Und wahrlich, Wir haben die Kinder Adams geehrt und sie über Land und Meer getragen und sie mit guten Dingen versorgt und sie ausgezeichnet eine Auszeichnung vor jenen vielen, die Wir erschaffen haben." (Quran 17:70)

Die Vorstellung von der Menschenwürde im Islam ist so alt wie der Islam selbst.  Sie kommt direkt vom Qur´an und von der Sunna (den Lehren) des Propheten.  Sie ist nicht das Ergebnis sozialer oder politischer Entwicklung, wie es bei anderen Denkweisen der Fall ist, in denen die Idee von der unveräußerlichen "Menschenwürde" eine relativ neue Vorstellung ist, die sich nach einer langen Bewegung in der gesetzlichen, gesellschaftlichen und politischen Ebenen entwickelt hat.

Der Qur´an stellt ausdrücklich fest, dass die Kinder Adams geehrt wurden.  Viele Jahrhunderte später hallt dieser Verses in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte wieder: "Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen...."

Die Würde "der Kinder Adams" ist ein wesentlicher Bestandteil des islamischen Glaubenssystems, und es ist stark mit religiösen Glauben und Ethik verbunden.     

Der Begriff "Kinder Adams" schließt bereits jegliche Diskriminierung auf der Grundlage von Rasse, Farbe oder Geschlecht aus.

Die menschliche Würde ist universell, da alle menschlichen Wesen Nachkommen Adams sind, wie die religiösen Texte bestätigen, die nicht nur diesen Grundsatz aufrecht erhalten, sondern auch Strafen für ihre Verletzung verhängt.

Beispielsweise ist das menschliche Leben heilig.  Gott spricht: "...und ihr sollt niemanden töten, dessen Leben Gottes unverletzlich gemacht hat, außer wenn dies gemäß dem Recht geschieht." (Quran 6:151)

Im Falle eines Verstoßes wird eine Strafe fällig.  Gott sagt: "O ihr, die ihr glaubt! Es ist euch die Wiedervergeltung vorgeschrieben für die Getöteten." (Quran 2:178)

Es ist eine Strafe, die bei bestimmten gesetzlichen Bedingungen in den Büchern des islamischen Rechts (Fiqh) angewandt wird.  Diese Bedingungen garantieren sowohl die Rechte der Gesellschaft als auch des Einzelnen. 

Und die ein bestimmtes Recht auf ihr Vermögen einräumen, dem Bettler und dem Unbemittelten..." (Quran 70:24-25)

Die Pflicht der Zakat (Pflichtalmosen) das eine der Säulen des Islam ist, bezeichnet ausdrücklich einen Anteil am Eigentum der Menschen, um gesellschaftliche Brüderlichkeit in der muslimischen Gesellschaft zu fördern.   Gott nennt im Quran die Arten von Menschen, die berechtigt sind, diese Gelder für ihren Lebensunterhalt von der Gesellschaft zu erhalten: "Wahrlich, die Almosen sind nur für die Armen und Bedürftigen und für die mit der Verwaltung (der Almosen) Beauftragten und für die, deren Herzen gewonnen werden sollen, für die (Befreiung von) Sklaven und für die Schuldner, für die Sache Gottes und für den Sohn des Weges." (Quran 9:60)

Die Menschenwürde bildet die Grundlage für die Gleichheit der Menschen.  Der Qur´an lehrt, dass das einzige Kriterium, an dem sich die Menschen unterscheiden, das der Frömmigkeit ist - und das Verrichten rechtschaffener Taten als Ergebnis dessen.  Der Qur´an sagt: "O ihr Menschen, Wir haben euch aus Mann und Frau erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, auf daß ihr einander erkennen möget. Wahrlich, vor Gott ist von euch der Angesehenste, welcher der Gottesfürchtigste ist." (Quran 49: 13)

Der Islam warnt davor, Menschen aufgrund ihrer Rasse oder Hautfarbe zu diskriminieren.   Als ein Gefährte des Propheten einen anderen Muslim anbrüllte und ihn "Sohn einer schwarzen Frau" nannte, scholt ihn der Prophet und sagte ihm, dass seine Worte die Unwissenheit aus der Zeit vor dem Islam wider spiegelten.  Das war das Verhalten von primitiven und unwissenden Gesellschaften.  Der noble Gefährte legte da seine Wange vor der Person, die er beleidigt hat, auf den Boden und bat ihn, ihm zu vergeben.    

