Sheikh Hamad Ibn Ateeq ขอให้อัลลอฮ์เมตตาเขาโดยแบ่งชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในประเทศที่ไม่ใช่อิสลามออกเป็นสามกลุ่ม: ผู้ที่ชอบอาศัยอยู่ในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเพราะความรักที่มีต่อพวกเขา ผู้ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม แต่เพิกเฉยต่อภาระหน้าที่ในการประณามการไม่เชื่อ และผู้ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม แต่ยึดถือภาระหน้าที่ในการประณามการปฏิเสธศรัทธา

กลุ่มแรก: อยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธาโดยทางเลือกและความชอบพวกเขาสรรเสริญและยกย่องพวกเขาและยินดีที่จะแยกตัวออกจากมุสลิม พวกเขาช่วยผู้ปฏิเสธศรัทธาในการต่อสู้กับมุสลิมในทุกวิถีทางที่ทำได้ทั้งทางร่างกายศีลธรรมและทางการเงิน คนเหล่านี้เป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาจุดยืนของพวกเขาต่อต้านศาสนาอย่างแข็งขันและจงใจ อัลเลาะห์กล่าวว่า

บรรดาผู้ศรัทธาจะไม่ถือเอาบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธามาเป็นพันธมิตรกับผู้ศรัทธา ใครก็ตามที่ทำเช่นนี้จะไม่ได้รับการช่วยเหลือจากอัลลอฮ์ แต่อย่างใด [40]

At-Tabari กล่าวว่าบุคคลดังกล่าวจะล้างมือของเขาจากอัลลอฮฺและอัลลอฮฺจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใด ๆ กับบุคคลที่ปฏิเสธพระองค์อย่างแข็งขันและปฏิเสธศาสนาของพระองค์ อัลลอฮ์ตรัสว่า:

ท่านที่เชื่อ! อย่าเอาชาวยิวและคริสเตียนมาเป็นผู้ปกป้องพวกเขาเป็นผู้ปกป้องซึ่งกันและกันใครก็ตามที่เอาพวกเขาเป็นผู้ปกป้องก็เป็นหนึ่งในนั้น [41]

จากนั้นในคำพูดของท่านศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา): "ใครก็ตามที่เข้าร่วมกับผู้ปฏิเสธศรัทธาและอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขาเป็นหนึ่งในพวกเขา '[42]

อับดุลลาห์อิบันโอมาร์กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่ตั้งถิ่นฐานในหมู่ผู้ปฏิเสธศรัทธาเฉลิมฉลองงานเลี้ยงของพวกเขาและเข้าร่วมในการสำมะเลเทเมาและการตายท่ามกลางพวกเขาก็จะได้รับการปลุกให้ยืนร่วมกับพวกเขาในวันกิยามะฮ์ [43]

มูฮัมหมัดอิบนุอับดุลวาฮาบขอให้อัลลอฮ์เมตตาเขากล่าวว่าในกรณีของมุสลิมที่ผู้คนยังคงผูกพันกับการปฏิเสธศรัทธาและติดตามศัตรูของอิสลามเขาก็จะกลายเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาเช่นกันหากเขาปฏิเสธที่จะละทิ้งผู้คนของเขาเพียงเพราะเขา พบว่ามันยาก เขาจะลงเอยด้วยการต่อสู้กับชาวมุสลิมเคียงข้างชาติของเขาด้วยเงินและชีวิตของเขา และถ้าพวกเขาสั่งให้เขาแต่งงานกับภรรยาของพ่อ แต่ก็ไม่สามารถป้องกันไม่ได้นอกจากเขาจะอพยพออกจากประเทศเขาก็จะต้องแต่งงานกับเธอ การเป็นพันธมิตรและการมีส่วนร่วมกับพวกเขาในการรณรงค์ต่อต้านอิสลามและการต่อสู้ของพวกเขาต่ออัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการแต่งงานกับภรรยาของบิดาของเขา เขายังเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาซึ่งอัลลอฮฺได้ตรัสไว้ว่า

คุณจะพบคนอื่นที่หวังให้คุณได้รับความคุ้มครองและเพื่อคนของพวกเขาเอง แต่เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาถูกส่งไปสู่การล่อลวงพวกเขาก็ยอมแพ้ หากพวกเขาไม่ถอนตัวจากคุณหรือให้สันติสุขแก่คุณหรือยับยั้งมือของพวกเขาจากนั้นก็จับพวกเขาและฆ่าพวกเขาทุกที่ที่คุณพบ ในกรณีของพวกเขาเราได้ให้การรับรองแก่พวกเขาอย่างชัดเจน [44]

กลุ่มที่สองคือผู้ที่ยังคงอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธาเพราะเงินครอบครัวหรือบ้านเกิดเมืองนอน เขาไม่ได้แสดงให้เห็นถึงความผูกพันอย่างมากกับศาสนาของเขา (อิสลาม) และเขาก็ไม่ได้อพยพ เขาไม่สนับสนุนผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อชาวมุสลิมไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือการกระทำ หัวใจของเขาไม่ผูกพันกับพวกเขาและเขาไม่พูดในนามของพวกเขา

บุคคลดังกล่าวไม่ถือว่าเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาเพียงเพราะเขายังคงใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธา แต่หลายคนกล่าวว่าเขาฝ่าฝืนอัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์โดยการไม่ไปอยู่ท่ามกลางมุสลิมแม้ว่าเขาจะแอบเกลียดชังผู้ปฏิเสธศรัทธาก็ตาม อัลลอฮฺได้ตรัสว่า

