Em Nome de Allah O Clemente, O Misericordioso


Louvado seja Allah, aquele que tem toda a perfeição, a


quem lhe corresponde os mais sublimes atributos. Eu


testemunho que nada tem direito ser adorado exceto


Allah sem sócios, e que Muhammad é seu Servo e


mensageiro, e que a paz e as bênçãos de Allah estejam


com ele, sua família, companheiros e seguidores até o dia


do juízo final.


Sendo que a pronúncia do testemunho de fé e praticá-lo


corretamente é a pedra fundamental do Islam, e


considerando que muitos membros da nação islâmica


ignoram seus profundos significados e condições,


acreditando que o objetivo é somente pronunciá-lo, e


existindo também os que interpretam erroneamente, eu


consenti em escrever esta pequena investigação para que


se beneficiem aqueles que procuram a verdade e desejam


estar e manterem-se no caminho correto.


       


O leitor assíduo pode achar nos livros de hadices muitas


declarações do Profeta sobre as virtudes e benefícios do


testemunho de fé, e dos benefícios de quem a pronuncia, e


as boas novas a quem pronunciá-lo com o ingresso no


paraíso e a salvação na outra vida. Um exemplo disso é o


hadiz que ele relaciona Ubadah ibn As-Samit que o


Profeta disse:


“Quem diz: Testemunho que não há outra divindade alem de


Allah, o único sem sócios, e que Muhammad é Seu servo e


mensageiro, que Jesus é servo de Allah e filho de Sua serva e


Sua palavra; que Ele concedeu a Maria, um espírito proveniente


d’Ele, e que o Paraíso é real e o Inferno é real, Allah o ingressará


ao Paraíso de acordo com suas obras”.


No sahih Muslim registra que Uthman narrou que o


Profeta disse:


“Aquele que morre, sabendo que ninguém é digno de louvores


exceto Allah entrará no paraíso”. (Registrado por Muslim).


Registra que Abu Huraira narrou que o Profeta


disse:


“Quem encontra a Allah (depois da sua morte) com o


testemunho que não existe ninguém merecedor dos louvores





exceto Allah e que eu sou o Mensageiro de Allah, e não tenha


dúvida alguma sobre o conteúdo da frase, entrará ao Paraíso”.


(Registrado por Muslim).


Ubada ibn As-Samit narrou que o Profeta disse:


“Quem testemunhar que não existe nada digno de louvores


exceto Allah, com sinceridade no coração, Allah evitará que caia


no Fogo do Inferno”. (Registrado por Al-Bukhari).


Em outro hadiz:


“Allah proibiu o Fogo do Inferno para todo aquele que diga: Não


existe nada merecedor dos louvores exceto Allah”. (Registrado


por Muslim).


E em outra narração:


“Allah proibiu o Fogo do um Inferno para todo aquele que diga:


Não existe nada merecedor de louvores exceto Allah, e diga isto


desejando o rosto [e a complacência] de Allah". (Registrado por


Muslim).


Todos estes hadices autênticos mencionam um benefício


grandioso para quem pronuncie, e vive segundo estes


dois testemunhos: A entrada a o paraíso e a salvação do


fogo do inferno.


Em outro hadiz é mencionado à salvação do fogo para


quem pronuncia seguinte o testemunho ao amanhecer ou


ao entardecer de seu:





“Senhor meu, amanheço testemunhando porque creio em Ti,


nos anjos que carregam teu Trono, nos Profetas que Tu


enviaste, nos livros que revelaste, nos anjos, em toda sua


criação, que Tu és Allah, não há nenhuma divindade digna de


adoração exceto Tu, testemunho que Muhammad é Teu servo e


mensageiro”.


Assim como também é mencionado em um Hadiz que é


mais importante que toda a criação, registrado no sahih


Muslim, de Abû Sa'îd Al-Khudrî que o Mensageiro de


Allah disse:


“Moises (Musa ) disse: Oh Senhor! Ensina-me algo com que


possa recordar e suplicar-te. E Allah respondeu: Ó Moises! diz:


“Lâ ilâha illa Allah”. E Moises respondeu: Mas Senhor,


todas tuas criaturas dizem isso. Então Ele respondeu: Moises!


Se os sete céus e tudo que contém, menos Eu, e as sete terras


forem postas em um prato de balança e “Lâ ilâha illa Allah” for


posto noutro prato da balança, a balança se inclinaria para o


prato que contém “La ilâha illa Allah”.


