WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE REINHEIT (TAHARAH) WISSEN MUSS
von
Dr.Abdul Rahman Al-Sheha
Übersetzt von:
Ahmed Ateia
Überarbeitung von:
Dr.Ghembaza Moulay Mohamed
(Abu Ammar)
WAS MAN ÜBER DIE
RITUELLE REINHEIT
(TAHARAH) WISSEN MUSS
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Im Namen Allahs
des Allerbanners, des Barmherzigen
Einleitung
Teil 1: Die Eigenschaften der rituellen Reinheit (Taharah)
Teil 2: Die körperliche rituelle Reinheit (Taharah)
Teil 3: Was ist Istenjaa und Istejmar?
Teil 4: Was ist die rituelle Gebetswaschung (al-Wudu‘)?
Teil 5: Pflicht-Teile der rituellen Gebetswaschung (al-Wudu’)
Zusammenstellung der ausreichenden rituellen Gebetswaschung
(al-Wudu’)
Sunnah-Teile der rituellen Gebetswaschung (Wudu’)
Teil 6: Annullierung der rituellen Gebetswaschung (Wudu‘)
Teil 7: Unerwünschte Handlungen der Gebetswaschung
Teil 8: Islamische Rechtssprüche (Fatawy) über die rituelle Gebetswaschung
(Wudu‘)
Teil 9: Die rituelle Benetzung von Schuhen und Socken (Al-Mash)
Definition der rituellen Benetzung von Schuhen und Socken (Al-Mash)
und die Art wie man sie durchführt
Teil 10: Die rituelle Benetzung von Verbänden (Al-Mash)
Teil 11: Islamische Rechtssprüche (Fatawy) über die rituelle
Benetzung von Verbänden.
Teil 12: Die rituelle Ganzwaschung (al-Ghusl)
Teil 13: Verbote für den rituell Unreinen, bis er die Ganzwaschung
(Ghusl) vollzieht
Teil 14: Die rituelle Reinigung mit Erde (Tayammum)
Teil 15: Annullierung des Tayammum
Teil 16: Islamische Rechtssprüche (Fatawy) in Bezug auf die rituelle
Reinigung mit Erde (at-Tayammum)
Teil 17: Wie wird die rituelle Reinheit bei Kranken durchgeführt?
INHALTSVERZEICHNIS
Die Muslime sprechen bei der Erwähnung von Allah, dem Propheten
Muhammad ( ), allen anderen Propheten, den Engeln und den rechtschaffenen
Gefährten des Propheten Muhammad besondere Segenswünsche. Diese stehen
in diesem Buch auf arabisch hinter dem Namen und bedeuten folgendes:
ALLAH : Subhaanahu wa ta´ala. Er ist frei von Unvollkommenheit, der
Allerhöchste.
der Prophet Muhammad: salla-llahu ´alaihi wa salam. Allahs Preisen
und Frieden auf ihm.
bei der Erwähnung aller Engel und Propheten: ´alaihi salaam. Friede
sei mit ihm.
Gefährte des Propheten Muhammad: radia-llahu ´anhu. Allahs
Wohlgefallen auf ihm.
Gefährten des Propheten Muhammad : radia-llahu ´anhum Allahs
Wبo رh lgefallen auf ihnen (Rabb) Manche bevorzugen es, den Ausdruck „Rabb“ als „Herr“ zu
übersetzen. Angesichts der Tatsache, dass es sich beim Letzteren um einen
biblischen Ausdruck handelt, der sich angeblich auf den Diener Allahs, den
Propheten Jesus, bezieht, wäre es besser, das arabische Wort beizubehalten,
denn das Wort „Herr“, welches sich auf Meister, Führer, Besitzer oder Herrscher
begrenzt, kann niemals die umfassende Bedeutung des Ausdrucks „Rabb“
übermitteln. Im Arabischen bedeutet der Ausdruck „Rabb“: der Schöpfer, der
Gestalter, der Ernährer, der Einzige, von Dem die Möglichkeit der Existenz aller
Geschöpfe abhängt, und der Einzige, der Leben gibt und den Tod veranlasst.
دين (Diin) Das Wort, das allgemein als Religion übersetzt wird ist Diin, was
im Arabischen gewöhnlich auf eine Lebensart hinweist, die sowohl privat als
auch öffentlich ist. Es umfasstalle Handlungen des Gottesdienstes, politische
Verfahrensweisen und ein detailliertes Gesetz für das Verhalten bzw. Handhabung,
sei es in Bezug auf die Hygiene oder andere allgemeine Angelegenheiten.
VORWORT
Die rituelle Reinheit ist ein sehr schönes, angenehmes und liebliches Wort,
das man gern hört. Und es ist etwas, das sich jeder vernünftige Mensch
als seinen ständigen Begleiter wünscht. Aus islamischer Sicht ist es ein
allgemeiner und umfassender Begriff und nicht begrenzt. Man meint
damit die körperliche rituelle Reinheit (Taharah) und die Reinigung
von Notdurft und rituell unreinen Substanzen (an-Nadschasa). Aber
auch die seelische rituelle Reinheit (Taharah) ist damit inbegriffen:
die Reinigung der Seele von Unkorrektheiten, das Vermeiden bzw.
Unterlassen von Sünden und schlechten Taten, das Vollbringen von
guten Taten und Sprechen von Gutem usw. Der folgende Hadith, der
von Abu Huraira überliefert wurde, beweist, dass es sich bei diesem
Begriff um eine allgemeine und umfassende Bezeichnung handelt. Der
Gesandte des Islam ( ) sagte:
“Stellt euch vor, jemand von euch hätte vor seiner Haustür einen
Fluss, in dem er fünfmal am Tag baden würde; würde dann etwas
von seinem Schmutz an ihm zurückbleiben?“ Die Leute antworteten:
„Nichts von seinem Schmutz würde an ihm zurückbleiben.“ Der
Prophet sagte: „Genauso ist es mit den fünf Gebeten, durch die
Allah die Sünden tilgt.” (Sahih Al-Bukhari, Hadith Nr.505)
Ein Gebet wird ohne rituelle Reinheit nicht angenommen. Und die
rituelle Gebetswaschung (Wudu‘) ist die Reinigung mit Wasser zur
Aufhebung der kleineren Unreinheiten (z.B. das Beseitigen der großen
und kleinen Ausscheidungen). Der Prophet ( ) sagte:
“Allah nimmt ein Gebet ohne Reinigung nicht an und keine Almosen
(Sadaqah) von Betrug.” (Sahih Muslim,Hadith Nr. 224)
Wer sich so reinigt, wie Allah es ihm befohlen hat und wie es der Gesandte
Allahs beschrieben hat, dem dient das Gebet als Reinigung von Sünden,
Fehlern und Schändlichem. Der Islam ist die Religion der äußeren und
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REINHEIT WISSEN MUSS
inneren Reinheit. Und es wird sehr stark darauf hingewiesen, bei der
körperlichen rituellen Reinigung nicht nachlässig zu sein, denn sie ist
eine Bedingung für manche islamischen gottesdienstlichen Handlungen
(Ibadat), damit sie angenommen werden, wie zum Beispiel: das Gebet
(al-Salah), die rituelle siebenmalige Umrundung der Ka`ba (at-Tawaf),
die Berührung des Qur´an usw..