แท้จริง! สำหรับบรรดาผู้ที่ทูตสวรรค์ได้นำไป (ในความตาย) ในขณะที่พวกเขากำลังทำผิด (ขณะที่พวกเขาอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธาแม้ว่าการย้ายถิ่นฐานจะบังคับให้พวกเขาก็ตาม) พวกเขา (ทูตสวรรค์) ถามพวกเขาว่า "คุณอยู่ในสภาพใด" พวกเขาตอบว่า "เราอ่อนแอและถูกกดขี่บนโลก" ทูตสวรรค์ถามว่า "แผ่นดินของอัลลอฮ์นั้นกว้างขวางพอให้พวกเจ้าอพยพไปที่นั่นไม่ใช่หรือ?"

คนเหล่านี้จะพบที่พำนักของพวกเขาในนรก - จุดหมายปลายทางที่ชั่วร้าย!” [45]

อิบันกาธีร์กล่าวว่าพวกเขา (คิดผิดเอง) โดยปฏิเสธที่จะอพยพ เขากล่าวต่อไปว่าข้อนี้กำหนดกฎทั่วไปที่ใช้กับทุกคนที่ถูกขัดขวางไม่ให้นับถือศาสนาของเขา แต่ก็ยังคงเต็มใจอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธา ไม่มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการและแหล่งที่มาทั้งหมดระบุว่าแนวทางการดำเนินการนี้เป็นสิ่งต้องห้าม [46]

อัล - บุคอรีกล่าวว่าอิบนุอับบาสกล่าวว่าอายะฮ์นี้เกี่ยวกับ "บางคนจากบรรดามุสลิมที่อยู่กับพวกนอกศาสนามักกะห์ขยายกลุ่มของพวกเขาในสมัยของท่านศาสดาเมื่อเกิดการต่อสู้บางคนก็ถูกสังหารและบางคน ได้รับบาดเจ็บจากนั้นอัลลอฮ์ทรงเปิดเผยอายะห์ว่า

(แน่นอน! สำหรับบรรดาผู้ที่ทูตสวรรค์ได้นำไป (ในความตาย) ในขณะที่พวกเขากำลังอธรรม)” [47]

ไม่ว่าข้อแก้ตัวใดที่พวกเขาเสนอถูกปฏิเสธโดยการเปิดเผย

จงกล่าวว่า 'ถ้าบรรพบุรุษของคุณบุตรชายของคุณพี่น้องของคุณภรรยาของคุณญาติพี่น้องของคุณทรัพย์สมบัติที่คุณได้มาการค้าขายที่พวกคุณกลัวความเสื่อมโทรมหรือบ้านที่คุณรักถ้าสิ่งเหล่านี้เป็นที่รักของพวกคุณมากกว่าอัลลอฮ์และ ร่อซู้ลของเขาและพยายามอย่างหนักและต่อสู้ในแนวทางของพระองค์จากนั้นรอจนกว่าอัลลอฮฺจะทรงนำการตัดสินใจ (การทรมาน) ของพระองค์ อัลเลาะห์ไม่ได้ชี้แนะผู้ที่เป็น AI-Faasiqun [48]

ใครก็ตามที่ไม่ยอมอพยพใช้ข้อแก้ตัวหนึ่งในแปดข้อนี้ แต่ข้อแก้ตัวเหล่านี้ได้รับการปฏิเสธจากอัลลอฮ์ผู้ทรงกล่าวว่าบรรดาผู้ที่อ้างเช่นนั้นนั้นไม่เชื่อฟังพระองค์และนี่เป็นเรื่องเฉพาะสำหรับผู้ที่เลือกที่จะอยู่ในมักกะห์ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลก อัลลอฮ์ทรงเรียกร้องให้บรรดาผู้ศรัทธาออกจากสถานที่แห่งนี้และแม้กระทั่งความรักก็ไม่ใช่ข้ออ้างที่ยอมรับได้สำหรับการปฏิเสธ ข้ออ้างเช่นนี้จะมีค่าใช้จ่ายสำหรับสถานที่อื่นที่ไม่ใช่มักกะห์อย่างไร [49]

กลุ่มที่สามคือคนที่อาจอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธาโดยปราศจากอุปสรรคและมีสองประเภท:

1. ผู้ที่เปิดเผยสามารถประกาศศาสนาของตนและแยกตัวออกจากการปฏิเสธศรัทธา เมื่อพวกเขาทำได้พวกเขาแยกตัวจากผู้ปฏิเสธศรัทธาอย่างชัดเจนและบอกพวกเขาอย่างเปิดเผยว่าพวกเขาอยู่ห่างไกลจากความจริงและพวกเขาคิดผิด นี่คือสิ่งที่เรียกว่า 'Izhar ad-Din' หรือ 'การยืนยันศาสนาอิสลาม' นี่คือสิ่งที่ทำให้บุคคลพ้นจากภาระหน้าที่ในการอพยพ ดังที่อัลลอฮฺได้ตรัสไว้ว่า: (จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด 0 ฉันไม่เคารพภักดีต่อสิ่งที่พวกท่านเคารพภักดี