Imâm Ahmad transmitiu de ‘Abdullah Ibn ‘Amr que o


Profeta disse:


“Quando o Noé (Nûh ) se encontrou frente à morte contou


ao seu filho: Eu o recomendo que recordes sempre “Lâ ilâha illa


Allah”, porque se os sete céus e as sete terras forem depositados


em um dos pratos da balança e “Lâ ilâha illa Allah” for posto no


outro, estes últimos inclinariam a balança. Se os sete céus e as


    


sete terras fossem um anel sólido, “Lâ ilâha illa Allah” o


quebraria”.


Narrou ‘Abdullah Ibn ‘Amr Ibn Al-‘As que o


Mensageiro de Allah disse:


“No dia da Ressurreição, Allah trará uma pessoa da minha


Ummah, exporá ante ele noventa nove registros (com suas


obras). Cada um deles alcançará até onde a visão pode estender.


Então Allah perguntará: Acaso negas algo do que há neles?


Acaso te trataram injustamente meus registradores (os anjos


encarregados de contabilizar as obras)? E a pessoa responderá:


Não, meu Senhor. Allah o perguntará: Tens alguma desculpa


(por não ter boas obras)? E ele responderá: Não meu Senhor!


Então Allah lhe dirá: Olhe! Temos conservado uma boa obra tua


conosco. Não haverá injustiças neste dia. Então Allah extrairá


um cartão, e nele escrito: “Não há deus senão Allah e


Muhammad é Seu servo e mensageiro”. Allah lhe dirá então:


Comprove seu peso. E a pessoa responderá: Oh Senhor! Este


papel (com seu peso escasso) não pode ser comparado com estes


(imensos) registros. Allah observará: Não serás tratado


injustamente. O Profeta agregou : Todas os registros serão


colocados em um prato da balança e o cartão no outro prato. E,


para Graça de Allah, o prato com os registros subirá enquanto o


prato que contém este cartão pesará mais, porque nada tem mais


peso que o nome de Allah” .


Todos estes textos provam que o sucesso nesta vida e na


outra, correspondem para aqueles que pronunciam e


praticam este testemunho. Mas também, estes textos

devem ser compreendidos a luz daqueles condicionam


estes benefícios, somente para aqueles que crêem no


testemunho sinceramente e agem (ações) segundo ele,


conhecendo suas condições, evidenciando-se nas suas


obras e no seu comportamento.    


 


O mensageiro de Allah disse:


“Foi-me ordenado esforçar-me até (fazendo chegar a mensagem)


até que as pessoas atestem que nada tem direito de ser adorado


com exceção de Allah (Lâ ilâha illa Allah), estabeleçam o Salat


(Oração) e pagamento de Zakat (Tributo para aos pobres). Se


cumprirem com isto, sua vida e seus bens são sagrados com


exceção do direito do Islam, e seu juízo corresponde só a Allah O


Altíssimo”.


Em outra narração diz:


“... até que testemunhem que nada e nem ninguém tem direito


de ser adorado com exceção de Allah, e crêem em mim e aquilo


que me foi revelado”. (Registrado por Al-Bukhari e Muslim).


São muitos os hadices que evidenciam que o Profeta


aceitava o testemunho da fé de pessoas quando o


pronunciavam. É mencionado sobre a história de


Islamização de Abu Darr al Gafari que disse:


“Fui ate o Profeta e lhe falei: Que a paz esteja com você,


"testemunho nada merece ser adorado exceto Allah e tu és o


mensageiro de Allah” e vi a alegria em seu rosto”.


Também se mencionada a história de Khalid Ibn Al-Ualid


que disse:





“Fui ate o Profeta estava, o saudei e lhe disse: Testemunho que


nada merece ser adorado exceto Allah e que tu és Seu


mensageiro. Ele me respondeu: Louvado seja Allah que lhe


guiou”.


Na história de Khalid ibn Sa’id ibn Al-A’s disse ao Profeta





“Para o que convidas? Ele respondeu: Convido que testemunhes


que somente Allah merece ser adorado, sem sócios, e que


Muhammad é Seu servo e mensageiro, que abandones a


idolatria de pedras que não ouvem, que não vêem e nem


beneficiam. Khalid respondeu: Eu testemunho que nada merece


ser adorado exceto Allah e que tu és Seu mensageiro”.


