MUSLIME IN NICHTMUSLIMISCHEN LÄNDERN


16. AUGUST 2020


Scheich Hamad Ibn Ateeq, möge Allah ihm gnädig sein, teilte die Muslime, die in nicht-islamischen Ländern leben, in drei Gruppen ein: Diejenigen, die es vorziehen, unter Nicht-Muslimen zu leben, weil sie sie lieben; diejenigen, die unter Nicht-Muslimen leben und dennoch ihre Verpflichtung, den Unglauben anzuprangern, ignorieren; und diejenigen, die unter den Nicht-Muslimen leben, aber ihre Verpflichtung einhalten, den Unglauben anzuprangern.

Die erste Gruppe: Bleibt durch Wahl und Neigung unter den Ungläubigen, sie loben und loben sie und freuen sich, sich von den Muslimen zu distanzieren. Sie helfen den Ungläubigen in ihrem Kampf gegen die Muslime auf jede erdenkliche Weise, physisch, moralisch und finanziell. Solche Menschen sind Ungläubige, ihre Position ist aktiv und bewusst gegen die Religion. Allah sagt:

Die Gläubigen sollen die Ungläubigen nicht als Verbündete gegenüber den Gläubigen betrachten. Wer dies tut, wird in keiner Weise von Allah unterstützt werden. [40]

At-Tabari bemerkt, dass eine solche Person seine Hände von Allah gewaschen hätte und dass Allah nichts mit einer Person zu tun hätte, die ihn aktiv ablehnt und seine Religion leugnet. Allah sagt:

O du, der du glaubst! Nimm die Juden und die Christen nicht als Beschützer, sie sind Beschützer voneinander, wer sie als Beschützer nimmt, ist einer von ihnen. [41]

Dann, in den Worten des Propheten (Friede sei mit ihm): "Wer sich den Ungläubigen anschließt und unter ihnen lebt, ist einer von ihnen" [42]

Abdullah Ibn Omar sagte: "Wer sich unter den Ungläubigen niederlässt, ihre Feste feiert und an ihrem Fest teilnimmt und in ihrer Mitte stirbt, wird ebenfalls auferweckt, um am Tag der Auferstehung bei ihnen zu stehen. [43]

Muhammad Ibn Abdul Wahhab, möge Allah ihm gnädig sein, erwähnte, dass im Fall eines Muslims, dessen Volk ungläubig blieb und den Feinden des Islam folgte, auch er ungläubig werden würde, wenn er sich weigerte, sein Volk zu verlassen, nur weil er fand es schwierig. Er würde am Ende neben seiner Nation mit seinem Geld und seinem Leben gegen die Muslime kämpfen. Und wenn sie ihm befehlen würden, die Frau seines Vaters zu heiraten, aber nicht verhindern könnten, dass er sie heiraten würde, wenn er nicht aus seinem Land auswandert. Sein Bündnis und seine Teilnahme an ihrer Kampagne gegen den Islam und ihrem Kampf gegen Allah und seinen Gesandten ist weitaus schlimmer als die Ehe mit der Frau seines Vaters. Er ist auch ein Ungläubiger, über den Allah gesagt hat:

Sie werden andere finden, die auf Ihren Schutz und auf den ihres eigenen Volkes hoffen. Aber wenn sie zur Versuchung geschickt werden, geben sie ihr nach. Wenn sie sich nicht von dir zurückziehen, dir keinen Frieden bieten oder ihre Hände zurückhalten, dann ergreife sie und töte sie, wo immer du sie findest. In ihrem Fall haben wir Ihnen einen klaren Haftbefehl gegen sie gegeben. [44]

Die zweite Gruppe: sind diejenigen, die aufgrund von Geld, Familie oder Heimat unter den Ungläubigen bleiben. Er zeigt keine starke Bindung an seine Religion (Islam) und wandert auch nicht aus. Er unterstützt die Ungläubigen gegen die Muslime nicht, weder in Wort noch in Tat. Sein Herz ist weder an sie gebunden, noch spricht er für sie.

