Narrativas ilógicas do nascimento de Jesus na Bíblia

Hoje, os cristãos de todo o mundo celebram o nascimento de Jesus, mais conhecido como “Natal”. Cada religião abraâmica tem a sua própria narrativa de um nascimento tão controverso.

Considera-se que o Antigo Testamento menciona o nascimento de Jesus mais de uma vez. Por exemplo, lemos o seguinte versículo :

² "Mas tu, Belém-Efrata, embora sejas pequena entre os clãs de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens estão no passado distante, em tempos antigos. " 


Miquéias 5:2

No entanto, os antigos judeus atribuíram um nascimento ilegítimo a Jesus. Com o passar do tempo, os rabinos judeus tornaram-se mais tolerantes, pois acreditam que Jesus pode ter sido um bom professor, mas não poderia ter sido Deus, Filho de Deus, ou mesmo um profeta de Deus.

O Novo Testamento menciona a história do nascimento de Jesus em dois evangelhos (Lucas 2 e Mateus 1). Contudo, quando a história do nascimento de Jesus no Novo Testamento é lida cuidadosamente, surgem muitas questões que colocam em questão a exatidão da história como um todo.

Neste artigo, abordarei apenas duas questões intuitivas que surgem rapidamente quando lemos a história do nascimento de Jesus na Bíblia.

A primeira pergunta: como Maria sobreviveu a uma acusação de adultério tão credível?


O Novo Testamento nos conta que Maria, que estava noiva de José, concebeu e deu à luz um filho. Mas como é que o seu povo conservador aceitou uma situação em que uma mulher noiva deu à luz um filho fora do casamento?

Embora o Novo Testamento nos diga que o povo pensava que o filho era de José, como o aceitaram? Como poderia um homem justo ter engravidado sua noiva fora do casamento? Isso era aceitável na época? Este é um problema para o qual as narrativas do Novo Testamento não encontraram solução razoável.

A julgar pela situação externa, isto deveria ter sido visto como um crime. Isso deveria ter sido considerado adultério. É digno de nota que o Novo Testamento não prestou atenção a este assunto. Não é narrado que foi dito ao povo que Jesus era o Filho de Deus. Apesar da entrada dos anjos, o povo ficou com a falsa convicção de que Jesus era filho de José. Ainda há um problema aqui! Como as pessoas podem aceitar a ideia de que José dormiu com Maria antes do casamento? Um bebê sagrado pode nascer como filho ilegítimo?

A segunda pergunta: Por que Jesus não é chamado de “Filho de Deus” na história do nascimento?


Também é curioso que Jesus não seja chamado de “Filho de Deus” na história do seu nascimento. Isso também é uma coisa muito estranha! Se Jesus é realmente o Filho de Deus, não é mais lógico declarar o nascimento do Filho de Deus ao povo?

Como poderia um incidente tão histórico como o nascimento do Filho único de Deus passar tão despercebido? Como Deus poderia permitir que as pessoas acreditassem que Jesus era filho de José, embora ele fosse supostamente seu próprio filho? Por que não foi dito às pessoas que Jesus era o Filho de Deus desde o princípio? Em nenhum lugar desta história Jesus é conhecido como o Filho de Deus!

A única conclusão a que podemos chegar é que a história do nascimento de Jesus na Bíblia não é lógica, razoável ou aceitável.

Na verdade, os relatos do Alcorão sobre a história do nascimento de Jesus são muito mais lógicos, razoáveis ​​e palatáveis, simplesmente porque são coerentes e consistentes. Encontramos a resposta às duas questões principais acima no Alcorão.

Quanto à provável acusação de adultério contra Maria, o Alcorão nos conta como Maria sobreviveu a tal acusação num capítulo separado com o nome de Maria. No Alcorão, lemos os seguintes versículos:


“ 27.


Regressou ao seu povo levando-o (o filho) nos braços. E lhes disseram: Ó Maria, eis que fizeste algo extraordinário!

28.


Ó irmão de Aarão, teu pai jamais foi um homem do mal, nem tua mãe uma (mulher) sem castidade!

29.