Muitas são as histórias de conversões ao Islam


comprovando que a pronuncia o testemunho de fé


completou a condição fundamental para pertencer à


religião Islâmica, sendo sagradas sua vida e a sua


integridade, a evidencia disto é que quando Usama


matou em na batalha uma pessoa que ante a morte certa,


havia pronunciado o testemunho de fé. E lhe disse Profeta

“O mataste embora ele tenha pronunciado o testemunho de fé?


Disse-lhe: Mensageiro de Allah, ele o disse somente por medo da


morte. Porém me disse o Profeta : Por acaso abriste o coração


dele para ver se estavas certo?” (Sahih Muslim).


Na narração feita por Jundub Al-Bajli diz:





“Alguém matou na batalha dois muçulmanos, e quando eu o


enfrentei (e o venci) disse: Testemunho que nada merece ser


adorado senão Allah. Então lhe disse o Profeta : “E o que


farás no Dia do Juízo com este testemunho de fé?".


Ibn ‘Abbâs narrou que quando o Mensageiro de Allah


enviou a Mu’âdh para Iêmen lhe disse:


“Há de chegar a uma comunidade do Povo do Livro. A primeira


coisa a fazer é os convidar a dar o testemunho de que nada e


nem ninguém deve ter o direito de ser adorado exceto Allah


(segundo outra narração: e que acredite na unicidade de Allah) e


que eu sou Seu servo e mensageiro”. (Al-Bukhari e Muslim).


São numerosos os hadices que evidenciam que era


suficiente para o Profeta considerar uma pessoa


muçulmana a pronuncia do testemunho de fé, e aplica na


sua vida os preceitos do monoteísmo, afastando-se da


idolatria, obedecendo Allah e o Seu Mensageiro em todos


os atos de adoração, seguindo o exemplo do Mensageiro,


porque quem pronunciava o testemunho eram os árabes e


conheciam perfeitamente as condições de um testemunho


desta categoria, compreendiam o significado da primeira


negação e a afirmação posterior desta.


A primeira condição deste testemunho é o conhecimento


do seu significado e suas ações devem estar acordo com


ele. Allah diz em Alcorão:


  


“Então, sabe que não há deus senão Allah. E implora perdão


para teu delito e para os rentes e para as rentes


E disse também :





“E os que eles .os inrédulos0 invoam, além d’Ele, não possuem


a interessão, exeto os que testemunham a verdade, enquanto


sabem


De acordo com isto é que devemos aceitar o testemunho


de fé de toda a pessoa que o pronuncie, e analisaremos


suas ações depois, se ele apega-se ao monoteísmo e aos


ensinamentos islâmicos, então será um muçulmano que


desfrutará de todos os direitos que os muçulmanos


desfrutam e deverá cumprir todas as obrigações que


pesam sobre os muçulmanos. Porem se ele contradiz os


ensinamentos islâmicos, ou abandona as práticas e os


ritos de adoração, negando sua obrigação, ou declara


assuntos claramente permitidos e transformando-os


proibidos no Islam, então este testemunho não o


beneficiará em absoluto, como é o caso evidente de





muitas pessoas em nossos dias, sejam pseudo-sábios,


imitadores ou muçulmanos em geral. Muitas pessoas


nestes últimos séculos e na atualidade especialmente


sofreram a corrupção de doutrina e crenças, e foram


afundados na ignorância das condições das obrigações do


testemunho de fé, inclusive no seu significado lingüístico,


já que muitos árabes ignoram o significado do


testemunho de fé. Cometendo aquilo que contradiz sua


pronunciação, resumido somente pronunciá-la por


superstição, acreditando que deste modo salvarão suas


almas e alcançarão a guia, sem que isto implique em rever


suas crenças e suas ações de acordo com o testemunho.


É por isso que nós temos a necessidade extrema de


comentar as condições deste testemunho, para mostrar o


erro daqueles que acreditam que só em pronunciar-lo são


muçulmanos perfeitos na sua fé e ações.


 


Os sábios se esmeraram na explicação do testemunho de


fé, por isso encontramos livros dedicados exclusivamente


nesse assunto. Entre eles: O sheik Muhammad Ibn Abdul


Uahab escreveu um livro na forma de perguntas e


respostas com esse tópico. Também mencionou esse


assunto no livro dele Kashf as-Shubuhat e seu livro Kitab


At-Tauhid.


