ich: und mein Urteil ist gerecht, weil ich nicht meinen eigenen Willen suche, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat (Johannes 5:30).

Wenn Jesus also das Volk richtet, richtet er sie nicht nach seinem eigenen Urteil, sondern er richtet das Volk nach Gottes Willen. Sie können also schon sehen, dass Gott bereits in der Kontrolle ist, nicht Jesus, weil Jesus einfach richtet auf Gottes Willen.

Zum Beispiel glauben wir im Islam, dass der Prophet Muhammad für die Gläubigen eintreten wird, aber der Prophet Muhammad hat das Recht, für sie zu intervenieren, und er kann nur für diejenigen eintreten, denen die Erlaubnis gegeben wurde, für sie zu beten und für diejenigen, die gerettet werden können Die Fürbitte kann nur durch Gottes Willen und Erlaubnis gerettet werden. Daher ist die ganze Fürbittsbefugnis in Gottes Hand. Der Prophet Muhammad hat einfach die Ehre und den Segen, die Aufgabe auszuführen.

Dasselbe gilt für Jesus, er wird Richter sein, aber er hat das Recht zu richten, und er kann nur diejenigen richten, denen die Erlaubnis gegeben wurde, von Gott gerichtet zu werden, und sein Urteil kann nicht sein eigenes persönliches Urteil sein, sondern muss sein Einklang mit Gottes Willen, daher ist in Wirklichkeit alles Gericht mit Gott und nicht mit Jesus. Genau deshalb sagte Jesus folgendes:

Ich verurteile niemanden (Johannes 8:15)

Wie kann Jesus niemanden richten, wenn er sagt, dass er die Menschen richten wird? Ist das ein Widerspruch? Ja, Jesus wird die Menschen richten, aber er hat die Erlaubnis zu richten, es ist nicht sein eigenes Recht und seine Macht und darüber hinaus wird Jesus es tun Beurteile die Menschen nach Gottes Willen, nicht nach seinem eigenen, daher ist in Wirklichkeit alles Gericht mit Gott, nicht mit Jesus, und genau deshalb sagt Jesus schließlich, dass er keinen Menschen richtet.

Zu guter Letzt werden die Jünger selbst auf zwölf Thronen sitzen und die Menschen richten:

Und Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die mir gefolgt sind, in der Wiedergeburt, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird, sollt ihr auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten (Matthäus 19:28)

Genau wie Jesus werden die Jünger auf ihren eigenen Thronen der Herrlichkeit sitzen und genau wie Jesus werden auch sie die Menschen richten, also müssen die zwölf Jünger mit der missionarischen Logik auch Gott sein, und deshalb enden wir mit 15 Göttern, der Dreieinigkeit und die 12 Jünger.

Natürlich kann das nicht sein, aber wenn wir die enge Auslegung wie einige Missionare nehmen würden, dann bleibt uns das übrig.

#السؤال_14_لأن_الله_أحب_العالم_أعطى_ابنه_الوحيدولكن_الحياة_الأبديةيوحنا_16_3

لأن الله أحب العالم، أعطى ابنه الوحيد، وأن كل من يؤمن به لا ينبغي أن يهلك، ولكن الحياة الأبدية.(يوحنا 3:16)
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Ein ziemlich seltsamer Vers aus dem Neuen Testament, speziell Johannes 3:16 sagt folgendes:

Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.

Der Vers sagt, dass Gott seinen eingeborenen Sohn gab, und das Wort zeugte / zeugte, dass dies durch Geschlechtsverkehr zustande kam.

Das Wort "gezeugt", das hier verwendet wird, wird in der griechischen Sprache "monogenes" {mon-og-en-ace} genannt. Die grundlegende Definition dieses Wortes bezieht sich auf Töchter und Söhne in Bezug auf ihre Eltern durch Geschlechtsverkehr.

Wenn also Johannes 3:16 Jesus den eingeborenen Sohn Gottes nennt, bedeutet das tatsächlich, dass Gott Sex hatte und somit Jesus gezeugt wurde, also wir, wenn wir der Definition des Wortes selbst treu bleiben.

Damit ein christlicher Apologete nicht behauptet, dass wir Dinge verdrehen, lassen Sie uns das Wort "Monogenes" sehen, das an anderer Stelle in der Bibel verwendet wird, beachten Sie den Kontext dieses Mal:

Durch den Glauben hat Abraham, als er vor Gericht gestellt wurde, Isaak geopfert: und der, der die Verheißungen empfangen hatte, opferte seinen eingeborenen Sohn auf (Hebräer 11,17).