Von Ibn Abbas wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ( ) an zwei
Gräbern vorbeiging und sagte:
“Die Bewohner dieser Gräber werden gepeinigt, und dabei geht
es nicht um schwerwiegende Sünden. Einer von den beiden ging
herum und verbreitete üble Nachrede (Namimah) über die anderen,
und der andere pflegte sich während des Urinierens nicht vor
der Öffentlichkeit zu schützen. Der Prophet ließ sich dann einen
Palmzweig holen, brach diesen in zwei Stücke und legte (pflanzte) auf
jedes Grab ein Stück davon. Anschließend sagte er: “Diese mögen
ihnen die Pein erleichtern, solange sie noch nicht ausgetrocknet
sind.” (Sunan Al-Bukhari, Hadith Nr.5705)
Die Vorschriften der Religion motivieren zur Sauberkeit und befehlen
sie. Jaber sagte: Der Gesandte ( ) kam zu uns und sah einen Mann,
dessen Haare sehr durcheinander waren und sagte:
“Konnte er nichts finden, um damit sein Haar in Ordnung zu
bringen?“ Dann sah er einen anderen Mann, mit sehr schmutzigen
Kleidern und sagte: „Konnte er nichts finden, um seine Kleider zu
waschen?” (Musnad Al-Imam Ahmad,Hadith Nr.14893)
Die umfassende Bedeutung der rituellen Reinheit aus islamischer Sicht
beweist die Tatsache, dass diese im edlen Qur´an mit einem Wort erwähnt
wird, welches mehrere Bedeutungen hat. Von diesen Bedeutungen der
rituellen Reinheit :
Die rituelle Reinheit von den Sünden. Allah sagt:
(Nimm von ihrem Besitz ein Almosen, mit dem du sie rein machst
und läuterst...) (Qur´an 9:103)
13 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
Von Ibn Abbas wird berichtet:
“Der Prophet ( ) forderte die Abgabe des Fastenbrechens (Zakatul-
Fitr) als Reinigung und Ausgleich für die Verfehlung während des
Fastens und eine Gunst für die Bedürftigen und armen Menschen.
Wer sie vor dem Fest-Gebet entrichtet, dem ist sie eine angenommene
Zakaat und wer sie nach dem Fest-Gebet entrichtet, dem ist sie eine
Spende.” (Sunan Abu Dawud, Hadith Nr.1609)
Die Reinigung von den Götzen. Allah sagt:
(Und Wir verpflichten Ibrahim und Ismail: „Reinigt Mein Haus für
diejenigen, die den Umlauf vollziehen und die sich (dort) zur Andacht
zurückziehen und die sich (vor Allah) verbeugen und niederwerfen.)
(Qur´an 2:125)
Die rituelle Reinheit ist eine großartige und herrliche Sache. Allah
sagt:
(Diejenigen von den Leuten der Schrift und den Götzendienern,
die ungläubig sind, werden sich nicht (eher von ihrem Unglauben)
lösen, bis (dass) der klare Beweis zu ihnen kommt. Ein Gesandter
von Allah, der gereinigte Blätter verliest, in denen rechte Schriften
sind.) (Qur´an 98:1-3)
Die rituelle Reinheit in erlaubter Form. Allah sagt:
(Auf ihnen werden grüne Gewänder aus Seidenbrokat sein und
schwerer Brokat, und geschmückt werden sie sein mit Armreifen
aus Silber. Und zu trinken wird ihr Herr ihnen ein reines (auch:
reinigendes) Getränk geben.) (Qur´an 76:21)
Die rituelle Reinheit des Herzen von den Sünden. Allah sagt:
(Und wenn ihr sie um einen Gegenstand bittet, so bittet sie hinter
einem Vorhang. Das ist reiner für eure Herzen und ihre Herzen.)
(Qur´an 33:53)
Die rituelle Reinheit von dem Schändlichen. Allah sagt:
(Und als die Engel sagten: „O Maryam, Allah hat dich auserwählt
und dich rein gemacht und dich auserwählt vor den Frauen der
(anderen) Weltenbewohner!.) (Qur´an 3:42)
WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 14
REINHEIT WISSEN MUSS
Die rituelle Reinheit um den Rang bei Allah zu erhöhen. Allah sagt:
(Haltet euch in euren Häusern auf; und stellt euch nicht zur Schau
wie in der Zeit der früheren Unwissenheit. Verrichtet das Gebet und
entrichtet die Abgabe und gehorcht Allah und Seinem Gesandten.
Allah will gewiss nur den Makel von euch entfernen, ihr Angehörigen
des Hauses, und euch völlig rein machen.) (Qur´an 33:33)
Die rituelle Reinheit von Schmutz und Makel. Allah sagt:
(Diejenigen aber, die glauben und rechtschaffene Werke tun,
werden Wir in Gärten eingehen lassen, durcheilt von Bächen, ewig
und auf immer darin zu bleiben. Darin haben sie vollkommen
gereinigte Gattinnen; und Wir lassen sie in vollkommenen
Schatten eingehen.) (Qur´an 4:57)
Die rituelle Reinheit von der Notdurft. Allah sagt:
(O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht
euch das Gesicht und die Hände bis zu den Ellenbogen und streicht
euch über den Kopf und (wascht euch) die Füße bis zu den Knöcheln.
Und wenn ihr im Zustand der Unreinheit seid, dann reinigt euch.
Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von euch
vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein
Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht
euch damit über das Gesicht und die Hände. Allah will euch keine
Bedrängnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen und Seine
Gunst an euch vollenden, auf dass ihr dankbar sein möget.) (Qur´an 5:6)
DIE EIGENSCHAFTEN DER RITUELLEN
REINHEIT (TAHARAH)
Ihrem Vorteil gleicht die Hälfte des Glaubens (Iman). Der Gesandte
des Islam ( ) sagte:
“Die Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Al-Hamdu lillah (alles Lob
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15 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
gebührt Allah) füllt die Waagschale, und subhana Allah (gepriesen
sei Allah) und al-Hamdu lillah füllen, was zwischen Himmel und
Erde ist. Das Gebet ist ein Licht, Almosen ein Beweis, Standhaftigkeit
ein Glanz (Geduld eine Erleuchtung), und der Qur´an ein Beweis
für oder gegen dich. Jedermann geht in den Tag und verkauft seine
Seele (sich selbst) und bringt (entweder) ihre (seine) Befreiung oder
ihr (sein) Verderben (herbei).” (Sahih Muslim, Hadith Nr.223)
Sie ist ein Grund der Liebe zu Allah und das Erlangen Seiner
Zufriedenheit. Allah sagt:
(Allah liebt die Reumütigen, und Er liebt die, die sich rein halten.)
(Qur´an 2:222)
Von Abu Huraira wird überliefert, dass der Prophet ( ) sagte:
“Dieser Vers wurde für die Bewohner von Qibaa herabgesandt: (In
ihr sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen. Und Allah liebt die
sich Reinigenden.) (Qur´an 9:108)
Sie lieben es, sich mit Wasser zu reinigen.” (Sunan Ibn Majah, Hadith Nr.277)
Die Einhaltung der rituellen Reinheit ist eine Eigenschaft der Gläubigen
(Mu`minien), weil sie ein ritueller Gottesdienst (Ibadah) ist, den nur Allah
beobachten kann. Der Gesandte des Islam ( ) sagte:
“Seid gerade und standhaft, und ihr werdet es nicht können, ihr sollt
wissen, dass eure beste Tat das Gebet ist, und nur der Gläubige (Mu`min)
hält seine rituelle Reinheit (Wudu‘) ein.” (Sunan Ibn Maja,Hadith Nr. 277)
Die Einhaltung der rituellen Reinheit ist ein Grund, damit das Flehen
und die Bittgebete zu Allah erhört und angenommen werden können.
Der Gesandte des Islam ( ) sagte:
“Es gibt keinen Muslim der mit voller Reinheit ins Bett geht, dann
in der Nacht aufsteht, Allahs gedenkt und Ihn um etwas besseres im
Diesseits und Jenseits bittet, ohne dass Allah sein Flehen erfüllt.”