Disse o sheik Sulaiman ibn ‘Abdullah no seu livro Taisir





“O significado do “La illaha illa Allah”, é que nada merece ser


adorado senão Allah, Único, sem sócios.”


Disse Allah no Alcorão sobre este significando:





“Jamais enviamos mensageiro algum antes de ti, sem que lhe


tivéssemos revelado que: Não há outra divindade além de Mim.


Adora-Me, e serve-Me=+. .SM: ST0.


E disse :





“Em verdade, enviamos para cada povo um mensageiro .com a


ordem0: Adorai a Allah e afastai-vos do sedutor:





Quer dizer que o significado da palavra Deus (ilah)


significa, “quem merecem ser adorado .ma’bud0+, e por isso


foi que quando o Profeta disse ao seu povo:


“estemunhem que não há deus senão Allah+.


E lhe responderam como esta citado no Alcorão:





“Pretende, acaso, fazer de todos os deuses um só Deus? Em


verdade, isto é algo assombroso.





“Disseram-lhe: Vens, acaso, para fazer com que adoremos só a


Allah e abandonarmos os que adoravam nossos pais?+. .L: LV0.


Quer dizer que o Profeta os convidava para adorar


somente Allah, e abandar todo o ato de idolatria dirigido





a outros. Quer dizer que o testemunho de fé significa que


a divindade corresponde somente a Allah, e dedicar


qualquer ato de adoração a outro que não seja Allah, é


uma injustiça e uma falsidade. Este testemunho implica,


por conseguinte, negar a divindade de todo ser criado, e


atribui-la somente a Allah.


Inclui este conceito qualquer ato de reverência e adoração


que tem lugar no coração, embora não tenha uma


manifestação externa, como a entrega, o apego e o amor


devocional. Quer dizer que todo o ato de adoração do


coração deve ser dedicado somente a Allah, sem sócios,


porque que dedica algum destes atos a outro alem Allah,


não é muçulmano, e sim, tornou-se um incrédulo, embora


pronuncie o testemunho de fé.


 


Citações dos sábios, relativo ao significado do la ilaha illah


Allah:


Ibn ‘Abbâs disse:


“É aquele que é adorado e venerado por toda a criação+.


Ou quando disse:


“Allah é a divindade que é adorada por toda a criação+.


No livro “Al-Ifsâh+ as palavras seguintes são mencionadas


de Al-Uazîr Abû Al-Mudfir quando disse:


“O testemunho de que não há nenhuma divindade exceto


Allah+ indica que quem pronuncie esta frase deve


necessariamente conhecer que não existe outro deus alem de


Allah , tal como disse em Seu livro:

“Saiba que não há outra divindade alem de Allah.


Que pronuncia o testemunho de fé deve ter consciência


de sua verdade, e isto não pode ser alcançado sem o


conhecimento completo do seu significado e implicações.


Disse Allah no Alcorão Sagrado:


 

“só o possuem aqueles que testemunham a verdade e a


reconhecem.


O nome de Allah, na realidade, indica a divindade, na


qual não é atributo nada mais. O benefício disto é que esta


frase implica na incredulidade nos agAt e a Fé em Allah


, já que ao negar a divindade de tudo exceto Allah faz


descrer nos agAt e crê em Allah sem dúvida alguma.


Abû ‘Abdullah Al-Qurtubî no seu Tafsîr da frase “Não há


outra divindade alem Allah+ disse:


“Que dizer, não há quem deva ser adorado além d’Ele+.


Sheîk Al-Islam Ibn Taîmîah comentou:


“deus ou divindade" é o que é adorado e é obedecido, porque


Deus é aquele que é divinizado, e a divindade é a que merece ser


adorada. O fato de que mereça ser adorada, é porque se descreve


com atributos tais que o convertem em merecedor do amor total


e da submissão completa. O Deus é aquele é amado, adorado, e


tem sido venerado dentro do coração, é temido e desejado, para o


qual se recorre ante as desgraças e os infortúnios, a qual se


implora e roga ante as necessidades, a qual é recomendado antes


todos os assuntos, aquele cuja recordação tranqüiliza o coração,


e tudo isso não é possível se não em Allah , unicamente. Por


isto a frase: Lâ ilâha illa Allah é considerado a verdade máxima,


e aqueles que são partidários desta frase, são partidários de


Allah , e aqueles que negam não são senão os inimigos de


Allah . Por isso se esta frase se solidifica no servo, todos seus


assuntos estarão corretos, mas se não é alcançado seu





significado, então não é mais que a corrupção do conhecimento e


das obras desta dita pessoa+.