ดังนั้นมุฮัมมัด (สันติภาพจงมีแด่เขา) ได้รับบัญชาให้บอกผู้ปฏิเสธศรัทธาถึงความไม่เชื่อที่ชัดเจนของพวกเขาและศาสนาของพวกเขานั้นไม่เหมือนกันหรือไม่ก็คือการเคารพภักดีของพวกเขาหรือสิ่งที่พวกเขาเคารพบูชา เพื่อพวกเขาจะอยู่ในการปรนนิบัติของอัลลอฮ์ไม่ได้ตราบใดที่พวกเขายังคงรับใช้ความเท็จ เขาได้รับคำสั่งให้แสดงความพึงพอใจที่เขามีต่อศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาของเขาและการปฏิเสธศรัทธาของผู้ปฏิเสธศรัทธา อัลเลาะห์ SWT กล่าวว่า:

จงกล่าวเถิด (0 มุฮัมมัด): "0 มนุษยชาติ! หากคุณสงสัยเกี่ยวกับศาสนาของฉัน (อิสลาม) จงรู้ไว้ว่าฉันไม่เคารพภักดีต่อสิ่งที่พวกท่านเคารพสักการะนอกจากอัลลอฮ์ แต่ฉันเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงทำให้พวกเจ้าต้องตายและฉันได้รับคำสั่งให้ อยู่ท่ามกลางผู้ศรัทธาและ (เป็นแรงบันดาลใจให้ฉัน): หันหน้าของคุณ (0 มูฮัมหมัด) ไปที่ศาสนา Hanifan (Monotheism ของอิสลาม) และอย่าเป็นหนึ่งใน Mushrikeen [50]

ดังนั้นใครก็ตามที่ทำเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องย้ายถิ่นฐาน

การยืนยันศาสนาไม่ได้หมายความว่าคุณเพียงแค่ปล่อยให้ผู้คนนมัสการสิ่งที่พวกเขาต้องการโดยไม่แสดงความคิดเห็นเหมือนอย่างที่คริสเตียนและชาวยิวทำ หมายความว่าคุณต้องไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขาเคารพบูชาอย่างชัดเจนและชัดเจนและแสดงความเป็นศัตรูต่อผู้ปฏิเสธศรัทธา ความล้มเหลวนี้ไม่มีการยืนยันของอิสลาม

2. ผู้ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธาและไม่มีหนทางที่จะจากไปหรือไม่มีความเข้มแข็งในการยืนยันตัวเองมีใบอนุญาตให้อยู่ต่อไป อัลเลาะห์ SWT กล่าวว่า

ยกเว้นคนที่อ่อนแอในหมู่ผู้ชายผู้หญิงและเด็กที่ไม่สามารถวางแผนและกำหนดทางของพวกเขาได้ [51]

แต่การยกเว้นเกิดขึ้นหลังจากสัญญากับผู้ที่ยังคงอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธาว่า

ชายเหล่านี้จะพบที่พำนักของพวกเขาในนรก - จุดหมายปลายทางที่ชั่วร้าย! [52]

เป็นการยกเว้นสำหรับผู้ที่ไม่สามารถวางแผนหรือหาทางออกอื่นใดได้ อิบัน Kathir กล่าวว่า: "คนเหล่านี้เป็นคนที่ไม่สามารถกำจัดผู้ปฏิเสธศรัทธาได้และถึงแม้พวกเขาจะสามารถทำเช่นนั้นได้พวกเขาก็ไม่สามารถชี้นำทางของพวกเขาได้" [53]

อัลเลาะห์กล่าวว่า:

และเจ้าจะผิดอะไรที่เจ้าไม่ต่อสู้ในสาเหตุของอัลลอฮ์และสำหรับผู้ที่อ่อนแอถูกปฏิบัติอย่างไม่ดีและถูกกดขี่ในหมู่ชายหญิงและเด็กซึ่งเสียงร้องของพวกเขาคือ“ พระเจ้าของเรา! ผู้กดขี่และเลี้ยงดูเราจากคุณผู้ที่จะปกป้องและเลี้ยงดูเราจากคุณผู้ที่จะช่วย '

[54]

ดังนั้นในข้อแรกอัลลอฮ์ได้กล่าวถึงสถานการณ์ของพวกเขาความอ่อนแอและไม่สามารถหาทางใด ๆ ที่จะทำให้ตัวเองหลุดพ้นได้และในข้อที่สองพระองค์ได้กล่าวถึงการวิงวอนของพวกเขาต่ออัลลอฮ์เพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากผู้กดขี่และให้พวกเขาเป็นผู้คุ้มครองผู้ช่วยเหลือ และนำทางสู่ชัยชนะ สำหรับคนเหล่านี้อัลเลาะห์ swt กล่าวว่า:

สำหรับคนเหล่านี้มีความหวังว่าอัลลอฮฺจะยกโทษให้พวกเขาและอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงอภัยโทษเสมอ

Al-Baghawi ให้ความเห็นว่า: "มุสลิมที่ตกเป็นเชลยของผู้ปฏิเสธศรัทธาจะต้องหลบหนีหากเขาสามารถทำได้เนื่องจากเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ภายใต้พวกเขาหากพวกเขาทำให้เขาบอกว่าเขาจะไม่หนีไปหากพวกเขา จะต้องปล่อยเขาเขาควรให้คำพูดแก่พวกเขา แต่แล้วเขาก็ต้องพยายามหนีมันจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับเขาสำหรับการโกหกของเขาเนื่องจากพวกเขาได้ผูกมัดเขาด้วยตัวเอง แต่ถ้าเขาให้สัญญากับพวกเขาเพื่อที่จะฝังรากลึก สำหรับตัวเขาเองเขาจะต้องหลบหนีเช่นเดียวกัน แต่ก็ต้องปลงอาบัติสำหรับการหลอกลวงโดยเจตนาถึงความไว้วางใจของพวกเขา "[56]