Ein solcher Mensch wird nicht nur deshalb als Ungläubiger angesehen, weil er weiterhin unter den Ungläubigen lebt, sondern viele würden sagen, dass er Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht hat, indem er nicht unter den Muslimen gelebt hat, obwohl er die Ungläubigen heimlich hassen mag. Allah hat gesagt:

Wahrlich! Diejenigen, die die Engel (im Tod) genommen haben, während sie sich selbst Unrecht getan haben (da sie unter den Ungläubigen blieben, obwohl die Auswanderung für sie obligatorisch war), fragten sie (Engel): "In welchem ​​Zustand waren Sie?". Sie antworteten: "Wir waren schwach und auf Erden unterdrückt." Die Engel fragten: "War die Erde Allahs nicht groß genug, um darin zu wandern?"

Solche Männer werden ihren Wohnsitz in der Hölle finden - was für ein böses Ziel! “[45]

Ibn Kathir bemerkt: Sie haben sich selbst Unrecht getan, indem sie sich geweigert haben, auszuwandern. Er fährt fort, dass dieser Vers eine allgemeine Regel festlegt, die für jeden gilt, der daran gehindert wird, seine Religion auszuüben, aber bereitwillig unter den Ungläubigen bleibt. Es gibt keine Meinungsverschiedenheiten zwischen den Gelehrten, und alle Quellen geben an, dass diese Vorgehensweise verboten ist. [46]

Al-Bukhari berichtet, dass Ibn Abbas sagte, dass es in diesem Vers um "einige Menschen unter den Muslimen ging, die in den Tagen des Propheten bei den Heiden von Mekka blieben und ihre Reihen anschwollen. Als Kämpfe ausbrachen, wurden einige von ihnen getötet und einige getötet." verwundet. Dann offenbarte Allah den Vers:

(Wahrlich! Was diejenigen betrifft, die die Engel (im Tod) genommen haben, während sie sich selbst Unrecht tun) “[47]

Welche Ausreden sie auch angeboten haben mögen, sie wurden von der Offenbarung abgelehnt.

Sagen Sie: „Wenn Ihre Väter, Ihre Söhne, Ihre Brüder, Ihre Frauen, Ihre Verwandten, der Reichtum, den Sie erworben haben, der Handel, in dem Sie einen Niedergang fürchten, oder die Häuser, die Sie lieben - wenn diese Ihnen lieber sind als Allah und Sein Gesandter, der hart bemüht und für seine Sache kämpft, wartet dann, bis Allah seine Entscheidung (Qual) herbeiführt. Allah führt diejenigen, die AI-Faasiqun sind, nicht. [48]

Wer sich weigert auszuwandern, benutzt eine dieser acht Ausreden. Aber diese Ausreden wurden bereits von Allah abgelehnt, der gesagt hat, dass diejenigen, die solche Ansprüche geltend machen, Ihm gegenüber ungehorsam sind, und dies betraf insbesondere diejenigen, die sich entschieden haben, in Mekka zu bleiben, dem heiligsten Ort auf Erden. Allah forderte die Gläubigen auf, diesen Ort zu verlassen, und selbst die Liebe dazu war keine akzeptable Entschuldigung für die Ablehnung. Wie würde sich eine solche Entschuldigung dann für andere Orte als Mekka erweisen? [49]

Die dritte Gruppe: sind diejenigen, die ungehindert unter den Ungläubigen bleiben können, und sie sind zwei Kategorien:

1. Diejenigen, die offen in der Lage sind, ihre Religion zu verkünden und sich vom Unglauben zu distanzieren. Wenn sie dazu in der Lage sind, distanzieren sie sich eindeutig von den Ungläubigen und sagen ihnen offen, dass sie weit von der Wahrheit entfernt sind und dass sie falsch liegen. Dies ist als "Izhar ad-Din" oder "Behauptung des Islam" bekannt. Dies befreit einen Menschen von der Auswanderungspflicht. Wie Allah gesagt hat: (Sprich: "0 Ungläubige, ich verehre nicht, was du verehrst, und du verehrst nicht, was ich verehre.)