Al-Baqa'î disse:


“A Shahâda Lâ ilâha il-la Allah significa a negação absoluta de


que algo ou alguém com exceção de Allah mereça ser adorado.


Porque Lâ ilâha il-la Allah é a mais grandiosa recordação, que


salva dos tormentos e dificuldades do Dia do Juízo Final+.





Quando se mencionar o testemunho de fé, devemos saber


que fazemos referência a suas duas partes, as quais são


indivisíveis e inseparáveis, e que é indispensável o


conhecimento completo das obrigações de ambos, ter fé


nelas e colocar em pratica seus ensinamentos tanto no


privado quanto em público. Através de nossa


investigação temos concluído que o objetivo do


testemunho de fé de que nada merece ser adorado com


exceção de Allah não está somente em expressá-lo, o


mesmo concluímos de modo semelhante, o segundo


testemunho de fé, na Profecia de Muhammad, também


deve ser expressado com sinceridade, fé e obediência e


atuando (ações) em conseqüência. Este testemunho


significa crer com certeza que o Allah enviou Muhammad


como mensageiro para toda humanidade.


O desenvolvimento deste tópico requer da explicação dos


pontos seguintes:

. A capacidade de Muhammad de transmitir sua


Mensagem.


Disse Allah no Alcorão :





“Teu Senhor cria e escolhe da maneira que melhor Lhe apraz”.


.SP





“Allah sabe melhor do que ninguém a quem deve encomendar a


Sua miss





“Escolhemo-los por um propósito


 a proclamaço da Mensagem


da morada futura. Em verdade, junto a Nós, contam-se entre os


eleitos e preferidos”. .OP





Estes versículos nos comprovam que os profetas foram


escolhidos e purificados por Allah para realizar a missão


de transmitir para humanidade a mensagem do


monoteísmo, capazes de transmitir corretamente a


religião e a legislação divina.


Allah menciona no Alcorão Sagrado que alguns povos


disseram aos seus profetas:





“/esponderam


 Uós no sois seno uns mortais, como nós”. .MK

Mas os profetas responderam:





“Seus mensageiros lhes asseveraram


 No somos mais do que


mortais como vós; porém, Allah agracia quem Lhe apraz, dentre


Seus servos, e ser-nos-ia impossível apresentar-vos uma


autoridade, a no ser com a anu9ncia de Allah”. .MK


 MM0.


Sendo que Muhammad é o último e o selo dos profetas foi


agraciado com enormes favores, por haver sido escolhido


para transmitir toda humanidade a mensagem para toda


à humanidade. Allah disse no Alcorão Sagrado:





“Porque és de nobilíssimo carter” .QP





No Sahih Al-Bukhari é mencionado que A'isha disse


acerca do Profeta :


“Seu carter e moral era o Alcoro”.





Comprovando que colocava em pratica todos os


ensinamentos de caráter bom, generosidade e excelência.


Inclusive antes da revelação ser decida sobre ele, sua


personalidade já era conhecida pela bondade e ética, ao


ponto de ser conhecido pelo seu povo como “o autêntico,


o veraz” aumentando ainda mais estas características


depois de receber a revelação divina.


. A infalibilidade de não fazer pecados


Existe consenso entre os sábios sobre o conceito de que os


profetas e mensageiros eram infalíveis na transmissão da


mensagem e que não cometiam pecados maiores ou


capitais. Já que isto implicaria a impossibilidade de ser


exemplos saudáveis para a humanidade. Porque ao serem


ordenados a advertir as pessoas de forma que não caiam


na incredulidade, na idolatria, nos pecados, nos maus


costumes e moral e na desobediência com Allah, se eles


mesmo caíssem nesses atos, seus inimigos os teriam


acusado de hipocrisia e falso moralismo, porque


entrariam em contradição com a sabedoria de Allah e sua


escolha, e por isso foram protegidos por Allah para jamais


cair nestas faltas e pecados.


Enquanto os pecados menores e os erros, os profetas


podem cometê-los na escolha ante duas possibilidades,


porém imediatamente eles são corrigidos por Allah, de


forma que isso não manche sua missão. Sendo neles


mesmos uma prova da sua humanidade e que não podem


ser descritos com atributos divinos.





