O ISLAM E A LUTA CONTRA
A DISCRIMINAÇÃO RACIAL
(BILAL BIN RABAH)
Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Kareem Al-Sheha
Traduzido para a Lingua Portuguesa por:
EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
& Samir El Hayek
Revisão
Ali Momade Ali Atumane
Eu começo com o Nome de
Allah, O Misericordioso, O
Misericordiador
This book has been conceived, prepared and designed by the
Usool International Centre. All photos used in the book belong to
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to reprint and publish the book in any method and format on
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Louvado seja Deus, o Criador dos céus
e da terra e o que há entre eles. Que
Deus abençoe e dê paz ao Seu servo e
Mensageiro, Mohammad Ibn Abd Allah,
o derradeiro dos Profetas que Deus enviou como misericórdia para a
humanidade, e que abençoe e dê paz aos seus irmãos dos profetas e
mensageiros de Deus, a quem Deus o Criador, enviou para orientarem as
pessoas tirando-os da escuridão para a luz.
Nós, os responsáveis pelo "Centro de Ativos Globais Para o Conteúdo
de Divulgação" somos felizes para nos encontrarmos com os leitores
em uma nova versão de nossas publicações, que são versões escolhidas
com o objetivo: proporcionar Islam a todos os seres humanos, para
explicar o que ele realmente é, e demonstrar os méritos, e enfatizar que
a única religião hoje que oferece soluções realistas e eficazes para todos
os problemas dos seres humanos, que também é a única religião que
oferece à humanidade confusa respostas claras e convincentes para o
que está acontecendo na mente dos membros de questões críticas, tais
como: Como fomos criados? Por que fomos criados? Onde estamos
indo? É também a única religião hoje, que exorta os seguidores a amar
e respeitar todos os profetas de Deus, incluindo os dois nobres profetas:
Moisés e Jesus (a paz esteja com eles).
O que apresentamos, também refuta as acusações contra o Islam, e
remove as suspeitas levantadas em torno dele.
Nós – graças a Deus - estamos interessados em consolidar tudo o
que apresentamos com argumentos e provas que convencem a mente
e sossegam as almas, tudo a fim de orientar todas as pessoas a esta
grande religião, que é a religião que mais cresce em nossos dias, como
foi confirmado pelo estudo da “Pew Research Center” (Centro de Pesquisa
Pew) publicado em 2015 quanto ao crescimento das religiões do
mundo.
Colocamos nas mãos do leitor o livro "Bilal Ibn Rabah: O Islam e a Luta
Contra a Discriminação Racial". Este livro trata da biografia de Bilal Ibn
Rabah, que era um escravo abissínio, Deus o exaltou no Islam e o Mensageiro
lhe anunciou que irá ser recompensado pelo Paraíso, porque ele foi um
dos sete que declararam abertamente o Islam, e sofreu por causa disso a tortura
mais grave. Ele estabeleceu o slogan de "Único, Único", que foi tomada pelo
Profeta Muhammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) como lema para a batalha de
Badr, a mais importante batalha do Islam, onde os muçulmanos foram vitoriosos,
e Bilal derrotou os seus torturadores "Umaiya Ibn Khalaf".
O livro ilustra o ponto de vista do Islam sobre a discriminação racial por intermédio
de aulas eloquentes do Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz), que
aproximou dele muitos dos oprimidos, elevando o seu estatuto, e impediu que
fossem prejudicados, concedendo-lhes o que merecem de posição. Bilal (que
Allah esteja satisfeito com ele) foi o primeiro muézzin que entoou o azan no Islam.
Esperamos que o leitor encontre prazer na leitura deste livro, e que o ajude na
identificação do Islam cada vez mais.
Engenheiro / Bássil Ibn Abd Allah Al-Fawzan
Diretor Executivo do Centro
BILAL BIN RABAH 8
Em uma época dominada pela ignorância e Lei da selva, onde o forte
comia o fraco; ídolos eram adorados; a carniça era consumida; as
imoralidades eram cometidas; os laços de parentesco eram cortados;
a discriminação racial era comum; as pessoas se dividiam em classes
sociais, cada uma com suas características e alegadas distinções;
Os fracos eram explorados pelos fortes; os ricos exploravam os
pobres e as pessoas escravizavam umas às outras; com a vinda do
Profeta Mohammad foram iluminados pela sua missão e revelação
divida que se espalhou como fogo em palha, invertendo os padrões
prevalecentes naquela época. Foi à missão que se chocou com os
caprichos e os desejos de muitos. Foram enfrentados por isso, todos
aqueles que eram governantes injustos, usurpadores da riqueza do
povo. Isso aconteceu porque o Profeta Mohammad trouxe a Lei
da unicidade, que apela a libertação do ser humano da servidão para
além de Deus. Seu resultado foi a libertação da alma humana de todo
o controle tirano ou da servidão; a Lei cujo os princípios constituem
a luta contra a ignorância e a proibição da imoralidade oculta ou
abertamente; a Lei que proíbe a injustiça, a opressão e que eliminou
todas as divisões de classe que prevaleciam na comunidade com
base na diferença de cor, sexo e raça; a Lei que coloca o ser humano
no seu devido lugar, de acordo com a vontade de Deus, que é honra-lo
e salva-lo da humilhação imposta por aqueles que tornam as pessoas
escravas e servas, restituindo-lhe os seus direitos usurpados pelos
sugadores de sangue.
