Vatergefühle sind eine angeborene Emotion der Väter ihren Kindern gegenüber, aber nur wenige Väter haben diese Eigenschaft vollkommen inne. Unser Prophet 
hat diese Eigenschaft - genauso wie alle seine Eigenschaften - vervollkommnet. Hauptmerkmal dieser Eigenschaft ist der liebevolle und milde Umgang mit Kindern. Diese Eigenschaft zeigt sich klar im alltäglichen Umgang des Propheten , nicht nur mit seinen leiblichen Söhnen und Töchtern, sondern auch mit allen anderen Kindern. Das beweist die Stärke und die echte Vaterliebe des Propheten , denn es kann sein, dass man nur mit seinen eigenen Kindern liebevoll und zärtlich umgeht, nur ihnen all seine Liebe, Zärtlichkeit und Mitgefühle schenkt, aber für die Anderen davon nichts übrig hat. Die Vaterliebe des Propheten der Barmherzigkeit war jedoch so vollkommen und umfassend, dass seine Liebe und Zärtlichkeit alle Kinder umfasste. Diese Kinder durften sie genießen und in ihrem Lichte stehen. Es war also eine großzügige, zärtliche und innige Vaterliebe; eine Liebe, die den Vätern zeigt, was Frömmigkeit, Barmherzigkeit und Zärtlichkeit ist, ja, was Vaterliebe überhaupt bedeutet.
Die in authentischen Hadîthen zu lesende vollkommene Vaterliebe leitet die Menschen zur Sunna des Besten der Geschöpfe . Der Prophet freute sich immer über Kinder, er gratulierte ihnen zu ihrer Geburt und wünschte ihnen Segen. Er erfreute sich, wenn ihm Kinder gebracht wurden; er massierte den Gaumen mit zerkauten Datteln, gab ihnen Namen und lehrte so die Muslime, wie sie ihre Kinder empfangen sollten. Er ermunterte die Eltern dazu, sich über ihre Kinder und deren Ankunft zu freuen, und empfahl ihnen die Aqîqa – ein Schlachtopfer – am siebten Tag nach der Geburt. Der Prophet wohnte diesen Festessen auch bei, um auf sie und deren Bedeutung hinzuweisen und den Grund ihrer Veranstaltung zu erwähnen. Von Asmâ bint Abû Bakr 
, wurde berichtet, dass sie sagte: „Ich verließ Makka, als ich mit Abudullâh ibn Az-Zubair hoch schwanger war. So kam ich in Madîna an, und ließ mich in Qubâ nieder, dort habe ich entbunden. Dann brachte ich ihn zum Propheten und legte ihn in seinen Schoß. Er ließ eine Dattel bringen, zerkaute sie und führte etwas Speichel in seinen Mund. So war das erste, das in seinen Bauch gelangte, der Speichel des Propheten . Alsdann massierte er den Gaumen Abdullâhs mit dieser Dattel, bete für ihn und wünschte ihm Segen. Er war das erste Neugeborene im Islâm." Überliefert von Al-Buchârî und Muslim.
Die Situationen, in denen der Prophet so verfuhr wie mit Abdullâh ibn Az-Zubair 
, sind nicht aufzuzählen. Es scheint so, als hätten die Gefährten des Propheten gewusst, dass dieses Ritual dem Propheten gefällt und ihn erfreut. Aus diesem Grund pflegten sie es auch und nahmen es ernst. Darüberhinaus bemerkten sie, dass es gut für ihre Kinder ist und sie dadurch Segen erhalten. Diese Aussage wird durch einen authentischen Hadîth von Anas 
bekräftigt: Er sagte: „Als Umm Sulaim, die Ehefrau von Abû Talha und Mutter von Anas, einen Sohn gebar, sagte Abû Talha: «Bewahre ihn (füttere ihn nicht), bis du ihn dem Propheten bringst!»" Anas sagt weiter: „Umm Sulaim brachte mit dem Kind ein paar Datteln mit. Da nahm der Prophet ihn und sagte: «Hat er etwas mit sich?» Sie sagten: «Ja, Datteln.» Da nahm der Prophet sie, zerkaute sie, führte ein wenig davon in den Mund des Kleinen und massierte seinen Gaumen damit. Dann nannte er ihn Abdullâh." Überliefert von Al-Buchârî und Muslim.
Abû Mûsâ berichtet: „Als ich einen Sohn bekam, brachte ich ihn dem Propheten . Er nannte ihn Ibrâhîm, massierte seinen Gaumen mit einer zerkauten Dattel, bat für ihn um Segen und gab ihn mir dann wieder.“ Ibrâhîm war der älteste Sohn von Abû Mûsâ Al-Asch’arî. Überliefert von Al-Buchârî und Muslim.
Diese Handlungen waren bei den Muslimen üblich und bekannt. Von Â`ischa wird berichtet, dass sie sagte: "Dem Propheten wurden immer die Kinder gebracht, er bat für sie um Segen und massierte ihre Gaumen (mit zerkauten Datteln)." Überliefert von Muslim.