Os sábios mencionaram em seus livros de exegese


Corânicas situações a este respeito. Allah diz no


Alcorão:





“Não rechaces aqueles que de manhã e à tarde invocam seu


Senhor, desejosos de contemplar o Seu Rosto. Não te cabe julgálos,


assim como não lhes compete julgar-te se os rechaçares,


contar-te-ás entre os in&quos

“Se pudessem, afastar-te-iam do que te temos inspirado para


forjares algo diferente. Então, aceitar-te-iam por amigo

Estes são exemplos de situações em que o Profeta


tomou uma escolha equivocada, considerando que sua


escolha seria o mais proveitosa para a divulgação do


Islam, porem Allah sabia em seu conhecimento perfeito e


eterno que não seria assim, e por isso o corrigiu. Em


quanto aos pecados e as aberrações Allah protegeu a seus





profetas em cair nesses comportamentos porque isto seria


uma contradição com a escolha a missão para qual foram


enviados, já que os profetas convidam para o bom


comportamento e a excelência em todos os assuntos.


A infalibilidade dos profetas relativo a transmissão da


mensagem é um assunto de consenso entre os sábios


Muçulmanos, assim como a impossibilidade que antes de


receber a profecia haveriam caído na idolatria e no


politeísmo.


Registra que o Profeta disse:


“Jamais considerei sequer cair no que faziam os pagãos... e


jamais veio em minha mente cometer um pecado, até que Allah


me protegeu com a profecia+. Este relato foi mencionado por Al-


Qadi ‘Aiadh+.


Ibn Ishaq em seu livro da biografia do Profeta disse:


“O profeta cresceu protegido por Allah de cair nos


comportamentos obscenos dos pagãos, e quando alcançou a


juventude se transformou na pessoa mais respeitada do seu povo


devido ao seu excelente caráter e suas qualidades sublimes, o


mais educado, o mais generoso, o mais ético, o mais confiável, o


mais livre de todo o mal comportamento, tanto é que o próprio


povo chamou-o de "o confiável+.


 


As condições que nós mencionaremos na continuação


foram extraídas de diferentes citações Corânicas e relatos


da Sunnah.


Os sábios mencionaram sete condições: Conhecimento,


certeza, aceitação, submissão, veracidade, sinceridade pura,


amor e alguns sábios agregam uma oitava: negação de toda


a outra deidade. Esta última condição extraída do Hadiz: O


Profeta disse:


“Quem testemunhe que não há mais deus que Allah e pare de


adorar outro alem de Allah, seus bens e seu sangue você


tornam-se sagrados e a Allah lhe corresponde julgar-lo”.


Que melhor explicação do significado de La ilaha illa Allah


que esta! Já que deixa evidencia que não é suficiente


somente pronunciá-la. É necessário saber seu


significando, acreditar nele, não suplicar e/ou implorar a


outra divindade junto a Allah, porque desta forma, o


significado do testemunho não terá seu real significado.


Até que a pessoa não acredite nas divindades fora Allah,


(sem duvidar e emitindo sua opinião), seu sangue e seus


bens não serão ainda sagrados.


Que melhor exemplo do que este?


  


O que pode elucidar mais claramente este assunto?


Que prova pode ser mais evidente?


Esta condição significa considerar nula e falsa toda


adoração dedicada a outro que não seja Allah, e que


rende culto a um ser criado sobre aquilo que só


corresponde Allah, se encontra extraviado e na idolatria.


Que tudo aquilo que é adorado em vez de Allah como:


tumbas, mausoléus, ídolos, etc., é produto da superstição


e da idolatria. Quem não tenha segurança sobre o desvio e


incredulidade que comete estas ações, não é um autêntico


um monoteísta, embora pronuncie que nada tem direito de


ser adorado alem de Allah e dedica seus atos de adoração a


Allah.


Quanto às sete condições, as enumeraremos como segue:

“Por outra, quanto àqueles que os orientam, Ele lhes aumenta a





É narrado de ‘Uthman que o Profeta disse:


 

“Aquele que morre sabeno naa é igno e louvores exeto


Allah entrará ao #araíso+, .Registrao #or Muslim0,


O conhecimento ao qual se faz menção é o oposto da


ignorância, quer dizer o conhecimento que leva a colocar


em prática e a implementação de seu significando e


ensinamentos em todos os aspectos da vida.