So wurde Muhammad (Friede sei mit ihm) geboten, den Ungläubigen von ihrem klaren Unglauben zu erzählen und dass ihre Religion nicht dieselbe war, noch ihre Anbetung oder was sie verehrten. Dass sie nicht im Dienst Allahs stehen konnten, solange sie im Dienst der Lüge blieben. Ihm wurde befohlen, seine Zufriedenheit mit dem Islam als seine Religion und seine Ablehnung des Glaubens der Ungläubigen auszudrücken. Allah SWT sagt:

Sprich (0 Muhammad): "0 Menschheit! Wenn du Zweifel an meiner Religion (Islam) hast, dann wisse, dass ich nicht verehre, was du außer Allah verehrst, sondern ich verehre Allah, der dich sterben lässt, und mir wird geboten Sei unter den Gläubigen. Und (es ist für mich inspiriert): Richte dein Gesicht (0 Muhammad) auf die Religion Hanifan (Islamischer Monotheismus) und sei niemals einer der Mushrikeen. [50]

Wer dies tut, ist daher nicht zur Auswanderung verpflichtet.

Die Behauptung der eigenen Religion bedeutet nicht, dass man die Menschen einfach kommentarlos anbeten lässt, was sie wollen, wie es die Christen und Juden tun. Es bedeutet, dass Sie klar und deutlich missbilligen müssen, was sie verehren, und Feindseligkeit gegenüber den Ungläubigen zeigen müssen; Andernfalls gibt es keine Behauptung des Islam.

2. Diejenigen, die unter den Ungläubigen leben und weder die Mittel zum Verlassen noch die Kraft haben, sich zu behaupten, haben die Erlaubnis zu bleiben. Allah SWT, sagt,

Mit Ausnahme der Schwachen unter Männern, Frauen und Kindern, die weder einen Plan ausarbeiten noch ihren Weg weisen können. [51]

Aber die Befreiung kommt nach einem Versprechen an diejenigen, die unter den Ungläubigen bleiben, dass,

Solche Männer werden ihren Wohnsitz in der Hölle finden - Was für ein böses Ziel! [52]

Es ist eine Ausnahme für diejenigen, die weder einen Plan ausarbeiten noch einen anderen Ausweg finden konnten. Ibn Kathir bemerkt: "Dies waren Menschen, die sich nicht von den Ungläubigen befreien konnten, und selbst wenn sie dazu in der Lage gewesen wären, hätten sie ihren Weg nicht weisen können" [53]

Allah sagt:

Und was ist los mit dir, dass du nicht für Allah kämpfst und für die Schwachen, Misshandelten und Unterdrückten unter Männern, Frauen und Kindern, deren Schrei lautet: "Unser Herr! Rette uns aus dieser Stadt, deren Volk es ist Unterdrücker, und erhebe für uns von dir einen, der beschützen wird, und erhebe für uns von dir einen, der helfen wird.

[54]

Im ersten Vers erwähnt Allah ihre Situation, ihre Schwäche und Unfähigkeit, sich selbst zu befreien, und im zweiten erwähnt er ihre Bitte an Allah, sie von ihren Unterdrückern zu befreien und ihnen einen Beschützer, einen Helfer zu geben und Leitfaden zum Sieg. Für diese Menschen sagt Allah swt:

Für diese gibt es Hoffnung, dass Allah ihnen vergeben wird, und Allah ist immer oft verzeihend, oft verzeihend. [55]

