Hz. Companion kelimesinin Arapça çevirisi sahabidir, böylece refakatçiler (çoğul) sahaba olurlar. Tüm Arapça kelimelerde olduğu gibi, birçok ton ve anlam seviyesi vardır. Kelimenin kökü sa-hi-ba'dır ve fiziksel yakınlık veya birlikte oturmak anlamına gelir, bu nedenle bir sahabi genellikle Hz. Muhammed'e yakın biri olarak kabul edilir; şirketinde veya varlığında hatırı sayılır zaman geçiren biri. Sahabeler, erkekler, kadınlar ve çocuklar, Hz.Muhammed'i çok severlerdi ve onlardan herhangi biri, onun savunmasında veya yeni doğan dini savunmak için canlarını verirdi.
Hem Tanrı hem de Hz.Muhammed, arkadaşların sevgi ve bağlılığına karşılık verdi.
"… Allah onlardan hoşnut olduğu için onlardan hoşnuttur. Onlara, içinde sonsuza dek kalacakları (cennet) ırmakların aktığı cennetler hazırlamıştır." (Kuran 9: 100)
Peygamber Muhammed, Allah onu övsün, "Milletimin en iyisi benim neslimdir, sonra onları takip edenler ve sonra onları takip edenlerdir." [1]
Sahabeler, hem o zaman hem de şimdi İslam ulusunun en iyi nesli olarak kabul edilir. Görgü kurallarını ve görgü kurallarını öğrenir, hikayelerini okur ve istismarlarına hayran kalırız; Onların dini gayretlerini ve Allah'a ve Reslüne olan bağlılıklarını takdir ediyoruz. Bununla birlikte, çoğu zaman yaşamları hakkında bütüncül bir anlayışa sahip değiliz. Bu adamlar, kadınlar ve çocuklar kimdi? İslam'ın gelişinden önceki hayatları nasıldı? Hz.Muhammed'i sevip izlemeyi seçmeden önce ne tür insanlardı? Ve buna ek olarak, Muhammed Peygamber hakkında böylesine tam bir bağlılık yaratan şey neydi?
Peygamberimizin geldiği toplumda yaşayan insanlar, tıpkı bugün küçük bir kasabada bulacağınız gibi, hayatın farklı kesimlerinden insanlardı. Bazıları zengindi, diğerleri fakirdi, bazıları nazikken diğerleri acımasızdı. Bazıları dürüstken bazıları dürüst değildi. Peygamber Efendimiz'in sahabeleri, Allah onu övsün, gerçekten de tüm insanların en iyisiydi. Sahabelerden İbn Mesud, "Şüphesiz Yüce Allah, kullarının en dindar olduğu için Muhammed'i Peygamber olarak seçti ve Allah onu Mesajla gönderdi. Allah daha sonra Peygamber Efendimiz'i seçti. Peygamber ile birlikte ol, ondan sonra insanların en iyisi onlar. "
İslam öncesi Arabistan'da bir yönetim sistemi yoktu, bu nedenle yasa ve düzen yoktu. Suç işlenirse yaralı taraf adaleti kendi eline aldı. Bir kişi yalnızca kendi kabilesi içinde kendini güvende hissediyordu ve görünüşe göre yarımada sürekli bir savaş halindeydi. Anlaşmazlıklar savaşlarda çözüldü ve eski ve yiğit kodlar ile onur sistemleri tanındı ve kullanıldı. Karavan ticareti, Arabistan'da önemli bir demirbaştı ve deve, kuru üzüm ve gümüş külçeler gibi çeşitli şeylerin ticareti yoluyla servet kazanıldı ve kaybedildi.
İslam, Arap toplumunun en iyisini alıp kullanabildi. Onların doğuştan gelen yiğitlik, güç ve vahşet özellikleri İslam tarafından dizginlendi ve evcilleştirildi. Tanrı ile bir bağlantı, Hz.Muhammed'in sahabelerinin hayatını değiştirdi. İslam, disiplinsiz bir insanı aldı ve insanlığın bildiği hiçbir şeye benzemeyen bir yönetim sistemi kurmak için kullandı. Hz.Muhammed'e duyulan sevgi, şimdi olduğu gibi o zamanlar da hayatları değiştirdi. Sahabenin hayatındaki bazı değişikliklere bir göz atalım ve şunu göreceğiz ki, ilk nesil Müslümanlar 21. yüzyılda şu anda Müslüman olanlara çok benziyordu.