Seitdem der Qur´an offenbart worden war, war die Menschenwürde nie bloß ein Slogan, sondern ein Prinzip, das ein integraler Bestandteil des Rechtssystems, er Überzeugungen und der Ethik des Islam ist. 

Tatsächlich unterscheidet sie sich durch die Tatsache, dass sie auf einer allgemeinen Vorstellung der islamischen Glaubenslehre beruht.  Im Islam ist die Menschenwürde ein wichtiges und unwiderrufliches Recht, das auf deutlichen Fundamenten aufbaut.

Zuallererst sind menschliche Wesen die nobelsten und begünstigsten Geschöpfe.  Ihre Ehre kommt von der Tatsache, dass Gott ihren Vorvater mit Seinen Eigenen Händen geformt hat.  Gott spricht: "Wenn Ich ihn nun vollkommen geformt und ihm Meinen Geist eingehaucht habe, dann werft euch vor ihm nieder."" (Quran 15:29)

Dann lehrt Er Adam die Namen aller Dinge. Gott sagt: "Und Er brachte Adam alle Namen bei, dann brachte Er diese vor die Engel und sagte: "Nennt mir die Namen dieser Dinge, wenn ihr wahrhaftig seid!" (Quran 2: 31)

Der Qur´an zeigt, dass die menschlichen Wesen von allen Geschöpfen die vollkommensten sind, wenn man ihre Verfassung und Gestalt betrachtet.  Gott spricht: "Wahrlich, Wir haben den Menschen in bester Form erschaffen" (Quran95:4)

Dies schützt den Menschen jedoch nicht vor Schwäche, die seiner Schöpfung innewohnt und Gott sagt in der Tat auch: "...denn der Mensch ist schwach erschaffen." (Quran 4:28)

Nichtsdestotrotz sind Menschen Geschöpfe, die Gott mit freiem Willen und Vernunft begabt hat.   Ihnen hat Er unterworfen, was in den Himmeln und auf Erden ist.   Gott spricht: "Und Er hat das für euch dienstbar gemacht, was in den Himmeln und auf Erden ist." (Quran 45:13)

Zahlreiche Verse des Qur´an versichern, dass dem Menschen die Welt zur Verfügung gestellt hat.  Das Universum selbst zeigt mit seinem Verlauf und seiner Regelmäßigkeit, dem Tag und der Nacht, ebenso wie im Lauf der Sonne, des Mondes, der Sterne und der Planeten in ihren Orbitalen, unzählbare Aspekte von Gottes Segnungen für die Menschheit und viele Zeichen Seiner Größe und Seiner Macht. 

Somit ist die Würde, die Gott der Menschheit verliehen hat, nicht nur ein Ehrenwort, sondern ein integraler Teil des Islam, durch viele Passagen s Qur´an und der Sunna unterstützt und bestätigt.  Diese Menschenwürde besteht von der Zeit der Geburt, das ganze Leben hindurch und sogar nach dem Tod.  