คำวินิจฉัยเกี่ยวกับการเดินทางไปยังประเทศที่ไม่เชื่อ (Dar ul-Harb) เพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้ามีรายละเอียดกว้าง ๆ หากคุณสามารถยืนยันความเชื่อของคุณโดยที่ไม่สนับสนุนผู้ปฏิเสธศรัทธาสิ่งนี้จะได้รับอนุญาต แท้จริงสหายของศาสดาบางคน (สันติภาพจงมีแด่เขา) เดินทางไปยังประเทศผู้ปฏิเสธศรัทธาเพื่อแสวงหาการค้าในหมู่พวกเขา Abu Bakr as-Siddiq ศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากสิ่งนี้ดังที่อิหม่ามอะหมัดชี้ให้เห็นในมุสนาดของเขาและที่อื่น ๆ [57]

หากคุณไม่สามารถยืนยันศาสนาของคุณหรือหลีกเลี่ยงการสนับสนุนพวกเขาก็จะไม่ได้รับอนุญาตให้ร่วมทุนระหว่างพวกเขาเพื่อจุดประสงค์ทางการค้า เรื่องนี้ได้รับการกล่าวถึงโดยนักวิชาการและการสนับสนุนที่เกี่ยวข้องสำหรับตำแหน่งของพวกเขาจะพบได้ใน Ahaadeeth ของศาสดาพยากรณ์ อัลลอฮฺทรงเรียกร้องให้ผู้ศรัทธาทุกคนรักษาศรัทธาของพวกเขาและเพื่อต่อต้านผู้ปฏิเสธศรัทธา ไม่มีสิ่งใดได้รับอนุญาตให้บ่อนทำลายหรือแทรกแซงภาระหน้าที่เหล่านี้ [58]

แม้ว่าสิ่งนี้จะค่อนข้างชัดเจนจากแหล่งต่างๆมากมาย แต่เรายังคงพบทัศนคติที่ไร้กังวลในหมู่ชาวมุสลิมจำนวนมากในปัจจุบันเกี่ยวกับเรื่องนี้ การสร้างมิตรภาพกับผู้ที่เป็นศัตรูของเราโดยชอบธรรมและการสร้างชุมชนในประเทศของตนได้กลายเป็นเรื่องเล็กน้อย ที่น่าสังเกตคือชาวมุสลิมบางคนถึงกับส่งลูกไปตะวันตกเพื่อศึกษากฎหมายอิสลามและภาษาอาหรับในมหาวิทยาลัยในยุโรปและอเมริกา! สิ่งนี้จะเป็นอนุสาวรีย์ที่ไร้สาระสำหรับความโง่เขลาของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ยี่สิบที่ส่งลูก ๆ ไปให้ผู้ปฏิเสธศรัทธาเพื่อศึกษากฎหมายอิสลามและภาษาอาหรับ!

นักวิชาการของเราได้เตือนเรามากพอถึงอันตรายที่คำถามเหล่านี้ก่อให้เกิดขึ้นและพวกเขาได้อธิบายอย่างละเอียดถึงอันตรายของการแลกเปลี่ยนทางการศึกษาดังกล่าวและความปรารถนาของผู้ปฏิเสธศรัทธาที่จะทำให้จิตใจของเยาวชนของเราเสื่อมเสียให้หันเหพวกเขาออกจากอิสลามดังนั้นเราควร ใช้เวลาพิจารณาว่าเรากำลังทำอะไรอยู่ [59]

2. การอพยพจากถิ่นที่ไม่เชื่อไปยังประเทศมุสลิม

"ฮิจเราะฮ์" เป็นคำภาษาอาหรับสำหรับการย้ายถิ่นฐาน ในท้ายที่สุดหมายถึงการแยกหรือละทิ้ง ในคำศัพท์ทางศาสนาหมายถึงการย้ายจากที่พำนักที่ไม่ใช่มุสลิมไปยังที่ที่มีศาสนาอิสลาม [60] เป็นความจริงที่ว่าผู้ที่นับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ทุกชนิดปฏิเสธและแสดงความเกลียดชังต่อผู้นับถือศาสนาอื่น ๆ และผู้ปฏิเสธศรัทธา จะไม่ถูกทิ้งให้สงบโดยการต่อต้านอิสลามดังที่อัลลอฮฺได้ตรัสไว้ว่า

พวกเขาจะไม่หยุดต่อสู้คุณจนกว่าพวกเขาจะหันเหคุณออกจากศาสนาของคุณหากพวกเขาสามารถ [61]

และเขาพูดเกี่ยวกับผู้คนในถ้ำ:

เพราะถ้าพวกเขารู้จักคุณพวกเขาจะขว้างคุณหรือทำให้คุณกลับไปนับถือศาสนาของพวกเขาคุณก็จะไม่มีวันเจริญรุ่งเรือง [62]

