In einer Zeit, in der manche meinen, dass sich die Ursachen für einen Sieg lediglich auf den Besitz von Stärke und Ausrüstung an Waffen und Männern sowie über sonstige materielle Faktoren beschränken, kam die Sunna, um einen weiteren Aspekt der Ursachen des Sieges aufzudecken: Den Sieg durch moralische Aspekte wie Angst und (furchteinflößende) Erhabenheit. Dies sind einige der Besonderheiten, die Allâh seinem Propheten 
erwies und effektiv zur Verkündung der Da‘wa, der Verteidigung der Religion, sowie zur Einschüchterung der Feinde beitrug. Dschâbir ibn Abdullâh 
berichtete, dass der Prophet sagte: “Mir wurden fünf (Besonderheiten) gegeben, die niemandem vor mir gegeben worden sind: […] Ich bin mit dem Schrecken (, der durch Allâh in die Herzen der Feinde geworfen wird) unterstützt worden, der mir eine Monatsreise vorauseilt.“ Überliefert von Al-Buchârî.
vor den Menschen gewährte. In dieser Hinsicht sagt Allâh: „Und Allâh wird dich vor den Menschen schützen.“(Sûra 5:67) werfen, finden wir zahlreiche Begebenheiten, die diese Tatsachen auf individueller Ebene bestätigen. Selbst der Einfluss der Quraischiten und ihre Gewalt, Grausamkeit und Tyrannei konnten nichts gegen die respektgebietende Persönlichkeit des Propheten ausmachen, deren Wirkung auf die Islâm-Leugner und Hartnäckigen einflussreicher war, als die der Speere und Lanzen. Eines Tages sammelten sich die Quraschiten, um den Propheten zu verspotten und zu verhöhnen. Da sagte er ihnen: „O ihr Quraischiten, hört gut zu! Bei dem, in dessen Hand die Seele Muhammads ist, ich kam nur, um euch die Stirn zu bieten!“ Der Schrecken erreichte dadurch bei ihnen ein ungeheuerliches Ausmaß, und diese Worte drangen so tief in ihren Herzen ein, dass sie aussahen, als hätten sie den Tod gesehen. Selbst der Kühnste unter ihnen versuchte verzweifelt, den Propheten mit den schönsten Worten zufrieden zu stellen und sagte zu ihm könnte: „Geh besonnen deines Weges, O Abû Al-Qâsim! Bei Allâh, du hast dich nie unangemessen benommen!“ Überliefert von Ahmad. folgenden Vers rezitieren hörte: „Doch wenn sie sich abkehren, so sprich: Ich habe euch vor einem Blitzschlag wie dem Blitzschlag der Âd und Thamûd gewarnt.“(Sûra 41:13), überkam ihn die Angst, worauf er sagte: „Genug, genug!“ an einem Tal voller Bäume nieder. Die Menschen strömten auseinander, um nach Schatten zu suchen. Der Prophet legte sich alleine unter einen Baum, um etwas Ruhe zu finden. Er hängte sein Schwert an einen Ast und schlief. Währenddessen näherte sich ihm ein Beduine, um ihn zu töten. Er griff nach dem hängenden Schwert und sagte dem Propheten : „Wer schützt dich nun vor mir?“, „Allâh“, antwortete der Prophet . Kaum hörte der Beduine seine Antwort, überkam ihn ein Zittern und das Schwert fiel aus seiner Hand. Seine Kühnheit und Drohung wandelten sich rasch in flehende Bitten, als der Prophet nach dem Schwert griff, und ihn fragte: „Wer schützt dich nun vor mir?“ Dieses Ereignis wird von Al-Buchârî überliefert. und seine Da‘wa sagte Herakleios: „Seine Herrschaft wird das (Land) unter meinen Füßen wahrlich erreichen.“ ) fürchtet sogar der König der Römer!“ Dies alles bezieht sich auf die individuelle Ebene.