(Musnad Al-Imam Ahmad,Hadith Nr.17062)
Die Einhaltung der rituellen Reinheit ist ein Grund für die Erhöhung
WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 16
REINHEIT WISSEN MUSS
des Ranges bei Allah. Von Abu Huraira wird überliefert, dass der Prophet
( ) beim Fajr-Gebet (Morgengebet) zu Bilal sagte:
„O Bilal, erzähl mir von einer Tat, die du im Islam begingst, und auf
deren Lohn du am meisten hoffst! In dieser Nacht hörte ich deine
Schritte vor mir im Paradies.“ Da sagte Bilal: “Ich habe keine Tat
im Islam begangen, auf deren Lohn ich am meisten hoffe, außer
dass ich keine vollständige große rituelle Waschung bei Tag oder bei
Nacht unternehme, ohne dass ich mit dieser Reinheit bete, solange
es Allah will.” (Sahih Al-Bukhari, Hadith Nr.1098)
Die rituelle Reinheit ist eine Vergebung von Sünden. Der Gesandte
des Islam ( ) sagte:
“Wer immer für das fällige Gebet sorgfältig Wudu durchführt und die
Verbeugungen demütig auf die beste Weise macht, dem werden die
vorher begangenen Verfehlungen verziehen, solange sie keine große
Sünden sind. Dies gilt das ganze Leben.” (Sahih Muslim,Hadith Nr.228)
Allah tilgt mit ihr die Sünden und erhöht mit ihr den Rang bei IHM.
Der Gesandte des Islam ( ) sagte:
“Wollt ihr nicht, dass ich euch etwas sage, womit Allah die Sünden tilgt
und den Rang (bei Ihm) erhöht?“ Sie sagten: „Doch bitte, o Gesandter
Allahs!“ Er sagte: „Das Verrichten des (vorschriftsmäßig) ausgeführten
Wudu` trotz Unannehmlichkeiten, das häufige Beten in den Moscheen
und das Abwarten nach einem Gebet auf das folgende Gebet, denn dies
ist gewiss das (bestrebte) Wachen.” (Sahih Muslim,Hadith Nr.251)
Und der Gesandte des Islam ( ) sagte:
“Wenn ein Mensch mit der Gebetswaschung beginnt und seinen
Mund ausspült und seine Nase reinigt, werden die Sünden seines
Mundes und seiner Nase weggespült. Wenn er dann sein Gesicht
wäscht, wie Allah es befohlen hat, werden die Sünden seines
Gesichts durch seine Augen fortgespült. Dann wäscht er seine
Hände bis zum Ellenbogen hinauf, und die Sünden seiner Hände
werden mit Wasser durch seine Finger hindurch fortgespült. Dann
fährt er mit den nassen Händen über seinen Kopf, und die Sünden
17 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
seines Kopfes werden über seine Ohren mit Wasser fortgespült.
Dann wäscht er seine Füße bis zu den Knöcheln, und die Sünden
seiner Füße werden mit Wasser durch seine Zehen fortgespült. Und
seine Schritte zur Moschee und das anschließende Gebet werden
zusätzlich anerkannt.” (Al-Mustadrak ala Al- Sahihain,Hadith Nr.446)
Sie ist eine natürliche Veranlagung (Fitra). Der Gesandte des Islam
( ) sagte:
“Zehn Sachen gehören zur natürlichen Veranlagung des Menschen
(Al-Fitra): „ Das Stutzen des Schnurrbartes, die Pflege des Vollbartes,
der Siwak, das Wasser in die Nase hineinziehen, das Schneiden der
(Finger- und Fuß) Nägel, das Waschen der Fingerzwischenräume,
das Zupfen der Achselhaare, das Entfernen der Schamhaare, dann
sagte Mesaab: ich habe die Zehnte vergessen, wenn es nicht die
Mundspülung war.” (Sahih Muslim,Hadith Nr.261)
Von den Besonderheiten und Vorteilen des Wudu‘-Gebets, die in
dem Hadith von Abu Huraira erwähnt werden: Der Gesandte Allahs (
) besuchte den Friedhof (in Madina) und sagte:
“As-Salamu alaikum (Friede sei über euch), o Bewohner dieser
Stätte der Gläubigen! Wir werden euch, so Allah will (Inschaallah),
nachfolgen. Ich wünschte, wir hätten unsere Brüder sehen können!“
Man fragte ihn: „O Gesandter Allahs! Sind wir nicht deine Brüder?“
Er sagte: „Ihr seid meine Gefährten, denn unsere Brüder sind
diejenigen, die noch nicht geboren sind.“ Sie fragten: „O Gesandter
Allahs! Wie wirst du jene aus deiner Gemeinde erkennen, wenn sie
noch nicht gekommen sind?“ Er sagte: „Seht ihr: Wenn jemand weiß
gestiefelte Pferde mit hellglänzenden Flecken an der Stirn hätte,
würde er sie nicht unter schwarzen erkennen?“ Sie antworteten:
„Doch, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „So werden sie (am Tag der
Auferstehung) mit leuchtenden Gesichtern und weißen Gliedmaßen
zur (einzigen) Quelle kommen, wobei ich sie führe und ihnen zu
trinken gebe. Einige jedoch werden von meinem Wasserbecken
(Haud) entfernt, genauso wie das streunende Kamel weggejagt
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REINHEIT WISSEN MUSS
wird. Ich werde sie rufen und sagen: „Kommt her!“ Mir wird aber
gesagt: „Sie haben sich nach dir (in der Religion) verändert.“ Da
werde ich sagen: „Nieder mit dem, nieder mit dem, der sich nach
mir abgewandt hat.” (Sahih Muslim,Hadith Nr.249)
Die Einhaltung der rituellen Reinheit (Taharah) und Sauberkeit ist
ein wichtiger Weg um sich vor Krankheiten zu schützen. Es ist auch
bekannt, dass das Vorbeugen besser als die Behandlung ist. In den alten
Zeiten wurde gesagt: „Ein Dirham Schutz ist viel besser als eine Tonne
Behandlung.“
InschaAllah wird unser Thema in diesem Büchlein „Die körperliche
rituelle Reinheit (Taharah)“ sein. Ich bitte Allah, den Absoluten Könner,
den Höchsten, Dessen Stellung unvorstellbar ist, dass Er dieses Werk für
alle nützlich macht.
Geschrieben von:
Abdul Rahman Al-Sheha
DIE KÖRPERLICHE RITUELLE REINHEIT
(TAHARAH)
Die rituelle Gebetswaschung (Wudu‘) ist eine vorgeschriebene
Bedingung für ein gültiges Gebet, ganz gleich ob es ein Pflicht- (Fard)
gebet oder freiwilliges (Sunnah) Gebet ist.
“Es wird kein Gebet ohne gültige Gebetswaschung und kein
Almosen von Betrug angenommen.” (Sahih Muslim, Hadith Nr. 224)
Derjenige, der die rituelle Gebetswaschung (Wudu‘) vornehmen will,
soll sich nach dem Verrichten der Notdurft, wie Ausscheidung von Urin
oder Exkrementen, alle unreinen Substanzen (an-Nadschasa) von den
beiden Bereichen entfernen; und dies kann er entweder mit Istenjaa
oder mit Istejmar oder mit beiden tun. Wenn er nur eines von beiden
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19 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
benutzen will, dann ist Istenjaa mit Wasser besser, denn das Wasser
ist noch wirksamer bei der Reinigung und Säuberung des Körpers und
entfernt die unreinen Substanzen (an-Nadschasa).