Antes da Missão do Mensageiro de Deus O ser humano adorava
outros seres humanos ou estátuas de pedra ou madeira entalhada e
escravizava o seu irmão, utilizando sistemas injustos - quer financeiro
ou social - explorava ao máximo o seu empenho e a sua dignidade,
furtava o suar de seu rosto. O Islão lutou contra todos os sistemas
injustos que dividiam a sociedade em classes sociais. O Profeta
Mohammad , veio e disse: “Ó povo, o vosso Senhor é Um só, o
vosso pai é um e não há superioridade do árabe sobre o não árabe,
9 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
nem do não árabe sobre o árabe, nem do vermelho sobre o negro, nem
do negro sobre o vermelho, a não ser pela piedade e temor a Deus.”1
Os livros sagrados dos hinduístas brâmanes admitiam a valorização
entre as pessoas de acordo com a classe e a origem. Citavam que
Brâman criou a classe dos brâmanes da boca e criou o grupo Kṣatrya
de seu braço, de suas coxas a Vaiśya e dos pés nasceu o Śūdra. Seus
livros dividiam as funções sociais entre essas camadas, onde tornaram
os mais detestáveis, impuros e degenerados de sua coxa e seus pés
a camada desprezível, que só assume os trabalhos servis e que foram
criados para servir aos brâmanes.
Os antigos gregos e romanos pensavam que eram povos criados a
partir dos elementos diferentes do que as outras pessoas, a quem
denominavam de bárbaros. Expressava esta grande distinção o maior
dentre seus filósofos, Aristóteles, onde admitia:2 “Os deuses criaram
dois tipos” de pessoas: o tipo a quem forneceu mente e vontade, que
é o tipo grego que foi criado com essa característica perfeita para ser
seu sucessor na terra e mestre dos outros seres humanos; e o tipo a
quem forneceu apenas força física e o que diz respeito diretamente ao
corpo e estes são os bárbaros – ou seja, os que não são gregos – os
deuses os criaram nessa forma incompleta para que seus membros
sejam escravos para a espécie escolhida.
Os judeus e os cristãos, antes do islão, se viam como o povo
escolhido de Deus, com posição e status privados distintos do resto
dos seres humanos. Viam-se como elementos diferentes, desta forma
consideravam os outros como plebeus de acordo com a sua raça.
Davam-lhes o nome de gentios, termo utilizado para os não judeus,
que significa infiéis, pagãos e impuros...! Com esta alegação, os judeus
e os cristãos afirmavam que merecem a escravização e a exploração
dos outros, porque são pessoas desprezíveis, de acordo com a
primeira criação. Deus, Exaltado Seja, mostra isso no Alcorão Sagrado,
dizendo: “Entre os adeptos do Livro há alguns a quem podes
1. Musnad Imam Ahmad
2. Livro da Política, de Aristóteles.
BILAL BIN RABAH 10
confiar um quintal de ouro, que to devolverão intacto; também há
os que, se lhes confiares um só dinar, não to restituirão, a menos
que a isso os obrigues. Isto, porque dizem: Nada devemos aos
iletrados. E forjam mentiras acerca de Allah, conscientemente.”3
Ibn Kacír afirma em seu comentário sobre este versículo: “O que os
levou a negação da verdade é o fato de dizerem: A nossa religiao não
nos condena se tomarmos os bens dos árabes iletrados, pois Allah
permitiu-os para nós”.
Eles observam os outros povos com visão de inferioridade. Pois
afirmam que Deus criou o resto dos povos para serem servos dos
judeus. Deus, Exaltado Seja, revelou a verdade sobre eles, e que
todas as criaturas são iguais, sem diferença entre eles e o que dizem
não passa de seus meros desejos: “Os judeus e os cristãos dizem:
Somos os filhos de Allah e os Seus preferidos. Dize-lhes: Por
que, então, Ele vos castiga por vossos pecados? Qual! Sois tãosomente
seres humanos como os outros! Ele perdoa a quem Lhe
apraz e castiga a quem quer. Só a Allah pertence o Reino dos
céus e da terra e tudo quanto há entre ambos, e para Ele será o
retorno.”4
Os árabes, também, na época pré-islamica se consideravam
pessoas perfeitas humanamente, e os outros, a quem denominavam,
consideravam de povos inferiores, humanamente imperfeitos. O
Mensageiro de Deus mostrou as crenças erradas e o pensamento
equivocado. Pois, suas palavras se tornaram a luz orientadora em
relação a maneira de respeitar os outros, sem desprezá-los, com base
nos ensinamentos da Lei islâmica, que veio para substituir o sistema
de classes e suas distinções. Ibn Ômar (que Deus esteja satisfeito
com ele) relatou que o Profeta disse: “Sonhei com muitas ovelhas
pretas se misturando com muitas ovelhas brancas”. Perguntaramlhe:
“Como você explica isso, ó Mensageiro de Deus?” Ele disse: “Os
persas participarão de sua religião e parentesco.” Eles disseram: “Ó
3. Alcorão Sagrado, 3:75.
4. Alcorão Sagrado, 5:18.
11 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
Mensageiro de Deus, os persas!” Ele disse: “Se a fé fosse pendurada
nas Plêiades (estrela) alcançariam nela alguns homens dos persas e as
pessoas os felicitariam por isso.”5
As pessoas são como metais e os seres humanos têm características
que Deus lhes destinou como a natureza humana, não como base na
criação e origem. Certamente, a perfeição pertence a Deus, Exaltado
Seja, e a imperfeição e o defeito são características do filho de Adão,
com excessão dos profetas e dos mensageiros . Esses ensinamentos
influenciaram os corações dos muçulmanos e começaram a ser justos
com os outros, relacionando-se com eles de acordo com esses
ensinamentos. O Musaurid Al Kurachi, enquanto estava na companhia
de ‘Amr Ibn Al-‘Aas6 relatou que ouviu o Mensageiro de Allah dizer:
“A hora do Juízo Final acontecerá com os européus mais numerosos
entre as pessoas.”, ‘Amr disse-lhe: “Tem certeza do que está dizendo?”
Ele disse: “Digo o que ouvi do Mensageiro de Allah ”. ‘Amr disse: “A
explicação ao que você disse é que eles possuem quatro virtudes: São
as pessoas mais sábias perante as intrigas; as mais despertas após o
desastre; as mais rápidas em reagir após a derrota; são os que melhor
tratam o necessitado, o órfão e os fracos; e uma bela virtude como
quinta: seus governantes não são injustos com eles.”7
O Profeta Mohammad veio para abolir o detestável sistema de
classes. Por isso, a liberdade faz parte dos princípios da Chari’a, a
liberdade absoluta de todos os seres humanos, de acordo com as
diretrizes da Chari’a aplicada pelos califas que o sucederam. Eles não
faziam distinção entre o governador e o governado, entre o rico e o
pobre. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que um homem
do povo do Egito, foi ter com Ômar ibn al-Khattab e se queixou: “Ó
Emir dos Crentes, peço refúgio em você da injustiça”.
Ômar perguntou: “Refugiar-se de quê!”
Ele disse: “Apostei uma corrida com o filho de ‘Amr ibn al-‘Aas - era
5. Al Mustadrak.
6. Sahih Musslim.
7. Musslim.
13 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
BILAL BIN RABAH 14
o governante do Egito, nomeado por Ômar – e ganhei a corrida.
Ele começou a me bater com um chicote, e a afirmar: sou filho de
honrados!”
Ômar escreveu para ‘Amr ibn al-‘Aas ordenando-o para comparecer
acompanhado pelo filho; ambos se fizeram presente diante Ômar.
Ômar perguntou: “Onde está o egípcio?” ordenou-o a pegar no chicote
e bater no filho de ‘Amr ibn al-‘Aas. O egípcio começou a batê-lo, e
Ômar dizendo: “Bate no filho de honrados.”
Anas disse: “Ele bateu e a gente estava gostando do castigo. Bateu
tanto que desejamos que ele parasse”.
Então, Ômar disse ao egípcio: “Coloque o chicote na careca (cabeça)
de ‘Amr”.
O egípcio disse: “Ó Emir dos Crentes, foi o filho dele que me bateu e
eu já me vinguei dele”.
Ômar disse: “Como escravizam as pessoas, se suas
mães as geraram livres?”
Ele disse: “Ó Emir dos Crentes: Eu não
sabia e fui ensinado.” (Ibn Abd Al
Hakam).