และสุดท้ายเกี่ยวกับผู้ปฏิเสธศรัทธาที่ประกาศเป้าหมายอัลลอฮ์กล่าวว่า:

บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวกับบรรดาร่อซู้ลของพวกเขาว่า: "เราจะขับไล่พวกเจ้าออกจากดินแดนของพวกเรา ดังนั้นพระเจ้าของพวกเขาจึงทรงเปิดเผยสิ่งนี้แก่พวกเขา: "แน่นอนเราจะทำลายล้างศาลิมุน (ผู้ปฏิเสธศรัทธา)" [63]

ในทำนองเดียวกัน Waraqah Ibn Nawfal กล่าวโดยคาดหวังถึงภารกิจของท่านศาสดา เขาบอกว่า "พวกเขาจะโยนฉันออกไปไหม" “ ใช่นอว์ฟาลตอบว่าไม่เคยมีใครมาด้วยเรื่องแบบนี้ที่ไม่ถูกขับไล่โดยคนของเขาเอง” ดังนั้นจึงเป็นครั้งแรกที่ Quraish ขับไล่ศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) จากมักกะห์ไปยังทาอีฟจากนั้นไปยังมะดีนะห์ และสหายของเขาบางคนอพยพไปยังอบิสสิเนียสองครั้ง [64]

ฮิจเราะห์เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งของศาสนาอิสลาม ในครั้งเดียวมันเป็นหลักการชี้นำของพันธมิตรและความแตกแยกและเป็นตัวอย่างสูงสุดของมัน ชาวมุสลิมไม่สามารถละทิ้งบ้านและครอบครัวได้เผยให้เห็นถึงความเจ็บปวดจากการพลัดพรากและความยากลำบากในการอพยพย้ายถิ่นฐานหากการปฏิบัติตามศาสนาของพวกเขาและการยืนยันศาสนาอิสลามในดินแดนนั้นขาดไม่ได้ อัลลอฮ์ทรงสัญญากับผู้อพยพเหล่านี้ว่าจะได้รับรางวัลอันยิ่งใหญ่ในโลกนี้และโลกหน้าโดยกล่าวว่า:

บรรดาผู้ที่ละทิ้งบ้านของพวกเขาเพื่อเห็นแก่อัลลอฮ์หลังจากผ่านการข่มเหงจะได้รับการชำระอย่างสะดวกสบายในโลกนี้ แต่ในอนาคตจะเป็นรางวัลที่ยิ่งใหญ่กว่าหากพวกเขารู้ ผู้ที่แน่วแน่และผู้ที่อยู่เหนือพวกเขา

พระเจ้าพึ่งพาโดยสิ้นเชิง [65]

ฮิจเราะห์มีความหมายครอบคลุมตามที่เข้าใจในศาสนาอิสลาม ไม่ใช่แค่การเคลื่อนย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง จากประเทศที่ไม่ใช่มุสลิมไปสู่ประเทศมุสลิม Ibn al-Qayyim อธิบายว่าในความเป็นจริงการอพยพของร่างกายและจิตวิญญาณ การเคลื่อนไหวทางร่างกายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและการอพยพทางจิตวิญญาณไปยังอัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์ (สันติสุขจงมีแด่เขา) นี่เป็นการย้ายถิ่นครั้งที่สองซึ่งถือเป็นการย้ายถิ่นที่แท้จริงเนื่องจากร่างกายเป็นไปตามจิตวิญญาณ

ดังนั้นความหมายของการย้ายจากสิ่งหนึ่งไปสู่สิ่งอื่นก็คือหัวใจเคลื่อนจากความรักของสิ่งอื่นที่ไม่ใช่อัลลอฮ์ไปสู่ความรักของอัลลอฮ์ จากการเป็นทาสของบางสิ่งหรืออื่น ๆ ไปจนถึงการรับใช้และการเคารพภักดีของอัลลอฮ์ จากความกลัวบางสิ่งบางอย่างหรืออื่น ๆ เพื่อหวังและพึ่งพาอัลลอฮ์ อัลลอฮ์ผู้ทรงเป็นเป้าหมายแห่งความหวังและความกลัว คำอธิษฐานส่งถึงพระองค์ และพระองค์ทรงเป็นผู้หนึ่งก่อนที่ใครจะรู้สึกถ่อมตัวและเกรงกลัว นี่คือความหมายของการบินที่อัลลอฮ์กล่าวถึงในคำสั่ง: [66]

นี่คือสาระสำคัญของ monotheism (Tawhid); ที่พวกเจ้าละทิ้งสิ่งอื่นใดและหนีไปหาอัลลอฮ์ การบินมาจากสิ่งอื่นและในกรณีนี้มันมาจากสิ่งที่น่ารังเกียจในสายพระเนตรของอัลลอฮ์ต่อสิ่งที่พระองค์ทรงรัก นี่คือการแสดงออกถึงความรักหรือความแค้น ใครก็ตามที่หลบหนีสิ่งหนึ่งจะแลกเปลี่ยนสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาเพื่อสิ่งที่ดีกว่าเพื่อตอบสนองความต้องการของตนเอง การโยกย้ายแบบนี้อาจมีแรงจูงใจมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับระดับความรักในใจ ยิ่งความรักแน่นแฟ้นมากขึ้นหรือลึกซึ้งมากเท่าไหร่การโยกย้ายก็ยิ่งสมบูรณ์และปลอดภัยมากขึ้นเท่านั้น หากความรักนี้ตื้นเขินการย้ายถิ่นก็มีความปลอดภัยน้อยลงและอาจดำเนินต่อไปจนถึงจุดที่ไม่แยแสโดยสิ้นเชิง [67]