Auf der sozialen Ebene hingegen siegte der Prophet in der Schlacht von Badr, nachdem Allâh den Schrecken in die Herzen Seiner Feinde geworfen hatte. Allâh, der Erhabene, sagt: „Da gab dein Herr den Engeln ein: «Ich bin mit euch; so festigt denn die Gläubigen. In die Herzen der Ungläubigen werde Ich Schrecken werfen.»“ (Sûra 8:12)
Als die Schlacht von Uhud zu Ende ging und nachdem sich die Götzendiener nach Makka begaben, bereuten sie, dass sie die Muslime nicht endgültig vernichtet hatten. Sie machten sich gegenseitige Vorwürfe. Als sie beschlossen zurückzukehren, warf Allâh die Furcht in ihre Herzen. Allâh, der Erhabene, sagte darüber: „Wir werden in die Herzen der Ungläubigen Schrecken werfen.“ (Sûra 3:151) Überliefert von Ibn Abû Hâtim.
In einer ganzen Sûra erzählt der Qurân über die schwere Niederlage, die die Juden von Banû An-Nadîr erlitten, als sie der Prophet aus ihren Häusern vertrieb. So ereilte sie diese Schicksalswendung, und auf Grund des Schreckens, den Allâh in ihre Herzen warf, die Zerstörung ihrer Häuser. Allâh sagte:„Doch Allâh kam von (dort) über sie, woher sie es nicht erwarteten, und warf Schrecken in ihre Herzen, so dass sie ihre Häuser mit ihren eigenen Händen und den Händen der Gläubigen zerstörten.“ (Sûra 59:2)
Als die Muslime die Juden von Banû Quraidha belagerten, eilten diese zur Resignation, öffneten die Tore ihrer Festungen und fügten sich dem Propheten , nachdem ihre Moral und ihr Widerstandsgeist immer weiter sank und Allâh den Schrecken in ihre Herzen warf. Allâh sagte: „Und Er brachte die aus dem Volk der Schrift, die ihnen halfen, von ihren Burgen herunter und warf Schrecken in ihre Herzen. Einen Teil tötetet ihr, und einen Teil nahmt ihr gefangen. Und Er ließ euch ihr Land erben und ihre Häuser und ihren Besitz und ein Land, in das ihr nie den Fuß gesetzt hattet. Und Allâh hat Macht über alle Dinge.“ (Sûra 33:26-27)
Im Feldzug von Tabûk, wurden die Römer, sowie die mit ihnen verbündeten Stämmen, als sie vom Anmarsch des Propheten hörten, zerstreut, nachdem sie versammelt waren, und zogen den Wohlbehalt ihrer Selbst, ihres Vermögens und ihrer Landes vor. Dies bewegte sie dazu, mit dem Propheten Frieden zu schließen und die Dschizya (den Tribut) zu entrichten, obwohl sie den Muslimen an Mannen und Ausrüstung überlegen waren.
Dies gehört ebenfalls zum Schrecken, den Allâh in die Herzen der Feinde des Propheten warf. Die militärischen Besonderheiten des Propheten beschränkten sich jedoch nicht nur auf diesen Aspekt. Es gab noch weitere Besonderheiten, die damit in Zusammenhang stehen, wie zum Beispiel die Erlaubnis der Kriegsbeute, denn unter den früheren Propheten wurde die Kriegsbeute als böser Erwerb betrachtet, da sie von den Feinden genommen wurde. So war es allgemein üblich, dass sie gesammelt und ein Feuer vom Himmel gesandt wurde, das sie verbrannte, wie es in der Geschichte des Propheten Yûscha 
war, die von Al-Buchârî überliefert ist. Der Gemeinschaft des Propheten ist es hingegen erlaubt, diese Beute zu nehmen, und zwar als Erleichterung für sie, sowie als Ehrung ihres Propheten , der in diesem Zusammenhang sagte: “Dies ist so, da Allâh, der Erhabene, unsere Schwäche und Unfähigkeit sah. So erlaubte er sie (die Beute) uns.“ Überliefert von Muslim.
Zu den kriegerischen Besonderheiten des Propheten gehört auch, dass Allâh ihm Makka am Tag der Eroberung für eine Stunde eines Tages erlaubte. So war ihm an diesem Tag das Kämpfen in Makka gestattet, was niemandem vor ihm erlaubt war, und niemand nach ihm erlaubt sein wird. Allâh erklärte dieses Land für harâm (unantastbar und verboten) am Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf. Es ist harâm durch die Unantastbarkeit, die Allâh diesem Ort gewährte, so wird es sein bis zum Tage der Auferstehung, wie es in einem Hadîth, den Al-Buchârî überliefert, heißt.
