耶稣（即先知尔撒）叙述另一位保惠师的职能
《新约全书·约翰福音》16：13：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”
安拉在《古兰经》中说：
“众人啊！使者确已昭示你们从你们的主降示的真理，故你们当确信他，这对于你们是有益的。如果你们不信道，（那末，安拉是无需求你们的），因为天地万物，确是安拉的。安拉是全知的，是至睿的。”（《古兰经》4：170）
《新约全书·约翰福音》16：14：“他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。”
《古兰经》通过先知穆罕默德称赞先知尔撒：
“当时，天神说：‘麦尔彦啊！安拉的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈·尔撒，在今世和后世都是有面子的，是安拉所亲近的。’”（《古兰经》3：45）
先知穆罕默德同样颂扬先知尔撒：
“谁见证除安拉外绝无应受崇拜的主，见证穆罕默德是安拉的仆人和使者，见证尔撒是安拉的仆人和使者，是安拉给予麦尔彦的言辞，是安拉的精神，见证天堂是真实的，火狱是真实的，安拉将依照他的行为而允许他进入天堂。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）
《新约全书·约翰福音》16：8：“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”
《古兰经》告示：
“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。’”（《古兰经》5：72）
《新约全书·约翰福音》16：13：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”
《古兰经》关于先知穆罕默德的言辞说道：
“你们的朋友，既不迷误，又未迷信， 也未随私欲而言，这只是他所受的启示。”（《古兰经》53：2-4）
《新约全书·约翰福音》14：26：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”
《古兰经》云：
“麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊!你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。’”（《古兰经》5：72）
……提醒人们第一要紧的、最重要的事。因为人们已经把耶稣的命令忘记了：
《新约全书·马可福音》12：29 ：“耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。”
《新约全书·约翰福音》16：13：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”
《古兰经》声明：
“那是一部分幽玄的消息，我把它启示给你。当他们用计谋决策的时候，你不在他们面前。”（《古兰经》12：102）
先知穆罕默德的弟子胡则法传述：
“使者无论在哪里给我们做演讲，直到讲到复生日时才离开。”（《布哈里圣训实录》）
《新约全书·约翰福音》14：16：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师）叫他永远与你们同在。”
这意味着他最初的教导将永远持续。穆罕默德是安拉的使者，是众先知的封印。[①] 他的教导是完全受保护的。他全身心地崇拜安拉，是世人的楷模。包括先知尔撒和穆罕默德在内的任何人，都不会在大地上永生。保惠师也不例外。这不可能是暗指圣灵，圣灵现在不会存在，公元451年迦克墩会议（Council of Chalcedon，第四次基督教大公會議。在尼西亚附近的迦克墩召开）以前不会，4世纪中叶的耶稣之后也不会存在。
《新约全书·约翰福音》14：17：“就是真理的圣灵。”
即他是一位真实的先知，参见《新约全书·约翰一书》4：1-3。
《新约全书·约翰福音》14：17：“乃世人不能接受的。因为不见他。”
今天的这个世界上的许多人还不知道穆罕默德。
《新约全书·约翰福音》14：17：“……也不认识他。”
很少的人承认穆罕默德是至仁主的使者。
《新约全书·约翰福音》14：26：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”
先知穆罕默德将在复生日为普通的人和有罪者的说情者：
在复生日，人们将期待着能够在安拉面前为他们说清的人，以便减少他们的恐惧和痛苦。但是先知阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒等都将为自己辩护。
最后，人们将来到先知穆罕默德跟前，先知将说：“我为你们说清。”因此，他将会在平展的被聚集的大地上为人们说清，以便拷问被通过。这就是“可称颂的地位”，安拉在《古兰经》中承诺：
“在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，主或许把你提到一个值得称颂的地位。”（《古兰经》17：79）[②]
先知穆罕默德说：
“我将会为我民族中的那些犯过大罪的人说清。”（《铁米济圣训集》）
“我将是在天堂中的首位说情者。”（《穆斯林圣训实录》）
一些穆斯林学者提出，先知尔撒事实上在亚拉姆语中多次重复，接近希腊语汇的periklytos，意指“可赞颂的人”。阿拉伯语中“穆罕默德”（ Muhammad）一词的意义是“可赞颂的人”。换言之，periklytos就是希腊语中的“穆罕默德”。我们对此有两个理由。第一：许多明文和资料证明在《圣经》中有同类词汇替换的现象，很有可能的是原文中包含两个词汇，但由于古时的抄写的不规范，加上书写者掉以轻心，而使两词汇间没有间距，为此，原初的读法被改变了，“他将给你另一位保惠师（parakletos），可赞的人（periklytos）。”第二：我们有不同时代的至少四名穆斯林权威人士的证词，证明希腊语或古叙利亚语汇“可赞的人”是基督教学者。[③]
以下几位证人证实保惠师确是指示穆罕默德（愿主福安之）：
第一位证人
安塞慕·图迈德（Anselm Turmeda ，1352/55-1425年），基督教牧师和学者，曾证明预言。后归信伊斯兰，并著有《至信仰十字架的人们》一书。
第二位证人
阿卜杜·艾哈德·达乌德（Abdul-Ahad Dawud），曾用名大卫·本贾明·柯达尼，神学士，东仪天主教会占星术派牧师。后归信伊斯兰，著有《圣经中的穆罕默德》一书，并在此书中对于预言谈到：
“可赞的人”（Periqlyte）毫无怀疑，即先知穆罕默德，亦即艾哈迈德。
第三位证人
穆罕默德·阿萨德（Muhammad Asad），我们已在前面的内容中介绍过他。他曾解释以下《古兰经》经文：
“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：‘以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的向你们报喜。’”（《古兰经》61：6）
阿萨德把Parakletos解释为耶稣预言穆罕默德到来：
“……Periklytos （可赞的人）易同亚拉姆语Mawhamana混淆，而到希腊语的翻译过程中已失去原有的意义。（亚拉姆语是当时及后来几个世纪巴勒斯坦地区的通用语言，也是耶稣及其福音明文的原始语。可以肯定的是该原始语言已经不存在了。）Periklytos 和 Parakletos读音相近，这容易使译者以及后来（基督以前和同一时期的）的犹太学者混淆或迷惑不解。重要的是，亚拉姆语Mawhamana和希腊语Periklytos都指同一个意思，即阿拉伯语中的“穆罕默德”和“艾哈迈德”——先知的名字，二者都源自于希伯来动词hamida（称赞）和希伯来语名词hamd（颂扬）。”