Peygamber'in amcası Hamzah lbn Abdul Muttalib, Muhammed'le benzer yaştaydı, çocukken birlikte oynadılar. Ancak yaşlandıkça yollarını ayırdılar. Muhammed bir tefekkür yaşamı seçerken, Hamzah Mekke'nin liderleri arasında bir yer bulmaya çalışırken boş zamanları tercih etti. Hamzah hayatından zevk aldı; o güçlü ve saygı görüyordu. Bir liderlik yolunda görünüyordu ama kısa süre sonra bütün tanıdıkları Muhammed'den ve zevk almaya başladıkları yaşam tarzını nasıl mahvettiğinden bahsediyordu. Hamzah, bir gün Muhammed'in iyi bir yaşam arayışında arkadaşı olduğu adamlar tarafından Muhammed'e hakaret edildiğini öğrendiğinde bir karar vermek zorunda kaldı. Muhammed'i seçti ve İslam'a döndü ve böyle yaparak lüks ve tembel bir hayata sırtını döndü. Hamzah, Muhammed'i iyi tanıyordu.onu bir erkek kardeş gibi sevdi ve kararının vermenin zor olmadığını gördü.
Ömer İbn El Hattab'ın İslam'a giden yolu, Muhammed'e karşı şiddetli bir nefretle başladı, ancak bu nefret kısa sürede şiddetli bir aşka dönüştü. Muhammed'in öğretileri Mekke halkı için bir sorun haline geldiğinde, Ömer İslam'a olan nefretini açıkça dile getirdi ve İslam'a dönen zayıfların çoğunun istismarına ve işkencesine katıldı. İslam'a olan nefreti ve onun hayatları değiştirebilme şekli o kadar güçlüydü ki, Hz.Muhammed'i öldürmeye gönüllü oldu. Karar verdikten sonra bir an bile tereddüt etmeden kılıcını çekmek ve Allah'ın Peygamberinin hayatına son vermek için Mekke sokaklarında yürüdü. Omar güçlü bir adamdı, cesaretinden korkuyor ve hayranlık duyuyordu ama Kuran'ın yüce güzelliği ve Muhammed'in doğuştan gelen iyiliğini ve adaletini kabul etmesi onu da aşmıştı.
'Ebu Cehal' (yani cehaletin babası) olarak bilinen Mekke lideri, aslında Amr ibn Hişam olarak adlandırıldı ve genellikle 'Ebu Hakam' (Bilgeliğin Babası) olarak biliniyordu. Bununla birlikte, İslam'a karşı amansız düşmanlığı ve kavgası, ona Müslümanlar arasında Ebu Cehal adını kazandırdı. Sadık bir müşrikti ve Hz. Muhammed'den nefret ediyordu. Onu lanetlemek ve aşağılamak için her fırsatı değerlendirdi. Eğer bir din değiştirmiş bulursa onu kınar ve küçük düşürür. Bir tüccarın İslam'a döndüğünü fark ederse, onunla hiç kimsenin ticaret yapmaması emrini verir, böylece geçimini bozar ve yoksullaşmasına neden olur. Ebu Cehal, Mekke'lere karşı yapılan ilk savaşta, Bedir Savaşı'nda can verdi. Ancak oğlu Ikrimah, İslam ulusunun önemli askeri ve sivil liderlerinden biri oldu.Yıllarca süren İslam nefretinin ardından, Hz.Muhammed'in Mekke halkına karşı adaletini gözlemlediğinde yeni inancı benimsedi. Mekke fethedildiğinde Hz.Muhammed en nefret ettiği düşmanlarını kolaylıkla öldürebilirdi, ancak doğruluğu onun genel bir af ve af ihsan etmesine neden oldu.
Bu üç adam hem karakter hem de fiziksel olarak çok güçlüydü. Kolayca hükmedilmiyorlardı, aslında üstünlük sağlayanlar onlardı. İslam'ı kucaklamak ve Hz.Muhammed'i takip etmek için hızlı ve kesin kararlar aldılar. Bir sonraki yazıda, Hz.Muhammed'in niteliklerine ve karakter özelliklerine bakacak ve yeni dinlerini desteklemek ve Peygamberlerini takip etmek için insanlara işkence ve yargılamalara neyin sebep olduğunu soracağız.