. Certeza


A segunda condição da shahadah é a certeza ou al-yaqin. É


o oposto da dúvida e da incerteza ou a mera


consideração. Quer dizer, aquele que pronuncia o


testemunho de fé deveria ter certeza completa em seu


coração sobre a divindade de Allah e da profecia de


Muhammad . Isto significa negar a divindade de tudo


que é adorado exceto Allah, como também negar a


profecia de todos aqueles que eles afirmam ser profetas


logo após Muhammad . Que tenha dúvidas sobre esses


conceitos não se beneficiará com o pronunciar do


testemunho de fé. A prova desta condição nós


encontramos nas palavras do Profeta :


“Quem encontra Allah (depois da sua morte) com o testemunho


de que não existe nada digno de louvor exceto Allah e que eu


sou o Mensageiro de Allah, sem duvida alguma sobre as


condições da frase, entrará no Paraíso”. (Registrado por


Muslim).


Em outro Hadiz disse :





“A quem encontres detrás deste muro diga-lhe que quem


testemunhe que nada é digno de ser adorado exceto Allah com


certeza em seu coração, tem a benção de ingressar no Paraíso”.


(Registrado por Muslim).


Allah elogiou os crentes no Alcorão do seguinte modo:





“Somente são fiéis aqueles que crêem em Allah e em Seu


Mensageiro e não duvidam, mas sacrificam os seus bens e as


suas pessoas pela causa de Allah, %stes são os vera    


E criticou os hipócritas por estarem cheios de dúvidas e


incertezas:





“Pedir-te-ão isenção só aqueles que não crêem em Allah, nem no


Dia do Juí    o Final, cujos corações estão em dúvida e, em sua


dúvida, vacilam


Ibn Mas’ud em sua opinião disse:





“A paciência é metade da fé, e a certe    a é a fé em sua máxima


expressão+,


Quem tenha certeza nisto, suas ações serão uma adoração


sincera a Allah e seguindo os ensinamentos do Profeta


Muhammad .


. Aceitação


A terceira condição da shahadah é a aceitação ou al-qabul.


Se uma pessoa tem o conhecimento e a certeza na


shahadah, deve continuar com a aceitação, da palavra e


coração, de tudo aquilo insinua a shahadah. Existem


pessoas que negam aceitar a shahadah e suas condições,


ainda tendo conhecimento e certeza, negando-se por


orgulho ou inveja.


Essa é a situação de alguns monges judeus e cristãos que


apesar de reconhecer a unicidade de Allah e a profecia de


Muhammad negam seguir a mensagem do Islam.





“Muitos dos adeptos do Livro, por inveja, desejariam fazer-vos


voltar à incredulidade, depois de terdes acreditado, apesar de


lhes ter sido evidenciada a verdade. Tolerai e perdoai, até que





Allah faça cumprir os Seus desígnios, porque Allah é


Onipotente


Os incrédulos sabiam sobre a unicidade de Allah e a


veracidade de Profeta , sem duvida por arrogância e


orgulho não aceitaram.


É mencionado no Alcorão:


“Credes, acaso, em uma parte do Livro e negais a outra?


Aqueles que, dentre vós, tal cometem, não receberão, em troca,


senão aviltamento, na vida terrena e, no Dia da Ressurreição,


serão submetidos ao mais severo dos castigos, E Allah não está


desatento em relação a tudo quanto fa    eis

Allah também disse:





“Não é dado ao fiel, nem à fiel, agir conforme seu arbítrio,


quando Allah e Seu Mensageiro é que decidem o assunto, Sabei


que quem desobedecer a Allah e ao Seu Mensageiro desviar-se á


evidentemente





“Sabemos que te atribula o que di    em; porém, não é a ti que


desmentem; outrossim, é os versículos de Allah que os iníquos


renegam


Os sábios mencionaram aquelas crenças e ações que


anulam o testemunho de fé nos livros de legislação


islâmica, mais especificamente nos capítulos referidos ao


veredicto legal correspondente a apostasia e as


implicações do mesmo. O Sheik Muhammad Ibn ‘Abdul


Wahab resumiu em dez as causas mais recorrentes de


anulação do testemunho de fé, e os mencionaremos aqui


com o propósito de mostrar as crenças e ações que


anulam a veracidade de quem a pronuncia, porem


comente estes atos.