Assim como advoga a
igualdade social entre
15 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
todos os seres humanos e coloca-os na condição horizontal em
posição e em status, independentemente de todas suas diferenças
e distinções. Todos eles são iguais, na origem da humanidade e na
criação tanto homens como mulheres, brancos e negros, árabes e
não árabes, são regras estabelecidas pelo Alcorão e enfatizadas em
viva voz, pregadas pelo Mensageiro de Deus. Deus diz: “Ó humanos,
temei a vosso Senhor, que vos criou de um só ser, do qual criou a
sua companheira e, de ambos, fez descender inúmeros homens
e mulheres. Temei a Allah, em nome do Qual exigis os vossos
direitos mútuos e reverenciai os laços de parentesco.”8
A origem humana e a sua criação é uma só, tem uma só fonte: do Adão
, como o nosso Senhor, Bendito e Exaltado Seja, diz: “O exemplo
de Jesus, ante Allah, é idêntico ao de Adão, que Ele criou do pó;
então lhe disse: Seja! e foi.”9
Em seguida, tornou isso uma fonte de multiplicação na terra. Deus
diz: “Entre os Seus sinais está o de haver-vos criado do pó; e eis
que, sois seres que se espalham (pelo globo).”10
Todas as pessoas descendem do mesmo pai e mãe, e não há
preferência de um sobre o outro, por causa da raça e da origem; o
primeiro ser humano que Deus, Glorificado e Exaltado Seja, criou
foi Adão o pai de todos os seres humanos. Então, criou dele
a esposa, Eva, a mãe da humanidade, e dos ambos estabeleceu a
reprodução humana, até o dia que Deus determinar o fim de todas
as criaturas, com o acontecimento da Hora do Juízo Final. Por que
alguns têm orgulho sobre outros, alguns humilham outros, alguns
escravizam outros e alguns desprezam outros, quando todos tem a
mesma origem? O Profeta disse: “Deus, Exaltado Seja, livrou-vos
da arrogância da época pré-islâmica; o orgulho pelos pais, crentes
piedosos, criminosos imorais, quando as pessoas descendem de
Adão e este foi criado do pó”.11
8. Alcorão Sagrado, 4:1.
9. Alcorão Sagrado, 3:59.
10. Alcorão Sagrado, 10:20.
11. Musnad Imam Ahmad.
BILAL BIN RABAH 16
E Deus diz: “A princípio, os humanos formavam uma só comunidade;
então, dividiram-se. Porém, se não tivesse sido por uma palavra
proferida por teu Senhor, ter-se-iam destruído, por causa de suas
divergências.”12
Todos os seres humanos que existiram e irão existir, pertencem a
mesma origem e criação, no principio professavam uma única religião
e uma única língua. Com o aumento de seu número se dispersaram
pela terra e se espalharam em todas as partes. Foi uma consequência
inevitável, que dessa dispersão e espalhamento surgissem diferentes
línguas, cores, e fisionomias, como resultado inevitável do impacto
do meio-ambiente sobre eles. Essa diferença resultou também em
diferentes modos de pensar, estilo de vida, bem como de crenças.
Por isso, Deus enviou os Mensageiros a eles para que voltassem
para a origem e para a fonte original, que é a adoração a um Único
Deus, sem parceiro; Deus diz: “Em verdade, enviamos para cada
povo um mensageiro (com a ordem): Adorai a Allah e afastai-vos
do sedutor! Porém, houve entre eles quem Allah encaminhou, e
houve aqueles que mereceram ser desviados. Percorrei, pois, a
terra, e observai qual foi a sorte dos desmentidores.”13
O Islam não se preocupa com as características das pessoas...
Porque o Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe de paz) disse:
“Há muitos indivíduos que aparentam estar muito perturbados, com
cabelos eriçados e rostos empoirados, as pessoas evitam olhá-los;
todavia, se dissessem (pedindo algo) em nome de Deus, seu pedido
seria satisfeito.”14
Ele (Deus o abençoe e lhe de paz) também disse: “Há muitos indivíduos
que aparentam estar muito perturbados, com cabelos eriçados e
rostos cavernosos, sendo desdenhosamente escorraçados das portas
das pessoas; todavia, se dissessem (pedindo algo) em nome de Deus,
seu pedido seria satisfeito”15
12. Alcorão Sagrado, 30:19.
13. Alcorao Sagrado, 16:36.
14. Al Mustadrak.
15. Musslim
17 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
Uma vez que existem pessoas que se aproveitam desta diferença na
cor, raça ou sexo para promover o seu sistema de classe detestável, a
lei islâmica cortou-lhes o caminho. O Profeta explicou a causa das
diferentes cores dos filhos de Adão, os seus humores e suas naturezas,
ele disse: “Deus Todo-Poderoso criou Adão de um punhado que Ele
tomou de toda a terra, aí vieram os filhos de Adão na terra como
vermelhos, pretos, brancos, amarelos, e entre eles o fácil, o triste, o
maligno e o bom”.16
Todas as pessoas, independentemente de suas raças, cores, língua,
pátria, estão em pé de igualdade. Todos diante de Deus são iguais, a
não ser em uma coisa que origina a diferenciação e a distinção entre
eles, ou seja, o seu afastamento ou aproximação do cumprimento da
Lei de Deus e o que eles oferecem de boas ações e reformas para
eles mesmos e para sua comunidade. Deus diz: “Ó humanos, em
verdade, Nós vos criamos de macho e fêmea e vos dividimos em
povos e tribos, para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que o
mais honrado, dentre vós, ante Allah, é o mais temente. Sabei que
Allah é Sapientíssimo e está bem inteirado.”17
Deus tornou-os povos e tribos, não para favorecer um povo sobre o
outro ou tribo sobre a outra, mas fez a divisão para ser um meio para
relacionamento entre vocês e para a distinção entre vocês, como é o
caso dos indivíduos cada um carregando um nome para ser conhecido
com ele e ser distinto dos outros.