Al-Baghawi kommentierte: "Ein Muslim, der ein Gefangener der Ungläubigen wird, muss fliehen, wenn er kann, da er nicht unter ihnen bleiben darf. Wenn sie ihn dazu bringen, sein Wort zu geben, würde er nicht weglaufen, wenn sie." Wenn er freigelassen werden sollte, sollte er ihnen sein Wort geben, aber dann muss er versuchen zu fliehen, da er für seine Lüge nicht belastet wäre, da sie ihn selbst verpflichtet hatten. Aber wenn er ihnen sein Versprechen gegeben hätte, um sich einzuschmeicheln sie für sich selbst, er wäre trotzdem gezwungen zu fliehen, muss aber auch Buße für seine vorsätzliche Täuschung ihres Vertrauens anbieten "[56]

Die Entscheidungen über Reisen in ungläubige Länder (Dar ul-Harb) zu Handelszwecken sind ausführlich. Wenn Sie in der Lage sind, Ihren Glauben zu behaupten, ohne die Ungläubigen zu unterstützen, ist dies zulässig. In der Tat reisten einige der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) in einige Länder der Ungläubigen auf der Suche nach Handel, darunter Abu Bakr as-Siddiq. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat sie nicht daran gehindert, wie Imam Ahmad in seinem Musnad und anderswo betont. [57]

Wenn Sie nicht in der Lage sind, Ihre Religion zu behaupten oder sie nicht zu unterstützen, ist es nicht gestattet, sich zu Handelszwecken unter sie zu wagen. Das Thema wurde von den Gelehrten angesprochen und die relevante Unterstützung für ihre Position findet sich im Ahaadeeth des Propheten. Allah hat von allen Gläubigen verlangt, ihren Glauben aufrechtzuerhalten und sich den Ungläubigen zu widersetzen. Nichts darf diese Verpflichtungen untergraben oder beeinträchtigen. [58]

Obwohl dies aus vielen verschiedenen Quellen ganz klar hervorgeht, finden wir heute bei vielen Muslimen eine sorglose Haltung zu diesem Thema. Die Bildung von Freundschaften mit denen, die zu Recht unsere Feinde sind, und die Gründung von Gemeinschaften in ihren Ländern wurde trivialisiert. Bemerkenswerterweise schicken einige Muslime ihre Kinder sogar in den Westen, um an europäischen und amerikanischen Universitäten islamisches Recht und Arabisch zu studieren! Dies wird ein absurdes Denkmal für die Dummheit jener Muslime des 20. Jahrhunderts sein, die ihre Kinder zu den Ungläubigen geschickt haben, um islamisches Recht und Arabisch zu studieren!

Unsere Gelehrten haben uns genug vor den Gefahren gewarnt, die diese Fragen aufwerfen, und sie haben die Gefahren eines solchen Bildungsaustauschs und den Wunsch der Ungläubigen, den Geist unserer Jugend zu korrumpieren, um sie vom Islam abzuwenden, sorgfältig erklärt Nehmen Sie sich Zeit, um zu überlegen, was wir tun. [59]

2. Auswanderung aus dem Ort des Unglaubens in muslimische Länder

"Hijrah" ist das arabische Wort für Auswanderung. Es bedeutet letztendlich, sich zu trennen oder aufzugeben. In der religiösen Terminologie bedeutet dies, von einem nicht-muslimischen Aufenthaltsort an einen Ort zu ziehen, an dem der Islam präsent ist [60]. Es ist eine Tatsache, dass diejenigen, deren Religion der Islam ist; was darauf beruht, alle Arten der Anbetung an Allah zu richten, Polytheismus und Ungläubige abzulehnen und Hass zu zeigen; wird niemals durch den Gegensatz des Islam in Frieden gelassen werden, wie Allah gesagt hat:

Sie werden nicht aufhören, gegen dich zu kämpfen, bis sie dich von deiner Religion abwenden, wenn sie dazu in der Lage sind [61].

und er sagt über die Menschen in der Höhle:

Denn wenn sie dich kennenlernen, werden sie dich steinigen oder dich wieder ihrer Religion zuwenden, dann wirst du niemals Erfolg haben. [62]

und schließlich sagt Allah über das erklärte Ziel der Ungläubigen:

Diejenigen, die ungläubig waren, sagten zu ihren Gesandten: "Wir werden dich aus unserem Land vertreiben, oder du wirst dich zu unserer Religion zurückbringen." Also offenbarte ihr Herr ihnen dies: "Wahrlich, wir werden die Zaalimun (Ungläubigen) vernichten." [63]

Ebenso sagte Waraqah Ibn Nawfal und nahm die Mission des Propheten vorweg. "Ich wünschte, ich könnte jung sein, wenn Sie von Ihrem Volk vertrieben werden." Er sagte: "Werden sie mich rauswerfen?" "Ja, antwortete Nawfal, niemand ist jemals mit so etwas gekommen, der damals nicht von seinem eigenen Volk vertrieben wurde." So trieben die Quraish zuerst den Propheten (Friede sei mit ihm) von Mekka nach Taif, dann nach Medina; und einige seiner Gefährten wanderten zweimal nach Abessinien aus. [64]

Die Hijrah ist ein lebenswichtiger Aspekt des Islam; es ist zugleich das Leitprinzip des Bündnisses und der Dissoziation und das höchste Beispiel dafür. Die Muslime hätten ihre Häuser und Familien niemals verlassen und sich dem Schmerz der Trennung und der Not der Migration aussetzen können, wenn dies nicht für die Ausübung ihrer Religion und die Durchsetzung des Islam im Land unverzichtbar gewesen wäre. Allah versprach diesen Auswanderern eine große Belohnung in dieser und der nächsten Welt und sagte:

Diejenigen, die ihre Häuser um Allahs willen verlassen haben, nachdem sie verfolgt wurden, werden sich in dieser Welt wohlfühlen, aber in der nächsten ist die größere Belohnung, wenn sie es nur wüssten. Diejenigen, die standhaft waren und die auf ihre

Herr, verlasse dich total. [65]

Hijrah hat eine umfassende Bedeutung im Sinne des Islam. Es ist nicht einfach nur der Akt des Wechsels von einem Ort zum anderen; von einem nicht-muslimischen Land zu einem muslimischen Land. Ibn al-Qayyim erklärt, dass es sich tatsächlich um eine Auswanderung von Körper und Geist handelt. Eine physische Bewegung von einem Ort zum anderen und eine spirituelle Wanderung zu Allah und Seinem Gesandten (Friede sei mit ihm). Es ist diese zweite Wanderung, die die wirkliche Wanderung darstellt, da der Körper einfach der Seele folgt.

Die Bedeutung des Übergangs von einer Sache zu etwas anderem ist also, dass sich das Herz von der Liebe zu etwas anderem als Allah zur Liebe zu Allah bewegt. von der Knechtschaft von irgendetwas zum Dienst und der Anbetung Allahs; aus Angst vor irgendetwas, auf Allah zu hoffen und sich auf ihn zu verlassen. Es ist Allah, der Gegenstand der Hoffnung und Angst eines Menschen ist. Gebete sind an Ihn gerichtet; und Er ist derjenige, vor dem man Demut und Ehrfurcht empfindet. Dies ist die Bedeutung der Flucht, die Allah im Befehl erwähnt: (Also flieh zu Allah). [66]

Dies ist die Essenz des Monotheismus (Tawhid); dass du alles andere aufgibst und zu Allah fliehst. Flucht ist von etwas zu etwas anderem, und in diesem Fall ist es von allem, was in den Augen Allahs abscheulich ist, zu allem, was Er liebt. Dies ist im Wesentlichen Ausdruck von Liebe oder Abscheu. Wer vor einer Sache flieht, tauscht eine unerwünschte Sache gegen etwas Besseres aus, als Reaktion auf seine eigene Präferenz. Diese Art der Migration kann je nach Grad der Liebe im Herzen mehr oder weniger stark motiviert sein. Je stärker oder tiefer die Liebe ist, desto vollständiger und sicherer ist die Migration. Wenn diese Liebe oberflächlich ist, ist die Migration weniger sicher, und dies kann bis zur völligen Gleichgültigkeit weitergehen. [67]