Beachten Sie also, dass das Wort "gezeugt" (Monogenes) hier auf Abrahams Sohn bezogen ist. Wie Sie also sehen können, bezieht sich das Wort "Monogenes" im Kontext auf einen Sohn eines Vaters, der durch den Geschlechtsakt zwischen einem Mann und einer Frau geschaffen wurde.

Es ist also nicht zu vermeiden, dass das Wort "monogenes", was "gezeugt" bedeutet, sich auf einen Sohn oder eine Tochter bezieht, die durch Geschlechtsverkehr erzeugt wird. Wie wir in Hebräer 11,17 lesen, sagt Abraham, dass sein eingeborener Sohn sich auf Ismael bezieht Dieses Wort "gezeugt" bezieht sich auf Kinder, die durch einen sexuellen Akt entstanden sind.

Und deshalb sagt der Quran:
"Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden," {112:3}

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هل من المنطقي يحبك الله ويرسل لك عقوبة مؤلمة بقية حياتك

Du bekommst diese Lehre der Liebe aufgrund deines Verständnisses von Johannes 3,16, das sagt:

Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.

Die überwältigende Mehrheit der Christen glaubt, dass dieser Vers bedeutet, dass Gott jeden liebt, das Gute und das Schlechte.

Auf den ersten Blick mag das sehr erfreulich klingen, dass Gott jeden liebt, niemanden hasst und so weiter, aber es gibt ein Problem mit diesem Konzept.

Im Christentum gibt es das Konzept von Himmel und Hölle, die bösen Menschen werden in die Hölle gehen und im Feuersee verbrennen, während die Gläubigen mit Gott in den Himmel kommen werden. Und hier liegt das Problem und der Widerspruch, denn wie kann ein allliebender Gott jemanden zur Hölle für die Ewigkeit verurteilen?

Macht es Sinn, dass Gott dich liebt, aber er wird dich senden, um eine sehr schmerzhafte Qual für den Rest deines verlorenen Lebens zu empfangen? Natürlich ist das nicht der Fall, daher ist diese Vorstellung eines alles liebenden Gottes widersprüchlich und widersprüchlich, weil ein allliebender Gott einen Menschen nicht zu einer schmerzhaften Strafe für sein ganzes Leben verurteilen würde.

Jetzt, da einige Christen wissen, dass dies ein Problem ist, werden sie entgegenwirken, indem sie das Erziehungsbeispiel verwenden. Sie werden sagen: "Nun, Eltern lieben das Recht ihres Kindes? Doch disziplinieren Eltern immer noch ihre Kinder, wenn sie böse sind, nicht wahr? Bedeutet das, dass die Eltern ihr oder ihr Kind nicht lieben?"

Diese Analogie und dieses Beispiel, das von den Christen benutzt wird, ist sehr schwach, weil, wenn ein Elternteil zuerst sein Kind diszipliniert, diszipliniert das Elternteil das Kind für die Ewigkeit? Sperrt der Elternteil seine Kinder für die Ewigkeit? Natürlich nicht. Zweitens, wenn die Eltern ihr Kind disziplinieren, verletzen die Eltern ihr Kind körperlich und geistig für die Ewigkeit? Natürlich nicht.

Daher versagt die Analogie, denn wenn Gott dich mit der Hölle bestraft, ist es für immer, wenn Eltern ihre Kinder bestrafen, ist es nur für einen Tag oder zwei oder eine Woche oder höchstens einen Monat, nicht für die Ewigkeit. Die Eltern vergeben ihrem Kind schließlich, doch Gott wird dir im Jenseits nicht vergeben, wenn du nicht gläubig bist und dich für immer in der Hölle leiden lässt, daher die Analogie.

Christen haben also wirklich ein großes Problem mit diesem Glauben, mit 2 Wahlmöglichkeiten, um mit dem Problem umzugehen, entweder geben sie zu, dass die Lehre der Liebe widersprüchlich und inkonsequent ist. Oder sie geben zu, dass ihre Auslegung von Johannes 3,16 falsch ist und dass Gott tatsächlich nicht jeden liebt, weshalb er die bösen Menschen laut Bibel in die Hölle schicken wird.