Arabistan, erkek egemen bir toplumdu. Zayıflar yok olurken güçlüler başardı. Kadınlar menkulden daha azdı ve bebek kızları daha az özenle diri diri gömüldü, sonra biz bugün evcil hayvanlarımızı gömdük. Bunlar, Hz.Muhammed'in sahabesi olan erkek, kadın ve çocukların yaşadığı koşullardı. Tanrı bu kanunsuz topluma müdahale etti ve dünyaya "insanlığa bir merhamet" olarak bilinen adamı verdi. Bu, hayata, dürüstlüğe ve cömertliğe değer veren bir adamdı. İnsanlar, İslam'ın vahyinden önce bile güvenilirliği için ona hayran kaldılar. Karizmatikti ve herkes için erişilebilirdi; erkekler, kadınlar ve çocuklar.
"Ve biz seni, [ey Muhammed], alemlere bir rahmet olmak dışında göndermedik." (Kuran 21: 107)
Muhammed, hayatının son 23 yılını arkadaşlarına ve takipçilerine Tanrı'ya nasıl ibadet edileceğini ve insanlığa nasıl saygı duyulacağını öğretmeye adayan özverili bir adamdı. Herkese merhamet, bağışlama ve adalet kavramlarıyla dolu bir mesaj verdi. Bu, fakirlere ve ezilmişlere çok çekici bir mesajdı, pek çok vardı ama aynı zamanda zenginlere de hitap ediyordu.
Hz.Muhammed, güçlülerin egemen olduğu ve zayıfların yok olduğu bir dünyada yaşadı, ancak İslam'dan önce bile hayranlık uyandıran özellikleri ve nitelikleri insanları kendisine yaklaşmaya sevk eden nazik yürekli misafirperver bir adamdı. İffetli ve düşünceli bir gençti, ancak vahşi ve disiplinsiz genç şirketini paylaşmayı severdi. O, bugün çok iyi bir adam olarak adlandıracağımız şeydi; güvenilebilecek ve güvenilebilecek biri. Hz.Muhammed yetişkinliğe doğru büyürken iyi bir dost ve dürüst bir işadamı olarak biliniyordu. Mekke halkı arasında güvenilir olan Al-Ameen olarak biliniyordu. Yargılamak ve danışmak için ona döndüler ve dürüstlüğü nedeniyle sık sık anlaşmazlıklarda arabuluculuk yapması veya maddelere güven içinde tutması istendi.
Peygamber Muhammed'i en iyi tanıyan insanlar, Peygamberliğini ya da insanlara ilham vermek istediği şaşırtıcı mesajı kabul etmekte çok az zorluk yaşadılar. Karakterinin, özellikle de kibirli olmamasının ve kendisinden daha az şanslı olanlara şefkatinin farkındaydılar. Peygamber Muhammed'in ilk takipçileri arasında çok sayıda fakir, muhtaç ve yalnız insan vardı. Onun yanına akın ettiler ve sözlerinde ve yaptıklarında rahatlamaya istekliydiler. Birçoğu nihayet fiziksel ihtiyaçlarını anlayan ve ruhlarının durumuna önem veren birine sahip olduklarını hissetti. Ne yazık ki, bunlar ilk başta alay edilen ve sonra yeni inançları için işkence gören ve taciz edilen aynı kişilerdi. Kabile desteği yoktu ve çoğu, Hz.Muhammed'e bağlılıkları ve onun İslam mesajını kabul etmeleri nedeniyle çok acı çekti.
Biyografi yazarı İbn İshak'a göre, Bilal adındaki bir köle, Hz.Muhammed'in mesajını derhal kabul ettiği için çok acı çekti. Acımasızca dövüldü, Mekke'nin sokaklarında ve tepelerinde boynundan sürüklendi ve uzun süre aç, susuz kaldı. Sahibi Umayya ibn Khalaf'ın "günün en sıcak saatinde onu dışarı çıkaracağı ve açık vadiye sırt üstü atacağı ve göğsüne büyük bir kaya koyacağı; sonra da 'Kalacaksın' derdi. burada ölünceye veya Muhammed'i inkar edip el-Lat ve el-'Uzza'ya ibadet edene kadar. [1] Bilal İslam'dan vazgeçmeyecekti ve çektiği acıların ortasında sadece bir kelime - Ahad (Tek Tanrı anlamına geliyor) söyledi.