Die Entscheidungen bezüglich der tatsächlichen physischen Migration aus den Ländern der Ungläubigen in ein Land des Islam lauten wie folgt:

Imam al-Khattabee [68] weist darauf hin, dass in den frühen Tagen des Islam physische Migration empfohlen, aber nicht erforderlich war, wie Allah sagt:

Wer um Allahs willen wandert, wird auf der Erde Zuflucht und große Huld finden. [69]

Dies wurde offenbart, als die heidnische Verfolgung der Muslime in Mekka zunahm, nachdem der Prophet nach Medina gegangen war. Danach wurde ihnen jedoch befohlen, ihm dorthin zu folgen, um bei ihm zu sein. Sie mussten als eine einzige Gemeinschaft zusammenarbeiten, ihre Religion vom Propheten lernen und sie direkt von ihm verstehen. Zu dieser Zeit stellten die Quraish, die die Meister von Mekka waren, die größte Bedrohung für die muslimische Gemeinschaft dar. Nach dem Fall von Mekka wurde die Verpflichtung erneut aufgehoben und die Migration wurde erneut zu einer Präferenzsache. Vor diesem Hintergrund sind wir besser in der Lage, den Bericht von Muawiyah zu verstehen, der erzählte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte:

"Die Migration wird nicht enden, bis die Reue endet, und die Reue wird nicht enden, bis die Sonne im Westen aufgeht." Und der von Ibn Abbas, der sagte: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte am Tag der Eroberung von Mekka: 'Es gibt keine Migration (nach der Eroberung), außer Jihad und guten Absichten, und wenn Sie es sind Wenn du nach dem Jihad gerufen wirst, solltest du sofort auf den Ruf reagieren. “[70] Die Kette der Erzähler in Ibn Abbas 'Hadith ist Sahih, aber die von Muawiyah wird von einigen bestritten. [71]

Aufgrund der Bedeutung der Hijrah, insbesondere in den frühen Tagen des Islam, trennte Allah die Verbindungen der gegenseitigen Unterstützung zwischen den Muslimen, die nach Medina auswanderten, und denen, die sich entschieden, in Mekka zu bleiben, und sagte:

In der Tat sind diejenigen, die glauben und eingewandert sind und mit ihrem Reichtum und ihrem Leben auf dem Weg Allahs kämpfen, und diejenigen, die ihnen Schutz gewährten und ihnen Hilfe gaben, Verbündete voneinander. Aber diejenigen, die glauben, noch nicht migriert zu sein, haben keinen Anteil an dieser Allianz, bis auch sie migrieren. Wenn sie Ihre Hilfe im Glauben suchen, müssen Sie ihnen helfen, außer gegen ein Volk, mit dem Sie einen Vertrag haben. Allah weiß genau, was du tust. [72]

Anschließend lobt Allah die Migranten und die Helfer (Muhajirun und Ansar) und sagt:

Diejenigen, die glauben und wanderten und auf dem Weg Allahs kämpften, und diejenigen, die Schutz und Hilfe gaben, sind die wahren Gläubigen. Vergebung und reichliche Versorgung gehören ihnen. [73]

Wir haben bereits über die Muhajirin und die Ansar gesprochen. Was wir jetzt betrachten werden, sind jene Gläubigen, die die Hijrah nicht gemacht haben, aber in der Zeit des Konflikts in Mekka geblieben sind. Allah sagt:

Wahrlich! Diejenigen, die die Engel (im Tod) nehmen, während sie sich selbst Unrecht tun (da sie unter den Ungläubigen blieben, obwohl die Auswanderung für sie obligatorisch war), sagen sie (Engel) zu ihnen: "In welchem ​​Zustand waren Sie?" Sie antworten: "Wir waren schwach und auf Erden unterdrückt". Die Engel sagen: "War die Erde nicht groß genug, um darin auszuwandern?" Solche Männer werden ihren Wohnsitz in der Hölle finden - Was für ein böses Ziel. Mit Ausnahme der Schwachen unter Männern, Frauen und Kindern, die weder einen Plan ausarbeiten noch ihren Weg weisen können. Für diese gibt es Hoffnung, dass Allah ihnen vergeben wird, und Allah ist immer oft verzeihend, oft verzeihend. [74]

Al-Bukhari berichtet, dass Ibn Abbas sagte, dass einige Muslime unter den Ungläubigen lebten und ihre Bevölkerung während der Ära des Propheten (Friede sei mit ihm) vergrößerten. Sie wurden bei den Kämpfen getötet oder verletzt, also enthüllte Allah: (Wahrlich! Was diejenigen betrifft, die die Engel (im Tod) nehmen, während sie sich selbst Unrecht tun).

Daher hatten die Gläubigen, die nicht ausgewandert waren, aber in ihren Häusern blieben, keinen Anteil an der Kriegsbeute oder an ihrem fünften Teil, außer an den Schlachten, an denen sie teilnahmen, wie Imam Ahmad angegeben hat [75]. Dies wird durch einen Hadith angezeigt, der von Imam Ahmad erwähnt und auch von Muslimen über die Autorität von Sulaiman Ibn Buraida auf Autorität seines Vaters berichtet wurde: "Wann immer der Prophet (Friede sei mit ihm) einen Befehlshaber über eine Armee oder eine Armee ernannte Er riet ihm privat, sich seiner Pflicht gegenüber Allah bewusst zu sein und das Wohlergehen der unter seinem Kommando stehenden Muslime zu schützen.

Dann sagte er: "Kämpfe im Namen Allahs und um Seinetwillen. Kämpfe gegen jeden, der nicht an Allah glaubt. Veruntreue nicht die Beute, brich dein Versprechen nicht, verstümmle nicht die Leichen und töte keine Kinder. Wenn du deinen Feinden triffst , die Polytheisten, laden sie zu drei Dingen ein, und wenn sie eine positive Antwort auf Sie geben, akzeptieren Sie diese und halten Sie sich davon ab, ihnen Schaden zuzufügen. Dann laden Sie sie ein, von ihrem Land in das Land der Auswanderer zu wandern und ihnen zu sagen, wenn Sie werden dies tun, sie werden (alle Privilegien und Pflichten) haben, die die Auswanderer haben, aber wenn sie sich weigern zu migrieren, sagen Sie ihnen, dass sie wie die Beduinen-Muslime sein werden und den anwendbaren Befehlen Allahs unterworfen sein werden an andere Muslime und sie haben keinen Anspruch auf Beute oder Fai ', es sei denn, sie führen zusammen mit den Muslimen den Dschihad durch.Wenn sie sich weigern sollten, fordern Sie Jizyah von ihnen; aber wenn sie bereit sind, Jizyah zu bezahlen, nimm es von ihnen an und halte deine Hände von ihnen zurück. Aber wenn sie sich weigern, Jizyah zu bezahlen, suchen Sie Allahs Beistand und kämpfen Sie gegen sie ... “[76]

Die vorangegangene Diskussion über Hijrah kann wie folgt zusammengefasst werden:

1. Die Migration aus den Ländern der Ungläubigen in die Länder der Muslime war zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) obligatorisch und bis zum Tag des Gerichts noch obligatorisch. Die Verpflichtung, die der Prophet (Friede sei mit ihm) nach der Eroberung von Mekka aufhob, bestand darin, sich in seiner Nähe niederzulassen. Wer den Islam akzeptiert, während er unter denen lebt, die mit Muslimen Krieg führen, muss gehen, um sich unter den Muslimen niederzulassen. [77]