Então ela lhes indicou que interrogassem o menino. Disseram: Como falaremos a uma criança que ainda está no berço?( Mariam 19: 27-29)

O Alcorão relata que Maria foi ordenada a permanecer em silêncio após dar à luz Jesus e deixar Deus agir em seu nome. O discurso milagroso de Jesus no berço serviu apenas como meio de sair do provável problema da acusação de adultério.

Na verdade, em mais de uma ocasião, o Alcorão nos informa que quando Maria foi informada de que daria à luz um filho órfão de pai, ela mesma temeu a potencial acusação de adultério. Ela perguntou:

“ 47.


Perguntou: Ó Senhor meu, como poderei ter um filho, se mortal algum jamais me tocou? Disse-lhe o anjo: Assim será. Deus cria o que deseja, posto que quando decreta algo, diz: Seja! e é.

48.


Ele lhe ensinará o Livro, a sabedoria, a Tora e o Evangelho.

49.


E ele será um Mensageiro para os israelitas, (e lhes dirá): Apresento-vos um sinal d vosso Senhor: plasmarei de barro afigura de um pássaro, à qual darei vida, e a figura será um pássaro, com beneplácito de Deus, curarei o cego de nascença e oleproso; ressuscitarei os mortos, com a anuência de Deus, e vos revelarei o que consumis o que entesourais em vossas casas. Nisso há um sinal para vós, se sois fiéis.".


 ( Aal 'Imran 3:47 - 49)

“ 20. Disse-lhe: Como poderei ter um filho, se nenhum homem me tocou e jamais deixei de ser casta?”


 (Maria 19:20)

Na verdade, o medo de Maria da acusação de adultério e a reação do Alcorão à sua preocupação parecem bastante lógicos.

No que diz respeito à situação de Jesus, o relato do Alcorão também é muito lógico. O Alcorão diz que Jesus falou no berço e defendeu a honra de sua mãe com a permissão de Deus. Nas suas primeiras palavras nesta vida terrena, Jesus declarou a sua condição para toda a humanidade. O Alcorão cita Jesus dizendo:

“ 30. Ele lhes disse: Sou o servo de Deus, o Qual me concedeu o Livro e me designou como profeta.

31. Fez-me abençoado, onde quer que eu esteja, e me encomendou a oração e (a paga do) zakat enquanto eu viver.

32. E me fez piedoso para com a minha mãe, não permitindo que eu seja arrogante ou rebelde.

33. A paz está comigo, desde o dia em que nasci; estará comigo no dia em que eu morrer, bem como no dia em que eu for ressuscitado.” ( Maria 19:30-33).

Seria de se esperar que um bebê, nesse caso, deixasse as pessoas saberem quem ele é, deixando assim claro o nascimento milagroso. Infelizmente, apesar deste grande milagre, muitas pessoas ainda não entendem o lugar de Jesus. Portanto, o Alcorão comenta e conclui a história do nascimento de Jesus com os seguintes versículos:

“34. Este é Jesus, filho de Maria; é a pura verdade, da qual duvidam.

35. É inadmissível que Deus tenha tido um filho. Glorificado seja! quando decide uma coisa, basta-lhe dizer: Seja!, e é.

36. E Deus é o meu Senhor e vosso. Adorai-O, pois! Esta é a senda reta.

37. Porém, as seita discordaram a seu respeito. Ai daqueles que não crêem no comparecimento ao grande dia!

38. Quão ouvintes e quão videntes serão, no dia em que comparecerem ante Nós! Porém, os iníquos estão, hoje, em um evidente erro.

39. E admoesta-os sobre o dia do lamento, quando a sentença for cumprida, enquanto estão negligentes e não crêem.


( Maria 19:34-39)

Finalmente, agora, segundo a narração do Alcorão, podemos compreender de forma bastante lógica como Jesus nasceu, como Maria sobreviveu à acusação de adultério, bem como ao provável castigo, e como Jesus se apresentou à humanidade. Em uma palavra, é seguro dizer que os versículos do Novo Testamento a esse respeito são ilógicos, irracionais e desagradáveis.