Kurzabhandlung über:
„Das Bittgebet mittwochs, zwischen dem Mittags- und
Nachmittagsgebet“
Abu Suleyman Al-Kurdi
Das Bittgebet mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet
Im Namen Aḷḷāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Alles Lob gebührt Aḷḷāh
und Segen und Frieden seien auf unseren Propheten Muḥammad, auf seiner
Familie und seinen Gefährten.
In dieser Niederschrift geht es um den Ḥadīth, in dem das Bittgebet mittwochs,
zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet (Aẓ-Ẓuhr und Al-ʿAṣr) erwähnt
wird und dessen Vorzug.
Jābir Ibn ʿAbdillāh - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein -
berichtete, dass der Prophet صلى الله عليه وسلم in (der) Al-Fatḥ Moschee drei Tage lang das
Bittgebet sprach; am Montag, am Dienstag und am Mittwoch. Es (also das
Bittgebet) wurde dann von ihm am Mittwoch, zwischen den beiden Gebeten
(das Mittags- und Nachmittagsgebet), erhört und man konnte daraufhin die
Freude in seinem Gesicht erkennen.
Jābir sagte: „Wann immer seitdem eine wichtige und schwierige
Angelegenheit auf mich kam, so habe ich diese Stunde im Sinn und spreche
sie (die Bittgebete) darin und ich erkenne/sehe (daraufhin) die Erhörung (des
Bittgebets).“1
1 Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (14563), Al-Bukhārī in „Al-Adab Al-Mufrad“ (704) und AlBayhaqī in „Schuʿab Al-Īmān“ (3591)
Das Bittgebet mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet
3
Die Authentizität des Ḥadīth:
In der Überlieferungskette befindet sich Kathīr Ibn Zayd (gest. 158 n. H.), über
den es Meinungsverschiedenheit, in Bezug auf die Annahme seiner Ḥadīthe,
gab.
▪ Imām Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.) sagte über ihn: „Ich sehe nichts
Schlimmes an ihm.“
▪ Al-Ḥāfiẓ Yaḥyā Ibn Maʿīn (158 - 233 n. H.) sagte: „Er ist nicht jener starke
(Überlieferer).“
▪ Al-Ḥāfiẓ Abū Ḥātim Ar-Rāzī (195 - 277 n. H.) sagte: „Er ist nicht stark, aber sein
Ḥadīth wird (nebenbei) notiert.“
▪ Al-Ḥāfiẓ Abū Zurʿah Ar-Rāzī (ca. 200 - 264 n. H.) sagte: „Er ist wahrhaftig, aber
weich (leichte Schwäche).“
▪ Imām Aḥmad An-Nasāʾī (215 - 303 n. H.) sagte: „Er ist schwach.“
▪ Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar (773 - 852 n. H.) sagte: „Er ist wahrhaftig und macht
manchmal Fehler (in Bezug auf die Überlieferung von Ḥadīthen).“2
▪ Imām Abul-ʿAbbās Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm
barmherzig sein - sagte: „Nach diesem Ḥadīth handelt eine Gruppe von unseren
Gefährten und auch andere. So suchen/beabsichtigen sie das Bittgebet darin
(in dieser Zeit), so wie es von Jābir überliefert wurde. Und es wurde nicht
berichtet, dass Jābir das Bittgebet an dem Ort beabsichtigte, vielmehr
suchte/beabsichtigte er es in dieser Zeit(spanne).“3
▪ Abul-Ḥasan Al-Haythamī (735 - 807 n. H.) sagte: „Die Überlieferer von Aḥmad
sind vertrauenswürdig.“4
Hinzufügung:
Was diesem Ḥadīth noch Stärke verleiht, ist, dass Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n.
H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - ihn in seinem Werk „Al-Adab Al-Mufrad“
erwähnt hat. Und die meisten Ḥadīthe in diesem Werk sind authentisch.
2
Siehe u. a. „Tahthīb At-Tahthīb“
3
„Iqtiḍāʾ Aṣ-Ṣirāṭ“ (1/433)
4
„Majmaʿ Az-Zawāʾid“ (5901)
Das Bittgebet mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet
4
Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd sagte bei der Lesung von „Al-Adab Al-Mufrad“ über
diesen Ḥadīth, seine Überlieferungskette und Kathīr Ibn Zayd: „Er/sie ist in
Ordnung.“
Fazit:
Es ist erlaubt und laut dem Verständnis vieler Gelehrten, und als Beweis wird
dieser Ḥadīth angeführt, erwünscht, (gezielt) mittwochs, zwischen dem
Mittags- und Nachmittagsgebet Bittgebete zu sprechen.
Und Aḷḷāh weiß es am besten.
Geschrieben von Abu Suleyman Al-Kurdi.
(1440/6/29 - 06.03.2019)
@Abu.Suleyman1438
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