คำวินิจฉัยเกี่ยวกับการอพยพทางกายภาพจริงจากดินแดนของผู้ปฏิเสธศรัทธาไปยังดินแดนแห่งศาสนาอิสลามมีดังนี้:

อิหม่ามอัล - คัตตาบี [68] ชี้ให้เห็นว่าในยุคแรกของการอพยพทางร่างกายของศาสนาอิสลามได้รับการแนะนำ แต่ไม่จำเป็นต้องใช้ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า:

ผู้ใดที่อพยพเพื่อประโยชน์ของอัลลอฮ์จะพบที่หลบภัยและความโปรดปรานมากมายในโลก [69]

สิ่งนี้ถูกเปิดเผยเมื่อการข่มเหงนอกศาสนาของชาวมุสลิมที่มักกะห์กำลังเพิ่มขึ้นหลังจากที่ท่านศาสดาได้ออกจากเมืองมะดีนะห์ แต่หลังจากนั้นพวกเขาก็ได้รับคำสั่งให้ติดตามเขาไปที่นั่นเพื่อที่จะอยู่กับเขา พวกเขาจำเป็นต้องร่วมมือกันเป็นชุมชนเดียวเพื่อเรียนรู้ศาสนาของพวกเขาจากศาสดาและได้รับความเข้าใจโดยตรงจากเขา ในเวลานี้ภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อชุมชนมุสลิมถูกวางโดย Quraish ซึ่งเป็นเจ้านายของมักกะห์ หลังจากที่มักกะห์ล้มลงภาระหน้าที่ก็ถูกยกขึ้นอีกครั้งและการอพยพก็กลายเป็นเรื่องของความชอบอีกครั้ง เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้เราอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าที่จะเข้าใจรายงานของมุอาวิยะฮ์ที่เกี่ยวข้องกับที่ศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

"การย้ายถิ่นจะไม่สิ้นสุดจนกว่าการกลับใจจะสิ้นสุดลงและการกลับใจจะไม่สิ้นสุดจนกว่าดวงอาทิตย์ขึ้นทางทิศตะวันตก" และของอิบนุอับบาสที่กล่าวว่า: "ท่านศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) กล่าวว่าในวันพิชิตมักกะห์ 'ไม่มีการอพยพ (หลังจากการพิชิต) ยกเว้นการญิฮาดและความตั้งใจที่ดีและเมื่อคุณเป็น เรียกร้องให้ญิฮาดคุณควรตอบสนองต่อการเรียกร้องนั้นทันที” [70] โซ่ของผู้บรรยายในหะดีษของอิบนุอับบาสคือซาฮิ แต่ของมุอาวิยะห์บางคนไม่เห็นด้วย [71]

เนื่องจากความสำคัญของฮิจเราะห์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแรกของศาสนาอิสลามอัลลอฮ์จึงทรงตัดความสัมพันธ์ของการสนับสนุนซึ่งกันและกันระหว่างชาวมุสลิมที่อพยพไปยังมะดีนะห์และผู้ที่เลือกที่จะอยู่ในมักกะห์โดยกล่าวว่า:

แท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาและผู้อพยพและผู้ต่อสู้ในหนทางของอัลลอฮ์ด้วยทรัพย์สมบัติและชีวิตของพวกเขาและบรรดาผู้ที่ให้ที่พักพิงแก่พวกเขาและผู้ที่ให้ความช่วยเหลือพวกเขาเหล่านี้เป็นพันธมิตรของกันและกัน แต่บรรดาผู้ที่เชื่อว่ายังไม่ได้อพยพก็ไม่มีส่วนในพันธมิตรนี้จนกว่าพวกเขาจะอพยพไปด้วย หากพวกเขาขอความช่วยเหลือจากคุณด้วยศรัทธาคุณต้องช่วยพวกเขายกเว้นกับคนที่คุณมีสนธิสัญญาด้วย อัลลอฮฺทรงทราบดีถึงสิ่งที่คุณทำ [72]

ต่อไปนี้อัลลอฮ์กล่าวสรรเสริญผู้อพยพและผู้ช่วยเหลือ (มูฮาจิรันและอันศอร) ว่า:

บรรดาผู้ศรัทธาและผู้อพยพและผู้ดิ้นรนในหนทางของอัลลอฮ์และบรรดาผู้ที่ให้ที่พักพิงและความช่วยเหลือเหล่านี้คือผู้ศรัทธาที่แท้จริง การให้อภัยและการจัดเตรียมที่มากมายเป็นของพวกเขา [73]

เราได้พูดคุยถึงมุฮาญิรีนและชาวอันศอรแล้วสิ่งที่เราจะดูในตอนนี้คือบรรดาผู้ศรัทธาที่ไม่ได้สร้างฮิจเราะห์ แต่อยู่ในมักกะห์ในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้ง อัลเลาะห์กล่าวว่า:

แท้จริง! สำหรับบรรดาผู้ที่ทูตสวรรค์รับไป (ในความตาย) ในขณะที่พวกเขากำลังทำผิด (ขณะที่พวกเขาอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธาแม้ว่าการอพยพจะเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับพวกเขาก็ตาม) พวกเขา (ทูตสวรรค์) กล่าวกับพวกเขาว่า: "คุณอยู่ในสภาพใด?" พวกเขาตอบว่า: "เราอ่อนแอและถูกกดขี่บนโลก" ทูตสวรรค์กล่าวว่า: "แผ่นดินโลกไม่กว้างขวางพอที่คุณจะอพยพมาอยู่ในนั้น?" ชายเหล่านี้จะพบที่พำนักของพวกเขาในนรก - จุดหมายปลายทางที่ชั่วร้าย ยกเว้นคนที่อ่อนแอในหมู่ผู้ชายผู้หญิงและเด็กที่ไม่สามารถวางแผนหรือชี้นำทางของพวกเขาได้ สำหรับคนเหล่านี้มีความหวังว่าอัลลอฮฺจะทรงอภัยให้แก่พวกเขาและอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงอภัยโทษผู้ทรงอภัยเสมอ [74]

อัล - บุคอรีกล่าวว่าอิบนุอับบาสกล่าวว่าชาวมุสลิมบางคนเคยอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้ปฏิเสธศรัทธาทำให้ประชากรของพวกเขาเพิ่มขึ้นในช่วงยุคศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) พวกเขาถูกฆ่าหรือได้รับบาดเจ็บจากการต่อสู้ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงเปิดเผย: (แท้จริงบรรดาผู้ที่มลาอิกะฮ์ได้รับ (ตาย) ในขณะที่พวกเขาอธรรม

ดังนั้นบรรดาผู้ศรัทธาที่ไม่ได้อพยพ แต่ยังคงอยู่ในบ้านของพวกเขาจึงไม่มีส่วนแบ่งในโจรสงครามหรือในส่วนที่ห้ายกเว้นในการสู้รบที่พวกเขาเข้าร่วมตามที่อิหม่ามอะหมัดระบุไว้ [75] นี่คือหะดีษที่กล่าวถึงโดยอิหม่ามอะหมัดและยังรายงานโดยมุสลิมเกี่ยวกับอำนาจของสุไลมานอิบนุบุไรดาเกี่ยวกับอำนาจของบิดาของเขาว่า: "เมื่อใดก็ตามที่ศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) แต่งตั้งผู้บัญชาการกองทัพหรือ การปลดเขาแนะนำให้เขาสำนึกในหน้าที่ของเขาที่มีต่ออัลลอฮฺและปกป้องสวัสดิภาพของชาวมุสลิมที่อยู่ภายใต้คำสั่งของเขา

จากนั้นเขากล่าวว่า "จงต่อสู้ในนามของอัลลอฮ์และเพื่อประโยชน์ของพระองค์จงต่อสู้กับผู้ใดก็ตามที่ปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮ์อย่ายักยอกของที่ริบไว้หรือทำลายคำมั่นสัญญาของพวกท่านหรือทำลายศพหรือฆ่าเด็ก ๆ เมื่อคุณพบศัตรูของคุณ พวกหลายคนเชิญพวกเขาเข้าสู่สามสิ่งและหากพวกเขาตอบสนองในเชิงบวกกับคุณจงยอมรับและยับยั้งตัวเองจากการทำอันตรายใด ๆ ต่อพวกเขาจากนั้นเชิญพวกเขาให้อพยพจากดินแดนของพวกเขาไปยังดินแดนของผู้อพยพและบอกพวกเขาว่าถ้า พวกเขาจะทำเช่นนั้นพวกเขาจะมี (สิทธิพิเศษและภาระหน้าที่ทั้งหมด) ที่ผู้อพยพมี แต่ถ้าพวกเขาปฏิเสธที่จะอพยพบอกพวกเขาว่าพวกเขาจะเป็นเหมือนมุสลิมเบดูอินและจะต้องอยู่ภายใต้คำสั่งของอัลลอฮ์ swt ซึ่งมีผลบังคับใช้ สำหรับชาวมุสลิมคนอื่น ๆ และพวกเขาจะไม่มีสิทธิได้รับของโจรหรือฟัยใด ๆ เว้นแต่พวกเขาจะทำการญิฮาดร่วมกับชาวมุสลิมหากพวกเขาควรปฏิเสธจงเรียกร้องญิซยะห์จากพวกเขา แต่ถ้าพวกเขายินยอมที่จะจ่ายญิซยะห์จงรับเงินนั้นจากพวกเขาและยับยั้งมือของคุณจากพวกเขา แต่ถ้าพวกเขาปฏิเสธที่จะจ่ายญิซยะห์จงแสวงหาความสุขของอัลลอฮ์และต่อสู้กับพวกเขา ... ” [76]

การอภิปรายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับฮิจเราะฮ์อาจสรุปได้ดังนี้:

1. การย้ายถิ่นจากดินแดนของผู้ปฏิเสธศรัทธาไปยังดินแดนของชาวมุสลิมเป็นข้อบังคับในสมัยของท่านศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) และยังคงมีผลบังคับใช้จนถึงวันพิพากษา ภาระผูกพันที่ศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) ยกขึ้นหลังจากการพิชิตนครมักกะห์คือการอาศัยอยู่ใกล้เขา ใครก็ตามที่เข้ารับอิสลามในขณะที่อาศัยอยู่ท่ามกลางผู้ที่ทำสงครามกับชาวมุสลิมจะต้องออกจากบ้านไปอยู่ท่ามกลางชาวมุสลิม [77]

สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากหะดีษของมูจาอาชิ 'อิบนุมาศ' ที่กล่าวว่า: "ฉันพาพี่ชายของฉันไปหาท่านศาสดาหลังจากการพิชิตมักกะห์และกล่าวว่า" 0 อัครสาวกของอัลลอฮ์! ฉันได้มาหาคุณกับพี่ชายของฉันเพื่อที่คุณจะได้รับการปฏิญาณว่าจะจงรักภักดีจากเขาสำหรับการย้ายถิ่นฐาน "ศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) กล่าวว่า" คนอพยพ (คือคนที่อพยพไปยังมะดีนะห์ก่อนการพิชิต) มีความสุข สิทธิพิเศษของการย้ายถิ่น (กล่าวคือไม่จำเป็นต้องมีการย้ายถิ่นอีกต่อไป) "ฉันพูดกับท่านศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา)" เพื่อสิ่งใดที่คุณจะยึดมั่นในความจงรักภักดีของเขา? "ศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) กล่าวว่า "ฉันจะให้คำมั่นสัญญาว่าจะจงรักภักดีต่ออิสลามความเชื่อและเพื่อญิฮาด" [78]

2. จำเป็นต้องออกจากดินแดน Bidah (นวัตกรรม) อิหม่ามมาลิกกล่าวว่า: "ไม่มีใครอยู่ในประเทศที่สหายถูกสาป" [79]

3. จำเป็นต้องออกจากสถานที่ซึ่งมีการปฏิบัติต้องห้ามมากมายเนื่องจากเป็นข้อบังคับสำหรับชาวมุสลิมที่จะเรียกร้องให้ปฏิบัติตามกฎหมาย [80] ในเรื่องนี้อิบนุตัยมียะห์กล่าวว่า "สภาพของสถานที่นั้นสะท้อนให้เห็นถึงสภาพของบุคคลบางครั้งอาจเป็นมุสลิมและในบางครั้งก็เป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาบางครั้งจริงใจและบางครั้งก็หน้าซื่อใจคดบางครั้งก็ดีและเคร่งศาสนาและที่ เวลาอื่นเน่าเสียและเสียหายดังนั้นบุคคลจึงกลายเป็นเหมือนที่พำนักของเขาการอพยพของบุคคลจากดินแดนแห่งความไม่เชื่อและการดูหมิ่นไปสู่ความศรัทธาและความน่าจะเป็นอย่างหนึ่งเป็นการแสดงออกถึงการกลับใจและการที่เขาหันเหจากการไม่เชื่อฟังและความวิปริต กับความเชื่อและการเชื่อฟังนี่เป็นเช่นนี้จนถึงวันกิยามะฮ์ "[81]

4. ต้องหนีการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ นี่จะนับเป็นหนึ่งในพรมากมายของอัลลอฮ์ที่พระองค์ทรงประทานอนุญาตแก่ผู้ใดก็ตามที่เกรงกลัวต่อตัวเองและความปลอดภัยของตัวเองให้ออกไปหาที่หลบภัยสำหรับตัวเอง คนแรกที่ทำสิ่งนี้คืออับราฮัม ~ ผู้ซึ่งเมื่อเขาถูกคุกคามโดยคนของเขากล่าวว่า (1 จะอพยพเพื่อเห็นแก่พระเจ้าของฉัน) (29:26) และ (1 ฉันจะไปหาพระเจ้าของฉันพระองค์ จะแนะนำฉัน), (37:99) จากนั้นก็มีโมเสส: (ดังนั้นเขาจึงหนีออกจากที่นั่นระมัดระวังและหวาดกลัวต่อชีวิตของเขาและกล่าวว่า "พระเจ้าของฉันช่วยฉันให้พ้นจากผู้กดขี่เหล่านี้") (28:21) [82]

5. ในช่วงเวลาของการแพร่ระบาดผู้คนต้องออกจากเมืองและอยู่ในพื้นที่ห่างไกลจนกว่าการคุกคามของโรคจะหมดไป ข้อยกเว้นนี้คือในช่วงที่เกิดภัยพิบัติ [83]

6. หากคนใดคนหนึ่งกลัวความปลอดภัยของครอบครัวหรือความมั่นคงของทรัพย์สินเขาก็ต้องหนีไปด้วยเพราะความปลอดภัยในทรัพย์สินของคน ๆ หนึ่งก็เหมือนกับความปลอดภัยของคน ๆ หนึ่ง [84]

ในที่สุดการโยกย้ายก็เหมือนกับสิ่งอื่น ๆ ในตัวอย่างแรกเป็นเรื่องของความตั้งใจสำหรับท่านนบี (สันติภาพจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "การกระทำที่แท้จริงเป็น แต่โดยเจตนาและแต่ละคนจะได้รับรางวัลตามเจตนาของเขาดังนั้นเป้าหมายของใคร คือการอพยพเพื่ออัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์การอพยพของเขาเป็นไปเพื่ออัลลอฮ์และร่อซู้ลของเขาและเป้าหมายของเขาคือการอพยพไปหาผลประโยชน์ทางโลกหรือจับมือผู้หญิงในการแต่งงานการย้ายถิ่นของเขาคือสิ่งที่เขาแสวงหา " [85]

โอ้อัลลอฮ์โปรดยอมรับฮิจเราะฮ์ของฉันและทำให้บาปของฉันหมดไป