. Negar que Allah tenha criado o Universo, ou atribuir


a outros a criação ou o sustento, como atribuir a criação, a


natureza ou a causalidade, já que isso nega a crença que


Allah é o criador e sustentador de toda criação.


. Negar alguns dos sublimes e perfeitos atributos de


Allah, como a sua Onisciência, Onipotência, Onividência,


etc., já que isso implica a imperfeição. Também atribuir a


Allah algum atributo de imperfeição como cansaço ou o


sono, a injustiça ou um sócio, tudo isso nega a perfeição e


a divindade de Allah.


. Dar ou descrever um ser criado com atributos que


pertencem unicamente a Allah, como a Onisciência ou o





controle absoluto do universo, ou o controle de algumas


funções, já que isso implica ter o poder absoluto sobre a


criação, elevando ao nível de divindade.


. Negar que Allah mereça os atos de adoração tais como


o temor, a suplica, o pedido de proteção, etc., ou que estes


atos carecem de importância, ou zombar deles ou dos atos


de adoração e/ou até mesmo, zombar de quem se apega


na devoção.


!. A convicção de que alguém não necessita seguir a


legislação da Shari’a ou que pode muda-la, como alegar


que a fornicação ou a usura são lícitas, ou anular as penas


impostas pela Shari’a, ou anular o recolhimento do Zakat


e sua distribuição, ou governar com leis que contradizem


a Shari’a. Quem considere alguma destas opções na


realidade diz que Allah não nos entregou uma legislação


perfeita e aplicável em todo o lugar e tempo, porque tem


erros e defeitos, ou que outras legislações são superiores


ao legislação divina, e isso é uma expressão que indica a


imperfeição de Allah.


%. Dedicar algum ato de adoração para outro além Allah,


e sua expressão moderna hoje é o culto às tumbas. Que


reza em uma tumba, ou suplique, anseie dela o


cumprimento de um desejo, que a tumba lhe desperte


devoção, ou oferece um sacrifício ou uma promessa,


quem realiza alguns destes atos de adoração a uma


tumba, terá anulado seu monoteísmo.





'. Se aliar aos inimigos de Allah, amando-os e


honrando-os. Considerar que estão na guia correta, ou


que eles têm prioridade e preferência sobre muçulmanos.


Não importa se eles são pertencentes ao povo do livro,


idólatras ou ateus. O fato de obedecer-los e os honrar


pode demonstrar consideração de que estão dentro da


verdade, e que os muçulmanos sim é que estão


equivocados e afastados da verdade, contudo o respeito


exagerado demonstra que veneram a religião ou sua


ciência e tudo isso é contraditório com o shahada.


(. Criticar a mensagem de Muhammad ou a


legislação trazida por ele, criticar e desmentir sua


mensagem, ou acusá-lo de traição ou de não transmitir


tudo aquilo que lhe foi revelado, assim como mencionar


assuntos de sua biografia com a clara intenção de


desmentir-lo e desacreditar como pessoa e profeta.


Criticar e desacreditar no Profeta equivale a criticar e


desacreditar em Allah, que escolheu Muhammad para


que fizesse chegar a mensagem a toda humanidade. Isto


contradiz ambos testemunhos de fé.


). Criticar e desmentir o Alcorão Sagrado, como os


comentários dos pagãos idólatras contemporâneos ao


Profeta que asseguravam que o Sagrado Alcorão era


feitiçaria, histórias sem fundamento, poesia, semelhante a


quem assegura que é uma criação humana, como quem


nega seu caráter milagroso, e o compara com obras


literárias, descrer de partes de alguns capítulos ou





versículos, ou afirmações de que o Alcorão Sagrado


demonstra a incredulidade em Allah e Seu Profeta.

*. Desmentir alguns dos assuntos do oculto que


Allah revelou e ordenou crer em seu livro ou fora


afirmado pelo Seu profeta, como a fé nos livros revelados,


os anjos, na ressurreição depois da morte, no Juízo Final,


o paraíso e o inferno, a vida na tumba. Quem negar


algumas destas realidades terá negado Allah e o seu


Mensageiro.


  


Assim culminamos com esta síntese sobre as condições do


testemunho de fé e quem deseje mais detalhes pode


procurar nos livros de teologia islâmica escritos por


sábios do Islam ao longo da história.


Allah sabe mais e melhor sobre tudo, é Onisciente, e que a


paz e as bênçãos estejam com o profeta Muhammad .