Birkaç yıl süren ekonomik boykot, taciz ve işkenceden sonra, yeni Müslümanların Yesrib (Madina) şehrine göç etmekten başka seçenekleri yoktu. Orada halk, seküler ve ruhani liderleri olarak Hz.Muhammed'i karşılamaya hazırdı, ancak Mekke'yi özellikle toplu halde terk etmek sorunlu oldu. Makkan liderleri, Hz.Muhammed'in yaşam tarzlarını sorgulamaya ve değiştirmeye cesaret ettiğine çoktan kızmıştı. Şimdi, cezasız ve pişmanlık duymadan uzaklaşmak onlara en yüksek hakaret gibi görünüyordu. Bu sefer de sahabelerin ona olan bağlılıklarını ve sevgilerini gösterdikleri bir zaman olduğunu kanıtladı. Müslümanlar hicret etmeye başladılar ve müşrikler onlara engel olmaktan çekinmediler.
Hubaib adlı genç darağacına asıldı ve yerine Hz.Muhammed'in gelmesini dilediğini söyleyerek kendi hayatını kurtarmak istedi. İsteklerine büyük bir cesaretle cevap verdi, "Asla! Onun benim yerimi almasını istemezdim, ayağına diken bile batırmasını istemezdim." Mekke liderlerinden birinin, "Dünyada hiç kimsenin arkadaşları tarafından Muhammed'in arkadaşları tarafından sevildiği kadar sevildiğini görmedim" dediği duyuldu. [2]
Pek çok Müslüman karanlığa gömülürken Suhaib isimli bir adam açıkça göç etme isteğini dile getirdi. Mekke liderleri, haklı olarak Mekke'de kalmasını talep ederek ona hakaret etmeye ve caydırmaya başladılar. Zengin bir adam olan Sühaib, engelsiz ayrılma hakkı karşılığında onlara tüm servetini teklif etti ve bu sonunda kabul edildi. Bu yoldaşlar, sevdikleri ve hayran oldukları adamla birlikte olmak için sahip oldukları her şeyden vazgeçmeyi düşünmüyorlardı. Hz.Muhammed Sühaib'in ikilemini ve göç etmek için yaptıklarını duyunca, "Sühaib başarılı bir ticaret yaptı!" Dedi. [3]
Kısa süre sonra Mekke liderleri Medine'ye göçü engellemek için kendi şehirlerini kuşattı. Mekke'de kaldığı sürece her şeyin kaybolmadığını bilerek Hz.Muhammed'in evini yakından takip ettiler. Hz.Muhammed'in arkadaşı ve sırdaşı Eb Bekir ile Medine'ye gitmeye karar verdiği gece, genç kuzeni Ali, Peygamber kılığında evde kalmayı seçti. Ali, Muhammed'in örtüsüyle örtülü Muhammed'in yatağında uyudu. Ali, Allah'ın Reslünü korumaya çalıştığı için Allah tarafından korunduğunu hissetti. Evi koruyanların, Hz. Muhammed'in ağlarından kaçtığına dair hiçbir fikri yoktu. Ancak günün soğuk ışığında Ali, iki kaçağın nerede olduğu konusunda hiçbir sonuç alamadan sorguya çekildi.
Bu anekdot aynı zamanda bize kadın arkadaşların da Hz.Muhammed'e daha az bağlı olmadıklarını hatırlatır, Allah onu övsün. Ali'den Peygamber'in nerede olduğuna dair bir bilgi alınmayınca, Hz.Muhammed'in seyahat arkadaşı Ebu Bekir'in kızı Esma'yı sindirmeye ve fiziksel olarak istismar etmeye başladılar. Görünüşe göre bu genç kadın yüzüne ve başına şiddetli bir şekilde tokatlanmış. Ancak Esmâ, Mekke dışındaki mağaralarda saklanırken Peygamber Efendimiz ve babasına yiyecek kaçırmaya gittiği için caydırılmadı.
Hz. Muhammed'in bütün arkadaşları onu sevgi ve şefkatle düşündüler; kendi iyilik ve rahatlıklarından daha çok ona bağlıydılar. Sahabeler onun her ihtiyacıyla ilgileniyorlardı ve hayatlarını ona ve İslam'ın mesajına adadılar. Taahhütleri belirtilseydi, "Ey Allah'ın Peygamberi, sen bizim için daha değerlisin, o zaman annelerimiz ve babalarımız" diyerek cevap verirlerdi.