Von Al-Miqdad wird berichtet:
“Er wäscht sein Glied und vollzieht Wudu‘.” (Sahih Muslim, Hadith Nr. 303)
Man muss sich von unreinen Substanzen (an-Nadschasa) aller Art
reinigen. Und es wurde mit voller Schärfe und Härte vor denen gewarnt,
die sich nicht von ihrem Urin reinigen und bei der körperlichen rituellen
Reinheit nachlässig sind.
Von Ibn Abbas wird überliefert, dass der Gesandte ( ) an zwei Gräbern
vorbeiging und sagte:
“Die Bewohner dieser Gräber werden gepeinigt, und dabei geht
es nicht um schwerwiegende Sünden. Einer von den beiden ging
herum und verbreitete üble Nachrede (Namimah) über die anderen,
und der andere pflegte sich während des Urinierens nicht vor
der Öffentlichkeit zu schützen. Der Prophet ließ sich dann einen
Palmzweig holen, brach diesen in zwei Stücke und legte (pflanzte) auf
jedes Grab ein Stück davon. Anschließend sagte er: “Diese mögen
ihnen die Pein erleichtern, solange sie noch nicht ausgetrocknet
sind.” (Sunan Al-Bukhari, Hadith Nr.5705)
WAS IST ISTENJAA UND ISTEJMAR
Istenjaa ist die Säuberung und Entfernung von allem, was über die zwei
Ausscheidungswege ausgeschieden wird, wie z.B. Urin usw., mit Wasser.
Istejmar ist die Säuberung und Entfernung von allem, was über die
zwei Ausscheidungswege ausgeschieden wird, wie Urin und Exkremente,
mit Steinen oder etwas Ähnlichem, wie Textilstoff, Papier usw. Die beiden
Ausscheidungsstellen sollen mit drei sauberen und reinen Steinen von den
unreinen Substanzen (an-Nadschasa) gereinigt werden.
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WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 20
REINHEIT WISSEN MUSS
Der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Wenn jemand von euch zum Abort geht, dann soll er drei Steine
mitnehmen um sich damit zu reinigen, dies genügt.” (Sunan Al-
Nisaai,Hadith Nr. 44)
Man kann mehr als drei Steine mitnehmen, bis man sicher ist, dass die
unreinen Substanzen (an-Nadschasa) gänzlich entfernt sind. Bevorzugt
werden Steine in der ungeraden Zahl (Witr) (3,5,7 usw.) verwendet. Der
Prophet ( ) sagte:
“Wenn jemand von euch Istejmar vorhat, dann soll er es mit einer
ungeraden Zahl an Malen tun!” (Sahih Muslim,Hadith Nr.239)
Man soll mit der rechten Hand weder Istejmar noch Istenjaa
vornehmen. Von Abdulrahman ibn Zaid wird berichtet, dass zu Salman
gesagt wurde: “Euer Gesandte ( ) hat euch über alles unterrichtet, sogar
über die Notdurft.”, woraufhin Salman sagte:
“Ja, “Er hat uns angewiesen, bei der Verrichtung unserer Notdurft
(Urinieren usw..) nach Möglichkeit nicht in Richtung Qiblah (Ka`ba)
zu sein. Und nicht mit der rechten Hand Istenjaa zu machen, auch
dies nicht mit weniger als drei Steinen zu tun, oder wir können
Istenjaa mit einem Knochen machen.” (Sahih Muslim,Hadith Nr.262)
WAS IST DIE RITUELLE GEBETSWASCHUNG
(AL-WUDU’)?
Unter Wudu‘ versteht man die Waschung (Reinigung) bestimmter
Körperteile mit Wasser, das die Eigenschaften „rein und reinigend“
(tahur) besitzt. Die Körperteile sind: das Gesicht, die Hände, der Kopf
und die Füße.
Die rituelle Gebetwaschung (al-Wudu‘) ist Pflicht:
Für das Gebet, ob Pflicht (Fard) oder Sunnah. Der Prophet ( ) sagte:
“Es wird kein Gebet ohne gültige Gebetswaschung und kein
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21 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
Almosen von Betrug angenommen.” (Sahih Muslim,Hadith Nr. 224)
Über die rituelle siebenmalige Umrundung der Ka`ba (at-Tawaf)
sagte der Prophet ( ):
“Die rituelle siebenmalige Umrundung der Ka`ba (at-Tawaf) ist ein
Gebet, nur hat Allah dabei das Sprechen erlaubt, wer etwas spricht,
so soll er nur Gutes sagen.” (Sahih Ibn-Haban,Hadith Nr. 3846)
Bei der Berührung des Qur´an.
Von Abu Bakr bin Muhammad bin Amro, wird überliefert, dass der
Prophet ( ) einen Brief an die Bewohner von Yemen schrieb, der
folgendes enthielt:
“Nur der rituell Reine darf den Qur´an berühren.” (Sunan Al-Baihaqii,
Hadith Nr.414)
PFLICHT-TEILE DER RITUELLEN
GEBETSWASCHUNG (AL-WUDU’)
Die Absicht (Niyyah). Die Absicht soll im Herzen gefasst werden.
Zur Durchführung der rituellen Ganzwaschung muss sie davor gefasst
werden. Denn es ist nicht bekannt, dass der Gesandte ( ) bei seinem
Wudu’, Gebet und allen anderen gottesdienstlichen Handlungen
(Ibadat), außer beim Hadsch, die Absicht mit der Zunge ausgesprochen
hat. Der Beweis dafür ist der Hadith des Propheten ( ):
“Wahrlich, die Taten sind entsprechend den Absichten, und jedem
Menschen (gebührt), was er beabsichtigt hat. Wer also seine
Auswanderung (Hijrah) um Allahs und Seines Gesandten willen
unternahm, dessen Auswanderung (Hijrah) war für Allah und
Seinen Gesandten, und wer seine Auswanderung (Hijrah) um der
Welt willen (Diesseits) unternahm, sie zu erlangen, oder wegen
einer Frau, sie zu heiraten, dessen Auswanderung (Hijrah) war für
dessentwegen er auswanderte.” (Sahih Al-Bukhari, Hadith Nr. 6311)
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WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 22
REINHEIT WISSEN MUSS
Für die Tasmiya am Anfang des Wudu’ sagt man: “Bismillah - Im
Namen Allahs”.
Von Abu Huraira wird überliefert, dass der Prophet ( ) sagte:
“Kein gültiges Wudu’ für denjenigen, der nicht den Namen Allahs
ausgesprochen hat.” (Sunan Al-Darmii,Hadith Nr. 691)
Dreimaliges Waschen der Hände zu Beginn der Gebetswaschung.
Denn in der Überlieferung von Aaws Ibn Aaws Al-Thaqafi heißt es:
“Ich sah den Propheten ( ) seine rituelle Gebetswaschung
verrichten und wie er seine Hände dreimal wusch.” (Musnad Al-Imam
Ahmad, Hadith Nr. 16225)
Dreimaliges Ausspülen des Mundes und der Nase mit der rechten
Hand und Säuberung der Nase mit der linken Hand.
In einer Überlieferung wird berichtet, dass Ali nach dem Fajrgebet in
den Hof ging, sich setzte und zu einem Jungen sagte:
“Bring mir reines Wasser.“ Der Junge brachte ihm einen
Wasserbehälter und eine Schüssel, woraufhin Ali sagte: „Ein guter
Diener.“ Wir saßen und schauten ihm zu. Er nahm mit der rechten
Hand den Wasserbehälter und goss Wasser in seine linke Hand,
stellte den Behälter zurück und wusch beide Hände, diesen Vorgang
wiederholte er dreimal, ohne seine Hände in den Wasserbehälter zu
führen. Dann führte er seine rechte Hand in den Wasserbehälter,
nahm sie heraus und spülte Mund und Nase mit einer Hand.