Dies wird vom Hadith von Mujaashi 'Ibn Mas'ud unterstützt, der sagte: "Ich brachte meinen Bruder nach der Eroberung von Mekka zum Propheten und sagte:" 0 Allahs Apostel! Ich bin mit meinem Bruder zu Ihnen gekommen, damit Sie ihm ein Treueversprechen für die Migration geben können. "Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte:" Die Menschen der Migration (dh diejenigen, die vor der Eroberung nach Medina ausgewandert sind) haben es genossen die Privilegien der Migration (dh es besteht keine Notwendigkeit mehr für Migration). "Ich sagte zu dem Propheten (Friede sei mit ihm):" Wofür wirst du sein Treueversprechen annehmen? "Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Ich werde sein Treueversprechen für den Islam, den Glauben und den Dschihad einhalten" [78]

2. Es ist obligatorisch, das Land der Bidah zu verlassen (Innovation). Imam Malik sagte: "Keiner von euch darf in einem Land bleiben, in dem die Gefährten verflucht sind" [79].

3. Es ist obligatorisch, einen Ort zu verlassen, an dem verbotene Praktiken weit verbreitet sind, da Muslime verpflichtet sind, die Einhaltung des Gesetzes zu fordern [80]. In diesem Zusammenhang sagte Ibn Taymiyyah: "Der Zustand eines Ortes spiegelt den Zustand einer Person wider. Es ist möglich, manchmal ein Muslim und manchmal ein Ungläubiger zu sein; manchmal aufrichtig und manchmal scheinheilig; manchmal gut und fromm und an andere Male faul und korrupt. So wird ein Mensch wie der Ort seines Wohnsitzes. Die Wanderung eines Menschen aus einem Land des Unglaubens und der Obszönität in ein Land des Glaubens und der Redlichkeit ist Ausdruck der Umkehr und seiner Abkehr von Ungehorsam und Perversion zu Glauben und Gehorsam. Dies ist bis zum Tag der Auferstehung so. "[81]

4. Man muss vor Verfolgung und Unterdrückung fliehen. Dies ist als einer der vielen Segnungen Allahs zu betrachten, die er Seiner Erlaubnis gegeben hat, jedem, der um sich selbst und seine eigene Sicherheit fürchtet, ein Heiligtum für sich selbst zu suchen. Der erste, der dies tat, war Abraham, der, als er von seinem eigenen Volk bedroht wurde, sagte: (Ich werde um meines Herrn willen auswandern) (29:26) und (Ich gehe zu meinem Herrn, Er) soll mich führen), (37:99). Dann war da noch Mose: (Also entkam er wachsam und um sein Leben fürchtend und sagte: "Mein Herr errette mich von diesen Unterdrückern") (28:21). [82]

5. In Zeiten der Epidemie mussten die Menschen die Stadt verlassen und im Hinterland bleiben, bis die Gefahr einer Krankheit vorüber war. Die Ausnahme ist in Zeiten der Pest. [83]

6. Wenn man um die Sicherheit seiner Familie oder um die Sicherheit seines Eigentums fürchtet, muss man auch fliehen, da die Sicherheit seines Besitzes wie die Sicherheit seiner Person ist. [84]

Schließlich ist Migration, wie alles andere, in erster Linie eine Absichtsfrage, denn der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "In der Tat sind Handlungen nur absichtlich, und jeder wird gemäß seiner Absicht belohnt. Also wessen Ziel ist es, für Allah und seinen Gesandten zu migrieren, seine Migration ist für Allah und seinen Gesandten, und dessen Ziel es ist, zu einem weltlichen Gewinn zu migrieren oder die Hand einer Frau in der Ehe zu nehmen, ist seine Migration zu dem, was er gesucht hat. " [85]

Oh Allah, bitte nimm meine Hijrah an und sühne meine Sünden ameen