E Deus diz: “Enobrecemos os filhos de Adão e os conduzimos pela
terra e pelo mar; agraciamo-los com todo o bem, e os preferimos
enormemente sobre a maior parte de tudo quanto criamos.”18
Este enobrecimento é geral para todos os seres humanos, sem
exceção, não especificou uma raça sobre a outra, ou grupo sobre
outro.
Deus, Bendito e Exaltado Seja, diz: “Ele foi Quem vos designou
16. Sahih Ibn Hibban
17. Alcorao Sagrado, 49:13.
18. Alcorao Sagrado, 17:70.
BILAL BIN RABAH 18
legatários na terra e vos elevou uns sobre outros, em
hierarquia...”19
Todos os seres humanos, sem exceção, foram criados para a
adoração de Deus e a habitação do universo, cumprindo o dever de
sucessão, que o Glorificado e Exaltado Seja mostrou neste versículo.
Porém, criou a desigualdade e diversidade entre eles nos meios de
subsistência, na ética, na bela aparência, na estética e na cor da pele,
e não na origem e na criação, como Deus, Exaltado Seja, mostra,
dizendo: “Nós distribuímos entre eles o seu sustento, na vida
terrena, e exaltamos uns sobre outros, em graus, para que uns
submetam os outros.”20
Com base nessa igualdade adotada pelo Islam de serem seres
humanos, sem exceção, são iguais em:
Proteger os legítimos direitos de cada ser humano, independentemente
de sexo, raça e cor, e desfrutar da liberdade pela religião que a
retira a bestialidade da liberdade absoluta que o mundo civilizado de
hoje sente os seus amargos resultados, incluindo o legado das comunidades
que começa a declinar e cair através da maioria de membros
que desconhecem os pais por causa da propagação de vícios, de
prisões repletas de criminosos devido a questões morais, financeiras,
sociais e etc. O Profeta disse: “Ó povo, o vosso Senhor é Um só, o
vosso pai é um e não há superioridade do árabe sobre o não árabe, e
deste sobre o árabe, nem do vermelho sobre o negro, nem do negro
sobre o vermelho a não ser pela piedade e temor a Deus.”21
Todas as pessoas são iguais perante os tribunais, não existe
discriminação por causa do sexo, raça, cor; Deus diz: “Allah
manda restituirdes ao seu dono o que vos está confiado;
quando julgardes entre as pessoas, fazei-o com equidade.
Quão excelente é isso a que Allah vos exorta! Ele é Oniouvinte,
Onividente.”22
19. Alcorao Sagrado, 6:165.
20. Alcorao Sagrado, 43:32.
21. Musnad Imam Ahmad
22. Alcorao Sagrado, 4:58.
19 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
O Profeta disse: “Ó povo, o que levou os povos anteriores a vós
à perdição e destruição foi o fato de que deixavam livre o nobre que
roubava, ao passo que condenavam o destituído, quando roubasse.
Juro por Deus que se a Fátima, a própria filha de Mohammad,
tivesse roubado, cortaria a mão dela!”23
Bem como são iguais em termos de responsabilidade, recompensa
e arrependimento. Deus, Exaltado Seja, diz: “Quem tiver feito o
bem, quer seja do peso de um átomo, vê-lo-á. E quem tiver feito
o mal, quer seja do peso de um átomo, vê-lo-á.”24
Bem como tem direitos iguais quanto à dignidade humana. Ninguém
pode ser injuriado por causa da cor, raça, doutrina ou crença; Deus,
Exaltado Seja, diz: “Não injurieis o que invocam, em vez de Allah,
que eles, em sua ignorância, injuriem iniquamente a Allah.
Assim, abrilhantamos as ações de cada povo; logo, seu retorno
será ao seu Senhor, que os inteirará de tudo quanto tiverem
feito.”25
Bem como são iguais quanto à santidade do sangue, dos bens e da
honra. O Profeta disse: “... O vosso sangue, os vossos bens e a
vossa honra são sagrados como o é este vosso dia de hoje, este
mês e esta vossa cidade. Que o presente comunique ao ausente
pode ser que o ausente seja mais ciente do que o presente.”26
Bem como são iguais em assumir a liderança na sociedade edificada
com base no mérito, na competência e na eficiência. Adi Al Quindi
relatou que o Mensageiro de Allah disse: “Ó gente, a quem
designamos de vocês para um trabalho e ocultar dele uma agulha
ou linha, ou algo semelhante, ou maior, é um ladrão ou traidor.