Tatsächlich sind Kinder in Segen für ihre Eltern, wenn sie geboren werden.  Von dieser Zeit an sind sie einzigartige Personen, die es verdienen, zu leben und ihre Rechte in der menschlichen Gesellschaft zu genießen.  Wenn sie dann sterben, werden sie mit Würde behandelt.  Sie werden gewaschen und dann wird das Totengebet für sie abgehalten, wo die Menschen für sie beten, um Gottes Gnade und Vergebung zu erbitten.          Der Islam warnt uns davor, ohne legitimen Grund einen menschlichen Körper zu verstümmeln.  Daher ist es verboten, einen Toten zu verstümmeln, auch wenn er nichts fühlen kann.  Der Prophet hat wegen der Würde, die Gott dem menschlichen Wesen verliehen hat, auch verboten, die Knochen eines Verstorbenen zu brechen.

Aischa berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das Brechen der Knochen einer toten Person ist dasselbe wie wenn er am Leben wäre."[1]

Der Islam war das erste Wertesystem in der Geschichte, das die Menschenwürde auf so verständliche Weise anerkannt hat, lang bevor alle Konventionen und Abkommen in der Moderne geschlossen wurden.  Muslime haben dies vor über vierzehn Jahrhunderten geschätzt. 

Diese Würde wird von Gott garantiert, und sie gilt generell für alle Menschen, ohne Rücksicht auf ihren ethnischen Ursprung, ihre Hautfarbe oder ihre gesellschaftliche Stellung.  

Das Islamische Gesetz schützt die Rechte von Nicht-Muslimen, die muslimischen Staaten leben.  Es garantiert die Unversehrtheit ihrer Leben, Person, Ehre und ihres Eigentums, sei es als Mitglied des muslimischen Gemeindewesens oder als Volk, das in Frieden außerhalb dessen lebt

Diese Angelegenheiten werden im Qur´an und in der Sunna detailliert beschrieben.  Des Weiteren  in den Büchern des Islamischen Gesetzes, die auf diesen Quellen aufbauen. 

Gott sagt: "Gott will eure Bürde erleichtern; denn der Mensch ist schwach erschaffen." (Quran 4:28)

In einem Zustand der Schwäche sind wir zuerst erschaffen worden, und in einem Zustand der Schwäche werden wir unsere Leben beenden.  Während der dazwischen liegenden Jahren begegnen wir einem Zustand der Schwäche nach dem anderen, sowohl körperlich als auch geistig.    

Unsere Körper leiden bei Krankheiten.  Selbst diejenigen unter uns mit einer robusten Gesundheit müssen letztlich der Schwäche des Alters erliegen.  Unsere Geister werden von Unachtsamkeit geplagt.  Unser Verstand kann dem Wahnsinn verfallen.  Wir können sehen, wie die Schwäche unsere Existenz von allen Seiten umgibt.  Unsere eigene Unfähigkeit lässt uns die Großartigkeit und Macht unseres Schöpfers umso mehr schätzen.    

Es gibt eine Form der Schwäche, die wir nicht verbergen können.  Sie lässt unsere Mängel und Abhängigkeit zu offensichtlich.  Es ist Krankheit - der Zustand, der den Körper einer Person trifft und ihn in die Knie zwingt. Er fordert auch seinen Geist, reduziert seine Arroganz und seinen übermäßigen Stolz.  Jegliche imaginären Kräfte einer Person werden von ihren Grundlagen gerissen, bringen die Person dazu, zu ihrem ursprünglichen Zustand zurückzukehren, dem Zustand, der sowohl durch unseren eigenen Stolz, als auch durch unsere falsche Vorstellung von unserer eigenen Stärke so sehr geleugnet und verdrängt wird.  Krankheit lässt uns unsere schwachen Ursprünge wieder kosten.

Krankheit ist schwächend, sie erschöpft den Körper.  Dennoch ist sie für manche Menschen eine Quelle der Stärke, sie kräftigt ihren Glauben an Gott, stellt ihre natürliche Beziehung wieder her, die sie zu ihrem Schöpfer haben sollten.  Krankheit ist für manche Leute ein Weckruf, der Eitelkeit und falsche Begierden aus dem Herzen vertreibt,   nichtige Leidenschaften und Begierden beiseite schiebt.