Er tat dies dreimal. Er führte dann wieder seine Hand in den
Wasserbehälter, nahm sie heraus und wusch sein Gesicht dreimal.
Er führte noch mal seine Hand in den Wasserbehälter, nahm sie
dann heraus, und wusch jeden Arm bis zu den Ellenbogen dreimal.
Er führte dann seine Hand in den Wasserbehälter, nahm sie heraus
und strich mit beiden Händen über seinen Kopf von vorne nach
hinten und von hinten nach vorne nur einmal. Letztlich wusch er
seine Füße bis zu den Knöcheln jeweils dreimal. Er führte dann
seine Hand in den Wasserbehälter, entnahm Wasser und trank es.
23 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
Anschließend sagte er: Genauso pflegte der Gesandte Allahs ( )
seine rituelle Gebetswaschung (Wudu’) durchzuführen. Wer also
wissen will, wie der Prophet seine Gebetswaschung vornahm, so ist
es genauso, wie ich es gemacht habe.” (Sahih Ibn Habban,Hadith Nr.1079)
Waschen des Gesichts, dreimal. Zum Gesicht zählt der Bereich
vom Haaransatz über der Stirn bis zum Unterteil des Kinns, und vom
Ohrläppchen bis zur Ohrspitze. Allah sagt:
(O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht
euch das Gesicht und die Hände bis zu den Ellenbogen und
streicht euch über den Kopf und (wascht euch) die Füße bis zu den
Knöcheln.) (Qur´an 5:6)
Waschen der Arme, dreimal von den Fingerspitzen bis zu den
Ellenbogen, beginnend mit der rechten Seite. Falls man einen Ring oder
eine Uhr trägt, soll man sie während dem Waschen bewegen, damit das
Wasser auch an diese Stellen kommt. Der Prophet ( ) sagte:
“Wenn ihr euch angezogen habt und die Gebetswaschung vollzieht,
so fangt mit rechts an.” (Sahih Ibn-Habban,Hadith Nr. 1090)
Von Nu`aim bin Abdullah Al-Mujmir, der sagte:
“Ich habe Abu Huraira bei der Gebetswaschung zugeschaut. Er wusch
sein Gesicht, er nahm dann Wasser in die Hand und wusch damit
seinen rechten Unterarm bis über das Ellenbogengelenk, dann nahm er
Wasser in die Hand und wusch damit seinen linken Unterarm bis über
das Ellenbogengelenk. Dann strich er über seinen Kopf. Danach nahm
er wieder Wasser in die Hand, verteilte es auf seinem rechten Fuß und
wusch ihn bis über den Knöchel, nahm dann Wasser in die Hand und
wusch damit seinen linken Fuß bis über den Knöchel.“ Anschließend
sagte er: „Genauso sah ich den Gesandten Allahs ( ), als er den Wudu`
vorgenommen hat.“ Und berichtet weiter, dass der Gesandte Allahs (
) sagte: „Ihr seid diejenigen, die mit einem Mal an der Stirn und einem
Reifen am Fußgelenk (als Spuren des Wudu`), am Tag der Auferstehung
erscheinen werden. Wer von euch die Dauer seiner Niederwerfung
(Sudschud) verlängern kann, der soll es tun.” (Sahih Muslim, Hadith Nr. 246)
WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 24
REINHEIT WISSEN MUSS
Das Bestreichen des Kopfes und der Ohren mit nassen Händen, nur
einmal. Beginnend am vorderen Teil des Kopfes, nach hinten und wieder
zurück. Abdullah bin Zaid sagte, dass der Prophet ( ),
“mit beiden Händen über seinen Kopf strich, angefangen vom
Vorderteil seines Kopfes über die Haare bis zum Hinterkopf und
wieder zurück.” (Sahih bin Khusaimah,Hadith Nr.155)
Das Führen der Zeigefinger in die Ohren und das Außen-Entlangstreichen
mit den Daumen. Ibn Abbas beschrieb die rituelle Gebetswaschung des
Propheten ( ):
“Dann strich er einmal über seinen Kopf und die Ohren.” (Sunan Abu
Dawud, Hadith Nr.133)
Und in einer anderen Erzählung:
“Dann strich er über seinen Kopf, führte die Zeigefinger in die
Ohren und strich mit den Daumen außen entlang.” (Sahih Ibn Habban,
Hadith Nr.1086)
Der Prophet ( ) sagte:
“Die Ohren sind Teil des Kopfes.” (Sunan Ibn Majah)
Waschen der Füße, dreimal, beginnend von den Zehenspitzen bis zu
den Knöcheln und beginnend mit dem rechten Fuß. Ibn Omar sagte:
“Der Prophet ( ) blieb einmal auf einer Reise, die wir unternommen
hatten, hinter uns zurück. Er holte uns ein, als wir gerade den Wudu
für ein Gebet vornahmen, welches schon überfällig war; wir fuhren
deshalb (in Eile) mit den Händen über unsere Füße, da wandte sich
der Prophet ( ) mit lauter Stimme uns zu und sagte: „Wehe den
Fersen, wenn sie im Feuer brennen.“ Und er wiederholte es zwei -
oder dreimal.” (Sahih Al-Bukhari,Hadith Nr. 60)
Bei der rituellen Gebetswaschung soll die Reihenfolge beachtet
werden, deshalb soll man die Reinigung, wie Allah im folgenden Vers
(Ajat) befohlen hat, Glied nach Glied, vornehmen. Allah ( ) sagt:
(O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht
euch das Gesicht und die Hände bis zu den Ellenbogen und
25 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
streicht euch über den Kopf und (wascht euch) die Füße bis zu den
Knöcheln.) (Qur´an 5:6)
Man soll sich an das halten, was der Prophet ( ) getan hat und die
Reihenfolge beachten. Der Prophet ( ) sagte:
“Dies ist die Gebetswaschung (Wudu´) und Allah nimmt kein Gebet
ohne sie an.” (Sunan Ibn Majah)
Bei der rituellen Gebetswaschung soll die Reihenfolge eingehalten
werden, deshalb soll man die Reinigung wie Allah es in der vorigen
Ajat befohlen hat, Glied nach Glied, vornehmen. Man soll sich beim
Waschen eines Gliedes nicht so lang aufhalten, dass das vorige Glied
trocknet. Der Prophet ( )
“sah einen betenden Mann, der auf seinem Fuß einen trockenen
Fleck (so groß wie ein Dirham) hatte. Der Prophet ( ) wies ihn dazu
an, die Gebetswaschung und das Gebet zu wiederholen.” (Sunan Abu
Dawud,Hadith Nr.175)
Zusammenstellung der ausreichenden rituellen
Gebetswaschung (Wudu’)
• Die Absicht (Niyyah), sie soll im Herzen gefasst werden.
• Die Tasmiya, das man am Anfang des Wudu`s “Bismillah” sagt.
• Mund ausspülen und Säuberung der Nase einmal.
• Gesicht einmal waschen.
• Arme einmal bis zu den Ellenbogen waschen.
• Bestreichen des Kopfes mit den Ohren, nur einmal.
• Waschen der Füße bis zu den Knöcheln einmal.
• Bei der rituellen Gebetswaschung soll die Reihenfolge beachtet werden.