Doch die Vaterliebe des Propheten war nicht nur darauf beschränkt, ihre Gaumen mit zerkauten Datteln einzureiben, für sie um Segen zu beten, oder ihnen Namen zu geben, vielmehr behandelte er sie zärtlich, spaßte mit ihnen und machte sie glücklich und zufrieden. Al-Buchârî überliefert von Umm Châlid bint Châlid ibn Sa'îd, dass sie sagte: „Ich kam einmal, zusammen mit meinem Vater zum Propheten . Ich trug ein gelbes Kleid. Da sagte der Prophet : «Gut, gut!» Sie sagte: «Da begann ich mit dem Siegel (dem Merkmal auf dem Rücken) des Propheten zu spielen, aber mein Vater untersagte es mir. Der Prophet sagte aber: «Lass sie!» Dann sagte er : «Trage es (das Kleid) ab und dann hab ein neues, trage dann dieses ab, dann hab ein neues, dann trage es ab, dann hab ein neues.»“
, der Überlieferer dieses Hadîth, sagte: „Sie lebte sehr lange.“ Mit dem Ausdruck: „Trage es ab, dann hab ein neues“ ist gemeint, dass sie so lange leben wird, bis sie viele Kleider abnutzt. Es ist also ein Bittgebet für sie um ein langes Leben. Und sie erreichte tatsächlich ein hohes Alter, von dem die Menschen viel erzählten. ging mit seinen Söhnen und Töchtern gleich um und gab seinen Töchtern in Bezug auf die Liebe und Achtung ihr ganzes Recht. Gerade die Töchter hatten in einer Zeit, in der die Leute, die in einer enormen Unwissenheit lebten, dieses Benehmen sowohl theoretisch als auch praktisch dringend nötig. Unter ihnen gab es solche, die keine Gefühle mehr hatten und deren Zärtlichkeit verloren war. Einige handelten sogar wider der Natur und ließen ihre Töchter lebendig begraben: "Wenn einem von ihnen die frohe Botschaft (von der Geburt) eines Mädchens verkündet wird, bleibt sein Gesicht finster, und er hält (seinen Grimm) zurück. Er verbirgt sich vor den Leuten wegen der schlimmen Nachricht, die ihm verkündet worden ist. Soll er es trotz der Schmach behalten oder es in die Erde stecken? Wie böse ist, was sie urteilen!" (Sûra 16:58-59) Umâma bint Abû Al-Âs auf seinen Schultern. Warf er sich nieder, setze er sie auf den Boden. Stand er wieder auf, nahm er sie wieder hoch. Der Prophet verwöhnte auch Zainab bint Umm Salama: Als sie noch ein Baby im Schoß ihrer Mutter war, sagte er ihr: "O Zanâb (Verniedlichungsform des Namen Zainab)!" Auch stellte der Prophet Abû Al-Âs in seinen Schutz, nachdem ihn seine Tochter Zainab in Schutz nahm, brachte er ihr ihre Kette (,die sie als Lösegeld gab) zurück und ließ für sie ihren Gefangenen, nämlich ihren Mann Abû Al-Âs, der in Badr gefangen genommen worden war, frei.. Ihr Führer, Al-Aqra ibn Hâbis At-Tamîmî, war sehr verwundert darüber, dass der Prophet mit Al-Hassan spielte und ihn küsste. Da sagte er (Al Aqra) erstaunlich: "Ich habe zehn Söhne, aber ich habe noch keinen von ihnen geküsst." sagt: "Ich habe keinen Menschen gesehen, der liebevoller und barmherziger mit seiner Familie war, als den Prophet ; sein Sohn Ibrahîm wurde am Rand von Madîna zu Stillmüttern gegeben. Der Prophet begab sich mit uns dort hin, trat in das Haus (der Stillmutter, in dem Ibrâhîm lag), nahm ihn und küsste ihn. Dann kehrte er zurück." berichtet, dass sie sagte: "Einmal stolperte Usâma über die Türschwelle und verletzte sich im Gesicht. Da sagte der Prophet : «Entferne das Blut von ihm.» Aber ich habe mich davor gescheut. Da begann er das Blut abzutupfen und von seinem Gesicht zu entfernen. Dann sagte er : «Wäre Usâma ein Mädchen gewesen, so hätte ich ihn geschmückt und bekleidet, bis es bei den Männern begehrt wäre.»" Überliefert von Ibn Mâdscha. trug Al-Hassan und Al-Hussain, stieg wegen einer der beiden vom Minbar herab und verharrte länger in der Niederwerfung, weil Al-Hassan auf seinem Rücken saß. Er besuchte auch seine Tochter Fâtima häufig, um für seine beiden Enkel zu sorgen und sich an ihrem Anblick und ihrem Geruch zu erfreuen. Ebenso verhielt es sich in Bezug auf seinen Sohn Ibrâhîm. Der Prophet freute sich über seine Geburt, liebte ihn sein ganzes Leben lang und war traurig, als er starb.Nehmen die Muslime diese Besonderheit war, nehmen sie ihn als Vorbild und folgen seiner Art und Weise? Verkünden wir wirklich seine Botschaft, damit sich die Barmherzigkeit und die Güte verbreitet und so den Menschen Glück bescheren?