Krankheit lässt ihre Herzen büßen, und sich beeilen, um Vergebung zu bitten.  Sie eilen zum Tor zur Gnade Gottes, jenem Tor, das immer offen bleibt, das wir aber in Jahren der Gesundheit und des Wohlstandes so gerne aus den Augen verlieren.  Krankheit kann diejenigen, die diese Tür am hochmütigsten mieden, zu den eifrigsten Bittstellern auf ihren Stufen machen. 

Es ist für einen Betenden keine Schande, seine Schwäche in Zeiten der Krankheit zu zeigen, und sich Gott demütig zu unterwerfen und Gott um seine Bedürfnisse anzuflehen.  Dies ist etwas, das Gott an Seinen Dienern liebt. 

Was beschämend ist für dieselbe Person - die sich so demütig in Zeiten der Schwäche ihrem Herrn unterworfen hat, ist dann, dass sie alle Demut von sich abwirft, sobald ihre Gesundheit wieder hergestellt ist, und die Segnungen Gottes leugnet.  Es ist eine Schande für sie, zu ihrer früheren Hochmütigkeit zurückzukehren, als hätte die Krankheit nie berührt und als hätte sie ihren Herrn nie um Erleichterung gebeten.  Eine derartige Person ist wahrhaftig beschämend und verabscheuungswürdig.

Gott spricht: "Und wenn den Menschen ein Schaden trifft, ruft er Uns an, ob er nun auf der Seite liegt oder sitzt oder steht; haben Wir aber den Schaden von ihm fortgenommen, dann geht er seines Weges, als hätte er Uns nie um (die Befreiung) vom Schaden, der ihn getroffen hat, angerufen. Also zeigt sich den Maßlosen das in schönem Licht, was sie begangen haben." (Quran 10:12)

Nur wenige erinnern sich in Zeiten der Stärke daran, dass es auch Zeiten der Schwäche, Zeiten der Unfähigkeit gegeben hat.  Wenige Stunden des Reichtums ist alles, was wir brauchen, um zu vergessen.  Es braucht nur etwas Reichtum, damit wir hochmütig werden.  . 

Wenn das Unglück kommt, geht es ganz schnell und man wird verzweifelt und bestürzt, plötzlich kehrt man zu ernsten Bitten zurück, ungeduldig darauf wartend, dass der Wohlstand zurückkehrt.  Wenn Gott dann unsere Gebete beantwortet, wenden wir wieder schnell unseren Rücken und kehren in unseren früheren Zustand der Achtlosigkeit und Gleichgültigkeit zurück. 

Manche Menschen befürworten falsche Ansichten, und treiben diese Ansichten mit solcher Kracht voran, dass wir die Stärke ihrer Überzeugungen für die Falschheit, die sie vertreten, nicht anzweifeln können.  Häufig wird enthüllt, wie fadenscheinig ihre Überzeugungen tatsächlich sind, wie sehr sie auf persönlichen Verlangen und Selbstbetrug basieren.    

Wir sehen dies, wenn diese Person mit einer gefährlichen Krankheit getroffen wird, dann wird ihr Herz jenen falschen Ansichten gegenüber verhärtet und er versucht, zum reinen, natürlichen Zustand des Glaubens an Gott zurückzukehren und an Seine Botschaft zu glauben.  All diese falschen Argumente und Sophismen prallen ab. 

Die Geschichte unterstützt diese Tatsache.  Es gibt so viele Beispiele von Menschen, die nicht nur Anhänger falscher Ideologien geworden sind, sondern führende Philosophen und Intellektuelle.  Ihre Intelligenz und Sophismus hat sie irregeführt und sie in Verwirrung gestoßen.  Von einer schrecklichen Krankheit getroffen zu werden, hat ihre Launen der Falschheit aus ihren Köpfen vertrieben und ihre Herzen Gott und Seiner Gnade zugewendet. 

Rechtleitung mit Kummer ist besser als Irreführung im Wohlstand.