Sunnah-Teile der rituellen Gebetswaschung (Wudu’)
Der Siwak, nach der Aussage des Propheten ( ):
“Wäre es für meine Umma nicht eine Last, hätte ich sie angewiesen,
WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 26
REINHEIT WISSEN MUSS
bei jeder Gebetswaschung den Siwak zu benutzen.” (Al-Mustadrak ala
Al-Sahihain,Hadith Nr.516)
Waschen des Bartes. In der Überlieferung von Anas heißt es, dass der
Gesandte Allahs ( ) beim Vollziehen des Wudu´ mit einer Hand voll
Wasser seinen Bart mit seinen Fingern durchfuhr und sagte:
“So hat es mir Allah befohlen.” (Sunan Abu Dawud, Hadith Nr.145)
Massieren der gewaschenen Glieder. Von Abdullah bin Zaid wird
berichtet:
“Der Gesandte ( ) bekam einen Eimer Wasser, der zu zwei Dritteln
gefüllt war; damit hat er seine Gebetswaschung vorgenommen,
dann massierte er seine Arme.” (Sahih Ibn Habban,Hadith Nr.1083)
Überschreiten der festgelegten Grenzen beim Waschen des Gesichtes,
der Arme und der Füße, gemäß der Aussage des Propheten ( ):
“Die Angehörigen meiner Umma werden am Tage der Auferstehung
aufgerufen, und sie werden mit einem Mal auf der Stirn und einem
Reifen am Fußgelenk – als Spuren des Wudu`- erscheinen. Wer von
euch dann die Dauer seiner Niederwerfung (Sudschud) verlängern
kann, der soll es tun.” (Sahih Al-Bukhari, Hadith Nr.136)
Waschen der Finger- und Zehenzwischenräume. Ibn Abbas berichtet,
dass der Prophet ( ) sagte:
“Wenn du die Gebetswaschung verrichtest, dann sollst du das
Wasser zwischen deine Finger und Zehen führen.” (Al-Mustadrak ala
Al-Sahihain,Hadith Nr.648)
Hier muss darauf geachtet werden, dass Ringe an den Fingern bewegt
werden, damit das Wasser auch diese Stellen erreichen kann. Es wurde
vom Propheten ( ) überliefert:
“Wenn er seine Gebetswaschung vollzog, bewegte er seinen Ring.”
(Sunan Ibn Majah, Hadith Nr.449)
Man soll beim Hineinziehen des Wassers in die Nase übertreiben,
aber dies gilt nur für die Nicht-Fastenden.
27 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
Luqait bin Sabrah überlieferte von seinem Vater und sagte: „Ich sagte:
O Prophet Allahs ( ), berichte mir über Wudu´. Er sagte:
“Übertreibe bei der Gebetswaschung: du sollst das Wasser zwischen
deine Finger führen und übertreibe beim Hineinziehen des Wassers
in die Nase, es sei denn du fastest.” (Sahih Ibn Khusaimah,Hadith Nr.150)
Sparsam mit dem Wasser umgehen. Von Abdullah bin Mughafal ,
dass er seinen Sohn sagen hörte:
“O Allah ich bitte Dich um den weißen Palast auf der rechten Seite
des Paradieses. “ Ich sagte: “ O mein Sohn, wenn du Bittgebete
sprichst, dann bitte Allah um das Paradies (Jannah) und suche
Zuflucht bei Ihm vor dem Höllenfeuer, denn ich habe den Propheten
( ) sagen hören: “Gegen Ende der Zeit werden die Menschen in den
Bittgebeten und in der Reinheit übertreiben.” (Sahih Ibn Habban,Hadith
Nr. 6763)
Und unser Vorbild ist der Prophet Allahs ( ), der Gefährte des Propheten
Allahs ( ) Abu Bakr sagte:
“Der Prophet ( ) hat sich immer mit einer Saa` (ein altes Hohlmaß,
das etwa 3 kg beträgt) Wasser gewaschen (Ganzwaschung) und mit
einer Mud (eine Maßeinheit, die 2 Handvoll gleicht) gereinigt.”(Sahih
Muslim,Hadith Nr. 326)
Das Bittgebet danach. Von Omar wird berichtet, dass der Prophet (
) sagte:
“Jeder, der die Gebetswaschung gut durchführt und danach sagt:
“Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Er ist der
Einzige und Er hat keinen, der Ihm beigesellt ist, und ich bezeuge,
dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.” (“Aschhadu
an-la-illaha illa-llah wahdahu la-scharika-lah, wa-aschhadu anna
Muhammadan abduhu wa-rasuluh.”) Oh Allah mach mich von den
reuig Umkehrenden und von den sich Reinigenden; dem werden
alle acht Tore des Paradieses geöffnet und er kann eintreten, von
welchem Tor er will.” (Sahih Ibn Habban,Hadith Nr. 6763)
WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 28
REINHEIT WISSEN MUSS
Das Verrichten des Wudu-Gebets (Salatu-ul-Wudu) nach Beendigung
der Gebetswaschung; es besteht aus zwei Einheiten (Raka`a). Von Uqba
bin Amer wird berichtet, dass der Prophet ( ) sagte:
“Jeder Muslim, der die Gebetswaschung gut durchführt und danach
ein Gebet von zwei Einheiten (Raka`a) mit aufrichtiger Hingabe betet,
wird mit dem Paradies (Jannah) belohnt.” (Sahih Muslim,Hadith Nr. 234)
Und von Abu Huraira wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ( ) beim
Fajr (Frühgebet) zu Bilal sagte:
„O Bilal, erzähl mir von einer Tat, die du im Islam begingst, und auf
deren Lohn du am meisten hoffst! In dieser Nacht hörte ich deine
Schritte vor mir im Paradies.“ Da sagte Bilal: “Ich habe keine Tat
im Islam begangen, auf deren Lohn ich am meisten hoffe, außer
dass ich keine vollständige große rituelle Waschung bei Tag oder bei
Nacht unternehme, ohne dass ich mit dieser Reinheit bete, solange
es Allah will.” (Sahih Al-Bukhari, Hadith Nr.1098)
ANNULLIERUNG DER RITUELLEN
GEBETSWASCHUNG (WUDU’)
Durch Ausscheidungen aus den beiden Ausscheidungswegen, wie
Urin und Stuhlgang. Allah sagt:
(Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von
euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein
Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht
euch über das Gesicht und die Hände. Allah ist Allverzeihend und
Allvergebend.) (Qur´an 4:43)
Ausscheidung von Blähungen, hörbare oder lautlose Winde. Der
Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Das Gebet desjenigen, bei dem ein Hadath geschah, wird solange nicht
angenommen, bis er die Gebetswaschung vollzogen hat.” Ein Mann
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29 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
aus Hadramaut (Yemen) fragte Abu Huraira über die Bedeutung des
Hadath und er sagte zu ihm:“ Es handelt sich um das Abgehen von
lautlosen und hörbaren Winden.” (Sahih Al-Bukhari, Hadith Nr.135)
Durch Madhi, Vorflüßigkeit. Darunter versteht man die Flüssigkeit,
die der Mann bzw. die Frau (Vaginalsekret) beim geschlechtlichen
Vorspiel oder bei bloßer Vorstellung des Geschlechtsakts ausscheidet.