Comparecerá no Dia da Ressurreição, denunciado.” Um negro dos
Ansar disse: aceita de mim a sua designação, ó Mensageiro de Deus!”
O Profeta perguntou: “O que o levou a dizer isso?” Respondeu:
23. Narrado por Musslim.
24. Alcorao Sagrado, 99:7-8.
25. Alcorao Sagrado, 6:108.
26. Sahih Bukhári.
BILAL BIN RABAH 20
“Eu o ouvi falar da punição de quem tirar algo do trabalho, e nada
está livre de defeito.” Ele disse: “Eu confirmo agora de que quem
empregamos em um trabalho e foi-lhe dado algo pequeno ou grande,
que pegue, e o que lhe é proibido que não pegue.”27
São iguais na utilização do que Deus colocou de concessões; Deus
diz: “Ó humanos, desfrutai de todo o lícito e do que a terra
contém de salutar, e não sigais os passos de Satanás, porque é
vosso inimigo declarado.”28
São iguais, também na adoração a Deus, sem atribuir-Lhe nenhum
parceiro. O Islam veio para todos, independentemente de suas
cores, raças e etnias, todos são servos de Deus. Ele, Exaltado Seja,
diz: “Ó humanos, adorai ao vosso Senhor, Que vos criou, bem
como aos vossos antepassados, quiçá assim tornar-vos-íeis
virtuosos.”29
Certamente, a lei de Deus que o Profeta trouxe cancelou tudo que
causa a odiosa intolerância racial ou coisa semelhante. Wá’ila Ibn Al
Asca’ relatou: “Perguntei ao Mensageiro de Deus: que é o fanatismo?”
Ele respondeu: “Ajudar seu povo a cometer injustica.”30
A lealdade e a inimizade devem ser por causa da religião, não por
causa do chauvinismo. O Mensageiro de Deus disse: “Quem lutar
sob a bandeira cega, sem ver o certo do errado, luta por fanatismo e
se irrita por fanatismo, ele mata por ignorância e desorientação.”31
A escala no Islan não é ascendência ou descendência. O Profeta
Mohammad (Deus o abençoe e lhe de paz) demonstrou carinho e amor
por Suhaib, o romano e por Salman, o persa, e pelo Bilal Ibn Rabah, o
etíope, informando-os de que serão dos habitantes do Paraíso.
Ao mesmo tempo, o Profeta Mohammad demonstrou ódio, desgosto
e inimizade pelo tio Abu Lahab, a respeito do qual o Alcorão revelou
27. Sahih Ibn Hibban.
28 Alcorao Sagrado, 2:168.
29. Alcorao Sagrado, 2:21.
30. Sunan Ibn Daoud.
31. Sahih Annassá'i
21 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
o que é recitado até o Dia da Ressurreição, prometendo-lhe grave
castigo. Deus, Exaltado Seja, diz: “Que pereça o poder de Abu Láhab
e que ele pereça também! De nada lhe valerão os seus bens, nem
tudo quanto lucrou. Entrará no fogo flamígero,”32
Vemos no Alcorão Sagrado a constituição dos primeiros muçulmanos,
revelada para todas as pessoas por Luqman o prudente, o escravo
negro abissínio que Deus lhe proporcionou sabedoria, no nome do
qual foi revelada uma Surata inteira elogiando-o, citando o seu mérito,
juntamente com muitas das grandes Suratas do Alcorão, que foram
denominadas com os nomes de alguns mensageiros e profetas de
Deus, dos verazes puros, como a Surata de Noé, de Abraão, da
Família de Imran, de Maria, de José, de Jonas, de Mohammad e etc.
Os muçulmanos os recitam em suas orações de manhã e à noite,
isso para completar o estabelecimento do princípio de igualdade de
todos os seres humanos nos corações dos muçulmanos e continuar
presente em suas mentes.