Und durch Wadi, Nachtropfen. Darunter versteht man die weiße
Flüssigkeit, die in bestimmten Krankheitsfällen nach dem Urinieren
ausgeschieden wird. Von Ali , der sagte:
“Ich war ein Mann, der oft Flüssigkeit (Madhi) aus der Prostata
bekam, und ich schämte mich, den Propheten danach zu fragen,
aus dem Grund, weil seine Tochter meine Ehefrau war. So bat ich
Al-Miqdad Ibn al-Aswad, ihn danach zu fragen. Er (der Gesandte
Allahs ( )) sagte: “Er soll sein Glied zuerst waschen und dann die
Gebetswaschung vollziehen.” (Sahih Al-Bukhari, Hadith Nr.266)
Ibn Abbas sagte:
“Aber beim Samenerguss (Mani) muss die rituelle Ganzwaschung
(Ghusl) vollzogen werden. Aber bei Madhi und Wadi, sagte er:
Wasche dein Glied und vollziehe deine Gebetswaschung.” (Sunan Al-
Baihaqi al Kubra, Hadith Nr.771)
Durch Ausfluss des Istihada Blutes. Dieses Blut ist ein unreines Blut
und ist nicht wie das Haid-Blut (In der Rechtsterminologie versteht man
unter „Haid“ das Blut, das während der Menstruation fließt).
Von Fatima bint Abi Hubaisch, die oft Istihada Blut verlor, wird berichtet,
dass der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Es handelt sich dabei lediglich um eine Blutader, nicht um die
Monatsregel. Wenn die Monatsregel da ist, dann lasse das Gebet
sein und wenn ihr gewöhnlicher Zeitablauf vorbei ist, so wasche
das Blut von dir ab und verrichte deine Gebetswaschung und bete.”
(Sahih Ibn Habban, Hadith Nr.1348)
WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 30
REINHEIT WISSEN MUSS
Durch Tiefschlaf im Liegen, indem man nichts mehr wahrnimmt.
Von Ali wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Wer in den Tiefschlaf verfällt, soll die Gebetswaschung vollziehen!”
(Sunan Abu Dawud, Hadith Nr.203)
Von Safwan Ibn Assal Al-Murady über die rituelle Benetzung von
Schuhen (Al-Mash), wird berichtet:
“Wir waren mit dem Gesandten Allahs ( ) auf Reisen und er hat
uns befohlen, unsere Schuhe drei Tage lang nicht auszuziehen,
außer wegen ritueller Unreinheit (nach dem Geschlechtsakt oder
Samenerguss). Jedoch nicht nach Verrichten der Notdurft, Urinieren
und Schlafen.” (Sahih Ibn Khusaimah, Hadith Nr.196)
“Was aber den Schlaf betrifft, während welchem man nicht
bewusstlos ist, so annulliert dies die Gebetswaschung (Wudu`) nicht.
Denn in der Überlieferung von Anas heißt es: “Die Gefährten des
Gesandten Allahs ( ) haben auf das Nacht-Gebet (Ischaa`) gewartet,
bis ihre Köpfe sanken. Dann beteten sie ohne die Gebetswaschung
zu vollziehen.” (Sunan Abu Dawud, Hadith Nr.200)
Durch das Genießen von Kamel-Fleisch. Von Jaber bin Samrah , der
sagte: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ( ):
“Soll ich meine Gebetswaschung vollziehen, wenn ich Schafsfleisch
gegessen habe? Der Gesandte Allahs ( ) sagte: Wenn du willst
vollziehe deine Gebetswaschung und wenn du nicht willst, so tue es
nicht. Dann sagte der Mann: Wenn ich Kamelfleisch gegessen habe, soll
ich meine Gebetswaschung vollziehen? Der Gesandte Allahs ( ) sagte:
Ja du sollst deine Gebetswaschung vollziehen, wenn du Kamelfleisch
gegessen hast! Dann sagte der Mann: Kann ich dort beten, wo die
Schafe sich aufhalten? Der Gesandte Allahs ( ) sagte: Ja! Dann sagte
der Mann: Kann ich dort beten, wo die Kamele sich aufhalten? Der
Gesandte Allahs ( ) sagte: Nein.” (Sahih Muslim, Hadith Nr.360)
Durch Wahnsinn, Bewusstlosigkeit oder Geistesabwesenheit, durch
Trunkenheit bzw. manche Medikamente, weil man dadurch die Kontrolle
31 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
über sich verliert. Denn die Zurechnungsfähigkeit oder der Verstand ist
eine Voraussetzung für die Gottesdienste. Von ’Aischa (Allahs Wohlgefallen
auf ihr) wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Das Schreibrohr wurde für drei aufgehoben: Für den Verrückten,
bis er wieder zu sich kommt; für den Schlafenden, bis er wieder
aufwacht und für den Knaben, bis er erwachsen wird.” (Sahih Ibn
Habban, Hadith Nr.142)
Durch Zurückweisen (ar-Riddah) des Islam, und das durch Taten oder
Worte. Wenn man aber zum Islam zurückkehrt, darf man nicht beten bis
man die Gebetswaschung vollzogen hat. Allah sagt:
(Wer den Glauben verleugnet, dessen Werk wird hinfällig, und im
Jenseits gehört er zu den Verlierern.) (Qur´an 5:5)
Und Allah sagt:
(Wenn du (Allah andere) beigesellst, wird dein Werk ganz gewiss
hinfällig, und du gehörst ganz gewiss zu den Verlierern.) (Qur´an 39:65)
Durch direkte Berührung des eigenen Geschlechtsorgans oder des
einer anderen Person mit der bloßen Hand; das gilt für Mann oder Frau,
jung oder alt. Und es gibt viele Hadithe, die die Gebetswaschung nach
Berühren von Geschlechtsgliedern für ungültig erklären. Der Gesandte
Allahs ( ) sagte:
“Wer seinen Penis berührt, soll die Gebetswaschung (Wudu’)
vollziehen, und wenn eine Frau ihr Geschlechtsteil berührt, soll sie
ihre Gebetswaschung (Wudu’) vollziehen.” (Musnad Al-Imam Ahmad,
Hadith Nr.7076)
Und der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Wer seinen Penis berührt, soll nicht beten, bevor er die
Gebetswaschung (Wudu) vollzogen hat.” (Sunan Abu Dawud)
Und der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Wer seinen Penis mit bloßer Hand berührt, muss die
Gebetswaschung (Wudu`) vollziehen.” (Sahih Ibn Habban)
WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 32
REINHEIT WISSEN MUSS
Manche Gelehrte sehen die Berührung des Penis nicht als Grund für die
Annullierung der rituellen Gebetswaschung an. In der Überlieferung von Talq
wird über einen Mann berichtet, der den Gesandten Allahs ( ) über einen
Mann befragte, der seinen Penis berührt, ob er seine rituelle Gebetswaschung
vollziehen muss. Woraufhin der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Nein, denn es ist ein Teil von dir.” (Sahih Ibn Habban)
Worin sich die Gelehrten nicht einig sind: annulliert es die
rituelle Gebetswaschung oder nicht?
• Ausscheidungen vom Körper, aus anderen als den zwei Wegen (Urin
und Stuhl). Wie Blutverlust, Nasenbluten, Erbrechen und krankhaftes
Nasenbluten.
• Berührung einer Frau mit Lust.
• Toten-Waschung. Es ist erwünscht, dass man Wudu’ macht.
• In diesem Punkt geht es um Zweifel. Wenn man Zweifel hat, ob
Blähungen abgegangen sind oder nicht, ob während dem Gebet oder
nicht, geht man davon aus, dass man noch Wudu’ hat, es sei denn,
man hörte ein Geräusch oder nahm Geruch war. Von Abu Huraira wird
berichtet, dass der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Wer immer in seinem Bauch etwas merkt, sich aber nicht sicher
ist, ob etwas abgegangen ist, soll das Gebet nicht verlassen, bis er
ein Geräusch hört oder Windabgang verspürt.” (Sahih Muslim)
Der Sinn dieser Überlieferung liegt darin, dass man sich sicher sein
soll, dass etwas aus einem abgegangen ist. Dies gilt für denjenigen,
der sich sicher über seine Reinheit ist, aber zweifelt, ob er Windabgang
hatte. Doch derjenige, der an seiner Reinheit zweifelt, muss die rituelle
Gebetswaschung vollziehen.