A Abissínia é uma terra africana predominantemente de negros. O
Mensageiro de Deus ordenou os seus companheiros, no início de
sua missão, quando os coraixitas começaram a perseguir e torturar
seus seguidores a migrar para lá, e disse-lhes: “Na terra da Abissínia
há um reino em que ninguém é oprimido. Vão para essa terra até que
Deus lhes proporcione um alívio e uma saída do que vocês estão
passando.”33
Quando o rei Negus morreu, o Mensageiro de Deus (S) disse: “Orem
por ele.” Eles perguntaram: “Ó Mensageiro de Deus, oramos por
um negro abissínio (ou seja, não muçulmano)!? Allah, Exaltado Seja,
revelou: “Entre os adeptos do Livro há aqueles que creem em Allah,
no que vos foi revelado, assim como no que lhes foi revelado,
humilhando-se perante Allah; não negociam os versículos de
Allah a vil preço.”34
32. Alcorão Sagrado, 111-1-3
33. Assulsula Assahiha.
34. Assulsula Assahiha.
BILAL BIN RABAH 22
O Profeta disse: “Orem por perdão de Deus para o seu irmão.” Ele
os alinhou no local da oração, e repetiu ‘Deus é Maior’ quatro vezes.35
O princípio da igualdade no Islam não era mero desejo e tradições
narradas pelo Mensageiro de Deus , mas aplicava-os na prática. Eis
o Ussama Ibn Zaid, o servo liberto por Mensageiro de Deus , negro,
de nariz arrebitado, era levado pelo Profeta pegava-o junto com o
Hassan, filho de sua filha Fátima (que Deus esteja satisfeito com ela) e
dizia: “Ó Deus, ame-os, pois eu os amo.”36
Aicha (que Deus esteja satisfeito com ela), esposa do Profeta
Mohammad , disse: “Não é permissível a ninguém odiar Ussama
depois que ouvi o Mensageiro de Deus dizendo: “Quem ama Allah e o
Seu Mensageiro, que ame Ussama.”37
Ele também disse: “Quem me ama, que ame Ussama.”38
O Profeta acompanhava as palavras com a ação. Aicha relatou
que o Mensageiro de Deus queria limpar o muco nasal de Ussama.
Disse-lhe: “Deixe que eu o faça”. Ele disse: “Ó Aicha, ame-o que eu
o amo.”39
O Profeta fez do negro escravo liberto, comandante do exército
muçulmano para combater os romanos, líder de exército em que
estavam os companheiros mais velhos e os mais honrados. Alguns
companheiros acharam que aquilo era demais para Ussama e falaram
a respeito. Quando o Profeta foi informado do caso, subiu ao púlpito,
louvou a Deus, em seguida, elogiou-O e disse: “Não é de admirar que
vocês agora contestem a liderança (de Ussama), pois contestaram
antes a liderança de seu pai (Zaid ibn Háritha). Por Deus, seu pai, que
foi uma das pessoas mais queridas para mim, foi bastante eficiente
para a liderança, e este seu filho é uma das pessoas mais queridas por
mim depois de seu pai.”40
35. Sahih Bukhari.
36. Narrado por Bukhari
37. Compilado por Ahmad.
38. Sahih Musslim
39. Michkat Al Massabih.
40. Bukhar e Musslim.
23 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
O Profeta faleceu antes que o Exército de Ussama se movesse
para combater os romanos, e contava com Abu Bakr (que Allah esteja
satisfeito com ele) o califa que sucedeu o Mensageiro de Deus, que
insistiu em cumprir a ordem do Profeta . Ômar Ibn Khattab (que
Deus esteja satisfeito com ele) disse-lhe: “Os Ansar acham que deve
assumir a liderança do exército alguém mais velho que Ussama. Abu
Bakr se irritou e disse: “Que sua mãe o perca, ó filho do Khattab, o
Mensageiro de Deus o nomeou e você me pede para exonerá-lo”? Por
Aquele em Cujas Mãos está a minha alma, se os leões fossem a me
sequestrar, eu executaria o envio de Ussama.”
O jovem líder negro, Ussama, sai de Madina com seu exército,
despedindo-se e sai com ele o Abu Bakr, enquanto Ussama estava
montando em seu cavalo, Abu Bakr estava caminhando. Ussama
se envergonha desta situação, e diz para Abu Bakr: “Ó Califa do
Mensageiro de Deus, por Deus, monte, ou eu desmonto.” Abu Bakr
disse: “Por Deus, não monto, e por Deus, você não desmonta. Não
deveria eu empoirar os meus pés uma hora pela causa de Deus!”
Então Abu Bakr pediu a Ussaama para que Ômar permanecesse com
ele em Madina para ajudá-lo na questão do governo, dando o maior
exemplo de pedir permissão do líder, não importa quão jovem ele é.
O Profeta iniciou o estabelecimento desses nobres princípios da
igualdade nele pessoalmente. Ele pertencia à mais nobre das
ascendências, seu clã era o mais nobre, sua tribo a mais preferida
entre os árabes, cuja posição ninguém rivalizava. No entanto, ele
dizia: “Não me exaltem como os cristãos exaltaram o filho de Maria,
mas dizem, servo. de Deus e Seu Mensageiro”.41
O Mensageiro de Deus , apesar de sua posição, ascendência e
nobreza, casou a sua prima, Zainab Bint Jahch de seu servo liberto,
Zaid.