Wann ist die rituelle Gebetswaschung (Wudu’) erwünscht
• Beim Schlafengehen. Von Al-Bara` bin Azib wird berichtet, dass der
Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Wenn du zu Bett gehen willst, so wasche dich in der Weise, wie
33 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
du dies für das Gebet gewöhnlich tust, lege dich dann hin auf
deine rechte Seite und sprich: “O Allah, ich bin Dir mit meinem
Angesicht ergeben, und meine Angelegenheit überlasse ich Dir,
und meinen Rücken lehne ich an Dich, nur wohlwollend und aus
Furcht vor Dir; denn es gibt keine Zuflucht und Rettung vor Dir,
außer bei Dir. O Allah, ich glaube an Dein Buch, das Du offenbart
hast, und an Deinen Propheten, den Du entsandt hast.
“Allahumma aslamtu-wajhi illaik wa faudutu Amri illaik, wa aljaatu
Dhari illaik, raghbatan wa rahbatan illaik, la-maljaa wa la-Manjaa
mink illa illaik, allahuma amantu bi-Kitabika alldhi ansaltuh wa
binabieke alladhi arsaltuh”.
Stirbst du dann in derselben Nacht, so stirbst du auf der natürlichen
Grundlage des Glaubens; mache diese Worte aber auch als Letztes,
was du sprichst. Ich habe diese dem Propheten ( ) wieder vorgetragen,
und als ich an den Satz „O Allah, ich glaube an Dein Buch, das Du
offenbart hast“ kam, sagte ich: „und Deinen Gesandten“ und der
Prophet ( ) bemerkte dazu: “Nein, und an Deinen Propheten, den
Du entsandt hast.” (Sahih Al-Bukhari, Hadith Nr.5952)
• Bei der rituellen Unreinheit (al-Dschunub), wenn man essen, trinken
oder schlafen gehen will. Von Ammar bin Yaser wird berichtet:
“Der Gesandte Allahs ( ) gab die Erlaubnis zum essen, trinken oder
schlafen nach dem Geschlechtsverkehr (al-Dschunub), nachdem man
die Gebetswaschung vollzogen hat.” (Sunan At Termidhi, Hadith Nr.613)
Auch für al-Dschunub, wenn er den Geschlechtsverkehr wiederholen
möchte. Der Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Wenn einer von euch seiner Frau beischläft, und es wiederholen will,
soll er die Gebetswaschung vollziehen.” (Sahih Muslim, Hadith Nr. 308)
• Vor dem Pflicht Ghusl und dem erwünschten Ghusl. Von ’Aischa
(Allahs Wohlgefallen auf ihr) wird berichtet:
“Der Prophet ( ) pflegte wenn er eine Ganzwaschung (Ghusl)
nach dem Geschlechtsverkehr vornahm, mit der Waschung seiner
WAS MAN ÜBER DIE RITUELLE 34
REINHEIT WISSEN MUSS
beiden Hände zu beginnen; dann wusch er sich genauso wie für das
Gebet; danach führte er seine Finger ins Wasser, ging damit durch
sein Haar und berührte dabei die Kopfhaut; dann holte er Wasser
mit beiden Händen dreimal und goss es jedes Mal über seinen Kopf.
Anschließend goss er reichlich Wasser über sich in der Weise, dass
es seine ganze Körperhaut hinunterlief.” (Sahih Muslim, Hadith Nr.316)
• Erfrischung der rituellen Gebetswaschung bei jedem Gebet. Der
Gesandte Allahs ( ) sagte:
“Wäre es für meine Umma nicht eine Last, hätte ich sie angewiesen
bei jedem Gebet die rituelle Gebetswaschung zu verrichten und
mit jeder rituellen Gebetswaschung den Siwak zu benutzen.” (Al-
Sunan Al-Kubra, Hadith Nr.3039)
UNERWÜNSCHTE HANDLUNGEN DER
GEBETSWASCHUNG (WUDU‘)
Das Aussprechen der Absicht (Niyyah). Die Absicht soll im Herzen
gefasst werden. Zur Durchführung der rituellen Gebetswaschung muss
sie davor gefasst werden.
Ibn al-Qayyim (Rahimahu Allah) sagte: „Weder der Gesandte Allahs
( ), noch seine Gefährten, sagten am Anfang der Gebetswaschung
oder vor Verrichten der Notdurft, (Niyyah) „ich beabsichtige“. Es
gibt auch keinerlei Überlieferungen von ihm, weder mit gutem
Beweis (Isnad Sahih) oder schwachem Beweis (Daaief).“
Schaikh Al-Islam bin Taimiyah (Rahimahu Allah) sagte: „Die Absicht
für die Reinheit (Tahara) von Gebetswaschung, ritueller Ganzwaschung
(Ghusl), ritueller Reinigung mit Erde (Tayammum), das Gebet, die
soziale Pflichtabgabe (Zakaat), die Tilgungen (Kaffarat) und andere
gottesdienstliche Handlungen (Ibadat), muss nicht mit der Zunge
08
35 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
ausgesprochen werden; nach Einigung der Gelehrten des Islam. Denn
die Absicht (Niyyah) soll im Herzen gefasst werden. Wenn jemand
fälschlicherweise mit der Zunge etwas ausspricht, was gegen das spricht,
was in seinem Herzen ist, so ist das gültig, was er beabsichtigt hat.“ (Al-
Fatawy Al-Kubra, von Schaikh Al-Islam bin Taimiyah, Buch der Taharah, Seite 213)
Das Sprechen von Bittgebeten während des Waschens der einzelnen
Glieder.
Wie manche, die beim Händewaschen sagen:
„Allahuma Aatiny Kitabi beyamini“ „Oh Allah gib mir mein Buch in
meine Rechte“. Und wenn sie ihr Gesicht waschen, sagen sie: „Allahuma
baied Waghi yaum tabiad Wuguh“ „Oh Allah mach mein Gesicht weiß,
an dem Tag wo Du die Gesichter weiß machst.”
Ibn al-Qayyim (Rahimahu Allah) sagte: „Es wurde von dem
Gesandten Allahs ( ) nichts überliefert, außer dass er bei der rituellen
Gebetswaschung (Wudu‘), „im Namen Allahs“ (Tasmiya) sagte. Und
jede Überlieferung über die rituelle Gebetswaschung (Wudu‘), die
der Gesandte Allahs ( ) nicht erwähnte und seiner Umma beibrachte,
ist erfunden. Es ist nichts bewiesen, außer dass er am Anfang der
Gebetswaschung „im Namen Allahs“ (Tasmiya) sagte; und nach
Beendigung der Gebetswaschung (Wudu‘):
“Aschhadu an-la-ilaha illa-llah wahdahu la-scharika-lah, wa-aschhadu
anna muhammadan abduhu wa-rasuluh, allahuma igalni mina-ltawabin
wa igalni mina-lmutataherin.”
“Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Er ist der Einzige
und Er hat keinen, der Ihm beigesellt ist, und ich bezeuge, dass
Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, Allah mach mich von
den reuig Umkehrenden und mach mich von den sich Reinigenden.”
Die rituelle Benetzung des Halses bei der Gebetswaschung (Wudu‘)
nach Bestreichen des Kopfes.
Es wurde nicht überliefert, dass der Gesandte Allahs ( ) bei der
Gebetswaschung seinen Hals benetzte. Es gibt keinen richtigen Hadith, der