O Profeta fazia o que podia para estabelecer estes nobres princípios
da lei islâmica nos corações dos seus seguidores, inspecionado suas
condições, interessando-se por eles, sem distinção entre eles. Abu
41. Bukhari
BILAL BIN RABAH 24
Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que uma mulher
negra ou um jovem negro limpava a mesquita. O Mensageiro de Deus
sentiu a falta dele ou dela. Então perguntou por ele ou ela. Disseramlhe:
“Morreu.” Ele disse: “Vocês deveriam me informar”, como se eles
não se importassem com ele ou ela. O Profeta disse: “Mostrem-me
a sua sepultura”. Quando a indicaram, orou por ela, e então disse:
“Estas sepulturas estão cheias de escuridão para os seus ocupantes,
e Deus, Exaltado Seja, ilumina-as com a minha oração por eles”42
São situações que afetavam o Profeta mesmo no seu ascetismo
em relação a este mundo sem distinção em suas concessões e
prestações de acordo com a cor ou o sexo. Hakim Ibn Hizam diisse:
“O Profeta Mohammad era a pessoa a quem mais amava na época
pré-islâmica. Quando anunciou a sua profecia e foi para Madina,
Hakim Ibn Hizam saiu na temporada da peregrinação e encontrou uma
veste de peregrino que pertencia a Zi Yazin (um dos reis do Iêmen),
sendo vendida por cinquenta Dirhams. Ele a comprou para dá-la de
presente ao Mensageiro de Deus. Levou para o Profeta e quis que
a aceitasse como presente. O Profeta recusou recebê-la. Ubaidullah
disse que o ouviu dizer: “Nós não aceitamos presentes dos idólatras,
só a aceitamos, pagando o preço dela.” Eu dei-lhe a veste e recebi
o preço dela. Quando foi para Madina, o Profeta a vestiu e eu o vi
com ela quando estava no púlpito e não vi nada melhor do que ele
vestindo-a naquele dia. Em seguida, deu-a a Ussama. Hakim viu
Ussama vestido com ela, e disse-lhe: “Ó Ussama, você está usando
a veste de Zi Yazin?” Ele disse: “Sim, eu sou melhor do que Zi Yazin e
o meu pai é melhor do que o pai dele, e minha mãe é melhor do que
a mãe dele”.43
O que o fez declarar isso? É o Islam que igualou entre todos os
seres humanos, independentemente de raça e de cor, dando-lhes os
direitos, entre os quais está a liberdade de expressão que lhes era
negada anteriormente.
42. Ídem.
43. Al Mustadrak.
25 O Islam e a Luta Contra a Discriminação Racial
O Profeta sentava com seus amigos e conversava com eles,
brincava com eles e perguntava sobre suas vidas, ouvia suas queixas e
corrigia o que contradiz os ensinamentos da religião do Islam em suas
ações efetivas e falas, especialmente o que possuia de escârneo ou
derrogação a terceiros. Al Ma’rur Ibn Suwaid relatou: “Vi que Abu Zar
(que Allah esteja satisfeito com ele) vestia um traje, e que também seu
servo usava uma vestimenta semelhante. Perguntei-lhe sobre o fato, e
me explicou que nos dias do Profeta, ele havia tido uma altercação com
um homem que ele tinha insultado, fazendo alusão à sua mãe (porque
sua mãe era negra). Como consequência, o Profeta lhe disse: ‘Eis
que ainda permanecem resquícios da ignorância (cultura pré-islâmica)
em tua conduta. Os servos são teus irmãos, os quais Deus, o Supremo,
pôs sob tua autoridade. Por conseguinte, uma pessoa que tem um
irmão sob sua autoridade deve alimentá-lo do mesmo que come, e
deve vesti-lo com o mesmo tipo de roupa que ele (custódio) veste; não
deve designar-lhe um trabalho que esteja além da sua capacidade; e,
se assim o fizer, deverá ajudá-lo nesse trabalho.’”44
Eis o Bilal Ibn Rabah (que Allah esteja satisfeito com ele), um escravo
abissínio negro que não tinha a posição elevada e o status elevado que
ele alcançou durante o Islam, sendo modesto e tendo conhecimento
do direito das pessoas. Quando as pessoas iam ter com ele e citavam
os seus méritos, e o que Deus lhe concedeu de bondade, ele, ao ouvir
este elogio, para impedir a vaidade e o orgulho a si mesmo, dizia, com
as lágrimas lhe correndo pelo rosto: “Eu sou apenas um etíope que,
até ontem, fui escravo”.
E quando soube que as pessoas o preferiam ao Abu Bakr – o primeiro
califa depois do Mensageiro de Allah – a mais preferida criatura após
o Profeta, Bilal disse: “Como podem me preferir a ele se eu sou uma
de suas boas ações?”45
Quando entrava na Caaba, cuspia nos ídolos que havia dentro dela e
dizia: “Perdidos e derrotados estão aqueles que os adoram”.46
44. Sahih Bukhari
45. Tarikh Dimachk, de Ibn Assáker.
46. Ídem
